1.了解五四新文化運(yùn)動(dòng)、白話文運(yùn)動(dòng)、新詩發(fā)展史等一些現(xiàn)代文學(xué)史方面的知識，了解郭沫若在新詩史上的地位和貢獻(xiàn)。2.反復(fù)誦讀，感受詩人對大自然表現(xiàn)出的強(qiáng)烈情感，并聯(lián)系“五四”特定的時(shí)代背景，理解這首詩反復(fù)歌詠“力”所表現(xiàn)的深刻內(nèi)涵。3.品味詩歌句式自由、節(jié)奏鮮明的特點(diǎn)，感受詩歌雄渾奔放的浪漫主義風(fēng)格。
郭沫若（1892—1978），原名郭開貞，四川樂山人，現(xiàn)代文學(xué)家、歷史學(xué)家、詩人。1919 年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，他在日本發(fā)起組織救國團(tuán)體夏社，投身于新文化運(yùn)動(dòng)，寫出了《鳳凰涅槃》《地球，我的母親》《爐中煤》等詩篇。1921 年，出版第一本新詩集《女神》，書中洋溢著強(qiáng)烈的浪漫主義氣息。《女神》是中國新詩的奠基之作，郭沫若也因而成為中國新詩的重要奠基人之一。同年，又與成仿吾、郁達(dá)夫等人一同創(chuàng)立創(chuàng)造社，是新文化運(yùn)動(dòng)的重要旗手。 主要作品有詩歌《天狗》《鳳凰涅槃》《太陽禮贊》《爐中煤》《靜夜》《天上的街市》等，戲劇《屈原》《虎符》《棠棣之花》《王昭君》《孔雀膽》《蔡文姬》。
這首詩是《女神》中最有代表性的一首體現(xiàn)浪漫豪放風(fēng)格的抒情短詩。“立在地球邊上放號”表面意思是“站在地球的邊上吹響號角”，實(shí)則贊美摧毀舊世界、創(chuàng)造新生活的雄強(qiáng)之“力”。
這首詩原載于 1920 年 1 月 5 日上海《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》，收入《女神》第二輯。此詩以澎湃的激情歌頌了大自然的偉力，強(qiáng)烈體現(xiàn)了詩人破壞舊世界、開創(chuàng)新世界的勇猛革命精神。郭沫若在創(chuàng)作這首詩時(shí)，正受到五四愛國運(yùn)動(dòng)及美國詩人惠特曼的影響，進(jìn)入詩歌創(chuàng)作的爆發(fā)期。郭沫若說：“個(gè)人的郁積，民族的郁積，在這時(shí)找出了噴火口，也找出了噴火的方式，我在那時(shí)差不多是狂了?！保ā缎蛭业脑姟罚?919 年 9、10 月間郭沫若從日本回國，當(dāng)輪船行駛在日本橫濱海面時(shí)，面對波濤洶涌的大海，他胸中激情奔涌寫下了這首《立在地球邊上放號》。
詩集《女神》《女神》是郭沫若創(chuàng)作的詩集，收入1919 年到1921 年之間的主要詩作。如《鳳凰涅槃》《女神之再生》《筆立山頭展望》等。在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾自由詩體，為五四以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地。《女神》在藝術(shù)風(fēng)格上總體表現(xiàn)出鮮明的積極浪漫主義特征，主要是通過自我來表現(xiàn)的。詩人在抒發(fā)內(nèi)心的感情時(shí)，常常是直接地傾訴，既不著意客觀的描寫，也不顧及讀者的接受能力，一任感情的發(fā)泄，用感情去沖撞、震撼、感染讀者的心靈，以引起共鳴。主要特征有：① 以火山爆發(fā)式的激情、狂濤巨浪般的氣勢來表現(xiàn)自我，如《天狗》；② 通過理想化自我形象的塑造來表現(xiàn)自我，如《梅花樹下醉歌》；③ 通過借助神話傳說、歷史故事，寄托理想，表現(xiàn)自我，如《鳳凰涅槃》；④ 通過豐富的想象、綺麗的色彩來表現(xiàn)自我，如《日暮的婚筵》；⑤ 通過形式的大膽革新和新穎多姿來表現(xiàn)自我，如《女神之再生》。
新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)是由胡適、陳獨(dú)秀、魯迅、錢玄同、李大釗、蔡元培等一些受過西方教育的人發(fā)起的一次反傳統(tǒng)、反孔教、反文言的思想文化革命。新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是圍繞“四提倡、四反對”而進(jìn)行的具體實(shí)踐活動(dòng)， “四提倡、四反對”即提倡民主，反對獨(dú)裁專制；提倡科學(xué)，反對迷信盲從；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)分為前期和后期，前期實(shí)質(zhì)就是資產(chǎn)階級的新文化反對封建舊文化的斗爭，后期是由先進(jìn)的知識分子極力宣傳馬克思主義。新文化運(yùn)動(dòng)中， 《新青年》先后發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，一場文學(xué)革命由此開始。胡適提出文學(xué)改良的八點(diǎn)建議：一曰，須言之有物；二曰，不摹仿古人；三曰，須講求文法；四曰，不作無病之呻吟；五曰，務(wù)去濫調(diào)套語；六曰，不用典；七曰，不講對仗；八曰，不避俗字俗語。從此吹響了白話文運(yùn)動(dòng)的號角。
1.這兩行詩中的意象有何特點(diǎn)？展現(xiàn)了怎樣的景象？有何作用？
【分析】① 意象宏大。②“無數(shù)的白云”和“北冰洋”，描繪出大自然雄偉壯麗的圖景。③ 北冰洋上空是“怒涌”的“白云”，是壯麗的“晴景”，云海與大洋相呼應(yīng)，營造出壯闊、恢宏的意境。
2.第三、四行詩運(yùn)用了什么手法？在結(jié)構(gòu)上有何作用？
【分析】①運(yùn)用浪漫的想象，把太平洋想象成一個(gè)力大無窮的勇士，要把地球推倒。至此，詩人眼觀大洋，耳聽洪濤，把相距遙遠(yuǎn)的北冰洋和太平洋聯(lián)結(jié)起來，創(chuàng)造出更加闊大的意境。② 這兩行詩抒寫了對眼前景觀強(qiáng)烈的主觀感受，是由景入情的巧妙過渡。
3.如何理解“無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒”這句？
【分析】“太平洋”是這句詩的意象，“無限”形容太平洋之大，面積達(dá)，力量大，要把地球推倒。廣袤無邊的太平洋，他要提起全身的力量來把地球推倒。與下文的“力喲”相呼應(yīng)。詩句運(yùn)用了擬人的修辭手法。
4.“啊?。〔粩嗟臍?，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！” 有什么表達(dá)效果？
【分析】句首抒情，詩歌的主體形象是“巨人之力”，用三個(gè)“不斷”，形容巨人力量之大，無堅(jiān)不摧，新思想、新文化、新事物正以排山倒海之力摧枯拉朽，摧毀著舊思想、舊文化、舊事物。
5.最后一行詩從哪些方面歌頌了“力”？如何理解詩人對“力”的歌頌？最后三行詩在句式和節(jié)奏上與前文有何不同？
【分析】 ① 最后一行詩從“力”的形態(tài)、 “力”的聲響、 “力”的韻律三個(gè)方面歌頌“力”，這是對云海、大洋、洪濤等意象構(gòu)成的壯麗圖景的高度概括。② 詩人對“力”的歌頌，實(shí)際上是對“五四”時(shí)代“狂飆突進(jìn)”精神的謳歌。③ 前文描寫景物和感受，采用長句，節(jié)奏相對舒緩；后文由歌頌“力”轉(zhuǎn)為抒情，采用短句，并運(yùn)用排比句來增強(qiáng)節(jié)奏感和自由奔放的情感，凸顯了詩人對力的謳歌與贊美。
6.試用自己的語言描繪詩歌畫面。
這首詩展現(xiàn)在讀者面前的，是一個(gè)巨人的形象。他站在地球邊上，站在“全方位”俯瞰地球的立足點(diǎn)上，吹響一聲聲響徹寰宇的號角。他的號角聲歡呼在怒涌的白云、壯麗的北冰洋，也歡呼在要把地球推倒的太平洋——?dú)g呼來自空間各個(gè)方向。排山倒海般的洪濤既具有巨大的破壞力，又蘊(yùn)藏著同樣巨大的創(chuàng)造力，那就看人們能否掌握它、駕馭它?？窗?，滾滾而來的洪濤正在不斷地努力向前，描繪著“力的繪畫”，表演著“力的舞蹈”，演奏著“力的音樂”，抒寫著“力的詩歌”，激蕩著“力的律呂”。
這首詩充滿激情地贊美大自然，展現(xiàn)了大自然宏偉壯麗的圖景。詩人對大自然表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的情感，是對“五四”時(shí)代“狂飆突進(jìn)”精神的謳歌。詩中出現(xiàn)的云的怒涌、海的洪濤，詩中反復(fù)歌詠的“力”就是“五四”時(shí)代精神的象征。
① 怒涌（　 　） ②幅（　?。┒?br/>1.《立在地球邊上放號》的主體形象是什么？表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？這首詩展現(xiàn)在讀者面前的，是一個(gè)巨人的形象。他站在地球邊上，站在“全方位”俯瞰地球的立足點(diǎn)上，吹響一聲聲響徹寰宇的號角。他的號角聲在歡呼怒涌的白云、壯麗的北冰洋的晴景，歡呼要把地球推倒的太平洋，歡呼來自各個(gè)方向的滾滾洪濤。排山倒海般的洪濤既具有巨大的破壞力，又蘊(yùn)藏著同樣巨大的創(chuàng)造力，那就看人們能否掌握它、駕馭它?？窗桑瑵L滾而來的洪濤正在不斷地努力向前，描繪著“力的繪畫”，表演著“力的舞蹈”，演奏著“力的音樂”，抒寫著“力的詩歌”，激蕩著“力的律呂”。詩歌表達(dá)了詩人渴望摧毀舊世界、創(chuàng)造新生活的熱情和決心，也是對勞動(dòng)和工農(nóng)大眾的頌揚(yáng)。
2.詩人為什么要把詩歌的題目命名為“立在地球邊上放號”？有何新意？
通觀全詩，詩人把自己想象成一個(gè)站在地球邊上目光遍及廣闊天地，并發(fā)出了激情的呼喚的巨人。詩人緊扣“立在地球邊上”這一著眼點(diǎn)，借助極目遠(yuǎn)望的開闊眼界，把地球北極的北冰洋和居于地球腹地的太平洋聯(lián)結(jié)起來，把北冰洋晴空中無數(shù)怒涌的白云和太平洋浩瀚的洪濤兩個(gè)宏大畫面組接起來，于是，自然物的形象便以超乎人們常見的面積之大、數(shù)量之多和超乎人們常見之力，顯示出它們的宏偉、壯觀和偉力。更重要的是，通過對自然的抒寫，可以看到抒情主人公的高大形象，窺視到他充實(shí)的內(nèi)心，感受到他如沸的激情，而抒情形象所顯示的這種獨(dú)特感情、心理，正反映了被五四時(shí)代怒潮喚醒的革命知識青年的共同特征。
3.詩歌的結(jié)尾為什么要唱出“力”的贊歌？這與前文有何聯(lián)系？以《天狗》為例，談?wù)劰魧Α傲Α钡母桧灐?br/>（1）詩歌結(jié)尾由對力的歌頌到謳歌“力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂”，這種抒寫仍然沒有離開詩人眼前太平洋“滾滾的洪濤”的具體景物?！傲Φ睦L畫，力的舞蹈”是洪濤的形態(tài)， “力的音樂，力的詩歌”是洪濤的聲響，而“力的律呂”則是洪濤的韻律?？傊@是對“力”的美化，賦予“力”以人們常見的藝術(shù)美的形象；同時(shí)又是對“力”的藝術(shù)的歌頌，對充溢著力的崇高美的歌頌，對五四精神的歌頌。（2）郭沫若的詩歌，無論是從表現(xiàn)反抗破壞和自由創(chuàng)造的內(nèi)容上看，還是從獨(dú)特的想象和激情，以及與之相適應(yīng)的浪漫主義手法上看，都是這種“力”的藝術(shù)的大膽實(shí)踐。例如《天狗》：“我是一條天狗呀！”不僅“把月來吞了”“把日來吞了”，而且“把一切的星球來吞了”“把全宇宙來吞了”。詩人在“天狗”的形象中充分表現(xiàn)了個(gè)性解放的狂熱力量。
4.試從情感抒發(fā)和構(gòu)思兩個(gè)方面，對本詩進(jìn)行賞析。
①情感抒發(fā)：這首詩一方面通過對自然景觀的真實(shí)反映，展示了大自然雄偉和壯麗的景色；另一方面，詩人以自己的全部生命進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，自然形象中便浸染著、滲透著詩人的主觀感受，自然現(xiàn)象與詩人主體血肉交融，成了有生命有感情的活的存在。②構(gòu)思：詩人設(shè)想自己站在地球“邊上”全方位俯瞰地球，放聲呼喚，縱情高歌，想象著那歡呼怒涌的白云、壯麗的北冰洋和狂暴的太平洋，意在贊美摧毀舊世界、創(chuàng)造新生活的雄強(qiáng)之力，體現(xiàn)了“五四”所煥發(fā)的自由宏闊、雄奇奔放的氣概。
1.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)詩是很講究意境的。所謂“煉句不如煉字,煉字不如煉意”“詩貴意境”等,講的就是詩的意境的重要性?！? 　, 　 　?！　?　, 　 　; 　 　,　 　。 ①意境的創(chuàng)造②意境的形成③意境就是詩人感受社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象以后產(chǎn)生的一種情懷④它的全部奧秘在于外部世界即境的心靈化與內(nèi)部世界即意的具象化⑤是詩人為源于生活的情意尋找一個(gè)更為典型的藝術(shù)環(huán)境的藝術(shù)實(shí)踐⑥是詩人的思想感情對客觀事物本質(zhì)的認(rèn)識不斷深化的具體表現(xiàn)A.④③①⑥②⑤ B.④③②⑥①⑤C.③④②⑥①⑤ D.③④①⑤②⑥
【答案】C【解析】要排序的六句話可分為三個(gè)層次:意境的內(nèi)涵(③④)、意境的形成(②⑥)、意境的創(chuàng)造(①⑤)。從邏輯角度分析,解釋一個(gè)概念應(yīng)先下定義,然后寫其形成和創(chuàng)造,故選C項(xiàng)。
2.仿照下面的句子，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o，各寫一個(gè)句子。（1）晶瑩閃爍的草地，/ 春霖灑落的聲息，/ 雨后蘇醒的花蕾，/ 稱得上明朗、歡悅、/ 清新的一切，全都不及你的音樂。（2）像一只金色的螢火蟲，/ 在凝露的深山幽谷，/ 不顯露它的行止影蹤，/ 把晶瑩的流光傳播。
【答案】（1）枝頭雀躍的百靈，/ 湖中悠游的天鵝，/ 天空翱翔的雄鷹，/ 稱得上歡樂、優(yōu)雅、/ 迅捷的一切，全都不及你的舞姿。（2）像一只善鳴的黃鸝，/ 在繁茂的枝葉之間，/ 不展示它的優(yōu)美姿態(tài)，/ 把婉轉(zhuǎn)的歌聲唱響。

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2.1 立在地球邊上放號

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