概括分析題是高考文言文閱讀的必考題,高考往往采用客觀選擇題(4選1)的形式,全國卷的題干術(shù)語往往是“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是”,且往往從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、詞義、關(guān)系、依據(jù)與結(jié)論等角度進(jìn)行設(shè)誤,回避簡單的翻譯錯(cuò)誤,以曲解文意為主要設(shè)誤點(diǎn),難度略有增加。
因?yàn)檫x項(xiàng)命制的特點(diǎn)是采用“概括+分析”的形式,常常是先對(duì)人物某一方面(性格或事跡)做簡明扼要的歸納,分析是對(duì)概括的陳述、解釋,多以事例為主。設(shè)誤可能在“概括”部分,也可能在“分析”部分。選項(xiàng)“分析”部分文字較多,信息量較大,往往是文中多處文句的綜合,因此應(yīng)將“分析”部分切片,層層比對(duì),便于化整為零,逐一攻破。
課文回扣·規(guī)律總結(jié)
一、梳理角度:篩選文中信息
由于文言文通常言簡而意豐,所以文章中所涉及的內(nèi)容還是比較多的,信息量也較大,那么對(duì)于特定的指向性問題,如何在全文中篩選出所需要的信息就尤為重要。
課文范例:《人皆有不忍人之心》中,寫了有人突然看見小孩將要掉進(jìn)井里的事情,其主要的目的是論述“人皆有不忍人之心”,并且在此基礎(chǔ)上,提出人要有“四端”,進(jìn)而論述“四端”對(duì)為人處世、治理天下的重要性。所以主要信息應(yīng)該就是文中的“人皆有不忍人之心”和關(guān)于“四端”作用的句子。
二、梳理角度:歸納概括綜合
(1)概括形象特點(diǎn)?？煞譃槿宋镄蜗筇攸c(diǎn)和事物形象特點(diǎn)。
(2)概括情感態(tài)度。情感態(tài)度是對(duì)所述事件或所說道理進(jìn)行綜合的判斷和推理,它是文言文整體閱讀中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。文言文中作者情感態(tài)度的表述常常借助文言虛詞來表達(dá),如“耳、耶、焉、豈、其、哉、為、乎、矣”等語氣詞,或批判或贊賞或置疑,考生要結(jié)合具體的語境用心揣摩。
課文范例:《十二章》第十一章中,通過孔子和子貢的對(duì)話,可以看出孔子對(duì)待“恕”的態(tài)度,篩選的關(guān)鍵點(diǎn)是“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人”,其中有表示孔子態(tài)度的語氣詞“乎”。
(3)探尋事件原因。原因與結(jié)果是無法割裂開的。任何事物只要存在,就有它存在的原因。原因是造成某種結(jié)果或引起另一事情發(fā)生的條件。就文言文中某一現(xiàn)象或結(jié)果要求考生結(jié)合文本追溯原因幾乎適用于所有類型的文言文本,應(yīng)引起重視。
課文范例:《兼愛》中,作者提出天下混亂的原因是“不相愛”,然后通過層層分析得出“天下之亂物,具此而已矣”,從而證明了“不相愛”這一原因的正確性。
(4)提煉作者觀點(diǎn)。“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”是文言文閱讀考查的最高層次。在一般的記敘類文言文中,作者的觀點(diǎn)態(tài)度往往沒有明確說出來,我們要通過對(duì)人物的描寫、人物的主次關(guān)系,對(duì)事件的敘述、詳略的安排等看出作者的思想感情是愛還是憎,作品的傾向是肯定還是否定,寫作意圖是歌頌贊揚(yáng)還是鞭撻諷刺,文章的主旨是要讀者吸取什么教訓(xùn)還是獲得什么啟示。對(duì)于議論類文言文而言,作者往往圍繞一個(gè)中心來展開內(nèi)容或闡發(fā)觀點(diǎn)。因而閱讀時(shí),把握文本的中心內(nèi)容是理解作者觀點(diǎn)和態(tài)度的關(guān)鍵。
課文范例:《大學(xué)之道》中,作者強(qiáng)調(diào)“修身為本”,提綱挈領(lǐng)地論說了“三綱”“八目”的體系,從而表明了如何達(dá)到“天下平”的觀點(diǎn)。
(5)探究寫作目的。寫作目的(或?qū)懽饕鈭D)就是作者寫作文章的出發(fā)點(diǎn),即作者通過寫作活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)文章的社會(huì)價(jià)值。此類題型常見于帶有議論色彩的闡釋類文言文本。
課文范例:《兼愛》中,作者先指出議論的焦點(diǎn):“圣人以治天下為事者也,不可不察亂之所自起”;然后從三個(gè)方面分別論述亂“皆起不相愛”;再通過對(duì)比指出,如果“天下兼相愛”,“則天下治”;最后順理成章得出結(jié)論:“天下兼相愛則治,交相惡則亂?！睆亩砻髁藢懽髂康?。
典例探究·遷移運(yùn)用
(2020·天津卷)閱讀下面的文言文,完成題目。
(一)
吾家在唐為輔相者六人,廉直忠孝,世載令聞。念后世不可事偽國、茍富貴,以辱先人,始棄官不仕。1東徙渡江,夷于編氓。孝悌行于家,忠信著于鄉(xiāng),家法凜然,久而弗改。宋興,海內(nèi)一統(tǒng),陸氏乃與時(shí)俱興,百余年間文儒繼出,有公有卿,子孫宦學(xué)相承,復(fù)為宋世家,亦可謂盛矣!
然游于此切有懼焉,天下之事,常成于困約,而敗于奢靡。游童子時(shí),先君諄諄為言,太傅①出入朝廷四十余年,終身未嘗為越產(chǎn);家人有少變其舊者,輒不懌;晚歸魯墟,舊廬一椽不可加也。楚公②少時(shí)尤苦貧,革帶敝,以繩續(xù)絕處。秦國夫人③嘗作新襦,積錢累月乃能就,一日覆羹污之,至泣涕不食。姑嫁石氏,歸寧,食有籠餅,亟起辭謝曰:“昏耄不省是誰生日也。”左右或匿笑。楚公嘆曰:“吾家故時(shí), 數(shù)日乃啜羹,歲時(shí)或生日乃食籠餅,若曹豈知耶?”是時(shí)楚公見貴顯,顧以啜羹食餅為泰,愀然嘆息如此。2游生晚,所聞已略;然少于游者,又將不聞。而舊俗方以大壞,厭藜藿,慕膏粱,往往更以上世之事為諱。使不聞,此風(fēng)放而不還,且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣。復(fù)思如往時(shí)安樂耕桑之業(yè)、終身無愧悔,可得耶?3
嗚呼,仕而至公卿,命也;退而為農(nóng),亦命也。若夫撓節(jié)以求貴,市道以營利,吾家之所深恥。子孫戒之,尚無墜厥初。
(節(jié)選自宋·陸游《放翁家訓(xùn)·序》)
【注】①太傅:陸游的高祖。②楚公:陸游的祖父。③秦國夫人:陸游的祖母。
(二)
出作入息,農(nóng)之治生也;居肆成事,工之治生也;貿(mào)遷有無,商之治生也;膏油繼晷,士之治生也。然士為四民之首,尤當(dāng)砥礪表率,效古人體天地、育萬物之志,今一生不能治,何云丈夫哉!4
治生非必營營逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人,非唯明有物議、幽有鬼神,于心不安,況其禍有不可勝言者矣,此豈善治生歟?5
夫儉者,守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng),一以節(jié)省為本,不可過多。寧使家有贏余,毋使倉有告匱。且奢侈之人,神氣必耗,欲念熾而意氣自滿,貧窮至而廉恥不顧。儉之不可忽也若是夫!
(節(jié)選自宋·葉夢得《石林治生家訓(xùn)要略》)
文化理解與傳承——把握思想內(nèi)容
1.陸家“棄官不仕”的原因是什么?從中看出陸家的家風(fēng)是什么?
【明確】原因:擔(dān)心后世子孫侍奉偽朝,茍且地貪圖富貴,羞辱先人名聲。家風(fēng):廉直忠孝,淡泊名利,注重節(jié)操。
2.畫線語句寫了一件什么事?從中看出陸家的家風(fēng)是什么?
【明確】小姑回娘家后見到籠餅,以為是誰過生日,進(jìn)而引發(fā)了楚公的感慨。反映陸家節(jié)儉的風(fēng)氣,并注意傳承這種風(fēng)氣。
3.畫線語句流露出什么情感?表明了作者什么觀點(diǎn)?
【明確】流露出對(duì)節(jié)儉家風(fēng)得不到傳承的擔(dān)憂和惋惜之情;表明了作者對(duì)儉樸家風(fēng)的認(rèn)可和良好家風(fēng)應(yīng)該繼續(xù)傳承的觀點(diǎn)。
4.理解畫線句子的含意,分析作者衡量士人、大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
【明確】自我勉勵(lì),甘當(dāng)表率,效仿古人,體察天地萬物的志向,至少從事一種生計(jì)。
5.從這一段文字來看,作者認(rèn)為應(yīng)該如何“治生”?
【明確】不蠅營狗茍,不盲目攀比,不損人利己。
實(shí)踐演練·素養(yǎng)提升
1.文中寫高祖終身未曾積累更多的財(cái)產(chǎn),晚年時(shí)回到魯墟老家,舊房子連一根椽子也沒有增加;祖父楚公少年時(shí)尤其貧苦,衣帶破舊,就用繩子接續(xù)斷裂處等事是為了表現(xiàn)什么?
答:_______________________________________________
答案:表現(xiàn)陸游所說的“常成于困約”,即天下之事,常常在困頓貧乏中成功,而在奢侈享受中失敗。
2.下列對(duì)文章的理解與分析, 不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.陸游緬懷了舊時(shí)家風(fēng),針對(duì)當(dāng)時(shí)有族人貪圖享樂的現(xiàn)象,表達(dá)了對(duì)家風(fēng)難繼的憂慮。
B.葉氏家訓(xùn)告誠族人應(yīng)該節(jié)制欲望,謙遜恭謹(jǐn),修身養(yǎng)性,以利于守家治生。
C.陸氏家族復(fù)興,緣于堅(jiān)守家風(fēng);葉氏族人以先祖中的士農(nóng)工商為榜樣,各安其分。
D.陸文借祖先的實(shí)例闡明家訓(xùn)的主旨,葉文通過假設(shè)來論說不善治生的危害。
【解析】選C。C項(xiàng),“葉氏族人以先祖中的士農(nóng)工商為榜樣,各安其分”錯(cuò)誤,原文“出作入息,農(nóng)之治生也;居肆成事,工之治生也;貿(mào)遷有無,商之治生也;膏油繼晷,士之治生也。然士為四民之首,尤當(dāng)砥礪表率,效古人體天地、育萬物之志”,只是列舉了農(nóng)工商士四種人的不同謀生辦法,他們家實(shí)際上是士族,因此不是“以先祖中的士農(nóng)工商為榜樣”。
3.請概括陸游、葉夢得二人對(duì)家風(fēng)的要求有何異同。
答:___________________________________________
【解析】陸游文中“天下之事,常成于困約,而敗于奢靡”“而舊俗方以大壞,厭藜藿,慕膏粱,往往更以上世之事為諱。使不聞,此風(fēng)放而不還,且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣”,與葉夢得文中“夫儉者,守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng),一以節(jié)省為本,不可過多”,都提倡子弟要節(jié)儉用度,不可追求奢靡享受。
陸游提到“若夫撓節(jié)以求貴,市道以營利,吾家之所深恥”,即以改變節(jié)操營利為恥;而葉夢得認(rèn)為在謀生時(shí)“若利己妨人,非唯明有物議、幽有鬼神,于心不安,況其禍有不可勝言者矣”,要正直誠信,不能損人利己;二人都認(rèn)為不能為了追求利益就放棄道德準(zhǔn)則,營營逐利。
不同處在于,陸游更注重“念后世不可事偽國、茍富貴,以辱先人,始棄官不仕”“若夫撓節(jié)以求貴,市道以營利,吾家之所深恥。子孫戒之,尚無墮厥初”,即重視子弟要堅(jiān)守節(jié)操道義,這是保持家風(fēng)不墮的要?jiǎng)?wù)。
而葉夢得則更注重“士為四民之首,尤當(dāng)砥礪表率,效古人體天地、育萬物之志,今一生不能治,何云大丈夫哉”,即要求子孫必須要懂得經(jīng)營家業(yè),有謀生之計(jì),做世人表率。
答案:陸側(cè)重有氣節(jié),道義,葉側(cè)重做世人治生表率。兩人都認(rèn)為要節(jié)儉,不能營營逐利。
附【譯文】
(一)
我家在唐朝做過宰相的一共有六人,都廉潔正直、忠誠孝順,世代流傳下美好的名聲。想到后世子孫不能夠侍奉偽朝,茍且地貪圖富貴,因而羞辱先人名聲,便棄官不入仕。向東遷徙渡過長江,淪為一般老百姓。孝順友愛的品行在家中推行,忠誠守信的名聲在鄉(xiāng)里顯揚(yáng),家法令人敬畏,很久都沒有改變。宋朝興起后,天下一統(tǒng),陸家于是與時(shí)代一道興盛,此后百余年間,文豪名儒相繼出現(xiàn),或位列三公,或官拜九卿,子孫也都致力于仕途或潛心于治學(xué),代代相承,從此,又成為宋朝世家大族,可以說是昌盛無比了。
然而我對(duì)于這種情況私下里仍有懼意,天下之事,常常在困頓貧乏中成功,而在奢侈享受中失敗。我在童子時(shí),先父曾諄諄教導(dǎo)說,太傅出入朝廷四十多年,終身未曾積累更多的財(cái)產(chǎn);如果家里有人稍微改變他的舊制,(太傅)就很不高興;晚年時(shí)回到魯墟老家,舊房子連一根椽子也沒有增加(就繼續(xù)居住)。祖父楚公少年時(shí)尤其貧苦,衣帶破舊,就用繩子接續(xù)斷裂處。祖母秦國夫人曾經(jīng)做了一件新襦裙,攢了好幾個(gè)月的錢才能做成,有一天不慎打翻粥飯弄臟了它,竟至于哭泣著不肯進(jìn)食。小姑嫁給石家人,回娘家探親,食物中有籠餅,她立即起來道歉說:“我渾渾噩噩的,都不知道是誰過生日?！迸赃叺娜擞械耐低蛋l(fā)笑。楚公嘆息說:“我家從前,好幾天都喝粥,每年過節(jié)或生日時(shí)才吃籠餅,你們這些人又怎么知道呢?”當(dāng)時(shí)楚公已經(jīng)顯貴了,卻還是以喝粥吃餅作為泰然之事,像這樣愀然嘆息。我出生得太晚,所聽說的事情已經(jīng)很簡略了;然而比我更年輕的陸家子弟,又將要不再聽聞這些事了。而舊時(shí)的家風(fēng)此時(shí)已經(jīng)毀壞嚴(yán)重,子弟們厭惡粗茶淡飯(的貧寒生活),羨慕肥肉精糧(的富貴生活),常常還把以前的事當(dāng)作忌諱。不讓孩子們聽聞,這樣家中風(fēng)氣放任而不能再恢復(fù),并且有把子孫陷入危險(xiǎn)受辱之地,淪落為市井小民,降低身份至奴仆中的危險(xiǎn)?；叵霃那白嫦葌兏缸有值苤铝τ诟椃N桑、安居樂業(yè)而終身不必愧疚后悔,這是可以重新恢復(fù)的嗎?
唉!做官而到公卿大臣,是命運(yùn)使然;退居山野而成為農(nóng)夫,這也是命運(yùn)使然;如果屈節(jié)用來求得顯貴,出賣自己奉行的道德準(zhǔn)則來謀取利益,這是我們家的人所深深感到恥辱的啊。子孫們一定要以之為戒,不要?dú)年懯霞易濉傲敝倚ⅰ钡募绎L(fēng)。
(二)
外出勞作,歸家休息,是農(nóng)家賴以生存的辦法;在作坊里打造作品,這是手工業(yè)者用來謀生的辦法;把某地所有的事物遷徙到?jīng)]有的地方去買賣,這是商家謀生的辦法;焚膏繼晷日夜苦讀,這是讀書人謀生的辦法。然而讀書人作為四種百姓之首,尤其應(yīng)該勉勵(lì)自己成為表率,效仿古人體察天地萬物的志向,如今連一種生計(jì)也不能從事,還說什么大丈夫呢!
經(jīng)營家業(yè)不一定要忙忙碌碌競相追逐,胡亂聽別人說什么就是什么。如果對(duì)自己有利卻對(duì)他人有害,不但明里有他人非議,暗中有鬼神降罪,對(duì)于自己來說也心中不安,更何況有難以說得盡的災(zāi)禍,這難道是善于治家謀生嗎?
節(jié)儉,是守家的第一法則。因此凡是日常用度,奉養(yǎng)父母,一概以節(jié)省為本,不能過多。寧可使家中多有盈余,也不要使糧倉有匱乏的時(shí)候。況且奢侈之人,他的精神氣度一定有所消耗,欲望過于強(qiáng)烈而意氣驕傲,貧窮到極點(diǎn)而不顧廉恥。節(jié)儉的不可忽視就有這么重要!

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