選擇題(共5小題,每小題3分,共15分)
1.(2021·太原模擬)2020年3月,英國《自然》雜志發(fā)表了一項(xiàng)生物學(xué)研究,有科學(xué)家在海底以下750米處發(fā)現(xiàn)了微生物群落,這一發(fā)現(xiàn)增進(jìn)了人們對微生物“資源競爭”的理解,也為進(jìn)一步探索極端環(huán)境下微生物的生存開辟了新途徑。根據(jù)材料,下列分析正確的有( )
①人類社會在本質(zhì)上是物質(zhì)的
②客觀性是微生物的根本屬性
③微生物的存在是客觀的
④思維和存在具有同一性
A.①②B.①④C.②③D.③④
【解析】選D。材料體現(xiàn)自然界的客觀性,不涉及人類社會在本質(zhì)上是物質(zhì)的,①不符合題意。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性,故②錯誤?？茖W(xué)家在海底以下750米處發(fā)現(xiàn)了微生物群落。這一發(fā)現(xiàn)增進(jìn)了人們對微生物“資源競爭”的理解,也為進(jìn)一步探索極端環(huán)境下微生物的生存開辟了新途徑。這說明微生物的存在是客觀的,思維和存在具有同一性,③④符合題意。故本題選D。
《天問》是屈原創(chuàng)作的一首長詩。此詩從天地離分、陰陽變化、日月星辰等自然現(xiàn)象開始發(fā)問,一直問到神話傳說乃至圣賢兇頑和治亂興衰等。據(jù)此完成2、3小題。
2.“上下未形,何由考之?冥昭瞢暗,誰能極之?馮翼惟像,何以識之?明明暗暗,惟時何為?陰陽三合,何本何化?”這些問題反映了屈原對自然的深入思考,這些思考在中國古代哲學(xué)家的論述中也多有體現(xiàn)。這說明( )
①哲學(xué)源于詩人對世界的浪漫猜想和創(chuàng)造
②人們對宇宙的追問和思考與哲學(xué)的產(chǎn)生有密切關(guān)系
③人們無法真正認(rèn)識世界的本質(zhì)和世界的起源
④屈原思考的問題已觸及哲學(xué)的基本問題
A.①②B.①③C.②④D.③④
【解析】選C。哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐活動,而不是源于詩人對世界的浪漫猜想和創(chuàng)造,①錯誤?！短靻枴分械膯栴}反映了屈原對自然的深入思考,說明人們對宇宙的思考與哲學(xué)產(chǎn)生有密切關(guān)系,②正確。世界是客觀的,人能夠認(rèn)識世界的本質(zhì)和起源,③錯誤?！短靻枴分械膯栴}反映了屈原對自然的深入思考,涉及思維和存在的關(guān)系問題,④正確。故本題選C。
3.“鴻靈幽紛,曷可言焉!曶黑晰眇,往來屯屯。龐昧革化,惟元?dú)獯?而何為焉!陰陽三合,何本何化?合焉者三,一以統(tǒng)同。吁炎吹冷,交錯而功?！绷谠浴短鞂Α芬晃幕卮鹎畣?認(rèn)為在天地未形成之前,元?dú)庖呀?jīng)存在;天地分化之后,元?dú)獬涑庥谔斓刂g?？梢?柳宗元的觀點(diǎn)( )
①屬于樸素唯物主義
②將世界的本原歸結(jié)為“元?dú)狻?br>③屬于客觀唯心主義
④認(rèn)為“天意”決定世界的運(yùn)行
A.①②B.①④C.②③D.③④
【解析】選A。柳宗元認(rèn)為在天地未形成之前,元?dú)庖呀?jīng)存在,屬于樸素唯物主義觀點(diǎn),認(rèn)為“元?dú)狻笔鞘澜绲谋驹?①②正確。柳宗元認(rèn)為在天地未形成之前,元?dú)庖呀?jīng)存在;天地分化之后,元?dú)獬涑庥谔斓刂g,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,否定了“天意”決定世界,不屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),③④錯誤。故本題選A。
4.古代哲學(xué)家用詩詞標(biāo)榜自己所從屬的哲學(xué)陣營,當(dāng)代歌手的歌詞中也蘊(yùn)含著哲學(xué)思想。以下歌詞中與孟子的“心之官(官:官能,作用)則思”的觀點(diǎn)具有不同的哲學(xué)傾向的是( )
①真心祈禱,天佑中華,愿你平安昌盛生生不息啊(《天佑中華》)
②你存在我深深的腦海里,我的夢里,我的心里,我的歌聲里(《我的歌聲里》)
③從來就沒有什么救世主,也不靠神仙皇帝(《國際歌》)
④我們還能不能再見面,我在佛前苦苦求了幾千年(《求佛》)
A.②③B.①④C.②④D.①③
【解析】選B。本題考查學(xué)生通過對名言、諺語、古文詩詞等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲理的理解,調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。孟子的“心之官則思”是唯物主義觀點(diǎn)。①“天佑中華”認(rèn)為天是世界的本原,決定一切,是客觀唯心主義觀點(diǎn),④認(rèn)為“佛”是世界的本原,決定一切,是客觀唯心主義觀點(diǎn),都與孟子觀點(diǎn)不屬于同一哲學(xué)派別。②③是唯物主義觀點(diǎn),與題干觀點(diǎn)一致,不符合要求,故本題答案選B。
5.(2021·銀川模擬)恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中談道:“在蒙昧人和低級野蠻人中間,現(xiàn)在還流行著這樣一種觀念:夢中出現(xiàn)的人的形象是暫時離開肉體的靈魂,因而現(xiàn)實(shí)的人要對自己出現(xiàn)于他人夢中時針對做夢者而采取的行為負(fù)責(zé)。”下列說法與材料所涉及的哲學(xué)問題相同的是( )
①臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)
②日有所思,夜有所夢
③眼開則花明,眼閉則花寂
④茍日新,日日新,又日新
A.①③B.①④
C.②③D.②④
【解析】選C。“夢中出現(xiàn)的人的形象是暫時離開肉體的靈魂,因而現(xiàn)實(shí)的人要對自己出現(xiàn)于他人夢中時針對做夢者而采取的行為負(fù)責(zé)”,該觀點(diǎn)認(rèn)為意識決定物質(zhì),犯了唯心主義錯誤,可見,題目所涉及的哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題?！芭R淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)”是認(rèn)識論中認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系,①排除。“茍日新,日日新,又日新”體現(xiàn)了辯證法發(fā)展的觀點(diǎn),④排除?！叭沼兴?夜有所夢”屬于唯物主義觀點(diǎn),是對思維和存在的關(guān)系問題的思考,②符合題意。“眼開則花明,眼閉則花寂”體現(xiàn)了主觀唯心主義觀點(diǎn),是對思維和存在的關(guān)系問題的思考,③符合題意。故本題選C。
一、選擇題(共2小題,每小題3分,共6分)
6.下列各選項(xiàng)中,體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對立的是( )
A.“心病終須心藥醫(yī)”與“萬物獨(dú)化、物各自生”
B.“道生萬物”與“黃金無足色,白璧有微瑕”
C.“物是觀念的集合”與“理在事先,理生萬物”
D.“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“仁者心動”
【解析】選D。哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,對這一問題的不同回答,可以劃分成唯物主義和唯心主義兩大哲學(xué)派別。A項(xiàng)是辯證法與形而上學(xué)的對立;B項(xiàng)是客觀唯心主義與辯證法觀點(diǎn);C項(xiàng)是主觀唯心主義與客觀唯心主義;D項(xiàng)屬于唯物主義與唯心主義觀點(diǎn)。正確選項(xiàng)為D。
7.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”。下列選項(xiàng)能正確體現(xiàn)“兩個對子”的是( )
①氣者,理之依也——天地合而萬物生
②形存則神存——存在就是被感知
③擒賊先擒王——牽一發(fā)而動全身
④滄海變桑田——天不變,道亦不變
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【解析】選C?！皟蓚€對子”即唯物主義和唯心主義的對立,辯證法和形而上學(xué)的對立,①中兩個觀點(diǎn)都體現(xiàn)了物質(zhì)第一性,都屬于唯物主義,不符合題意。②是唯物主義和唯心主義的對立,符合題意。③中兩個觀點(diǎn)都體現(xiàn)了抓關(guān)鍵、抓主要矛盾,都屬于辯證法思想,不符合題意。④中“滄海變桑田”看到了事物是運(yùn)動、變化的,屬于辯證法的發(fā)展觀;“天不變,道亦不變”只承認(rèn)靜止而否認(rèn)了運(yùn)動,屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn),符合題意。故選C。
二、非選擇題(共14分)
8.閱讀材料,回答下列問題。
材料一 王守仁認(rèn)為,你未看此花時,此花與汝心同歸于寂,你來看此花時,則此花顏色一時明白起來,便知此花不在你的心外。
材料二 荀子認(rèn)為,“天地之變,陰陽之化”“天地合而萬物生,陰陽接而變化起”。
(1)材料一和材料二中的觀點(diǎn)各屬于哪種哲學(xué)基本派別里的哪種基本形態(tài)?(6分)
(2)運(yùn)用所學(xué)知識簡要評析上述兩個觀點(diǎn)。(8分)
【解析】本題以王守仁和荀子的哲學(xué)觀點(diǎn)為話題設(shè)置相關(guān)情境,考查考生對唯物主義和唯心主義等知識的把握。
答案:(1)材料一中的觀點(diǎn)屬于唯心主義里的主觀唯心主義。材料二中的觀點(diǎn)屬于唯物主義里的古代樸素唯物主義。
(2)①材料一中的觀點(diǎn)把人的主觀精神理解為世界的本原,認(rèn)為客觀事物乃至整個世界都依賴于人的主觀精神,這是錯誤的。但就其局部作用而言,這種觀點(diǎn)對人們認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。
②材料二中的觀點(diǎn)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。但這種觀點(diǎn)把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài),把復(fù)雜的問題簡單化了。

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