1、借助注釋和工具書讀懂課文。2、了解主要內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)和思路。3、通過反復(fù)誦讀，體會孟子說理的特點(diǎn)。4、背誦課文，積累課文中的名言警句。
孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家學(xué)派的重要代表人物。地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。 孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為‘仁政’學(xué)說，成為其政治思想的核心。 其它思想“性本善”“行王道”“民貴君輕”。
《孟子》是由孟子及其弟子萬章、公孫丑等共同編寫而成，是以記言為主的語錄體散文。書中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動。也是儒家重要經(jīng)典之一。南宋朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《論語》合為“四書”，成為此后讀書人的必讀書。
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br/>衍 冠 女 淫
yǎn guàn rǔ yín
注意下列句子的朗讀節(jié)奏： 一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。
學(xué)生自由大聲地朗讀課文。 注意：讀準(zhǔn)字音 讀出節(jié)奏
借助工具書及書下注釋，了解文章大意。 （小組合作交流）
譯文： 景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕；他們安靜下來，天下便平安無事?！? 孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子成年舉行冠禮時(shí)，父親教導(dǎo)他；女兒出嫁時(shí)，母親教導(dǎo)她，送到門口，告誡她說：“到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！”以順從為常法，是婦女遵循的規(guī)則。
譯文：住在天下最寬敞的住宅“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”上，走在天下最光明的大路“義”上。得志的時(shí)候和百姓一同遵循正道而行，不得志的時(shí)候獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫?！?br/>一、填空。 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派的重要代表人物。被尊為“亞圣”。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為“仁政”學(xué)說，成為其政治思想的核心。
二、解釋下列重要的字詞。1、誠 7、女 2、由 8、夫子3、焉 9、淫4、冠 10、移5、命 11、屈6、大丈夫 12、戒
真正，確實(shí)
有大志、有作為、有節(jié)氣的男子
三、翻譯下列句子。1、公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？2、一怒而諸侯懼，安居而天下熄。3、往之女家，必敬必戒，無違夫子！4、以順為正者，妾婦之道也。5、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。6、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
齊讀課文。思考：從景春的話中，可以看出他對公孫衍、張儀持什么態(tài)度？
明確：敬仰、崇拜、羨慕。
追問：你是如何看出來的？這兩句話應(yīng)該用什么樣的語氣來讀？
明確：從反問句式、副詞“誠”以及他們能力的夸張性描述上可以看出來。用肯定、贊嘆并試圖得到聽話人認(rèn)可的語氣來讀。
孟子并不認(rèn)同景春的觀點(diǎn)，他的反駁可以分為哪幾個層次？主要內(nèi)容分別是什么？
明確：兩個層次。第一層：“是焉得為大丈夫乎……妾婦之道也”，反駁景春的觀點(diǎn)，認(rèn)為公孫衍、張儀所行不過是迎合主上的“妾婦之道”，稱不上大丈夫。第二層：“居天下之廣居……此之謂大丈夫”，正面提出何謂大丈夫。
追問：應(yīng)該分別以什么樣的語氣來讀？
明確：第一層：應(yīng)該讀出不屑、輕蔑和鄙視。第二層：應(yīng)該讀得慷慨激昂、擲地有聲。
孟子提出的可以稱為大丈夫的三個條件，位置能否顛倒？為什么？
明確：不能?！熬酉轮畯V居”三句是作為大丈夫應(yīng)該堅(jiān)持的根本原則，是核心，是基礎(chǔ)，所以必須放在最前面說；接下來“得志”“不得志”是分兩種情況討論，是對根本原則的一種補(bǔ)充；“富貴”“貧賤”“威武”是三種極端情況，具有一定的偶然性，又是進(jìn)一步的補(bǔ)充，因此置于最后。）
你認(rèn)為有哪些人算得上是真正的“大丈夫”？

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