“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。” ——臺灣詩人：余光中
李白：字太白，號青蓮居士，唐代杰出大詩人，人稱“詩仙”，是浪漫主義詩歌的集大成者；代表作有《將進酒》、《夢游天姥吟留別》、《贈汪倫》、《行路難》等等。與杜甫合稱“李杜”。賀知章呼李太白為“謫仙人”?！拔鍤q誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”。有遠大的抱負，“愿為輔弼”、“安社稷”、“濟蒼生”。20歲后，蜀中漫游，26歲，“仗劍去國，辭親遠游”，有一鳴驚人、一飛沖天的宏愿。天寶元年42歲應召赴長安，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。
唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長安。他本想能夠施展才能，有所作為， 但玄宗只把他看作詞臣，并不重用。李白不肯與權貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被“賜金放還”。“由布衣而卿相”的夢幻就此破滅。離開長安后，與杜甫、高適游山東，在兗(yǎn)州話別，準備南游吳越，臨行作本詩，借以表白心情。
天姥(mǔ )山，位于浙江省新昌縣東南30公里，由撥云尖、細尖、大尖等群山組成。景點有會墅嶺、古驛道、天姥龍?zhí)?、萬馬渡、桃源仙境等。唐李白、杜甫等追慕前賢高情，留下了《夢游天姥吟留別》《壯游》等千古絕唱，遂使天姥山成為人們無限向往的神奇仙景。1993、1994和1999年，三次國際唐代文學和唐詩研究會在新昌召開，海內(nèi)外130多家報刊雜志都報道了新昌天姥山勝景，在國內(nèi)外享有較高的聲譽和地位。
瀛洲 　　 　　　 　　　天姥 　　　 剡溪淥水 　　　 腳著謝公屐 　石扉 　澹澹 　 訇然 　魂悸　　
暝　míng　 栗　lì　冥　míng　鸞　luán　悸　jì　 恍　huǎng 著　zhuó：穿。 　
“夢游”是借寫夢境寄托自己的思想感情，并非真的做了夢?！傲魟e”，是自己走了，寫詩贈給留在此地的朋友，跟送別不同?！耙鳌保谶@里有兩個意思，一是動詞“吟詠”，即作詩，二是屬于歌行體的一種，如《梁甫吟》、《秦婦吟》等。
?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求； 越人語天姥，云霞明滅或可睹。 天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。
思考： 為何從“瀛洲”談起？ 天姥山的特點是什么？ 怎么體現(xiàn)？ 使用什么寫作和修辭手法？
東海三神山：蓬萊、方丈、瀛洲
1、把神山和天姥山并提，起襯托作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩 “神”的特色凸顯而出。
2、天姥山的特點：高大、巍峨 先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。
3、寫作手法：比較、襯托 修辭手法：夸張 極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準備。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。
“飛”表現(xiàn)了什么追求？
“照”和“送”寫出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。
人文景觀，豐富內(nèi)容，增添文學色彩。
說明起點，準備登山。
千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
加線句使用了什么句式？有何作用？
峰回路轉，情迷意亂，山鳴水嘯。
楚辭句式，使節(jié)奏變化增添浪漫主義色彩。
列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
四短句的形式有什么作用？與前文有何聯(lián)系？
天門打開后的景象如何？
節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢。
從昏暗恍惚到驚天動地，前者烘托后者，形成一個由低沉到高昂的波瀾，為下文渲染了神奇的背景。
霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。
如果夢境是一個故事的話，這里到了哪個階段？
仙人出現(xiàn)帶來了夢境的最高潮。明確：寫夢中仙境的美麗，反襯出現(xiàn)實世界的丑惡，表明對現(xiàn)實、對權貴的的憎惡。寫幻想是為“不事權貴”的立場服務。
作者所描寫的夢境說明了詩人的詩歌具有什么風格？這種風格在他其它詩歌里是否有所體現(xiàn)，請舉例。
大膽的夸張，奇特的想像，集中體現(xiàn)了浪漫主義風格。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
寫了什么事？有何作用？
心驚夢醒，好夢不常。在夢境最高點懸崖勒馬，急轉直下。
由幻想轉到現(xiàn)實。作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
由寫夢轉入寫實，揭示全詩的中心意思。這是由夢醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾。當中有對人生的傷感，逃避現(xiàn)實、消極處世的一面，也有鄙棄權臣貴戚的傲骨。
中心思想：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　全詩通過夢游的描繪，寫出了作者憎惡黑暗現(xiàn)實、追求自由樂土的理想，表現(xiàn)了作者蔑視權貴的精神。消極因素：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩人也流露出人生如夢和逃避現(xiàn)實的思想，表現(xiàn)出消極的一面。這是作者在當時社會里陷入重重矛盾之后無可奈何的解脫。
1、全詩運用對比手法，從現(xiàn)實（渾濁、冷酷）到夢境（美妙、歡樂），又回到現(xiàn)實。2、大膽的夸張，豐富的想像。3、語言精煉清新，長短句式參差多變，四言、五言、六言、九言交錯運用、節(jié)奏有緩有急，富有音樂美，具有極強的表現(xiàn)力。
解釋下列句中加黑的詞語
①煙濤微茫信難求②云霞明滅或可睹③天姥連天向天橫④勢拔五岳掩赤城⑤熊咆龍吟殷巖泉⑥栗深林兮驚層巔⑦列缺霹靂⑧唯覺時之枕席⑨失向來之煙霞⑩須行即騎訪名山
實在，確實有時，或許遮斷超出使……震動使……戰(zhàn)栗指閃電。列，通裂醒來原來，先前等待，等到
1．李白這首留別詩在構思方面有何奇特之處? 奇特的想象，極度的夸張。別出心裁地運用“夢游”這一奇特方式來構思全詩。全詩圍繞一場游仙的夢幻而寫，以“夢”為線索，分別寫了入夢緣由（第一段）、夢游之景和夢醒時的惆悵（第二段）、夢醒后的感慨（第三段）。由瀛洲引出天姥，由“或可睹”引出夢游；再由天姥引出神仙洞府，由夢醒而生感慨。這樣從現(xiàn)實到夢境，又從夢境到現(xiàn)實；借描繪仙境的美好，以揭示現(xiàn)實之丑惡；借抒發(fā)對理想的追求，以顯示對權貴的憎惡；借惜別的機會賦詩，卻寫訪游名山，以明自己的志向，來表現(xiàn)“不事權貴”的主題。
2。詩人從聽越人語天姥入手：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。”運用了“連”“橫”“拔”“掩”等一系列動詞夸張其雄偉，又用天臺的“倒”與“傾”從側面烘托，勾勒出氣勢凌空、云霞明滅的天姥山輪廓，突出了天姥山的高大雄奇，描繪了天姥橫空出世的高大形象和磅礴氣勢，把幻想中的事物寫得活靈活現(xiàn)，驚心動魄。
3。詩人馳騁想象，描繪出一幅幅瑰麗變幻的奇景。既有月光皎潔、淥水蕩漾、白鹿青崖、鏡湖映影的幽靜，也有海日東升、浮光躍金、天雞破曉的壯美；有千巖萬轉，迷花倚石的白日勝景，也有電閃雷鳴、熊咆龍吟、列缺霹靂、丘巒崩摧的夜間奇像，還有瓊樓銀臺、富麗堂皇的仙境。奇景異境，變幻迭出。詩人構思出一幅幅夢游中的奇景，塑造出一個個夢幻中的生動形象，把幻想中的事物寫得活靈活現(xiàn)，令人驚心動魄。
詩人寫夢游天姥山，亦真亦幻。表明詩人在現(xiàn)實中不能實現(xiàn)自己的理想，就只能向夢中追尋。詩人借夢中之景描述自己的理想——“半壁見海日，空中聞天雞”，何其壯觀！“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝”，何其撲朔迷離！“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”，何其驚心動魄！寫仙人洞府，更是奇景迭出，使人心醉神迷。這里真實的山，虛幻的夢，都是詩人為表現(xiàn)理想之境運用的手法，它表達了詩人對理想的追求與贊頌。詩人寫夢中之景，著力為我們描述一個奇特瑰麗的神話之境。愈是對其鋪張揚厲施以濃墨重彩，愈表明作者追求熱切，贊頌熱烈；夢中仙境描述得愈美好，與現(xiàn)實生活的反差就愈大，夢醒后的失落之痛就愈深，對人們的感染力就愈強。
“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”揭示了全詩主旨。這高亢的呼喊，使詩人郁積在胸中的苦悶和憂憤，如火山爆發(fā)，江濤怒吼，毫不含糊地向當時的黑暗現(xiàn)實提出的挑戰(zhàn)，這是詩人對權貴的傲視，是對污濁社會的抗議，是對自己崇高人格的護衛(wèi)，是自己的人生愿望未能實現(xiàn)的充滿憤懣的吶喊，表現(xiàn)了詩人傲岸的性格和蔑視權貴的反抗精神。
天姥仙山----撥云尖

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8.1 夢游天姥吟留別

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