一、選擇題(共8小題,每小題3分,共24分)
1.電磁監(jiān)測試驗衛(wèi)星“張衡一號”發(fā)射升空?？臻g電磁擾動與地震發(fā)生具有明顯的相關性,該衛(wèi)星成功發(fā)射能獲取全球地磁場和電離層環(huán)境及其變化信息,填補了相關研究領域的空白,支撐構建全球地磁場和電離層模型,有助于我們進一步了解地震孕育發(fā)展規(guī)律。由此可見 ( )
①人們的實踐活動受到事物屬性和客觀規(guī)律的制約
②人們在把握規(guī)律的前提下能對地震做出準確預測
③日益完備的認識工具推動著人們對地震認識的深化發(fā)展
④探索規(guī)律的過程就是不斷發(fā)揮主觀能動性的過程
A.①② B.①④C.②③D.③④
【解析】選D。材料重點強調實踐水平和認識水平在不斷發(fā)展,而不是受到條件的制約,故①不符合題意,③④符合題意;目前人類對于地震的預測還不夠精準,故②錯誤。
2.(2021·福清模擬)研究發(fā)現,人類感染的疾病超過60%都是動物源性病毒,是由野生或者家養(yǎng)的動物的病原體引起的,與人類對野生動物的非法狩獵和濫食陋習不無關系。這給我們的警示是( )
①作為生命共同體,人與自然要建立和諧共生的關系
②自然受人類主宰,人類要敢于征服自然、改造自然
③發(fā)揮人的主體作用,讓自然更好地順應人類的需求
④構建新的生態(tài)思維,正確認識處理人與自然的關系
A.①② B.①④C.②③ D.③④
【解析】選B。研究發(fā)現,人類感染的疾病超過60%都是動物源性病毒,與人類對野生動物的非法狩獵和濫食陋習不無關系。這警示我們作為生命共同體,人與自然要建立和諧共生的關系,構建新的生態(tài)思維,正確認識處理人與自然的關系,①④正確;自然界是客觀的,不以人的意志為轉移,因此不能說自然受人類主宰,也不能說讓自然更好地順應人類的需求,②③錯誤。
3.漫畫《告別》告訴我們( )
①人為破壞自然要受到自然界的懲罰
②要避免人類活動對自然界產生影響
③要正確認識并處理好人與自然的關系
④要正確認識人類社會的物質性
A.①②B.①③C.②④D.③④
【解析】選B。本題考查自然界的客觀實在性。漫畫反映了濫砍濫伐對自然界的破壞,這告訴我們要處理好人與自然的關系,①③說法正確。②中“避免”說法絕對。漫畫反映的是人與自然界的關系,與人類社會的物質性無關,④排除。
4.2020年8月19日,第7號臺風“海高斯”登陸廣東省珠海市,臺風肆虐,一片狼藉。面對自然災害,我國人民在黨的領導下積極抗災,努力把災害造成的損失降到最低;但也有個別人認為,天災乃神靈大怒而致,只能順神意聽天命。對此,下列認識正確的是( )
①前者堅持了辯證唯物主義,后者則是客觀唯心主義
②前者堅持了辯證唯物主義,后者則是形而上學觀點
③前者既如實反映了物質世界的本質和規(guī)律,又具有革命精神
④后者雖然看到了自然界的客觀性,但否認人類社會的客觀性
A.①②B.①③C.②④D.③④
【解析】選B?！懊鎸ψ匀粸暮?我國人民在黨的領導下積極抗災,努力把災害造成的損失降到最低”,這如實反映了物質世界的本質和規(guī)律,堅持了辯證唯物主義,又具有革命精神;“天災乃神靈大怒而致,只能順神意聽天命”,此觀點認為現實的物質世界只是客觀精神的外化和表現,否認了整個世界包括自然界的客觀性,此觀點屬于客觀唯心主義,故①③正確, ②④錯誤。
5.《周易》中提到“日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉;寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉”。這一說法( )
①反映了世界的本原是運動
②包含了古老的辯證法思想
③看到了世界的絕對運動性
④揭示了思維與存在的關系
A.①③B.①④C.②③D.②④
【解析】選C。世界的本原是物質,不是運動,①錯誤?！叭赵孪嗤贫魃伞薄昂钕嗤贫鴼q成焉”,包含著運動變化發(fā)展、對立統一思想,②正確;“日往則月來”“寒往則暑來”,看到了世界的絕對運動性,③正確;材料沒有涉及思維和存在的關系,④不符合題意。
【加固訓練】
今天,中國經濟發(fā)展健康穩(wěn)定的基本面沒有改變,支撐高質量發(fā)展的生產要素條件沒有改變,長期穩(wěn)中向好的總體勢頭沒有改變。展望未來,中國經濟平穩(wěn)健康可持續(xù)發(fā)展具備充足支撐條件。這一論述表明( )
①沒有物質的運動不可想象、根本不存在
②靜止是物質世界運動的一種特殊狀態(tài)
③運動是物質固有的存在方式和唯一特性
④事物是絕對運動和相對靜止的統一體
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【解析】選C。題干中的三個“沒有改變”意味著相對靜止,而“發(fā)展”“向好”則指的是絕對運動,故題干的論述表明事物是絕對運動和相對靜止的統一體,靜止是物質世界運動的一種特殊狀態(tài),②④符合題意;材料中沒有涉及運動與物質的辯證關系,排除①;物質的唯一特性是客觀實在性,③說法錯誤。
6.有專家稱,白天大部分時間坐在電腦前工作的人和夜晚?？措娨暤娜烁菀追逝?電子產品的明亮光線不僅會改變人體新陳代謝的速度,還會導致血糖上升。這告訴人們( )
①任何事物的發(fā)展都受內在規(guī)律的支配
②事物都處在絕對運動和相對靜止之中
③事物運動過程中存在的規(guī)律具有客觀性
④人類可以根據對規(guī)律的認識而利用規(guī)律
A.①③B.①④C.②④D.②③
【解析】選A。材料揭示了白天大部分時間坐在電腦前工作的人和夜晚?？措娨暤娜艘着值脑?表明事物運動具有規(guī)律性,①③符合題意;材料沒有體現絕對運動與相對靜止的關系,②不符合題意;材料沒有涉及利用規(guī)律,④排除。
7.清朝詩人翁格在《暮春》中寫道:“莫怨春歸早,花余幾點紅。留將根蒂在,歲歲有東風?！毕铝性娋渲信c此蘊含的哲理一致的是( )
①從來系日乏長繩,水去云回恨不勝
②草木本無意,榮枯自有時
③踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫
④誰揮鞭策驅四運?萬物興歇皆自然
A.①②B.③④C.①③D.②④
【解析】選D。由“莫怨春歸早”“歲歲有東風”可知題干表明事物運動變化發(fā)展的規(guī)律是客觀的。①體現了運動的絕對性,與題意不符;②④體現了規(guī)律是客觀的,符合題意;③揭示了事物運動過程中的偶然性,而規(guī)律是必然的聯系,故排除。
8.2020年11月2日,由袁隆平院士團隊培育的第三代雜交水稻“叁優(yōu)一號”測產結果公布,晚稻平均畝產達到911.7千克。加上2020年7月測得的早稻平均畝產619.06千克,意味著第三代雜交水稻早晚雙季稻達到1 530.76千克,平均畝產突破1 500千克,再創(chuàng)歷史新高。第三代雜交水稻“叁優(yōu)一號”獲得的新突破,說明( )
①物質決定意識,做到一切從實際出發(fā)
②要堅持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結合
③實踐是認識的基礎
④科學實驗是檢驗認識的真理性的唯一標準
A.①②B.①④C.②③D.③④
【解析】選C。第三代雜交水稻“叁優(yōu)一號”獲得的新突破,說明要堅持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結合,實踐是認識的基礎,②③正確;①與材料主旨內容不符;④說法錯誤,實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。
二、非選擇題(共28分)
9.(14分)閱讀材料,回答問題。
浩瀚無垠的宇宙天體離我們太遠,我們的觀念無法影響它;復雜多變的人類社會離我們很近,我們的觀念可以改變它。對此,有人認為,自然界不依賴于人的意識,因而自然界是客觀的;社會活動是人有意識的活動,因而人類社會是主觀的。
請運用馬克思主義的物質觀對上述觀點進行評析。
【解析】作為評析題,既要對正確的觀點進行分析,又要對錯誤的觀點進行論證。針對本題而言,既要分析自然界客觀性的正確性,又要論證人類社會主觀性的錯誤性,二者不可偏廢。
答案:(1)物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。
(2)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展起來的,都是統一的物質世界的組成部分,因而認為自然界是客觀的,這一觀點是正確的。
(3)人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素,也具有客觀的物質性。人的意識一開始就是社會的產物,它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。因此認為“人類社會是主觀的”是錯誤的。
(4)總之,世界是物質的世界,世界的真正統一性在于它的物質性。
10.(14分)兩個世紀前,恩格斯就在《自然辯證法》中告誡我們:“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進行報復。每一次勝利,起初確實取得了我們預期的結果,但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預料的影響,常常把最初的結果又消除了?！?br>運用所學的哲學知識,談談你對這段話的理解。
【解析】首先定位所需要的哲學原理。結合對人與自然關系的理解可知,本題需要調用教材中發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的關系的知識。解答本題的關鍵是結合此原理分析應該如何處理人與自然的關系。
答案:規(guī)律具有客觀性,違背規(guī)律就會受到懲罰。人類對自然界所謂的征服,其實是對客觀規(guī)律的肆意侵犯,遭其報復是必然的事情。人類發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提,并且提高對自身行為可能帶來的結果的預見性。我們必須樹立綠色發(fā)展理念,尊重自然、敬畏自然,實現人與自然的和諧相處。
一、選擇題(共4小題,每小題3分,共12分)
11.中國古代哲學講天人合一、物我同一。受此影響,文學藝術創(chuàng)作者們往往借景抒懷、托物言志,將自然人化。比如,松、竹、梅被人們稱作“歲寒三友”,被視為正直忠勇、剛毅堅韌等美好德行的化身。對此,下列認識正確的是( )
①哲學對人們認識世界的活動有指導作用
②人們能夠把文化力量轉變成物質力量
③自然景物成為人們情感表達的文化載體
④自然事物的屬性是意識能動創(chuàng)造的產物
A.①②B.①③
C.②④D.③④
【解析】選B。本題考查哲學的作用、物質的唯一特性的相關知識。由于受“天人合一、物我同一”的影響,文學藝術創(chuàng)作者們往往借景抒懷、托物言志,將自然人化。這說明了哲學對人們認識世界的活動有指導作用,也說明了自然景物成為人們情感表達的文化載體,①③符合題意;②的說法把文化轉化為物質的可能性當作了必然性,錯誤;自然事物的屬性是客觀的,不是意識能動創(chuàng)造的產物,④錯誤。
【知識拓展】“天人合一”
中國古代哲學中關于天人關系的一種學說?！疤臁贝怼暗馈薄罢胬怼薄胺▌t”,“天人合一”就是與先天本性相合,回歸大道,歸根復命。其意思是指天與人的關系緊密相聯,不可分割。強調天道與人道、自然與人為的相通和統一。
12.下列說法能夠論證哲學觀點“世界是物質的,物質是運動的,運動是有規(guī)律的,規(guī)律是客觀的”這一邏輯順序的是( )
①黃河之水天上來,奔流到海不復回
②天下惟器,據器而道存,離器而道毀
③天行有常,不為堯存,不為桀亡
④天有常道矣,地有常數矣,君子有常體矣
A.①→②→④→③B.①→③→②→④
C.②→①→④→③D.②→①→③→④
【解析】選C。②天下惟器,據器而道存,離器而道毀。這體現了世界是物質的;①黃河之水天上來,奔流到海不復回,體現了物質是運動的;④天有常道矣,地有常數矣,君子有常體矣,體現了運動是有規(guī)律的;③天行有常,不為堯存,不為桀亡,體現了規(guī)律是客觀的,②→①→④→③符合題意要求,故選C。
13.大多數恒星因為距離我們非常遙遠,被人們看作是位置不變動的發(fā)光點。北斗七星是大熊座的七顆恒星,科學家根據它們切向運動速度的大小和方向,推斷出十萬年前后其形狀的演變(如下圖)。這說明( )
①物質的存在是絕對運動和相對靜止的統一
②運動是物質的運動,物質是運動的載體
③物質是運動的物質,運動是物質固有的根本屬性
④人們能利用規(guī)律改造客觀世界,造福人類
A.①③B.②④C.②③D.①④
【解析】選A。①正確,北斗七星其形狀在一定時期內看似不變的,這體現了相對靜止,而十萬年前后形狀則有較大的變化,這體現了事物的絕對運動,這說明物質的存在是絕對運動和相對靜止的統一;②不合題意,材料強調了物質是運動的,而并非強調運動是物質的運動,物質是運動的載體,故不選;③正確,材料強調物質是運動的,運動是物質固有的根本屬性;④不合題意,材料沒有體現人們利用規(guī)律造福人類,故不選。故選A。
14.研究人員將母鼠和子鼠每天不固定次數地分離開來,以這種方式撫養(yǎng)的雄性子鼠在長大后表現出了抑郁行為,而且其后代也表現出了類似的抑郁行為?？茖W家解釋,這是因為后天因素改變了基因的表達模式,使得存儲在父代DNA中的遺傳信息遺傳給子代。至于那些后天因素會如何改變記憶模式并遺傳給下一代,仍是未解之謎。這表明( )
①人類的生產活動隨時可以使客觀規(guī)律發(fā)生改變
②后天因素導致生物遺傳基因的改變是有條件的
③人類對生物遺傳規(guī)律的認識是不斷深化發(fā)展的
④人類對生物遺傳規(guī)律的認識是一成不變的
A.①②B.①④C.②③D.③④
【解析】選C。①中改變規(guī)律說法錯誤;科學實驗改變了實驗鼠的基因的表達模式,說明后天因素在一定條件下導致了基因表達模式的變化,②符合題意;人們在實驗中得到了對基因表達模式變化的認識,體現了③;④觀點錯誤,人們的認識是隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的。
二、非選擇題(共14分)
15.閱讀材料,完成下列要求。
新冠肺炎疫情、澳洲大火、非洲蝗災……再次告誡人們,一旦割裂人與自然的辯證統一關系,做出違背自然規(guī)律的事情,人類就必將受到自然的懲罰。黨在充分肯定我國傳統生態(tài)文明觀的現實價值的同時,結合新時代需要形成了中國特色社會主義生態(tài)文明理念,明確提出建設生態(tài)文明必須尊重自然、順應自然、保護自然,推動構建人與自然的生命共同體,實現人與自然的和諧發(fā)展。
有人認為,只要順從自然,就一定能夠處理好人與自然的關系。運用規(guī)律的知識對該觀點加以評析。
【解析】首先指出這一觀點的合理性。規(guī)律是客觀的,必須尊重客觀規(guī)律,要順從自然。其次,要指出其不合理性。處理好人與自然的關系,不能僅僅順從自然,還要充分發(fā)揮主觀能動性,既保護環(huán)境,又要實現人自身的發(fā)展。最后總結,要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來,實現人與自然和諧發(fā)展。
答案:(1)規(guī)律是普遍的、客觀的,處理好人與自然的關系需要尊重自然規(guī)律。
(2)處理好人與自然的關系,不能僅僅順從自然,還要充分發(fā)揮主觀能動性,在保護自然的基礎上利用自然規(guī)律,探索如何正確實現人與自然的和諧共生。
(3)因此,要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來,以實現人與自然關系的健康和可持續(xù)發(fā)展。

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