(時(shí)間:30分鐘 分值:30分)
一、基礎(chǔ)夯實(shí)(11分)
閱讀下面的文字,完成1~3題。(11分)
歡快的鑼鼓敲起來(lái),歡騰的雄獅舞起來(lái)?！棒[元宵、學(xué)‘四史’”文明實(shí)踐示范活動(dòng)昨日在市文化藝術(shù)中心隆重舉行,活動(dòng)分為“四史”猜謎頌紅色文化、非遺展示傳民俗文化、戲曲聯(lián)唱揚(yáng)傳統(tǒng)文化三個(gè)篇章。民俗與黨史彼此交融,傳統(tǒng)與現(xiàn)代 。
元宵線上活動(dòng)直播間里 ,一場(chǎng)關(guān)于黨史知識(shí)和傳統(tǒng)民俗知識(shí)的直播宣講“圈粉”無(wú)數(shù),轄區(qū)黨員、青年志愿者以及現(xiàn)場(chǎng)觀眾 地進(jìn)入直播間,感受節(jié)日的歡快氣氛。宣講員平易的話語(yǔ)、幽默的口吻以及宣講內(nèi)容十分接地氣,導(dǎo)致收看直播的群眾既聽(tīng)得進(jìn)又記得牢。
傳統(tǒng)文化展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日,傳統(tǒng)節(jié)日傳承傳統(tǒng)文化。剪紙燈謎,描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物;秧歌花鼓,傳播時(shí)代精神?；饦?shù)銀花踏歌行,古風(fēng)新韻頌文明。一席 的文明盛宴,讓市民近距離感受到傳統(tǒng)文化的深厚魅力和傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氛圍。
1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。(3分)
A.交相輝映 喧鬧無(wú)比 絡(luò)繹不絕 原汁原味
B.相互映襯熱鬧非凡連綿不斷原汁原味
C.相互映襯喧鬧無(wú)比連綿不斷汁醇味正
D.交相輝映熱鬧非凡絡(luò)繹不絕汁醇味正
2.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。(3分)
A.宣講員話語(yǔ)平易,口吻幽默,宣講內(nèi)容也十分接地氣,這導(dǎo)致收看直播的群眾既聽(tīng)得進(jìn)又記得牢。
B.宣講員話語(yǔ)平易,口吻幽默,宣講內(nèi)容也十分接地氣,導(dǎo)致收看直播的群眾既聽(tīng)得進(jìn)又記得牢。
C.宣講員平易的話語(yǔ)、幽默的口吻以及宣講內(nèi)容十分接地氣,這使得收看直播的群眾既聽(tīng)得進(jìn)又記得牢。
D.宣講員平易的話語(yǔ)、幽默的口吻以及十分接地氣的宣講內(nèi)容,使得收看直播的群眾既聽(tīng)得進(jìn)又記得牢。
3.文中畫(huà)橫線的句子使用了對(duì)偶的修辭手法,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(5分)
答:




二、鞏固提升(19分)
閱讀下面的文字,完成后面的題目。(19分)
材料一:
一個(gè)民族的建筑有它自己的構(gòu)造規(guī)則或組合方式,如同語(yǔ)言的“文法”。中國(guó)建筑就具有特殊的“文法”。
我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解了木料的特長(zhǎng),創(chuàng)始了骨架結(jié)構(gòu)初步方法——中國(guó)系統(tǒng)的“梁架”。這以后他們發(fā)現(xiàn)了木料性能上的弱點(diǎn)。當(dāng)水平的梁枋將重量轉(zhuǎn)移到垂直的立柱時(shí),在交接的地方會(huì)產(chǎn)生極強(qiáng)的剪力,那里梁就容易折斷。于是他們用許多斗形木塊的“斗”和臂形短木的“拱”,將上面的梁枋托住,使它們的重量一層一層遞減集中到柱頭上來(lái)。梁柱間過(guò)渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力,消除了梁折斷的危機(jī)。這是一種“文法”,而斗、拱、梁、枋、椽、檁、楹柱、欞窗等,就是主要的“語(yǔ)匯”了。
斗和拱組合而成的組合物,近代叫作“斗拱”。至遲在春秋時(shí)代,斗拱已很普遍地應(yīng)用。它不僅可以承托梁枋,而且可以承托出檐,增加檐向外挑出的寬度?！睹献印防锞陀小伴令}數(shù)尺”之句,意思說(shuō)檐頭出去之遠(yuǎn)。這種結(jié)構(gòu)同時(shí)也成為梁間檐下極美的裝飾?？赡茉谔埔郧?斗拱本身各部已有標(biāo)準(zhǔn)的比例尺度,但要到宋代,我們才確實(shí)知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定。全座建筑物中無(wú)數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度都以一個(gè)拱的寬度作度量單位,以它的倍數(shù)或分?jǐn)?shù)來(lái)計(jì)算。宋時(shí)把每一構(gòu)材的做法,把天然材料修整加工到什么程度的曲線,榫卯如何銜接等都規(guī)格化了,形成了類(lèi)似“文法”的規(guī)矩。
中國(guó)建筑的“文法”還包括關(guān)于磚石、墻壁、門(mén)窗、油飾、屋瓦等方面,稱(chēng)作“石作做法”“小木作做法”“彩畫(huà)作做法”和“瓦作做法”等。
屋頂屬于“瓦作做法”。它是中國(guó)建筑中最顯著、最重要、莊嚴(yán)無(wú)比、美麗無(wú)比的一部分。瓦坡的曲面,翼狀翹起的檐角,檐前部的“飛椽”和承托出檐的斗拱,給予中國(guó)建筑以特殊風(fēng)格和無(wú)可比擬的杰出姿態(tài)。這都是內(nèi)中木構(gòu)使然,因?yàn)槠碌那婧烷艿那€,都是由于結(jié)構(gòu)中的“舉架法”的逐漸壘進(jìn)升高而成。蓋頂?shù)耐?每一種都有它的任務(wù),有一些是結(jié)構(gòu)上必需的部分,略加處理便同時(shí)成為優(yōu)美的瓦飾,如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。
油飾本是為保護(hù)木材而用的,在這方面中國(guó)工匠充分地表現(xiàn)出創(chuàng)造性。他們使用各種顏色在梁枋上作妍麗繁復(fù)的彩繪,但主要的卻用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”而以金為點(diǎn)綴,所謂“青綠點(diǎn)金”。柱和門(mén)窗則只用純色的朱紅或黑色的漆料。這樣,建筑物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁枋斗拱,更多了反襯的作用,加強(qiáng)了檐下的藝術(shù)效果。
至于建筑物之間的組合,即對(duì)于空間的處理,我們的祖先更是表現(xiàn)了無(wú)比的智慧。院落組織是中國(guó)建筑在平面上的特征,住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊等,都由若干主要建筑物,如殿堂、廳舍,加以附屬建筑物,如廂耳、廊廡、院門(mén)、圍墻等周繞聯(lián)絡(luò)而成一院,或若干相連的院落。這種庭院,事實(shí)上是將一部分戶(hù)外空間組織到建筑范圍以?xún)?nèi)。這樣便適應(yīng)了居住者對(duì)于陽(yáng)光、空氣、花木的自然要求,供給生活上更多方面的使用,增加了建筑的活潑和功能。數(shù)千年來(lái),無(wú)論貧富,在村鎮(zhèn)或城市的房屋沒(méi)有不是組成院落的。一樣,在一個(gè)城市部署方面,我們祖國(guó)的空間處理同歐洲系統(tǒng)的不同,主要也是在這種庭院的應(yīng)用上。
(摘編自梁思成《中國(guó)建筑的“文法”》)
材料二:
80多歲的吳良鏞在各種場(chǎng)合大聲疾呼:中國(guó)不能成為西方畸形建筑的試驗(yàn)場(chǎng),動(dòng)輒造價(jià)十幾億、幾十億的“這些建筑將成為時(shí)代的‘傷疤’,永遠(yuǎn)記錄下我們的傷痛”。
采訪中,吳良鏞總是笑呵呵的溫和模樣,但這樣一位謙和老人也有怒發(fā)沖冠的時(shí)候。
“在西方往往只是在書(shū)本、雜志或展覽會(huì)上出現(xiàn)的畸形建筑,現(xiàn)在在北京及其他少數(shù)大城市真正地開(kāi)始蓋起來(lái)了。畸形建筑結(jié)構(gòu)動(dòng)輒花費(fèi)十億、十幾億、幾十億,中國(guó)是不是已經(jīng)成了最大的建筑浪費(fèi)國(guó)家?”2005年中國(guó)工程院舉辦的工程科技論壇上,吳良鏞的發(fā)問(wèn)語(yǔ)驚四座?！斑@些建筑將成為時(shí)代的‘傷疤’,永遠(yuǎn)記錄下我們的傷痛”。
看著許多城市的一幢幢不講究工程、不講究結(jié)構(gòu)合理、不講究文化的“標(biāo)志性”建筑拔地而起,吳良鏞既痛心又無(wú)奈。他揪心于現(xiàn)在的城市文化建設(shè)面臨著重重誤區(qū):重經(jīng)濟(jì)發(fā)展,輕人文精神;重精英文化,輕大眾關(guān)懷;重建設(shè)規(guī)模,輕整體協(xié)調(diào);重攀高比新,輕地方特色;重表面文章,輕制度完善。他認(rèn)為出現(xiàn)城市建設(shè)的危機(jī),實(shí)際上是地方意志、部門(mén)意志、長(zhǎng)官意志在作祟,是文化靈魂失落的表現(xiàn)。
這當(dāng)然不是建筑師以一己之力可以改變的。在與一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和錯(cuò)誤交鋒的過(guò)程中,雖然不能每次都贏,但他絕不輕言放棄。建設(shè)部舉辦各種專(zhuān)題會(huì)議,很多城市邀請(qǐng)吳良鏞做規(guī)劃指導(dǎo),他都會(huì)千里迢迢趕到會(huì)場(chǎng),暢所欲言,據(jù)理力爭(zhēng)。
“全球化的時(shí)代,一方面西方的先進(jìn)東西你還是要吸收,另外一方面,本土的文化、傳統(tǒng)的優(yōu)秀的遺產(chǎn)要繼承和發(fā)揚(yáng)。這是文化的根基?！眳橇肩O告訴記者。
“從建筑師的角度看,目前中國(guó)建筑師無(wú)疑正面臨新一輪的力量不平衡甚至不公平的競(jìng)爭(zhēng)。但是,我并不認(rèn)為中國(guó)建筑師無(wú)此才能,而是失之于方向的不明確。中國(guó)建筑師必須明確,建筑形式的精神要義在于植根于文化傳統(tǒng)?！眳橇肩O說(shuō)。
(摘編自《吳良鏞:為中國(guó)建筑求索》)
4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是( )。(3分)
A.中國(guó)系統(tǒng)的“梁架”中,在柱子頂上用“斗”和“拱”將上面的梁枋托住,梁柱間過(guò)渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力,消除了梁折斷的危機(jī)。
B.我們確實(shí)知道到宋代才有斗拱結(jié)構(gòu)的比例尺度,每一結(jié)構(gòu)的做法、天然材料修整加工到什么程度的曲線、榫卯如何銜接等都有規(guī)格。
C.中國(guó)建筑的“文法”就在磚石、墻壁、門(mén)窗、油飾、屋瓦這些方面,即“石作做法”“小木作做法”“彩畫(huà)作做法”和“瓦作做法”。
D.中國(guó)工匠創(chuàng)造性地使用各種顏色的油飾在梁柱上作妍麗繁復(fù)的彩繪,但主要的卻用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”而以金為點(diǎn)綴。
5.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )。(3分)
A.我國(guó)一些大城市蓋起來(lái)的,在西方往往只是在書(shū)本、雜志或展覽會(huì)上出現(xiàn)的畸形建筑,“將成為時(shí)代的‘傷疤’”。
B.不講究工程、不講究結(jié)構(gòu)合理、不講究文化的“標(biāo)志性”建筑拔地而起,是文化靈魂失落的表現(xiàn)。
C.中國(guó)的建筑師們只要學(xué)好了傳統(tǒng)的文化和傳統(tǒng)的建筑“文法”,就能有效地解決現(xiàn)在我國(guó)城市建設(shè)的危機(jī)。
D.吳良鏞積極參加建設(shè)部舉辦的各種專(zhuān)題會(huì)議,應(yīng)邀到很多城市做規(guī)劃指導(dǎo),其間暢所欲言,據(jù)理力爭(zhēng)。
6.根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)中不屬于我國(guó)一些大城市出現(xiàn)畸形建筑的原因的一項(xiàng)是( )。(3分)
A.地方意志、部門(mén)意志、長(zhǎng)官意志在作祟
B.文化靈魂失落
C.中國(guó)建筑師才能不足
D.中國(guó)建筑師方向不明確
7.如果在農(nóng)村建造一處住宅居住,你會(huì)采用中國(guó)古建筑的哪幾種“文法”?請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。(4分)
答:



8.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(6分)
答:




第 2 課 時(shí)
(時(shí)間:30分鐘 分值:30分)
一、基礎(chǔ)夯實(shí)(11分)
閱讀下面的文字,完成1~3題。(11分)
由瓦所構(gòu)成的排水系統(tǒng),注重筒瓦與板瓦以及屋面曲線的配合,由一壟壟的覆瓦將水引至一道道的瓦溝屋檐部的滴水處即時(shí)排下,并非現(xiàn)代般的“聚而排之”,相反是一個(gè)“疏而引之”的過(guò)程,重點(diǎn)在于“疏”。雨水時(shí)刻保持著流動(dòng),只不過(guò)改變了它們運(yùn)動(dòng)的方向,從而達(dá)到排水的目的。這整個(gè)過(guò)程仿若奔騰的江河被一道道瓦溝分化,最終成為一條條涓涓細(xì)流隨之落下。從這種解決問(wèn)題的思維方式來(lái)看,不乏古人“外師造化”的痕跡,除此之外,更多的則體現(xiàn)出一種順應(yīng)天道的中庸態(tài)度及有條不紊的秩序感。
瓦在屋面上的排列方式也有不可忽視的美學(xué)價(jià)值。首先,這種縱向排列的平行線條不僅顯得挺拔,更是對(duì)中國(guó)建筑優(yōu)美的屋面曲線的一種順應(yīng)與強(qiáng)化;其次,將其放到群落中去,當(dāng)幾座建筑屋面并排或相連時(shí),水平并排的豎向線條則更加顯得豐富、有秩序,而在高低錯(cuò)落的屋面與屋面過(guò)渡之處也更加平滑、連續(xù);第三,再將建筑置于整個(gè)天地的大環(huán)境中,當(dāng)我們欣賞一棟建筑時(shí),視線順著并排的縱向瓦壟被其豎向的構(gòu)圖不自覺(jué)地從檐下引向屋面、屋頂直至遙遠(yuǎn)的天際,仿佛中國(guó)畫(huà)中留白的意境一樣,最終給人更加廣闊的想象空間,( )。這是一種天人合一、中庸的核心思想的體現(xiàn)。
1.下列各句中的“分化”,與文中加點(diǎn)詞“分化”含義相同的一項(xiàng)是( )。(3分)
A.波浪侵蝕冰山邊緣,冰山會(huì)繼續(xù)破裂和分化,靠近邊緣的冰塊會(huì)流失。
B.有些字,古代本是一個(gè),由于后來(lái)加上了不同的偏旁,就分化成幾個(gè)。
C.在一定的條件下,普通細(xì)胞可以分化成多種多功能的APSC多能細(xì)胞。
D.在張儀的鼓舌搖唇下,關(guān)東六國(guó)聯(lián)盟沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間就被秦國(guó)分化瓦解了。
2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。(3分)
A.它成為連接人與天空、與建筑的連線
B.它成為連接人與建筑、與天空的連線
C.它成為連線,連接了人與天空、與建筑
D.它成為連線,連接了人與建筑、與天空
3.分析畫(huà)波浪線句子的修辭手法及其作用。(5分)
答:




二、鞏固提升(19分)
閱讀下面的文字,完成后面的題目。(19分)
材料一:
在創(chuàng)作中彰顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派,是很多文藝工作者的追求。這些年我們能明顯感受到中國(guó)建筑師的進(jìn)步,同時(shí)也發(fā)現(xiàn),有些設(shè)計(jì)方案雖著力強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化理念,文本上也有對(duì)中國(guó)文化的解讀,但多數(shù)設(shè)計(jì)對(duì)“中國(guó)”的理解還停留在形式、語(yǔ)言層面,只是通過(guò)對(duì)漢字、紋樣、坡屋頂、馬頭墻等具象演繹來(lái)表達(dá)中國(guó)特色;有些設(shè)計(jì)方案理念與實(shí)際脫節(jié),未能擺脫對(duì)流行理念的模仿,更有少數(shù)方案追求夸張和新奇。
對(duì)于什么是中國(guó)文化精神,如何在建筑創(chuàng)作中彰顯中國(guó)特色、中國(guó)氣派,還有待理論與創(chuàng)作深度結(jié)合的反復(fù)實(shí)踐。在認(rèn)清方向以后,路需要堅(jiān)定地走下去。
實(shí)踐創(chuàng)新、理論思考與價(jià)值體系建構(gòu)相輔相成。世界建筑就如一片多姿多彩的森林,無(wú)論是海南的椰樹(shù),還是西北的胡楊,它們都是從自己的土地上獨(dú)立生長(zhǎng)起來(lái)的,中國(guó)建筑不能做他者嫁接的枝條。一些研究者總是自動(dòng)地將中國(guó)建筑理論看作是對(duì)當(dāng)前已有建筑學(xué)的“補(bǔ)充”。所以很多理論探索總是淺嘗輒止,不求體系。這樣的觀念大大限制了中國(guó)建筑理論的發(fā)展。
建構(gòu)以自己的哲學(xué)和美學(xué)思想為基礎(chǔ)的理論體系,是值得我們重視并加以研究的重要課題。建筑師們需要從不同角度加以探索,讓多樣化理念與不斷求變的創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合,促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代建筑的蓬勃發(fā)展。
中國(guó)氣派的文藝創(chuàng)作需立足中國(guó)文化土壤轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。需要特別指出的是,這個(gè)“文化”絕不僅僅是傳統(tǒng)文化,更是基于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的中國(guó)當(dāng)代文化。唯有這樣的中國(guó)文化體系,才能對(duì)今天的文藝創(chuàng)作起到指引與支撐作用。建筑也好,其他藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域也好,只有在自身文化土壤滋養(yǎng)下才能不斷生發(fā)新的方向。因此,傳承中華文化,重在古為今用、洋為中用,辯證取舍、推陳出新,以古人之精神,開(kāi)自己之生面,在傳統(tǒng)與當(dāng)代對(duì)接中實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
現(xiàn)在有一個(gè)傾向,就是將繼承傳統(tǒng)等同于符號(hào)拼貼,如將昆曲與嘻哈音樂(lè)結(jié)合在一起,作為中國(guó)當(dāng)代文化介紹給世界。這樣一種拼貼與混搭作為一種嘗試未嘗不可,但對(duì)文化轉(zhuǎn)換創(chuàng)新的理解還是太簡(jiǎn)單化。對(duì)于傳統(tǒng),我贊成馮友蘭先生提出的“抽象繼承”,即透過(guò)物質(zhì)與非物質(zhì)遺存去理解傳統(tǒng)的內(nèi)在精神、價(jià)值判斷與認(rèn)知模式等,將其中仍有生命力的東西融入今天的價(jià)值、思想體系中。
在跨文化對(duì)話中堅(jiān)持自身文化精神建設(shè)。世界文化已經(jīng)出現(xiàn)跨文化發(fā)展趨勢(shì),中國(guó)文化發(fā)展也必須順應(yīng)這一潮流,發(fā)展前景如何,取決于我們對(duì)不同文化的精神實(shí)質(zhì)能否有較為深入和全面的認(rèn)識(shí)。如果只是喊著“民族化”口號(hào),但在什么是傳統(tǒng)、傳統(tǒng)如何與現(xiàn)代結(jié)合的問(wèn)題上沒(méi)有深入研究,是“食古不化”;如果只是為他方文化傾倒,不明白最應(yīng)該向他人學(xué)習(xí)什么,就是“食洋不化”?！笆彻挪换痹斐伞皬?fù)古”,“食洋不化”則導(dǎo)致“模仿”。
如果我們能夠在深入了解不同文化精神基礎(chǔ)上,堅(jiān)持在全球化語(yǔ)境中的跨文化對(duì)話,堅(jiān)持多元文化視野中自身文化精神建設(shè),實(shí)現(xiàn)中國(guó)文藝創(chuàng)作突破和創(chuàng)新,大有可期。
快速城鎮(zhèn)化的社會(huì)進(jìn)程、多樣共生的文化背景、“美麗中國(guó)”的偉大愿景,這些都是考察當(dāng)代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)發(fā)展必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。理想與困惑并存,挑戰(zhàn)與希望同在,我們應(yīng)該以具有文化特色的優(yōu)秀作品,為多元化的世界文化做出中國(guó)建筑師應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
(摘編自《讓當(dāng)代創(chuàng)作更具中國(guó)氣派——以建筑設(shè)計(jì)為例》)
材料二:
按一般的解釋,傳統(tǒng)文化為世代相傳、具有特點(diǎn)的社會(huì)因素,如風(fēng)俗、道德、思想、作風(fēng)、藝術(shù)、制度等?，F(xiàn)代既指現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,也指這個(gè)時(shí)代應(yīng)具有的一切因素。兩者反映在建筑上,應(yīng)指過(guò)去與現(xiàn)在相應(yīng)的技術(shù)及影響技術(shù)的思想領(lǐng)域。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表現(xiàn)在建筑中,是一對(duì)辯證統(tǒng)一的矛盾體,應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有傳統(tǒng)文化就沒(méi)有現(xiàn)代;沒(méi)有現(xiàn)代,也無(wú)所謂傳統(tǒng)文化。它們是通過(guò)互相襯托來(lái)得以體現(xiàn)的。關(guān)鍵問(wèn)題在于,在今天人們要求現(xiàn)代物質(zhì)享受的同時(shí),如何滿足他們內(nèi)心深處對(duì)民族的、地域的傳統(tǒng)文化的精神需求;在保護(hù)傳統(tǒng)文化建筑樣式、傳統(tǒng)文化生活方式的同時(shí),如何使生活在其中的人們能同時(shí)享受到現(xiàn)代化的優(yōu)越生活條件,這對(duì)矛盾統(tǒng)一體如何在我們的設(shè)計(jì)實(shí)踐中得以完美地體現(xiàn),這確是當(dāng)今中國(guó)建筑界要認(rèn)真研究討論的重要問(wèn)題。
(摘編自《談中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑思潮的矛盾、融合與發(fā)展》)
4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是( )。(3分)
A.這些年很多文藝工作者都在追求在當(dāng)代創(chuàng)作中彰顯中國(guó)氣派,但只有建筑領(lǐng)域進(jìn)步明顯。
B.只有傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化不偏不倚的中國(guó)文化體系,才能指引與支撐今天的文藝創(chuàng)作。
C.嘗試用符號(hào)拼貼的方式繼承傳統(tǒng)也是一種創(chuàng)新,但對(duì)文化轉(zhuǎn)換創(chuàng)新的理解過(guò)于簡(jiǎn)單化。
D.沒(méi)有傳統(tǒng)文化就沒(méi)有現(xiàn)代,沒(méi)有現(xiàn)代,也無(wú)所謂傳統(tǒng)文化,二者是一對(duì)辯證統(tǒng)一的矛盾體。
5.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )。(3分)
A.材料一以建筑設(shè)計(jì)為例,論證了如何讓當(dāng)代創(chuàng)作更具有中國(guó)氣派,以小見(jiàn)大,構(gòu)思巧妙。
B.中國(guó)建筑師的設(shè)計(jì)還存在一些問(wèn)題,根本原因是對(duì)“中國(guó)”的理解停留在形式、語(yǔ)言層面。
C.材料二運(yùn)用連續(xù)提問(wèn)的方式提出了中國(guó)建筑界要認(rèn)真研究的關(guān)鍵問(wèn)題,引人深思。
D.能否深入和全面認(rèn)識(shí)不同文化的精神實(shí)質(zhì)是跨文化發(fā)展趨勢(shì)下影響中國(guó)文化發(fā)展前景的重要因素。
6.根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)中與材料二觀點(diǎn)不符合的一項(xiàng)是( )。(3分)
A.對(duì)于傳統(tǒng)民居,既要保護(hù)其歷史人文風(fēng)貌,又要適當(dāng)對(duì)其內(nèi)部進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)施更新,改善生活環(huán)境。
B.金茂大廈被人稱(chēng)道,不僅因?yàn)樗F(xiàn)代化的氣質(zhì),還因其讓人隱約感覺(jué)到中國(guó)傳統(tǒng)建筑的神韻。
C.中國(guó)古典建筑有許多內(nèi)涵需要我們?nèi)ネ诰?其神韻需得到進(jìn)一步展現(xiàn),這也應(yīng)是我們追求的目的。
D.在規(guī)劃現(xiàn)代建筑體系時(shí),應(yīng)充分了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情,從中尋找傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,古為今用。
7.概括分析材料一本論部分的論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和論證方法。(4分)
答:



8.請(qǐng)結(jié)合材料,概括如何讓當(dāng)代文藝創(chuàng)作更具中國(guó)氣派。(6分)
答:

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8* 中國(guó)建筑的特征

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