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2021-2022學(xué)年暑假高一語文開學(xué)摸底考（統(tǒng)編版）
姓名：___________班級：___________考號：___________


評卷人
得分



一、非連續(xù)性文本閱讀
閱讀下面的文字，完成各題
材料一：
所謂文化，通常是指一個民族的整體生活方式和它的價值系統(tǒng)，而文化自信則是指一個民族基于對自己民族文化的積極肯定、自覺珍惜而形成的一種對其堅守、傳承和發(fā)揚(yáng)光大的文化心理和行為取向。文化自信就其內(nèi)涵而言，包含兩重含義：一是作為一種文化類型自身所具有的文化特質(zhì)，二是作為這種文化類型的文化主體的文化性格。這就是說，文化自信是一種文化類型的精神特質(zhì)和文化主體的擔(dān)當(dāng)性格的有機(jī)統(tǒng)一。
當(dāng)然，作為統(tǒng)一的中華文化，它是一個有機(jī)整體，是同一種文化類型在特定的社會歷史條件下合規(guī)律性發(fā)展的文化之鏈，但是它又存在著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與當(dāng)下、客體與主體的不同方面、不同內(nèi)容和不同性質(zhì)的區(qū)分。因此，我們要增強(qiáng)和提升文化自信就必須對這一概念有一個清晰明確的整體把握和理性對待。否則，就可能在所謂文化自信、繁榮文化的旗號下造成混亂。
那么，繼承與弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能不能重建我們的文化自信呢？這涉及我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種獨特的文化類型，它自身的文化特質(zhì)問題。事實上，我們民族文化的一個顯著的特質(zhì)就是“自信”，它是一種具有高度自信精神的文化。中國傳統(tǒng)文化在它最切萌生時的神話傳說中，就是以自信、自強(qiáng)為精神特質(zhì)的。人們所熟悉的“夸父追日”“精衛(wèi)填?！薄芭畫z補(bǔ)天”等等，不就充滿了一種發(fā)奮而自信的精神嗎？儒家學(xué)說的創(chuàng)始人孔子、孟子、荀子就把中國傳統(tǒng)文化的自信精神理性化、理論化了?？鬃诱f“我欲仁，斯仁至矣”，孟子說“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”，荀子則提出了“制天命而用之”的命題，這些不正充滿了一種一往無前的擔(dān)當(dāng)而自信的精神嗎？宋儒張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，明清時期王夫之的“六經(jīng)責(zé)我開生面”，顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”，以及林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這些思想可以說是一脈相承，無不是充滿了一種無畏而自信的精神。
如果說增強(qiáng)和提升文化自信，我們的著眼點要放在堅定對我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信上，那么它的落腳點和目標(biāo)指向就應(yīng)該放在培養(yǎng)和造就一代又一代具有文化自信的文化主體上。人是文化的主體，又是文化的創(chuàng)造者。離開了作為主體的人，就無所謂文化，而任何優(yōu)秀的文化也只能是海市蜃樓。因此，培養(yǎng)和造就具有文化自信的文化主體才是我們要，著實下功夫的關(guān)鍵所在。
（摘編自唐凱麟《如何增強(qiáng)和提升文化自信》）
材料二：
《解放日報》副刊《朝花周刊》記者就“中國文化自信”這一主題專訪了原文化部長、作家王蒙，以下為訪談節(jié)選。
朝花周刊：您為什么認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是一個必須面對的時代話題？
王蒙：中國的文化傳統(tǒng)是活的傳統(tǒng)，是與現(xiàn)代世界接軌的傳統(tǒng)，是以天下為己任的傳統(tǒng)。我們的文化自信，包括了對自己文化更新轉(zhuǎn)化、對外來文化吸收消化的能力，包括了適應(yīng)全球大勢、進(jìn)行最佳選擇與為我所用、不忘初心又謀求發(fā)展的能力。
文化的高低分野，不僅代表著公民的個人素質(zhì)，也可以從一個側(cè)面彰顯出一個國家和社會的文明程度，是一個國家軟實力的體現(xiàn)。因此，不論有多么困難，我們必須面對這個時代課題。
朝花周刊：中國傳統(tǒng)文化到底是什么樣的文化？它和世界先進(jìn)文化可否對接？
王蒙：中國文化有一種適應(yīng)的能力，有一種變化發(fā)展的能力，既有自我保護(hù)的能力，又有所謂見賢思齊、見不賢而內(nèi)自省的能力。也許，我們看到了中華文化的古老，甚至也看到了中華文化的不夠用，但是我們還看到了中華文化的適應(yīng)性，它有自我調(diào)整和自我更新的能力，有汲取和消化外來影響的能力。
現(xiàn)在我們有了一種前所未有的對傳統(tǒng)文化的熱情。原因很簡單，因為我們的國家有了巨大的發(fā)展，因為對國家前途已經(jīng)有了自信，所以才有了文化自信。我們所說的文化信，包括對傳統(tǒng)文化中積極、優(yōu)秀的方面的自信，包含了我們對自己發(fā)展模式的自信，也包含了我們對自己文化的汲取能力、選擇能力、消化能力、調(diào)整能力、本土化能力以及識別能力、分析能力的自信。我們的文化不是一個脆弱的文化，不是手指頭一捅就破一個窟窿的，捉襟見肘、岌岌可危的文化。我們的文化是一個能夠和世界對話和打交道、能夠既保持自己特色又不拒絕任何外來有益影響的文化。
朝花周刊：在全球化時代里，該如何發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，又怎樣才能使中華文化始終煥發(fā)光彩？
王蒙：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族奮斗歷程的見證，更是今天中華民族固本開新的精神動力。全球化與現(xiàn)代化沖擊著我們的民族傳統(tǒng)，有些人陷入到了深深的文化焦慮中。這種時候，更需要文化自信、文化定力，更要勇于與善于實現(xiàn)引領(lǐng)、整合、包容、平衡與進(jìn)一步提升，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、主流文化為主心骨，積極構(gòu)建生氣勃勃、富有創(chuàng)新活力，又能夠滿足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生態(tài)格局。
我們中華民族確實應(yīng)該比以往任何時候都更加自信，這不是“老大帝國，，的狂妄自大，這是建立在轉(zhuǎn)化與變革的舉世矚目、發(fā)展與創(chuàng)新的累累碩果之上的堅實自信。中華民族比以往任何時候都能更加坦然地面對困難，化解矛盾。我們走過的道路讓我們自信，我們創(chuàng)造的業(yè)績使我們能夠自信。文化自信是最根本的自信，是由內(nèi)而外的自信，是有定力的自信，是有凝聚力感召力的自信，是面向世界的自信。我們要以文化自信、文化復(fù)興，托起我們的道路自信、理論自信、制度自信，創(chuàng)造我們的文化輝煌，助力于中華民族的偉大復(fù)興！
（摘編自《專訪王蒙：中國文化自信，是從善如流的自信》）
1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．只有對“中華文化”這一概念有清晰明確的整體把握并理性對待，才能有效提升文化自信。
B．中華文化的適應(yīng)性，主要體現(xiàn)在對自身文化的調(diào)整與更新和對外來文化的吸收與消化兩個方面。
C．材料一從文化特質(zhì)和文化主體兩個方面，分析了當(dāng)下我國文化和文化自信的有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。
D．兩則材料都以“文化自信”為話題，前者側(cè)重傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，后者側(cè)重更新與發(fā)展。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．提升文化自信的關(guān)鍵，是深入到傳統(tǒng)文化中，研究神話傳說、儒學(xué)學(xué)說等體現(xiàn)出來的自信的文化特質(zhì)。
B．把握文化自信的內(nèi)涵，理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，有助于我們明確提升文化自信的著眼點和目標(biāo)指向。
C．中國傳統(tǒng)文化不僅現(xiàn)在能對接世界先進(jìn)文化，還能在未來煥發(fā)光彩，這與其強(qiáng)大的適應(yīng)性特質(zhì)有關(guān)。
D．兩則材料對防范可能出現(xiàn)的虛假文化自信、繁榮文化的亂象和消除某些人的文化焦慮具有現(xiàn)實意義。
3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于文化自信表現(xiàn)的一項是（ ）
A．2021年河南春晚舞蹈《唐宮夜宴》以隋唐歌舞人俑為原型，融合現(xiàn)代科技手段，完美呈現(xiàn)大唐盛世，獲得空前好評。
B．近年不斷有人提議在原址重建圓明園，再現(xiàn)這一“萬園之園”杰出精美的建筑景群，重現(xiàn)昔日清王朝統(tǒng)治階層的生活場景。
C．李子柒在社交平臺分享田園風(fēng)光和美食制作的視頻，向世界展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的魅力，讓無數(shù)外國人愛上了中國。
D．許淵沖致力于翻譯事業(yè)，將《論語》《詩經(jīng)》《楚辭》《西廂記》等經(jīng)典作品翻譯成英文和法文，獲得海內(nèi)外高度認(rèn)可。
4．請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要分析材料一第三段論證的嚴(yán)密性。
5．作為文化主體，青年學(xué)生面對展藏文物、古代作品等文化載體時，應(yīng)當(dāng)怎樣做才能真正提升文化自信？請結(jié)合材料，提出你的建議。

【答案】
1．C
2．A
3．B
4．①論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文段采用總分結(jié)構(gòu)，先以設(shè)問引出觀點，然后按事理邏輯逐層分析。②論點與論據(jù)高度統(tǒng)一。所舉“夸父追日”等事例、所引孔孟等言論都能恰切論證觀點。③用詞精煉準(zhǔn)確。運(yùn)用“事實上”“可以說”等詞語使表達(dá)恰切、有分寸。
5．①通過各種途徑、方式解讀文化載體中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。②準(zhǔn)確辨析文化內(nèi)涵中的精華與糟粕，區(qū)分善惡美丑。③探究其承載的文化與時代、與世界先進(jìn)文化的聯(lián)系，更新轉(zhuǎn)化，吸收消化。④提高文化反思與省察意識，自覺繼承與發(fā)展優(yōu)秀文化。
【分析】
1．
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
C.“分析了當(dāng)下我國文化和文化自信的有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系”是錯誤的。材料一并未分析文化和文化自信的有機(jī)統(tǒng)一的聯(lián)系，分析了文化自信，是文化特質(zhì)與文化主體的有機(jī)統(tǒng)一。
故選C。
2．
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
A.“是深入到傳統(tǒng)文化中，研究神話傳說、儒學(xué)學(xué)說等體現(xiàn)出來的自信的文化特質(zhì)”是錯誤的。由原文“如果說增強(qiáng)和提升文化自信，我們的著眼點要放在堅定對我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信上，那么它的落腳點和目標(biāo)指向就應(yīng)該放在培養(yǎng)和造就一代又一代具有文化自信的文化主體上。人是文化的主體，又是文化的創(chuàng)造者。離開了作為主體的人，就無所謂文化，而任何優(yōu)秀的文化也只能是海市蜃樓。因此，培養(yǎng)和造就具有文化自信的文化主體才是我們要，著實下功夫的關(guān)鍵所在”可知，提升文化自信的關(guān)鍵是文化主體。
故選A。
3．
本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。
B.在原址重建圓明園，不是文化自信，畢竟火燒圓明園是一種國家民族的恥辱。
故選B。
4．
本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。
首先找到相關(guān)信息，然后從“嚴(yán)密”的角度結(jié)合文句加以說明。
比如，從結(jié)構(gòu)脈絡(luò)上遵循提出問題分析問題的思路，先總結(jié)在分析論證。開頭第一句“那么，繼承與弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能不能重建我們的文化自信呢？”先提出問題，進(jìn)而分析，先宏觀概括為“這涉及我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種獨特的文化類型，它自身的文化特質(zhì)問題。事實上，我們民族文化的一個顯著的特質(zhì)就是‘自信’，它是一種具有高度自信精神的文化”。再結(jié)合實例具體說明，先列舉神話傳說，再列舉儒家思想。
其次體現(xiàn)在事例典型，能充分地論證觀點，人們所熟悉的“夸父逐日”“精衛(wèi)填?！薄芭畫z補(bǔ)天”等等，無一不充滿發(fā)奮而自信的精神，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人孔子、孟子、荀子就把中國傳統(tǒng)文化的自信精神理想化、理論化了，正充滿了一種一往無前的擔(dān)當(dāng)而自信的精神。宋儒張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，明清時期王夫之的“六經(jīng)責(zé)我開生面”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，以及林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這些思想可以說是一脈相承，無不是充滿了一種無畏而自信的精神。
最后是語言表達(dá)上看，遣詞造句極盡嚴(yán)謹(jǐn)縝密，例如“事實上”“可以說是”“就是”“不就”“無不充滿”“不正”等詞語，均體現(xiàn)了表意的精準(zhǔn)性，增強(qiáng)了說服力。
5．
本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。
結(jié)合材料一的第二段“因此，我們要增強(qiáng)和提升文化自信就必須對這一概念有一個清晰明確的整體把握和理性對待。否則，就可能在所謂文化自信、繁榮文化的旗號下造成混亂”可以歸納出通過各種途徑方式解讀文化載體中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。
結(jié)合材料二倒數(shù)第二段王蒙的講話“以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、主流文化為主心骨，積極構(gòu)建生氣勃勃、富有創(chuàng)新活力，又能夠滿足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生態(tài)格局”得出，要準(zhǔn)確辨析文化內(nèi)涵中的精華與糟粕，區(qū)分善惡美丑。
結(jié)合材料二最后一段“我們中華民族確實應(yīng)該比以往任何時候都更加自信，這不是‘老大帝國’的狂妄自大，這是建立在轉(zhuǎn)化與變革的舉世矚目、發(fā)展與創(chuàng)新的累累碩果之上的堅實自信”得出，要探究其承載的文化與時代、與世界先進(jìn)文化的聯(lián)系，更新轉(zhuǎn)化，吸收消化。
結(jié)合材料二第六段王蒙所言“也許，我們看到了中華文化的古老，甚至也看到了中華文化的不夠用，但是我們還看到了中華文化的適應(yīng)性，它有自我調(diào)整和自我更新的能力，有汲取和消化外來影響的能力”得出，要提高文化反思與省察意識，自覺繼承與發(fā)展優(yōu)秀文化。

評卷人
得分



二、文學(xué)類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
被時間打敗的故鄉(xiāng)
王波
從未想過自己會在故鄉(xiāng)無路可走，但眼前的事實幾乎就是這樣。通往老房子的三條路，有兩條已完全被草木封鎖，僅剩的暫且可繞行的路，竟也荒草叢生。
實際上，5年前情況就已經(jīng)這樣了。只是今年，有個女人顫顫巍巍地拄著拐棍兒站在山坡上，當(dāng)她遠(yuǎn)遠(yuǎn)地有氣無力地喊我的小名時，我才認(rèn)出她是當(dāng)年村里公認(rèn)最壯實的女人?？吹奖任夷赣H略年長的她，剛剛年屆60已衰老至此，我忍不住一陣心酸，隨即無可奈何地意識到，我的故鄉(xiāng)徹底被時間打敗了。
時間先是打敗了老房子。
在倚山而居的自然村落里，我們家位于最靠近山腳的一條居住線上。1984年夏秋之際，開始有人家搬進(jìn)城，這條線上前前后后住過的12戶人家，如今空無一人。除了有兩三處房子勉強(qiáng)可以住人，剩下的老房子，或搖搖欲墜，或已坍塌，或早已變?yōu)椴说?、麥田和橘園。在植物恣意生長的土地上，外人絲毫不會看出這里曾經(jīng)有人居住的痕跡。
時間隨后打敗了老房子的主人。
在回鄉(xiāng)上墳的車上，父親一路講的是村里村外同齡人的死訊，大都因癌癥而不治。我對這些人的記憶，還停留在10年甚至20年前。而能被記住的，大多是方圓幾十里呼風(fēng)喚雨或性格突出的“人物”。他們有些人進(jìn)了城，有些人依舊留在農(nóng)村，但他們結(jié)局大致相似——當(dāng)年的狂放、不羈乃至霸氣，先后都被時間抹去，歸攏于山坡上一座座小小的墳頭里。
時間也打敗了老房子主人們的恩怨。
這些曾經(jīng)在鄉(xiāng)間田頭為了一棵樹、一厘地而寸步不讓的男人女人們，先后成了“城里人”。置身于陌生而廣闊的城市空間，他們覺得天地頓然開闊。再回望與自己幾無利益瓜葛而草木依舊的鄉(xiāng)村時，他們像城里人一樣，看到的不再是殘酷的叢林法則，而是溫情的叢林記憶。那些當(dāng)年抄起鐵鍬在房前或壟間打得頭破血流的人，在城市街頭偶遇或回鄉(xiāng)祭祖重逢時，已然能微笑致意；他們的后代則繼續(xù)在城市里推杯換盞、稱兄道弟，嘲笑父輩們的目光短淺和不識時務(wù)。
留在村里的為數(shù)不多的人家，反倒一如既往，偶爾會因一些雞毛蒜皮的小事起爭執(zhí)，不肯在村里村外丟面子，有時會找到城里的舊人來求證論理、主持公道?！俺抢锶恕弊匀恢?，農(nóng)村沒有一些城里人想象中那般詩意、淳樸和美好，甚至更多的是叢林法則下的愚昧、狹隘和殘暴，但他們?nèi)詴赃^來人的身份，勸導(dǎo)執(zhí)拗不化的鄉(xiāng)親，今天所有的斤斤計較，將來都會云散煙消，被時間一一打敗。
的確，在他們成群結(jié)隊決定告別農(nóng)村生活那一刻起，故鄉(xiāng)就注定要被時間打敗了。
越來越多的人搬進(jìn)城后，村里再也組織不起護(hù)渠、引水、修路、挖井的隊伍。半山腰處，夏有蛙鳴冬有薄冰的池塘最終干涸，山腳下的溪邊再也不見用棒槌捶打衣物的女人，通往田地的道路逐年垮塌荒廢，村頭洼地的水井漸漸被淤泥石塊填埋。
時間打敗了這些屬于農(nóng)村的公共設(shè)施，也就從根基上瓦解了鄉(xiāng)親們的生產(chǎn)、生活方式，即便是村里最強(qiáng)勢的男人和最壯實的女人，也只能自生自滅。被扼住咽喉的故鄉(xiāng)，只能茍延殘喘。
時間就這樣打敗了他們這代人，也打敗了故鄉(xiāng)吐故納新的能力。我一度以為，逃離農(nóng)村的人們會擺脫被打敗的命運(yùn)。
只是現(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)，告別鄉(xiāng)村進(jìn)入城市的我們，其實和他們一樣被時間打得潰不成軍。不滿3歲的女兒，不知祖墳為何物，站在墳前喜笑顏開，徒留我和父親神情凝重；望著車窗外連綿不斷的丘陵山峰，她隨口而出的是“小烏龜爬山坡”；望著那個喊我乳名的老奶奶，她一臉茫然。眼前的一切對她來說，全是陌生的，倒是鄰居養(yǎng)的一只踱步的公雞和幾只母雞以及拴在樹下的山羊令她興奮，那是她在電視和手機(jī)視頻里認(rèn)識已久的“朋友”。
她不知道，在故鄉(xiāng)被時間打敗之后，我和她都將成為回不去故鄉(xiāng)的人。
（有改動）
6．下列對文中“故鄉(xiāng)”描述的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）
A．通往老房子的道路，有的已經(jīng)完全被草木封鎖，有的即使可行，也是暫且可繞行、荒草叢生的路，這寫出了故鄉(xiāng)的破敗。
B．曾經(jīng)住過的老房子，其現(xiàn)狀或勉強(qiáng)可以住人，或搖搖欲墜，或已坍塌，或早已變?yōu)椴说?、麥田和橘園，這表明其荒廢已久。
C．生活在老房子里的主人——那些能呼風(fēng)喚雨或性格突出的，結(jié)局出奇的一致，先后都被時間抹去，歸攏于那一座座的墳頭里。
D．老房子的主人或離去或離開，使得村里勞力不足，無法組織各項維護(hù)的隊伍，以致池塘干涸、道路荒廢、水井被填滿等。
7．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）
A．開篇第一句作者便將主觀與客觀對立起來，如“從未想過”、“事實幾乎就是這樣”，并抒發(fā)其回鄉(xiāng)時出乎意料與無奈的情感。
B．“實際上，5年前情況就已經(jīng)這樣了”一句，既交代了作者兩次回鄉(xiāng)的時間間隔，也說明時間并沒有讓故鄉(xiāng)變得面目全非。
C．“故鄉(xiāng)就注定要被時間打敗了”一句中的“注定”一詞，表明了作者已經(jīng)預(yù)測到故鄉(xiāng)被時間打敗的命運(yùn)是不可避免的。
D．由于生活的環(huán)境發(fā)生了巨大改變，人們的觀念也隨之發(fā)生變化，如農(nóng)村殘酷的叢林法則被城市溫情的鄉(xiāng)村記憶取代。
8．下列對散文有關(guān)內(nèi)容和表現(xiàn)手法的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵? ）
A．第2段特寫一個故鄉(xiāng)女人形象以及“我”的感傷，既奠定全文的情感基調(diào)，也為下文展開對“被時間打敗的故鄉(xiāng)”的描述做了鋪墊。
B．文章圍繞我們一家人回鄉(xiāng)祭祖的事件展開行文，將敘述重點放在所見、所聞、所感上，表達(dá)了作者對失去故鄉(xiāng)后心無處寄托的憂慮。
C．文章從老房子及其主人和其主人們的恩怨、農(nóng)村的公共設(shè)施、故鄉(xiāng)吐故納新的能力等幾個方面，再現(xiàn)了被時間打敗后的故鄉(xiāng)面貌。
D．文章使用了排比、擬人、比喻等多種修辭手法，不僅生動地描繪出了故鄉(xiāng)老房子破敗的現(xiàn)狀，也形象地寫出了故鄉(xiāng)茍延殘喘的窘境。
E.全文運(yùn)用了多種描寫手法，或直接或間接地表達(dá)了留在村里的人們對自身生老病死問題和鄉(xiāng)村后繼無人現(xiàn)狀的擔(dān)憂與焦慮的心情。
9．《被時間打敗的故鄉(xiāng)》中，作者為什么會說告別鄉(xiāng)村進(jìn)入城市的我們，其實和他們一樣擺脫不了被打敗的命運(yùn)？請結(jié)合文本，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和理解。

【答案】
6．C
7．B
8．AC
9．（1）“我們”有時還需為留在村里的人解決糾紛，無法割斷與故鄉(xiāng)人生活上的聯(lián)系?！拔覀儭边€需做諸如回鄉(xiāng)上墳等事情，無法割舍與故鄉(xiāng)的感情上的聯(lián)系。（2）“我們”的孩子已展現(xiàn)出缺少對故鄉(xiāng)情感上的認(rèn)知和依戀的現(xiàn)象。這些方面說明“我們”與故鄉(xiāng)人命運(yùn)是休戚相關(guān)的，是無法獨善的。（3）全文都是被打敗，而恰恰敗給的是時間；改革開放的三十幾年祖國巨變，億萬農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工或買了房，而故鄉(xiāng)卻變得面目全非，面對現(xiàn)實，如何縮小城鄉(xiāng)差距？怎樣讓農(nóng)民享受改革的紅利？如何改善和整合農(nóng)村環(huán)境？如何讓故鄉(xiāng)再添活力？這一系列問題必須引起我們的重視。
【分析】
6．
本題主要考查學(xué)生理解原文內(nèi)容的能力。
C.“結(jié)局出奇的一致”錯誤，與原文“結(jié)局大致相似”表意程度不符。
故選C。
7．
本題理解和分析文本內(nèi)容的能力。
B.“時間并沒有讓故鄉(xiāng)變得面目全非”錯誤，與原文“被時間打敗的故鄉(xiāng)”不符。
故選B。
8．
本題考查學(xué)生分析概括原文內(nèi)容和表現(xiàn)手法的能力。
B.“將敘述重點放在所見、所聞、所感上”錯誤，“所聞”并不是敘述重點，作者重點描述眼前所見，然后講述心中所感。
D.“文章使用了排比、擬人、比喻等多種修辭手法”錯誤，文中并未使用比喻修辭。
E.“表達(dá)了留在村里的人們對自身生老病死問題和鄉(xiāng)村后繼無人現(xiàn)狀的擔(dān)憂與焦慮的心情”錯誤，情感表述不全面，還有作者對故鄉(xiāng)的情感，對鄉(xiāng)村文化的思索等。
故鄉(xiāng)AC。
9．
本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容及從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)，理解文本主旨的能力。
題干問“作者為什么會說告別鄉(xiāng)村進(jìn)入城市的我們，其實和他們一樣擺脫不了被打敗的命運(yùn)”，需要學(xué)生結(jié)合文本分析“我們”“他們”的現(xiàn)狀，分析文本的主旨和作者的情感。
“和他們一樣擺脫不了被打敗的命運(yùn)”說明二者命運(yùn)相同，因此需要結(jié)合文本找出二者的聯(lián)系。結(jié)合文本“留在村里的為數(shù)不多的人家，反倒一如既往，偶爾會因一些雞毛蒜皮的小事起爭執(zhí)，不肯在村里村外丟面子，有時會找到城里的舊人來求證論理、主持公道”可知，“我們” 無法割斷與故鄉(xiāng)人生活上的聯(lián)系。
由“不滿3歲的女兒，不知祖墳為何物，站在墳前喜笑顏開，徒留我和父親神情凝重”可知，“我們”還需做諸如回鄉(xiāng)上墳等事情，無法割舍與故鄉(xiāng)的感情上的聯(lián)系。
由“望著車窗外連綿不斷的丘陵山峰，她隨口而出的是‘小烏龜爬山坡’；望著那個喊我乳名的老奶奶，她一臉茫然。眼前的一切對她來說，全是陌生的”可知，“我們”的孩子已展現(xiàn)出缺少對故鄉(xiāng)情感上的認(rèn)知和依戀的現(xiàn)象。這些方面說明“我們”與故鄉(xiāng)人命運(yùn)是休戚相關(guān)的，是無法獨善的。
“被打敗的命運(yùn)”是理解該句的關(guān)鍵，由“越來越多的人搬進(jìn)城后，村里再也組織不起護(hù)渠、引水、修路、挖井的隊伍。半山腰處，夏有蛙鳴冬有薄冰的池塘最終干涸，山腳下的溪邊再也不見用棒槌捶打衣物的女人，通往田地的道路逐年垮塌荒廢，村頭洼地的水井漸漸被淤泥石塊填埋”可知，“被打敗”是指故鄉(xiāng)意境面目全非，作者意在引導(dǎo)讀者思考當(dāng)下城鄉(xiāng)一體化面臨的問題：如何縮小城鄉(xiāng)差距？怎樣讓農(nóng)民享受改革的紅利？如何改善和整合農(nóng)村環(huán)境？如何讓故鄉(xiāng)再添活力。

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三、文言文閱讀
閱讀下面的文字，完成各題
張士遜，字順之。淳化中，舉進(jìn)士，為射洪令。轉(zhuǎn)運(yùn)使檄移士遜治郪，民遮馬首不得去，因聽還射洪。安撫使至梓州，問屬吏能否，知州張雍曰射洪令，第一也?！备南尻柫?，為秘書省著作佐郎、知邵武縣，以寬厚得民。前治射洪，以旱，禱雨白崖山陸使君祠，尋大雨，士遜立廷中，須雨足乃去。至是，邵武旱，禱歐陽太守廟，廟去城過一舍，士遜徹蓋，雨沾足始?xì)w。
遷侍御史，徙河北。河侵棣州，詔徙州陽信，議者患糧多，不可遷。士遜視瀕河數(shù)州方艱食，即計余以貸貧者，期來歲輸陽信，公私利之。曹汭獄事起，宦者羅崇勛、江德明方用事，因譖利用①。帝疑之，問執(zhí)政，眾顧望未有對者。士遜徐曰：“此獨不肖子為之，利用大臣，宜不知狀。”太后怒，將罷士遜。
明道初，復(fù)入相。明年，進(jìn)門下侍郎、昭文館大學(xué)士、監(jiān)修國史。是歲旱蝗士遜請如漢故事冊免不許及帝自損尊號士遜又請降官一等以答天變帝慰勉之寶元初，士遜與輔臣奏事，帝從容曰：“朕昨放宮人，不獨閔幽閉，亦省浮費(fèi)也。近復(fù)有獻(xiàn)孿女者，朕卻而弗受?！笔窟d曰：“此盛德事也?！钡墼唬有∪烁饔悬h乎？”士遜曰：“有之，第公私不同爾。”
士遜累上章請老，乃拜太傅，封鄧國公致仕。嘗請買城南官園，帝以賜士遜。就第凡十年，卒，年八十六。
（節(jié)選自《宋史?張士遜傳》，有刪改）
[注]①利用：指曹利用，曹訥是其侄子。
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．是歲旱蝗/士遜請如漢故事/冊免不許/及帝自損尊號/士遜又請/降官一等以答天變/帝慰勉之/
B．是歲旱蝗/士遜請如漢故事/冊免不許/及帝自損/尊號士遜/又請降官一等以答天變/帝慰勉之/
C．是歲旱蝗/士遜請如漢故事冊免/不許/及帝自損/尊號士遜/又請降官一等以答天變/帝慰勉之/
D．是歲旱蝗/士遜請如漢故事冊免/不許/及帝自損尊號/士遜又請降官一等/以答天變/帝慰勉之/
11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A．“進(jìn)士”指中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者。是古代科舉殿試及第者之稱。
B．“一舍”是古代路程長度單位，三十里為一舍。成語“退避三舍”泛指對人讓步，不與相爭。
C．“遷”指古代官員的升職，如“左遷”。與職位調(diào)動有關(guān)的詞還有“擢”“拔”“拜”“除”等，
D．“致仕”指交還官職，是古代官員退休的委婉說法，類似的詞還有“乞骸骨”。
12．下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A．張士遜為政有方，頗有官聲。射洪令任上，不僅深得民心，同時也深得知州張雍好評。聽說張士遜要轉(zhuǎn)任郪縣，射洪百姓攔道遮馬不讓離開，足見他深受百姓愛戴。
B．張士遜處事知變，公私兼顧。黃河侵蝕棣州時，他接受朝廷詔令把州府遷往陽信，并果斷地將多余糧食無償發(fā)放給貧苦百姓，政府和百姓都從中得到了方便。
C．張士遜心不藏私，正直敢言。曹利用受到其侄子曹納的牽連而被宦官誣陷時，面對皇帝問詢，在其他執(zhí)政大臣都不敢說話的情況下，他敢于表達(dá)自己的看法。
D．張士遜率直善言，應(yīng)對有方。他從公心出發(fā)，盛贊仁宗發(fā)還宮人之舉為“盛德事”，坦然回答仁宗說君子也有結(jié)黨現(xiàn)象，指出君子結(jié)黨是為公。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）尋大雨，士遜立廷中，須雨足乃去。
（2）此獨不肖子為之，利用大臣，宜不知狀。
14．士遜稱道：“這是有高尚品德的事?！睘楹斡羞@樣的稱道？請簡要概括。

【答案】
10．D
11．C
12．B
13．（1）不久下起了大雨，張士遜站立在院子里，等到雨水下充足了才離開。
（2）這只不過是不成才的侄子做的事情，曹利用是朝廷大臣，應(yīng)該不了解具體情況。
14．放宮女，減不必要的開支，獻(xiàn)宮女而推卻。
【分析】
10．
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
本句意為：這一年發(fā)生旱災(zāi)蝗災(zāi)，張士遜請求仿照漢朝的先例下文件免除賦稅，（朝廷）沒有答應(yīng)。等到皇帝減去自己的尊號，張士遜又請降自己一級官位，來回應(yīng)上天的災(zāi)變，皇帝安慰勉勵他。
“如漢故事”是狀語，“冊免”是謂語，中間不應(yīng)斷開；“不許”的主語是朝廷，應(yīng)在其前斷開，排除AB。
“士遜”作“又請降官一等”的主語，在其前斷開，排除C。
故選D。
11．
本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識的能力。
C.“‘遷’指古代官員的升職，如‘左遷’……”錯誤，左遷是貶職，“拜”“除”是授予官職之意，不一定是升遷。
故選C。
12．
本題考查學(xué)生概括分析原文內(nèi)容的能力。
B.“并果斷地將多余糧食無償發(fā)放給貧苦百姓”錯誤，原文“士遜視瀕河數(shù)州方艱食，即計余以貸貧者，期來歲輸陽信”可見，并非“無償”，而是借貸給貧窮的百姓，約定第二年（還貸時）運(yùn)送到陽信州。
故選B。
13．
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。
注意以下關(guān)鍵字詞：
（1）尋：不久。廷：院子。須：等到。乃：才。去：離開。
（2）獨：只是。不肖：不成才。為：做。宜：應(yīng)該。狀：情況。
14．
本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。
根據(jù)題干提示，找到張士遜稱贊皇帝盛德的地方，他雖未說原因，但皇帝提到“朕昨放宮人，不獨閔幽閉，亦省浮費(fèi)也”，可理解概括出答案：放宮女，減不必要的開支，獻(xiàn)宮女而推卻。
參考譯文：
張士遜，字順之。淳化中（約公元992年）考中進(jìn)士，擔(dān)任射洪縣縣令。轉(zhuǎn)運(yùn)使發(fā)出公文曉諭土遜前去治理都縣，百姓得知后攔住馬頭，（張士遜因此）沒能離開，于是（轉(zhuǎn)運(yùn)使）聽從（民意），（又讓張士遜）回去治理射洪縣。安撫使到梓州（巡視），問下屬官吏有沒有才能，知州張雍回答說：“射洪縣令，才能第一?！保ㄓ谑牵└娜危◤埵窟d）襄陽縣令，（先后）擔(dān)任過秘書省著作佐郎、邵武縣知縣等職，因為對待百姓寬厚仁愛而深得民心。以前管理射洪縣時，因為旱情，到白崖山陸使君祠祈禱下雨，不久下起了大雨，張士遜站立在院子里，等到雨水下充足了才離開。到了這里，邵武縣大旱，他到歐陽太守廟去祈禱下雨，太守廟距離邵武縣城超過三十里，張土遜撤去傘蓋，雨水浸濕了雙足才肯回去。
（張士遜）升任侍御史，調(diào)到黃河以北任職。黃河侵蝕棣州，（朝廷）下詔遷州府到陽信，議事的人擔(dān)心糧食過多，不可能轉(zhuǎn)運(yùn)。張士遜看到靠近黃河的幾個州的百姓正面臨糧食匱乏的問題，立即統(tǒng)計多余的糧食借貸給貧窮的百姓，約定第二年（還貸時）運(yùn)送到陽信州，（這樣）公家和百姓都得了方便。曹汭的案件發(fā)生了，宦官羅崇勛、江德明正掌權(quán)，于是進(jìn)讒言中傷曹利用。（仁宗）皇帝對這件事感到疑惑，詢問執(zhí)政大臣，大家都回頭相望沒有回答。張士遜慢慢地說：“這只是不成才的侄子做的事情，曹利用是朝廷大臣，應(yīng)該不了解具體情況?！碧蟠笈?，打算要罷免張士遜。
明道初年，張士遜又入朝為相。第二年，晉升為門下侍郎、昭文館大學(xué)士、監(jiān)修國史。這一年發(fā)生旱災(zāi)蝗災(zāi)，張士遜請求仿照漢朝的先例下文件免除賦稅，（朝廷）沒有答應(yīng)。等到皇帝減去自己的尊號，張士遜又請降自己一級官位，來回應(yīng)上天的災(zāi)變，皇帝安慰勉勵他。寶元初年，張士遜與輔臣們向皇帝稟奏朝事，皇帝隨口說：“我前段時間放還了（部分）宮女，不只是憐憫他們被幽禁，也是為了省下一些不必要的開支。近來又有人獻(xiàn)宮女，我推卻了，沒有接受?！睆埻吝d說：“這是品德高尚的事啊。”皇帝說：“君子和小人都各有自己的朋黨（團(tuán)體）嗎？”張士遜說：“都有，只不過有為公還是為私的不同罷了。
張士遜多次寫奏章請求退休，于是（朝廷）授予他太傅的尊稱，封他為鄧國公，張士遜在這個職位上退休回家。他曾經(jīng)請求買城南的官園，皇帝把他賜給了張士遜。他住進(jìn)這座宅第總共十年，后來去世，享年八十六歲。

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四、古代詩歌閱讀
新城道中（其二）①
[宋]蘇軾
身世悠悠我此行，溪邊委轡聽溪聲。
散材畏見搜林斧，疲馬思聞卷旆鉦②。
細(xì)雨足時茶戶喜，亂山深處長官清。
人間岐路知多少？試向桑田問耦耕③。
[注]①神宗熙寧六年（1073年）的春天，在宋朝激烈的黨爭中，蘇東坡無法在朝廷立足，請求外調(diào)杭州任地方官，詩人在杭州通判任上出巡所領(lǐng)各屬縣。新城在杭州西南。②鉦：古代樂器，擊之而鳴。③耦耕：指二人并耕。典源出處《論語·微子》：“長沮、桀溺耦而耕，使子路問津焉。長沮曰：‘夫執(zhí)輿者為誰？’子路曰：‘為孔丘。’曰：‘是魯孔丘與？’曰：‘是也?！唬骸侵蛞?。’問于桀溺，桀溺曰：‘子為誰？’曰：‘為仲由。’曰：‘是魯孔丘之徒與？’對曰：‘然?！唬骸咸险?，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟（避）人之士也，豈若從辟（避）世之士哉！’耰（you）而不輟?！薄妒酚洝た鬃邮兰摇芬噍d。后以此典指避世的隱士；或形容隱士的生活。
15．以下對詩歌的賞析，不正確的一項是（ ）
A．首聯(lián)議論起筆，表明詩人此次出行心情悠閑，“聽溪聲”的動作也印證了這一點。
B．詩歌第三句是說即使無用之才，也畏見搜林利斧。即使任官在外，也擔(dān)心隨時可能飛來的橫禍。
C．頸聯(lián)中作者想到了幾日霏霏細(xì)雨給茶農(nóng)帶來的喜悅，情感同頷聯(lián)相比發(fā)生了變化。
D．尾聯(lián)詩人采用了設(shè)問的修辭，既是感嘆山間歧路多，也是感嘆人生道路之難行。
16．詩的最后兩聯(lián)表達(dá)了詩人哪些情感？請結(jié)合詩句做簡要分析。

【答案】
15．A
16．①關(guān)心民生疾苦。詩人聯(lián)想春雨充足，將給茶農(nóng)帶來豐收的喜悅，希望百姓生活富足。②遠(yuǎn)離官場爭斗，堅持自我，保持高潔志向。詩人身處“亂山深處”，遠(yuǎn)離官場，而“長官清”既有生活的清閑、愜意，也暗喻了保持清正的品行。③對隱逸生活的喜愛和向往。尾聯(lián)詩人向田園中的農(nóng)夫問路，同時也暗用了《論語》中孔子向隱者長沮、桀溺問路的典故，詩人以此表達(dá)自己歸隱的心。
【分析】
15．
本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。
A.“心情悠閑”說法錯誤?！吧硎烙朴啤笔窃诳畤@自己的為官經(jīng)歷，心情并不輕松。
故選A。
16．
本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。
“細(xì)雨足時茶戶喜，亂山深處長官清”的意思是：下夠了的細(xì)雨，帶給茶農(nóng)喜悅，在這亂山深處還有我的清官好友。他在飽覽山光水色之余，想到了前幾日霏霏春雨給茶農(nóng)帶來的喜悅，希望百姓生活富足，關(guān)心民生疾苦。
作者對政治斗爭、官場角逐感到厭倦，就像那久在沙場沖鋒陷陣的戰(zhàn)馬，早已疲憊不堪，很想聽到鳴金收兵的休息訊號。所以，作者對自己此時這樣悠然自在的生活感到愜意，想到了為官清正的友人新城縣令晁端友。詩人身處“亂山深處”，遠(yuǎn)離官場，而“長官清”既有生活的清閑、愜意，也暗喻了保持清正的品行。
詩的最末兩句，就寫詩人向田園中農(nóng)夫問路的情形，同時也暗用《論語·微子》的典故：兩位隱士長沮、桀溺禍耦而耕，孔子命子路向他們問路，二人回答說：“滔滔者，夭下皆是也，而誰以易之？且而與其從避人之士也，豈若從避世之士哉？”詩人以此喻歸隱之意。

評卷人
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五、情景默寫
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《出師表》中，諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：“__________，__________?！?br /> （2）有些人離家在外，一時生活不太如意，當(dāng)偶然遇到和自己境遇相似的人時，往往會發(fā)出《琵琶行》中“__________，__________”的感喟。
（3）蘇軾的《赤壁賦》中，用比喻的修辭手法感嘆天地間人的生命的短暫和個體的渺小的句子是：__________，__________。
【答案】陟罰臧否 不宜異同 同是天涯淪落人 相逢何必曾相識 寄蜉蝣于天地 渺滄海之一粟
【詳解】
本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。
考生要注意如下字詞：“陟”“臧否”“淪”“蜉蝣”“滄”“粟”。

評卷人
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六、語言表達(dá)
(一)閱讀下面的文字，完成下面小題。
當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)輿論環(huán)境錯綜復(fù)雜，圍繞流量的爭奪日趨激烈。在這樣的背景下，更加__________了丁真的可貴之處。他坦言不知道自己是怎么紅的，但很高興可以做很多關(guān)于家鄉(xiāng)的宣傳工作；對于未來，“首先要學(xué)習(xí)，做好每件事，還想繼續(xù)騎馬拿冠軍”……走紅后的丁真在接受媒體采訪時，透著一份年輕人的樸實和堅定。__________是在喧囂復(fù)雜的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，不因流量而迷失自我，保持應(yīng)有的那一份純真、樂觀和積極，還是為家鄉(xiāng)代言，努力為脫貧攻堅事業(yè)貢獻(xiàn)力量，都體現(xiàn)了一個網(wǎng)紅該有的素質(zhì)。
互聯(lián)網(wǎng)為年輕人創(chuàng)造了更多夢想成真的機(jī)會，但抓住機(jī)遇、實現(xiàn)夢想，根源要靠個人的努力和奮斗。近年來，類似丁真這樣從偏遠(yuǎn)地區(qū)成長起來、通過網(wǎng)絡(luò)改變自己命運(yùn)的網(wǎng)紅不在少數(shù)。從知名視頻博主李子柒，用詩意的鏡頭語言__________田園生活，在境內(nèi)外視頻網(wǎng)站上收獲超高人氣和關(guān)注度。這些網(wǎng)紅之所以既能收獲流量，又能得到公眾點贊，不僅在于他們用自己的方式積極承擔(dān)應(yīng)有的社會責(zé)任，為網(wǎng)絡(luò)空間注入了向上向善的正能量，更在于其優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)內(nèi)容提高了公眾的審美情趣和文化產(chǎn)品供給。
有網(wǎng)友擔(dān)心，丁真會不會成為_________的網(wǎng)紅。其實，在時代的大潮中，每一朵浪花都會折射太陽的光芒，每一份堅守都會收獲時光的饋贈。這個過程中，不忘初心方得始終，秉持“真善美”的人性，踏踏實實為社會做出新的貢獻(xiàn)，這才是我們應(yīng)該做的。
18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）
A．凸現(xiàn) 不管 呈現(xiàn) 稍縱即逝
B．凸顯 不管 展現(xiàn) 曇花一現(xiàn)
C．凸現(xiàn) 盡管 呈現(xiàn) 稍縱即逝
D．凸顯 盡管 展現(xiàn) 曇花一現(xiàn)
19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）
A．不僅在于他們用自己的方式積極承擔(dān)應(yīng)有的社會責(zé)任，為網(wǎng)絡(luò)空間注入了向上向善的正能量，更在于其優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)內(nèi)容提高了公眾的審美情趣、豐富了文化產(chǎn)品供給。
B．不僅在于他們用自己的方式積極承擔(dān)應(yīng)有的社會責(zé)任，為網(wǎng)絡(luò)空間注入了向上向善的正能量，更在于其優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)內(nèi)容豐富了公眾的審美情趣和文化產(chǎn)品供給。
C．不僅在于其優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)內(nèi)容提高了公眾的審美情趣、豐富了文化產(chǎn)品供給，更在于他們用自己的方式積極承擔(dān)應(yīng)有的社會責(zé)任，為網(wǎng)絡(luò)空間注入了向上向善的正能量。
D．不僅在于其優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)內(nèi)容提高了公眾的審美情趣和文化產(chǎn)品供給，更在于他們用自己的方式積極承擔(dān)應(yīng)有的社會責(zé)任，為網(wǎng)絡(luò)空間注入了向上向善的正能量。
20．下列各句中的引號和文中“真善美”的引號，作用相同的一項是（ ）
A．我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。
B．至如梁、柱、枋、檁、門等。那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。
C．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。
D．有時候，他引誘你到語言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言”。

【答案】
18．B
19．C
20．A
【分析】
18．
本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。
第一處，凸顯：清楚地顯露。凸現(xiàn)：清楚地顯現(xiàn)。前者是“顯露”出來。結(jié)合語境“在這樣的背景下，更加__________了丁真的可貴之處”，丁真的可貴是顯露出來，應(yīng)使用“凸顯”。
第二處，盡管：表示姑且承認(rèn)某種事實，下文往往有“但是、然而、還是”等表示轉(zhuǎn)折的連詞跟它呼應(yīng)。不管：不論，表示在任何條件或情況下結(jié)果都不會改變。語境是說不論在什么情況下，都體現(xiàn)了一個網(wǎng)紅該有的素質(zhì)，應(yīng)使用“不管”。
第三處，展現(xiàn)：顯現(xiàn)出；展示。呈現(xiàn)：顯出；露出。語境是說用詩意的鏡頭語境來展示出田園生活，應(yīng)使用“展現(xiàn)”。
第四處，曇花一現(xiàn)：曇花開放后很快就凋謝，比喻稀有的事物或顯赫一時的人物出現(xiàn)不久就消逝。稍縱即逝：稍微一放松就溜過去了，形容時間、機(jī)會等極易失去。語境是形容人，應(yīng)使用“曇花一現(xiàn)”。
故選B。
19．
本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
原文有兩處語病，一是語序不當(dāng)，“不僅……更……”表示遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)先說“審美情趣和文化產(chǎn)品供給”，后講“社會責(zé)任”“正能量”，排除A、B兩項；
二是搭配不當(dāng)，“提高”與“文化產(chǎn)品供給”不搭配，可改為“提高了公眾的審美情趣、豐富了文化產(chǎn)品供給”，排除D項。
故選C。
20．
本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。
文中“真善美”的引號表示強(qiáng)調(diào)突出。
A.表示突出、強(qiáng)調(diào)。
B.表示特殊含義。
C.兩處引號均表示反語。
D.表示直接引用。
故選A。
(二)閱讀下面的文字，完成各題。
在中國，春節(jié)可以說是最為熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日，然而，在粵西嶺南一帶，在春節(jié)之后還有一個特別的節(jié)日，① 。
茂名市電白區(qū)、化州、高州、茂南、茂港及鄰近的湛江吳川、陽春一帶的農(nóng)村每年都會舉辦年例，② ，但主要集中在過完春節(jié)的農(nóng)歷正月和二月，一般來說，一個村莊的年例為同一天。
③ ，周圍幾個村子集中土地廟，一起舉行各種各樣的民俗文化活動。村民們通過敬拜神靈、祭禮社稷，來祈禱風(fēng)調(diào)雨順、百業(yè)興旺和國泰民安。
21．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過18個字。
22．請以“年例”為主語，概括文段的主要信息，不超過60個字。

【答案】
21．①那就是具有地方特色的民間文化習(xí)俗——年例②雖然各地舉辦年例的時間各不相同③農(nóng)村年例大多以土地廟為中心
22．“年例”是農(nóng)歷正月和二月盛行于粵西嶺南一帶的旨在敬拜神靈、祭禮社稷，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、百業(yè)興旺和國泰民安的傳統(tǒng)民俗文化活動。
【分析】
21．
本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
從整體上看，所選文段著意介紹“年例”。
第一處，需要填寫的是段尾句，所要填寫的文句既是對第一段內(nèi)容的總結(jié)，又要承接第二段的內(nèi)容，由第二段的段首句“茂名市電白區(qū)、化州、高州、茂南、茂港及鄰近的湛江吳川、陽春一帶的農(nóng)村每年都會舉辦年例”可知，所要填寫的陳述對象應(yīng)為“年例”，主要內(nèi)容為是“地方特色的民間文化習(xí)俗”，故可填“那就是具有地方特色的民間文化習(xí)俗——年例”。
第二處，所要填寫的句子在文段的中間，依據(jù)后面的“但主要集中在過完春節(jié)的農(nóng)歷正月和二月，一般來說，一個村莊的年例為同一天”中“但”可知，所要填寫的文句應(yīng)和此文句構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，內(nèi)容應(yīng)和舉辦的時間有關(guān)，故可填“雖然各地舉辦年例的時間各不相同”。
第三處，所要填寫的文句在段首，故依據(jù)后面的文句“周圍幾個村子集中土地廟，一起舉行各種各樣的民俗文化活動”分析可知，主要內(nèi)容是說農(nóng)村年例在哪里舉行的，故可填“農(nóng)村年例大多以土地廟為中心”。
22．
本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。
題干要求給年例下定義，故答案的形式應(yīng)是“年例是……”的形式，第一段主要段意介紹“年例是在粵西嶺南一帶具有地方特色的民間文化習(xí)俗（活動）”，可作主干句；第二段主要講年例舉行的時間是“農(nóng)歷正月和二月”，可做修飾成分；第三段主要介紹活動舉辦的地點和具體的活動形式，即“以土地廟為中心的旨在敬拜神靈、祭禮社稷，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、百業(yè)興旺和國泰民安”同樣可作修飾成分，考生可將這些提取的關(guān)鍵信息按照一定的邏輯關(guān)系組合一個下定義式的單句即可。

評卷人
得分



七、作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
材料一：有人說：“珠穆朗瑪峰之所以成為世界最高峰，那是因為有青藏高原這個平臺?！?br /> 材料二：作家海明威說：“改變世界的是這樣一群人：起初他們尋找夢想中的樂園，當(dāng)找不到時，他們親手創(chuàng)造了它?！?br /> 材料三：在華盛頓特區(qū)的朗方廣場地鐵站里，一個拉小提琴的街頭藝人，正在陶醉地演奏一個名曲。正是上班高峰，人潮洶涌。演奏過程中，一共有1097個路人經(jīng)過，只有7個人停住腳步并稍加停留。最后這個藝人一共收到來自27個路人的32.17美元。
當(dāng)他結(jié)束演奏，無人喝彩，更沒人發(fā)現(xiàn)這個人竟是世界第一小提琴大師——約夏·貝爾。而就在幾天前，約夏·貝爾在波士頓舉辦專場演奏會，現(xiàn)場火爆到炸裂，最低票價200美元還一票難求。
讀了以上材料，你有何感觸與思考？請以“平臺與人才”為話題寫一篇文章。
要求：綜合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【答案】例文：
不起高臺上，怎筑摘星樓
珠峰之為珠峰，在于青藏高原的托舉；牛頓說自己的成功，全歸功于自己站在巨人的肩膀上；開普勒三定律的發(fā)現(xiàn)，亦歸功于其師對天體運(yùn)動研究后留下的大量資料。諸如此類例子皆在告知我們一個道理：人才于平臺上取得成就。
“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉?！避髯幽^于大智大慧者，告知世人平臺的重要性，告知我們風(fēng)雨蛟龍都在良好的平臺里誕生，此為至理。
當(dāng)今社會，少見草根橫空出世，多見能人借藤登天，憑借人脈資源等多重優(yōu)勢，借助名校、名師，好公司等平臺實現(xiàn)理想。
由此觀之，平臺之于人才如河海之于蛟龍，是人才成就自我的必由之路。
當(dāng)今社會，無平臺可依而失敗的事件屢見不鮮。音樂大師約夏·貝爾在短短幾天內(nèi)既在專場演唱會中獲得了熱烈的反響，高昂的票價與滿座的觀眾，又在廣場地鐵旁收得零星的駐足與細(xì)碎的小錢。只因平臺的有無而導(dǎo)致結(jié)果的天與地，這也是肺腑名言也。正因如此，人們在生活中便注重尋找好的平臺，讓孩子上名校，學(xué)熱門的專業(yè)，進(jìn)入更優(yōu)待的公司等等，都是追求好平臺的表現(xiàn)。正因為好的平臺更能使人才得到重視，正如璀璨的鉆石也需黃金的襯托。
但沒有好的平臺并不意味著人才便沒有了出路。作家海明威有言——改變世界的是這樣一群人：起初他們尋找夢想中的樂園，當(dāng)找不到時，他們親手創(chuàng)造了它。”這正是在提醒人們：去創(chuàng)造獨屬于自己的平臺。
“天有風(fēng)雨，人以宮室蔽之；地有山川，人以舟車通之?！蔽覀兿騺砩朴诶蒙磉呉磺写蛟旄闷脚_。馬云缺少一個展現(xiàn)其互聯(lián)網(wǎng)遠(yuǎn)見卓識的平臺，于是他創(chuàng)造了阿里；沒有人接受馬斯克電動汽車的前衛(wèi)思想，于是他創(chuàng)造了特斯拉。他們的事跡無不在向我們傳遞一個信息：人才也能夠創(chuàng)造平臺。
“天下之才多在歧路，多不遇而抱憾”，這樣的場面不應(yīng)該發(fā)生在你我身上，作為新時代的青年，明確平臺與人才的關(guān)系，肯定并提高自我的價值，勢必將助力我們走向更加光明的未來。
知其然，知其所以然，有未然而自然之者，善也。既然好風(fēng)也要憑借力，那么讓我們也努力尋找更好的平臺，助力人生成功吧！
【詳解】
本題考查學(xué)生的寫作能力。
【審題】
這是一篇話題作文。
這道作文題提供了三則材料，兩則語錄和一個故事。材料內(nèi)涵各有側(cè)重，讀懂、理解材料內(nèi)涵，是審題的關(guān)鍵所在。我們先總覽三則材料，不難看出，三者指向的是同一個關(guān)系型話題一一“人才與平臺”。
材料一，是一個比喻句，珠穆朗瑪峰借助青藏高原這一‘平臺”，成為世界最高峰，意在闡明“好的平臺成就優(yōu)秀人才”“優(yōu)秀人才需要好平臺”的觀點。
材料二，引用海明威的名言，觀點相對隱晦，但承接材料一，不難推導(dǎo)出，這句話的意思是說：努力尋找好的平臺，也親手創(chuàng)造平臺，以成就自我，同時也成就平臺。
材料三，以小提琴大師約夏·貝爾的經(jīng)歷，從正反兩個角度佐證了好平臺對于優(yōu)秀人才的重要性，人離開了好的背景平臺，可能一無是處，進(jìn)一步闡釋平臺與人才之間的關(guān)系。
綜合三則材料，我們可以看談平臺對人才的重要性，平臺的高度決定人生的高度，良好的平臺促進(jìn)人才的成長；也可以談是人才到哪里都會發(fā)光，尊重人才，為他們打造合適的人生平臺；還可以分析平臺與人才是互相成就的關(guān)系，共贏才是最終的追求。考生可以選擇辯證的分析，展示自己論辯的思維。
【立意】
1.平臺和定位決定人生；
2.找準(zhǔn)平臺，準(zhǔn)確定位；
3.人才創(chuàng)造平臺；
4.人生要努力地站上更好的平臺；
5.平臺與人才實現(xiàn)共贏；
6.人才需要好的平臺；
7.優(yōu)質(zhì)平臺，成就不凡。
【素材】
1. 對于有價值的人來說，一個合適的平臺尤為重要。眾所周知，三國時期的諸葛亮，足智多謀，是歷史上著名的軍事家，但他的身份卻很卑微，正如《出師表》中描述的那樣“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?！彼皇且粋€普普通通的農(nóng)民而已，充其量也就是個有文化的農(nóng)民。要不是劉備三顧茅廬，請他出山，為他提供一個適合他的平臺，恐怕他一肚子謀略也無法展現(xiàn)。
2. 平臺與個體是相互依靠、相互影響的命運(yùn)共同體，平臺的成功與否關(guān)系到每個個體的切身利益，很多時候，在平臺中發(fā)展需要擁有一個共同的觀念，即個體與平臺共同發(fā)展，平臺成就個體、個體成就平臺，兩者缺一不可。作為個體需要認(rèn)可平臺的文化、價值、發(fā)展目標(biāo)，與公司共進(jìn)退。同樣作為平臺需要尊重個體，給其應(yīng)有的發(fā)展空間、機(jī)遇及基本能力。過程中不斷磨合，增加彼此的了解及認(rèn)同感，做到同心同欲、共創(chuàng)共贏。
3. 更高的平臺意味著更豐富的機(jī)遇和更優(yōu)質(zhì)的資源，從而使你擁有打開成功大門的多條渠道?！帮L(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力?！惫视歉咧ΓL(fēng)流涌動，便可縱身一躍，讓扶搖直送我上青云。擁有更高的平臺，實質(zhì)上是借助外部力量提升自己內(nèi)在，從而使自己獲得更好的發(fā)展。孟子的教導(dǎo)還在耳畔，“君子生非異也，善假于物也?！比敉Ａ粼谂钶镏g，所見也只不過是亂木雜草，結(jié)交的無非斥鴳之輩，安能有一睹蒼天的壯志，飛渡南冥的練習(xí)與經(jīng)歷？擇高枝而棲，便有一覽蒼茫藍(lán)天，逃離蜩和學(xué)鳩的誘惑與狹隘，與鯤鵬共游，完成從視野到同伴的切換，實現(xiàn)心靈精神力量與實際能力在潛移默化中的提升。


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