韓愈，字退之，唐代著名文學家、哲學家。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。曾任吏部侍郎。謚號文。 列唐宋八大散文家之首（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。）
是古文運動的倡導者 “古文” ，是韓愈提出來的，一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對偶的駢文相對立的散文。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文文法。
“文以載道”“唯陳言之務(wù)去”“辭必己出”
“說” ，古代一種文體，屬議論文范疇，一般陳述自己對某種事物或現(xiàn)象的見解。如《馬說》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》等。 師說，解說關(guān)于“從師”的道理。
韓愈是針對當時怎么樣的現(xiàn)實狀況而提倡“從師”的？朗讀課文, 找出交代社會背景的語句。
“師道之不傳也久矣”?！敖裰娙?，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師?！薄坝谄渖硪玻瑒t恥師焉”?！笆看蠓蛑澹粠?、曰弟子云者，則群聚而笑之?！薄拔槐皠t足羞，官盛則近諛”?！皫煹乐粡涂芍樱　?br/> 魏晉以來，門閥制度盛行，一些仕祿之家的子弟可以世襲為官，自己不從師也反對別人從師。韓愈不顧流俗，積極扶持青年，招收后學，被譏為狂人。《師說》有對誹謗者的批駁，有對恥于從師的不良風氣的批判。
柳宗元指出：“自魏晉氏以下，人益（更加）不事師。今之世不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學（學生），作《師說》，因抗顏（態(tài)度嚴正不屈）而為師。世（世人）果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！?
（古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。）
學者：（古）泛指求學的人；讀書人。（今）指有專門學問的人。
所以：（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為①用來……辦法；②……的原因（或緣由）。（今）表因果關(guān)系的連詞。
1、古代求學的人必定有老師。老師是用來傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的人。
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。(吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。)
2、我是在學習道理，哪管他的年齡比我大還是比我小呢？所以無論顯貴不分貧賤，無論年長不分年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
1.強調(diào)從師古風的關(guān)鍵句：古之學者必有師。2.總論教師職能的關(guān)鍵句：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。3.小結(jié)擇師標準的關(guān)鍵句：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。中心論點：人應(yīng)該從師學道，不論貴賤，不分長少。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。（是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？）愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
1、因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出在（是否從師）這一點上吧?
2、那孩子的老師，交給他書本的文字，（幫助他）學習句讀，不是我所說的傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的人。
(句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。)巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
2、不明白文句，不能解釋疑難問題，有的跟從老師學習，有的卻不向老師求教，小的方面學習，大的方面（卻）丟棄，我看不出他們明智的地方。
在第二段作者分三個層次進行正反對比論證，找出這三組對比，并分析其作用。
對其子 擇師而教 對其身 恥學于師
古之圣人 從師而問今之眾人 恥學于師
百工之人 不恥相師 士大夫 群聚而笑之
尊師重道與否是圣愚分野之關(guān)鍵
小學大遺、不夠明智的謬誤
批判貴族階層輕視師道的不良風氣
三層正反對比，重在批判現(xiàn)實，以證明不重師道、恥于從師是錯誤的，尊師重道、從師而學才是正確的。
圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)??！保ㄊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。）
所以學生不一定比不上老師，老師不一定比學生賢明。懂得道理有先有后，學問技藝各有專門研究，像這樣罷了。
（李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。）余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
李家的孩子叫蟠的，十七歲，喜歡古文，六種經(jīng)書的經(jīng)文和傳文都普遍地學習了，沒有受時代風氣限制，向我學習。
　　本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天仍有借鑒意義？
　　作者概括而全面地提出了老師的職責。強調(diào)學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。
　?。ü牛┓褐盖髮W的人；讀書人。（今）指有專門學問的人。
　　（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為㈠用來……辦法（方式、工具、依據(jù)等）；㈡……的原因（或緣由）。（今）表因果關(guān)系的連詞。
（古）①小的方面；②一般指研究文字、訓詁、音韻的學問。 （今）對兒童、少年實施初等教育的學校。
（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。
（古）一般人、普通人。（今）許多的人。
其下圣人也亦遠矣而恥學于師小學而大遺 位卑則足羞吾從而師之吾師道也
形容詞用作名詞，小的方面，大的方面
古之學者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂師百工之人十年春，齊師伐我
師道之不傳也久矣所以傳道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習之朔氣傳金柝舍相如廣成傳舍
名詞，古代解釋經(jīng)書的書
道理道理道德學問風尚風尚規(guī)律
1. 其聞道也固先乎吾2. 吾師道也3. 道相似也4. 師道之不傳也久矣5. 余嘉其能行古道6. 策之不以其道
1.古之學者必有師2.師者……解惑也
1.生乎吾前2.其皆出于此乎
1.愛其子2.其聞道也固先乎吾3.余嘉其能行古道4.其為惑也5.其皆出于此乎6.其可怪也歟
代詞，他的（它的）。代詞，他們。代詞，他。代詞，那，那些。助詞，表猜測語氣，大概。助詞，表感嘆語氣，不譯。
代詞，……的人。助詞，表提頓。
介詞，相當于“于”，在。助詞，表反問語氣。
1.古之學者必有師2.人非生而知之者3.吾從而師之4.道之所存師之所存也5.欲人之無惑也難矣6.今之眾人7.圣人之所以為圣8.士大夫之族9.吾欲之南海何如10.君將哀而生之乎
助詞，的。代詞，代上文的道和業(yè)。代詞，他。助詞，不譯。助詞，主謂之間,取消獨立性。助詞，的。助詞，調(diào)節(jié)音節(jié),無意義。指示代詞，這、此。動詞，到……去。第一人稱代詞，我。

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