中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)·諸子論文
lún，編撰?？鬃拥茏泳幾挠嘘P(guān)孔子言行的記錄。
會意。從音十。音指音樂,“十”是個(gè)位數(shù)已終了的數(shù),合起來表示音樂完畢。本義:音樂的一曲?！罢隆敝冈娢?、歌曲的段落。
語錄體常用于門人弟子記錄老師的言行，有時(shí)也用于佛門的傳教記錄。
1.下列各組句子中加色詞的意義和用法相同的一組是（ 　?。〢.就有道而正焉天下歸仁焉B.質(zhì)勝文則野故木受繩則直C.敏于事而慎于言不能容于遠(yuǎn)近D.人而不仁死而后已
答案：B解析：A.焉：代詞，代指自己/語氣助詞，用于句末。B.則：連詞，表承接，就。C.于：介詞，在……方面/介詞，表被動(dòng)。D.而：連詞，表假設(shè)，如果/連詞，表順承。
2.下列句子中加色詞詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是（　?。僖娰t思齊焉?、谝娰t思齊焉?、劭梢匀骸、苓h(yuǎn)之事君　⑤鄰之厚，君之薄也?、迵裆贫鴱闹、卟葺讶嗣麬.①⑤/②③⑦/④⑥B.①②/③④⑦/⑤/⑥C.①⑥/②⑤/③④/⑦D.①④⑤/②/③/⑥⑦
答案：C解析：①賢：形容詞活用作名詞，賢人。②齊：形容詞活用作動(dòng)詞，看齊。③群：名詞用作動(dòng)詞，提高人際交往能力，變得合群。④事：名詞用作動(dòng)詞，為……做事，侍奉。⑤厚、?。盒稳菰~用作動(dòng)詞，變雄厚，變薄弱。⑥善：形容詞用作名詞，好的意見、建議。⑦草：名詞意動(dòng)用法，把……當(dāng)作小草。
3.下列文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（　?。〢.古人幼時(shí)命名，成年后取字。字是為了便于他人的稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如孔子弟子端木賜，字子貢。B.《論語》 是儒家經(jīng)典之一，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書。宋代把它與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》 合稱“五經(jīng)”。C.小人，西周、春秋時(shí)代對被統(tǒng)治的勞動(dòng)人民的稱謂，又指道德低下的人。前者與“大人”相對，后者與“君子”相對。D.士，在春秋時(shí)期，士在政治上居于卿大夫與庶民之間，處于貴族的最低層。也泛指讀書人。本文中就是后一種用法。
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?br/> 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了?！?br/> 君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
瀏覽課文，請找一找關(guān)于君子“修身養(yǎng)性”的內(nèi)容。
仁、禮、道、義、恕……
“仁”字在《論語》中共出現(xiàn)109次，有58個(gè)章節(jié)都涉及仁字。所以，儒家學(xué)說甚至被稱為“仁學(xué)”。
1、顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”2、樊遲問仁。子曰：“愛人?！?、弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁?！?br/>從人，從二。本義：兩個(gè)人親近友愛。
仁的本質(zhì)就是愛人，即關(guān)心人，愛護(hù)人，體貼人，以人為本。
◎?孔子以“仁”為核心提出一整套道德價(jià)值體系： ??? ※?“仁”延伸到父母是“孝”； ??? ※?“仁”延伸到兄弟是“悌”； ??? ※?“仁”延伸到子女是“慈”； ??? ※?“仁”延伸到夫妻是“義”； ??? ※?“仁”延伸到朋友是“信”； ??? ※?“仁”延伸到國家是“忠”； ??? ※?“仁”延伸到人類是“仁民”； ??? ※?“仁”延伸到自然是“愛物”……
清華自主招生——“如果老子和孔子打架，你會幫誰？為什么？”
老子——清靜無為；孔子——仁者愛人。
從示,從豊( lǐ)。示，神事也； 豊，行禮之器。本義:舉行儀禮,祭神求福。
祭祀宗教 藝術(shù)文化 道德綱常 人本人性
規(guī)范秩序 禮儀制度
《呂氏春秋?孝行覽》:“文王嗜昌蒲殖（把水草做成腌菜 ）?？鬃勇劧?，縮頻（皺著鼻梁）而食之。三年然后勝（習(xí)慣 ）之?！?
禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣?！蹲髠鳌?br/>子曰：“周鑒于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”（3.14）子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公！”（7.5）
孔子的禮儀觀各盡其能，各司其職； 該做則做，不做則休； 克制自己，控制欲望； 孝順父母，尊敬兄長。
聯(lián)系課文的每一章，討論：君子“修身養(yǎng)性”的途徑。
一、安貧樂道二、仁為基礎(chǔ)三、執(zhí)著求道 四、重義輕利五、好學(xué)自省 六、文質(zhì)兼?zhèn)淦?、意志?jiān)強(qiáng)八、持之以恒 九、完美人格十、克己復(fù)禮十一、堅(jiān)守恕道十二、學(xué)習(xí)詩經(jīng)
作業(yè)：1.孔子認(rèn)為：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”試簡要分析“仁”和“禮”“樂”的關(guān)系？2.根據(jù)孔子在《論語? 雍也》一章中的闡述，你認(rèn)為“文”和“質(zhì)”的關(guān)系是什么？3.“己所不欲，勿施于人”通常被人們看成是倫理的消極原則，因?yàn)樗皇菑?qiáng)調(diào)人“不要”做什么。那么，應(yīng)如何理解這句話？
1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語?里仁》中孔子用“______________， ______________”兩句來概括君子和小人不同的義利觀。（2）《論語?泰伯》中的“___________________， ______________”說的是士人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗麄兗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。（3）《禮記?中庸》說：“知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！笨鬃釉凇墩撜Z?子罕》中說“____________， _____________ ， ____________ ”，希望自己的學(xué)生能具備這三德。（4）《論語?衛(wèi)靈公》中的孔子的經(jīng)典妙句、中華民族的重要信條，講明處理人際關(guān)系的重要原則的兩句話是： ______________， ______________ 。（5）《論語?陽貨》中孔子用“_________________， _________ ， __________， ___________”四句話概括了《詩經(jīng)》這部書的四種作用。
君子喻于義 小人喻于利
士不可以不弘毅 任重而道遠(yuǎn)
知者不惑 仁者不憂 勇者不懼
己所不欲 勿施于人
《詩》可以興 可以觀
思考：1.孔子認(rèn)為：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”試簡要分析“仁”和“禮”“樂”的關(guān)系？2.根據(jù)孔子在《論語? 雍也》一章中的闡述，你認(rèn)為“文”和“質(zhì)”的關(guān)系是什么？3.“己所不欲，勿施于人”通常被人們看成是倫理的消極原則，因?yàn)樗皇菑?qiáng)調(diào)人“不要”做什么。那么，應(yīng)如何理解這句話？
1.孔子認(rèn)為：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”試簡要分析“仁”和“禮”“樂”的關(guān)系？
① 禮、樂都是制度文明，而仁則是人內(nèi)心的道德規(guī)范，是人文的基礎(chǔ)。所以，樂必須反映人的仁德。樂是表達(dá)人思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現(xiàn)?？鬃又赋龆Y、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上禮、樂的問題。② 仁是孔子學(xué)說的中心，它來自道德，是禮、樂所由之本。禮講究謙讓敬人，樂須八音和諧，無相奪倫。一個(gè)人沒有仁的本質(zhì)，則無謙讓敬人、和諧無奪等美德，即便行禮奏樂，也不具有實(shí)質(zhì)意義。
2.根據(jù)孔子在《論語? 雍也》一章中的闡述，你認(rèn)為“文”和“質(zhì)”的關(guān)系是什么？子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
孔子所言之“文”，指合乎禮的外在表現(xiàn)；所言之“質(zhì)”，指內(nèi)在仁德。只有具備“仁”的內(nèi)在品格，又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來，方能成為“君子”。 文與質(zhì)的關(guān)系，亦即禮與仁的關(guān)系。這一方面體現(xiàn)孔子所推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)；應(yīng)當(dāng)不偏不倚，執(zhí)兩用中。
3. “己所不欲，勿施于人”通常被人們看成是倫理的消極原則，因?yàn)樗皇菑?qiáng)調(diào)人“不要”做什么。那么，應(yīng)如何理解這句話？
它并不消極，而是暗含著一種積極的倫理原則：“己所欲，施于人?！笨鬃影堰@種意思表述為“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。就是說，自己想要站得住，就要使別人站得??；自己想要通達(dá)，就要使別人通達(dá)。在孔子時(shí)代，這一原則意味著：自己對別人有所期望，就按照這期望來服侍別人。（臣下、兒子、弟弟、朋友……）在現(xiàn)代社會，這一原則可以理解為，自己期望……，所以使別人……。（幸福、順利、尊敬……）
4.學(xué)了《〈論語〉十二章》之后，你受到哪些啟發(fā)？對自己應(yīng)該作怎樣的要求？在生活中如何踐行“仁”？請結(jié)合篇章中的具體條目來談一談你的看法。
① 克己復(fù)禮生活中，我們都會有很多欲望，有合理的，有不合理的。比如，教學(xué)樓前月季花開，許多同學(xué)都有想要摘取的欲望，但校規(guī)規(guī)定：不得損壞公物。月季是公物，所以要抵住內(nèi)心的誘惑，這樣做就是仁了。
② 己所不欲，勿施于人。這句與“己欲達(dá)而達(dá)人”是一致的。在生活中，我們希望別人對我們多關(guān)心一點(diǎn)，多理解一點(diǎn)?？墒鞘欠裨脒^，我們是否也做到了對周圍人的關(guān)心和理解呢？從今天開始，當(dāng)我們希望爸媽、老師、朋友多給自己一點(diǎn)關(guān)心、一點(diǎn)理解的時(shí)候，我們先要有同樣的行為……反之，同樣“己所不欲，勿施于人”。
體會《論語》十二章寫作上的特點(diǎn)。
① 比喻說理，形象生動(dòng)。例如第8 章，孔子以“堆土成山”為喻來闡述學(xué)習(xí)要持之以恒、不可半途而廢的道理，易于人們理解和接受。
② 人物對話，栩栩如生。有的章節(jié)通過對話刻畫人物形象。如“顏淵問仁”，孔子給予回答，接著顏淵又問具體表現(xiàn)是什么，最后表示要堅(jiān)決執(zhí)行。對話間，一個(gè)善于思考、領(lǐng)悟，又堅(jiān)決踐行的弟子形象與循循善誘的老師形象呈現(xiàn)在讀者面前。
③ 哲學(xué)思辨，充滿智慧。文章節(jié)選了孔子的許多帶有哲學(xué)思辨意味的名句，例如“君子喻于義，小人喻于利”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”……這些語句給人以深刻啟示，表現(xiàn)了孔子非凡的智慧。

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5.1《論語》十二章

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