高中政治 (道德與法治)人教統(tǒng)編版選擇性必修3 邏輯與思維不作簡單肯定或否定教案及反思-教案下載-教習(xí)網(wǎng)

教學(xué)設(shè)計(jì)
1.辨析簡單肯定一切或否定一切的危害，了解辯證否定觀的實(shí)質(zhì)。
2.理解從感性具體到思維抽象的發(fā)展過程；
3.理解思維抽象到思維具體的發(fā)展過程，進(jìn)一步形成對(duì)問題進(jìn)行獨(dú)立探索的能力。
政治認(rèn)同：堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的辯證否定觀。
科學(xué)精神：樹立辯證否定觀，正確運(yùn)用科學(xué)思維方法觀察和處理學(xué)習(xí)和生活中遇到的現(xiàn)象和問題。培養(yǎng)辯證分析、看待問題的素質(zhì)，樹立科學(xué)精神。
重點(diǎn)：理解事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的含義，理解“辯證的否定”的含義，領(lǐng)會(huì)堅(jiān)持辯證的否定的方法。
難點(diǎn)：理解事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的辯證關(guān)系，理解造成簡單地肯定一切與簡單地否定一切錯(cuò)誤的根源，理解簡單地肯定一切與簡單地否定一切的危害。
探究點(diǎn)一簡單肯定或否定的危害
【合作探究】
議題：正確理解簡單肯定或否定的危害
近代中國一度出現(xiàn)“廢止中醫(yī)”的論調(diào)，即認(rèn)為，“中醫(yī)不知科學(xué)，既不解人身之構(gòu)造，復(fù)不事藥性之分析，菌毒傳染，更無聞焉；惟知附會(huì)五行生克寒熱陰陽之說，襲古方以投藥餌，其術(shù)殆與矢人同科”。
“依據(jù)解剖學(xué)、組織學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、細(xì)菌學(xué)及分析化學(xué)等而談治病的，就是醫(yī)學(xué)的正軌?！彼杂腥俗苑Q寧死不吃中藥，不看中醫(yī)。
我國曾是世界上醫(yī)學(xué)最發(fā)達(dá)的國家之一，其醫(yī)療方法和藥典等對(duì)世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。從思維方式上看，近代“廢止中醫(yī)”的論調(diào)錯(cuò)在何處?
答案任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面。根據(jù)事物內(nèi)部肯定方面與否定方面之間的辯證關(guān)系，我們看待事物、解決問題就不能簡單地肯定一切或否定一切，否則，就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式，犯片面的形而上學(xué)的錯(cuò)誤。
在治療理念方面，中醫(yī)是一種更加整體、更加先進(jìn)，效果更優(yōu)的治療，它將人體作為一個(gè)有尊嚴(yán)的生命，進(jìn)行整體收益更優(yōu)的治療。這將是未來醫(yī)學(xué)發(fā)展的一個(gè)方向，個(gè)性化、人性化、整體化的治療相較于批量復(fù)制的機(jī)械化、分割化、強(qiáng)損傷化治療明顯更加符合社會(huì)的前進(jìn)方向。
中醫(yī)也是有缺點(diǎn)的，與西醫(yī)不同，中醫(yī)的治療往往無法給出像西醫(yī)一樣精確的認(rèn)知，傳統(tǒng)的中醫(yī)主要依靠經(jīng)驗(yàn)的積累，中醫(yī)對(duì)于人體病因的闡述方式相較于西醫(yī)，會(huì)讓部分人覺得更加抽象、含糊，比如“氣”“經(jīng)絡(luò)”等概念，這樣的描述往往因?yàn)闊o法得到現(xiàn)代科學(xué)的解釋，而讓患者產(chǎn)生不安感，因此，中醫(yī)治療往往被認(rèn)為是不科學(xué)的，很多人因此而對(duì)中醫(yī)有一種不信任感。
在新冠肺炎疫情中，中醫(yī)已經(jīng)用客觀事實(shí)證明，中醫(yī)治療是有效的，我們不能因?yàn)楝F(xiàn)代的科技能力無法對(duì)中醫(yī)進(jìn)行科學(xué)的解釋，就將其歸為“不科學(xué)”的范疇，相反，我們應(yīng)該積極地去研究中醫(yī)治療的科學(xué)原理。
【核心歸納】
正確認(rèn)識(shí)辯證否定觀
(1)辯證否定是事物自我的否定，事物內(nèi)部存在著肯定方面和否定方面?？隙ǚ矫媸鞘挛镏芯S持其存在的方面，否定方面是事物中促使其滅亡的方面。當(dāng)肯定方面處于支配地位時(shí)，事物就被肯定；當(dāng)否定方面上升為支配地位時(shí)，事物就轉(zhuǎn)化到了自己的對(duì)立面，實(shí)現(xiàn)了對(duì)事物的否定。因此辯證否定是這樣一種否定，它通過事物的內(nèi)在的矛盾而進(jìn)行的自身的否定，即自己否定自己，并通過自身的否定實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。
(2)辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，即否定是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，沒有新事物對(duì)舊事物的否定，事物就不會(huì)發(fā)展和前進(jìn)。
(3)辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，即新舊事物通過否定的環(huán)節(jié)聯(lián)系起來，新事物是從舊事物中生長出來的，并以吸取、保留和改造舊事物中積極的東西，作為自己生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
(4)辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極的、合理的內(nèi)容，是事物發(fā)展中連續(xù)與非連續(xù)的對(duì)立統(tǒng)一。
(5)方法論要求：辯證的否定要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。
典例1 麥種生根發(fā)芽→長出麥苗、拔節(jié)、結(jié)果→生成新麥粒。在這一過程中，經(jīng)過兩次否定的麥粒，無論是數(shù)量還是質(zhì)量，都遠(yuǎn)超過以前的麥種。這說明的哲理是( )
①第一次否定了麥種而長出麥苗、拔節(jié)、結(jié)果 ②第二次否定了麥苗、拔節(jié)、結(jié)果，從而形成新的麥粒 ③“肯定、否定、否定之否定”的辯證過程，不是肯定階段的簡單重復(fù) ④否定的根本環(huán)節(jié)是氣候、土壤、水分、陽光等 ⑤辯證的否定是事物自身的否定，是自己否定自己
A.①②③⑤B.①②③④⑤
C.②③④⑤D.①②③
答案 A
解析 ①②③⑤觀點(diǎn)正確且符合題意，題中事例表明，第一次否定了麥種而長出麥苗、拔節(jié)、結(jié)果，第二次否定了麥苗、拔節(jié)、結(jié)果，從而形成新的麥粒，“肯定、否定、否定之否定”的辯證過程，不是肯定階段的簡單重復(fù)，辯證的否定是事物自身的否定，是自己否定自己，故入選；④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，辯證否定是自己否定自己，否定的根本環(huán)節(jié)并不是氣候、土壤、水分、陽光，故排除。
探究點(diǎn)二堅(jiān)持辯證的否定觀
議題：堅(jiān)持辯證的否定觀
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。五千多年連綿不斷、博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！安煌緛聿拍荛_辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！奔炔荒芷娴睾窆疟〗瘢膊荒芷娴睾窠癖」?。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
結(jié)合上述材料，談?wù)剬?duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象中的利與弊、好與壞如何作出正確的肯定與否定。
答案 ①辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。在事物發(fā)展過程中，相對(duì)于肯定階段來說，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方”，因此對(duì)傳統(tǒng)文化要既肯定又否定，既克服又保留。
②堅(jiān)持辯證的否定觀要深刻把握辯證否定雙重性之間的關(guān)系。否定中所包含的肯定絕不是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留，而是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；即使對(duì)合理因素的保留，也不是原封不動(dòng)地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們?nèi)菁{到新事物之中。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
【核心歸納】
辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀的區(qū)別
(1)辯證否定觀認(rèn)為否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果，是通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定；而形而上學(xué)否定觀認(rèn)為否定是外力強(qiáng)加于事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀的、任意的否定。
(2)辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既“克服”又“保留”，否定當(dāng)中包含著肯定，肯定當(dāng)中包含著否定；而形而上學(xué)否定觀則把肯定和否定絕對(duì)地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切。
(3)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；而形而上學(xué)否定觀認(rèn)為否定是對(duì)舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷。
典例2 和4G相比，作為新一代蜂窩移動(dòng)通信技術(shù)，5G具備高數(shù)據(jù)速率、低時(shí)延、低能耗、高容量等特性。因此從技術(shù)上看，5G是4G的再演進(jìn)，但從產(chǎn)業(yè)生態(tài)上來看則是一場劃時(shí)代的變革。這表明( )
①辯證的否定是先肯定后否定，先保留后克服 ②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是發(fā)展的環(huán)節(jié) ③辯證的否定是對(duì)舊事物的否定和對(duì)新事物的肯定 ④事物只有通過自我否定和自我超越才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展
A.①③ B.②③
C.②④ D.①④
答案C
解析 “從技術(shù)上看5G是4G的再演進(jìn)，但從產(chǎn)業(yè)生態(tài)上來看則是一場劃時(shí)代的變革?！边@表明事物只有通過自我否定和自我超越才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展，辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是發(fā)展的環(huán)節(jié)，②④符合題意；辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，①錯(cuò)誤；辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，③錯(cuò)誤。故本題選C項(xiàng)。

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