名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家，儒家學(xué)派代表人物之一，被尊稱為“亞圣”，與孔子并稱為 “孔孟”。孟子主張以“仁政”統(tǒng)一天下，并提出“民貴君輕”的民本思想。其言論匯編在《孟子》一書中?！睹献印放c《大學(xué)》《論語》《中庸》并稱為“四書”。
孟子約前372—前289
《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作（語錄體），共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。它不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極具特色的散文專集。其顯著特點(diǎn)：①長于言辭，氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，雄辯色彩鮮明，富有說服力和感染力；②善于以典型事例、比喻和寓言闡述道理，化抽象為具體，生動(dòng)易懂。
初讀課文——讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏
富貴不能淫 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！? 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?br/>再讀課文——結(jié)合注釋，讀通文意
富貴不能淫 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。
指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：
古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，行冠禮。
父親給以訓(xùn)導(dǎo)。命，教導(dǎo)、訓(xùn)誨。
‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。
這里指夫家。女，同“汝”，你。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。
（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。之，助詞，的。
與百姓一同遵循正道而行。由，遵從。
獨(dú)自走自己的道路?！睹献印けM心上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！?br/>富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?br/>惑亂，迷惑。這里是使動(dòng)用法。 　
改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。 　
屈服。這里是使動(dòng)用法。 　
研讀課文——明析觀點(diǎn)與表達(dá)
1.結(jié)合課文及助讀資料，說說景春為什么覺得公孫衍、張儀是大丈夫呢？
助讀資料：縱橫家是指戰(zhàn)國時(shí)從事政治外交活動(dòng)的謀士。 “縱橫”即合縱與連橫，聯(lián)合弱國對(duì)抗強(qiáng)國，即六國聯(lián)合抗秦，為合縱；跟隨強(qiáng)國制衡其他國家，為連橫。
公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
反問句提出觀點(diǎn)， “誠”字強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，透露出景春對(duì)公孫衍、張儀的羨慕甚至崇拜。
公孫衍曾佩戴五國項(xiàng)印，風(fēng)光一時(shí)，張儀曾協(xié)作秦王稱霸諸侯，權(quán)傾天下，他們都位高權(quán)重，有使諸侯懼、天下熄的威力。
2.孟子對(duì)景春的觀點(diǎn)持什么意見？
是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？
連續(xù)反問，與景春觀點(diǎn)針鋒相對(duì)，既否定了景春的觀點(diǎn)，還滿含了對(duì)張儀、公孫衍的不屑、鄙視。
3.孟子并不認(rèn)同景春的觀點(diǎn)，他是如何進(jìn)行反駁的？
往之女家，必敬必戒，無違夫子
以順為正者，妾婦之道也。
助讀資料：他們憑他們的智謀和辯才，給人家畫策，辦外交，誰用他們就幫誰，他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；他們幫你的時(shí)候幫你，不幫你的時(shí)候害你。翻覆在他們看來是沒有什么的。他們自己沒有理想沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎抹角投其所好。（《經(jīng)典常談˙戰(zhàn)國策》）
入世前的修身：要講仁德，守禮法，做事合乎道義；入世時(shí)的際遇：無論得志與否，都不能放棄自己的道義準(zhǔn) 則；入世后的原則：富貴不淫、貧賤不移、威武不屈
正面提出大丈夫標(biāo)準(zhǔn)（大丈夫之道）
景春認(rèn)為公孫衍、張儀是大丈夫
表明態(tài)度：非大丈夫（反問）
講仁德、守禮法、合道義
富貴不淫、貧賤不移、威武不屈
4.妾婦之道和大丈夫之道有什么不同？
妾婦之道：表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則， 如張儀之流，只是順從秦王的意思。
大丈夫之道：表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不 能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的“仁、義、禮” 的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身， 達(dá)則兼善天下”。
5.按照孟子“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，你認(rèn)為哪些人算得上是大丈夫？
文天祥被俘后拒絕高官厚祿的誘惑，寫詩明志，從容就義，正是孟子“大丈夫”論斷中“富貴不能淫”的體現(xiàn)。
朱自清在貧病交加的情況下，寧可挨餓，也不肯領(lǐng)取帶侮辱性的“美國救濟(jì)糧”，表現(xiàn)了一個(gè)中國人的尊嚴(yán)和崇高的民族氣節(jié)，是“貧賤不能移”的體現(xiàn)。
聞一多面對(duì)國民黨特務(wù)的手槍和囂張氣焰，仍然拍案而起，寧死不屈，是“威武不能屈”的體現(xiàn)。
6.再讀文章，說說孟子在說理表達(dá)上有什么語言特色？
公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？
使用反問否定景春觀點(diǎn)，語氣強(qiáng)烈，不可辯駁
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
使用排比闡明大丈夫精神實(shí)質(zhì)及特點(diǎn)，氣勢(shì)磅礴，有說服力
類比說理，指出公孫衍、張儀的本質(zhì)，易于理解
7.談?wù)劇案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”有何現(xiàn)實(shí)意義。
這句話是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國人應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢、利益的誘惑，我們不亂其心；在陷入貧苦及困境的時(shí)候，我們堅(jiān)定意志；當(dāng)國家和民族利益到威脅時(shí)，我們挺身而出，不怕犧牲，做一個(gè)真正的大丈夫。
孟子通過對(duì)景春關(guān)于“大丈夫”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的批駁，闡述了做“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，告訴我們無論身處何種境況，都要堅(jiān)持正道，做真正的大丈夫。

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