21 《莊子》二則新課導(dǎo)入    莊周曾夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，輕舞飛揚(yáng)、飄然快樂(lè)。于是他全然忘記了自己是莊周。醒來(lái)之后，莊子對(duì)于自己究竟是莊周還是蝴蝶感到驚奇詫異。仔細(xì)想想，不知是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶了呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周？莊子的想法表達(dá)了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度。今天，就讓我們一起走近莊子，學(xué)習(xí)莊子的人生哲學(xué)！學(xué)習(xí)目標(biāo)了解莊子的作品及其思想主張；積累常用文言詞語(yǔ)，整體把握課文大意。（重點(diǎn)）體味對(duì)話中的人物語(yǔ)氣，理解課文中兩則寓言闡述的道理。（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)莊子追求逍遙灑脫的人生態(tài)度，無(wú)所恃的絕對(duì)自由的精神境界。（難點(diǎn)）作者簡(jiǎn)介    莊周（約前369—前286），戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人。哲學(xué)家，道家學(xué)派代表人物。曾做過(guò)漆園吏。    《莊子》是莊周及其后學(xué)的著作集，為道家經(jīng)典之一?！肚f子》一書(shū)，據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載有52篇，現(xiàn)在僅存33篇，分為內(nèi)篇、外篇、雜篇?！肚f子》散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格，文章已完全突破了語(yǔ)錄形式而發(fā)展成為專(zhuān)題論文?！肚f子》的散文辛辣、幽默、形象、生動(dòng)，富有趣味性以及藝術(shù)魅力。作品簡(jiǎn)介　　第一則選自《莊子集釋》，自晉人郭象以來(lái)，眾家莫不把它的篇旨看作是論“逍遙”，并且以“逍遙游”作為莊子人生追求的理想境界，這一點(diǎn)幾乎沒(méi)有異議，但在關(guān)于何為“逍遙”，怎樣才能“逍遙”的問(wèn)題上，出現(xiàn)了種種分歧，從而影響到對(duì)該篇思想意義及有關(guān)問(wèn)題的正確理解。    第二則，莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問(wèn)題時(shí)，便經(jīng)?；ハ?/span>“抬杠”，對(duì)惠子的批評(píng)，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，而他最大的用意，則在于借惠子來(lái)抒發(fā)己意。他們兩人在現(xiàn)實(shí)生活中固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也很對(duì)立，但在情誼上，惠子卻是莊子生平唯一的契友。字詞學(xué)習(xí)鯤（    ）    徙（    ）     摶（    ）南冥（    ）  濠梁（    ）   鰷魚(yú)（    ）kūn      xǐ  tuán  mínɡ háo tiáo 北冥有魚(yú) 課文解讀讀課文，思考討論下列問(wèn)題。1章標(biāo)題為“北冥有魚(yú)”，后來(lái)怎么又寫(xiě)鳥(niǎo)了？2莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理，使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？3何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢？ 1.文章標(biāo)題為“北冥有魚(yú)”，后來(lái)怎么又寫(xiě)鳥(niǎo)了？    鳥(niǎo)是由魚(yú)變化而來(lái)的。鯤的體積有幾千里，變成鳥(niǎo)后，鳥(niǎo)的背部不知有幾千里。說(shuō)明莊子想象力豐富。2.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理，使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？    說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。3.任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢？    “天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”這句話說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。    莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥(niǎo)和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥(niǎo)的認(rèn)識(shí)也是有局限的啊。深入探究大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫(xiě)這一形象的呢？    鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大（長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里）四個(gè)方面極寫(xiě)鯤鵬形象磅礴壯觀。    用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。結(jié)構(gòu)梳理主旨?xì)w納   這則故事以大鵬南飛作比喻，說(shuō)明世上的萬(wàn)物無(wú)論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中，因此，大鵬狀似逍遙，其實(shí)還沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙。藝術(shù)特色1.巧借寓言，富有哲理。    莊子運(yùn)用大鵬南飛憑借風(fēng)的力量的故事，講述了大鵬飛翔受到了風(fēng)的限制，還是有所依賴(lài)的，所以大鵬還是有所待，并沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙，說(shuō)理形象，寓意深遠(yuǎn)。2.對(duì)比鮮明，道理明確。    那些山野中的游氣(“野馬”)、飛塵(“塵埃”)，空中的活動(dòng)之物(“生物”)，皆由風(fēng)相吹而動(dòng)。與鯤、鵬相比，它們實(shí)在是太渺小了，但它們要能夠動(dòng)起來(lái)，依然要有所憑借，即有所“待”。顯然，它們也沒(méi)有達(dá)到逍遙。3.想象豐富，意境開(kāi)闊。    “大鵬”“野馬”“塵埃”都展現(xiàn)了莊子豐富的想象力，想象雄奇瑰麗，汪洋恣肆，跌宕多姿，用形象、生動(dòng)的故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)它們都有所待，沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙的道理。    莊子與惠子游于濠梁之上課文解讀閱讀并思考：【莊子】鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。【惠子】子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？【莊子】子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？【惠子】我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！【莊子】請(qǐng)循其本。子曰“汝安知魚(yú)樂(lè)”云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？    莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)也是如此，他來(lái)到濠水之濱，“從容出游”感到快樂(lè)，于是見(jiàn)到“出游從容”的魚(yú)也快樂(lè)。所以莊子說(shuō)自己是到了濠水時(shí)才感到魚(yú)的快樂(lè)，否則哪能見(jiàn)到魚(yú)的快樂(lè)呢？2.指出下面兩個(gè)疑問(wèn)句的語(yǔ)氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果。（1）“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”（2）“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”（1）句是惠子針對(duì)莊子知“魚(yú)之樂(lè)”而發(fā)起的疑問(wèn)，語(yǔ)氣較輕； （2）句是莊子針對(duì)惠子的問(wèn)話的回答，用的是反問(wèn)的語(yǔ)氣，語(yǔ)氣較強(qiáng)。這句話不從正面回答惠子的問(wèn)題，而從反面相對(duì)，收到很好的表達(dá)效果。  3.在這場(chǎng)辯論中莊子是如何化解惠子的發(fā)難的？    莊子把“安知”，解釋成“哪知道”或“怎知道”，而惠子本意是“怎么（能）知道”。莊子偷換概念，避重就輕，化解了發(fā)難，其機(jī)智靈活的形象躍然紙上。4.這場(chǎng)“魚(yú)之樂(lè)”的辯論體現(xiàn)了莊子和惠子二人各自怎樣的思想？    莊子追求“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，和萬(wàn)物平等共生，與外界契合無(wú)間。短文中的“魚(yú)之樂(lè)”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射和外化。    惠子偏重于知識(shí)性的判斷。論辯言語(yǔ)嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，對(duì)事物的認(rèn)知是持以尋根究底的態(tài)度，求實(shí)而缺乏美學(xué)意義上的欣賞。
【惠子】力辯求真拘泥【莊子】巧辯尚美超然
輕松閑適，詩(shī)意盎然深入探究1.關(guān)于這場(chǎng)“濠梁之辯”的結(jié)果，有人說(shuō)是莊子贏了，有人說(shuō)是惠子贏了，你認(rèn)為是誰(shuí)贏了？2.結(jié)合兩則故事試?yán)斫馇f子的人生態(tài)度。    《北冥有魚(yú)》大鵬向南飛行，需要乘著六月的風(fēng)而去。也就是說(shuō)，大鵬的飛行是有所“待”的。它雖然能夠在天空翱翔，看似自由自在，但其實(shí)還要借助風(fēng)的力量，也就是說(shuō)，它受到了風(fēng)的制約。如果沒(méi)有大風(fēng)，大鵬是不可能飛翔的。因此，在天空翱翔的大鵬其實(shí)并沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙。    《莊子與惠子游于濠梁之上》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。    莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣揚(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由便是這種思想支配下的心靈選擇。    莊子思想雖有消極虛無(wú)的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來(lái)，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。結(jié)構(gòu)梳理莊子與惠子游于濠梁之上惠子→力辯、求真、拘泥莊子→巧辯、尚美、超然萬(wàn)物與我為一主旨?xì)w納    這則故事通過(guò)莊子與惠子圍繞著“魚(yú)之樂(lè)”而展開(kāi)辯論，表現(xiàn)了莊子的機(jī)智與巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子的“萬(wàn)物與我為一”的思想。藝術(shù)特色1.精彩的論辯藝術(shù)。    通篇采用對(duì)話的形式，兩人一句接著一句，用“以子之矛，攻子之盾”的方法，把這場(chǎng)辯論深化，顯示了精彩的論辯藝術(shù)。2.筆法輕松，充滿(mǎn)機(jī)智和幽默。    圍繞莊子是否知道“魚(yú)之樂(lè)”的辯論，本是深?yuàn)W的邏輯問(wèn)題，但文章用輕松、閑適的筆調(diào)描述辯論過(guò)程，二人語(yǔ)言不乏幽默，令人感受到日常生活中的詩(shī)意。文言小結(jié)◆古今異義
南冥者，天池也（          ） 安知魚(yú)之樂(lè)（             ）子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)（       ） 古義：天然形成的水池 今義：高山湖泊名古義：怎么   今義：安全古義：對(duì)人的尊稱(chēng) 今義：孩子，兒子
◆一詞多義
怒而飛其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪（連詞，表修飾）（連詞，表承接）
其正色邪不知其幾千里也（連詞，表示選擇）（代詞，代鯤）
安知魚(yú)之樂(lè)既已知吾知之而問(wèn)我子之不知魚(yú)之樂(lè) （助詞，的）（代詞，代魚(yú)的快樂(lè)）（助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)義）
◆詞類(lèi)活用其視下也（名詞用作狀語(yǔ)，往下）志怪者也（形容詞用作名詞，怪異的事情）水擊三千里（名詞用作形容詞，在水面上）南冥者，天池也（名詞用作形容詞，天然的）◆文言句式判斷句：    《齊諧》者，志怪者也   （“……者……也”表判斷）    是魚(yú)之樂(lè)也   （“……也”表判斷）倒裝句：    去以六月息者也   （介詞短語(yǔ)后置句，應(yīng)為“以六月息者也去”）    莊子與惠子游于濠梁之上   （狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“莊子與惠子于濠梁之上游”）省略句：    我知之濠上也   （省略介詞“于”，應(yīng)為“我知之于濠上也”）拓展延伸　　《莊子》有許多內(nèi)容已演化為寓言和成語(yǔ)，保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。下列寓言和成語(yǔ)都出自《莊子》：鵬程萬(wàn)里　   扶搖直上　   越俎代庖　   望洋興嘆朝三暮四　   薪火相傳　   東施效顰　   盜亦有道無(wú)中生有　   枯魚(yú)之肆　   呆若木雞　   無(wú)用之用蝸角之爭(zhēng)　   每況愈下　   涸轍之鮒　   邯鄲學(xué)步竊鉤者誅，竊國(guó)者諸侯　    成者英雄敗者賊 課后習(xí)題參考答案一、背誦《北冥有魚(yú)》，說(shuō)說(shuō)文中講了哪幾層意  思，作者筆下的“鵬”是個(gè)什么樣的形象。參考答案：    第一層：描述鯤鵬形象（形體碩大無(wú)比、變化神奇莫測(cè)、奮飛氣勢(shì)壯美）。    第二層：鵬鳥(niǎo)南飛有所待 (以“野馬”“塵埃”作比，表明萬(wàn)物皆有所待) 。      主旨：任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借的。    鵬的形象:    作者筆下的“鵬”是一個(gè)碩大無(wú)比、志向高遠(yuǎn)但又無(wú)法擺脫外力束縛的大鳥(niǎo)形象，它象征著渴望追求崇高的理想?yún)s無(wú)法掙脫現(xiàn)實(shí)束縛的莊子。    文中，作者極盡想象，描寫(xiě)了一個(gè)體積龐大、氣勢(shì)驚人的大鵬鳥(niǎo)。當(dāng)鵬鳥(niǎo)振翅而飛，由北向南壯游南海時(shí)，其氣勢(shì)極大：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。”然而，雖然大鵬神奇不凡，也依然要憑借“海運(yùn)”所帶來(lái)的大風(fēng)才可以飛到九萬(wàn)里的高空。它正如當(dāng)時(shí)處于亂世的莊子，想要施展抱負(fù)卻受到外力束縛，不得自由。二、熟讀《莊子與惠子游于濠梁之上》，復(fù)述這則故事，并回答下列問(wèn)題。1.莊子與惠子的論辯十分巧妙，試說(shuō)說(shuō)巧妙在哪里。2.莊子為什么說(shuō)他知道“魚(yú)之樂(lè)”？談?wù)勀愕睦斫狻?/span>參考答案：    1.惠子好辯，重分析，對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。    2.莊周肯定自己能知道魚(yú)之樂(lè)，從認(rèn)知規(guī)律上來(lái)說(shuō)，莊子的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯并不使人反感，因?yàn)榍f子完全是以藝術(shù)心態(tài)去看待世界的，典型的“移情”作用，莊周是把自己的快樂(lè)移栽到魚(yú)的情緒上，反過(guò)來(lái)更襯托出莊子的快樂(lè)。三、解釋下列加點(diǎn)的詞。    1.怒而飛，其翼若垂天之云    2.齊諧者，志怪者也    3.子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)    4.請(qǐng)循其本參考答案：    1.怒：振奮。這里指有力鼓動(dòng)翅膀。    2.志：記載。    3.安：疑問(wèn)代詞。怎么，哪里。    4.循：追溯。四、李白一生常以大鵬自比，下面這首《上李邕》，是他寫(xiě)給當(dāng)時(shí)德高望重的名士、北海太守李邕的。結(jié)合注釋?zhuān)⒉殚喒ぞ邥?shū)，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人借助大鵬的形象表達(dá)了怎樣的情感。大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。世人見(jiàn)我恒殊調(diào)，見(jiàn)余大言皆冷笑。宣父①猶能畏后生②，丈夫未可輕年少。①宣父：指孔子。唐太宗貞觀十一年（637）下詔尊稱(chēng)孔子為“宣父”。②畏后生：語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”參考答案：    《上李邕》是唐代偉大詩(shī)人李白青年時(shí)期的作品。此詩(shī)通過(guò)對(duì)大鵬形象的刻畫(huà)與頌揚(yáng)，表達(dá)了李白的凌云壯志和強(qiáng)烈的入世之心，對(duì)李邕瞧不起年輕人的態(tài)度非常不滿(mǎn)，表現(xiàn)了李白勇于追求而且自信、自負(fù)、不畏流俗的精神。年輕的李白敢于向大人物挑戰(zhàn)，充滿(mǎn)了初生牛犢不怕虎的銳氣。課后作業(yè)1.搜集有關(guān)莊子的小故事；2.課下自由閱讀《莊子》。      

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