考點規(guī)范練33 百舸爭流的思想一、選擇題1.被譽為中國天眼的500米口徑球面射電望遠鏡通過國家驗收正式開放運行,成為全球最大且最靈敏的射電望遠鏡,這也意味著人類向宇宙未知地帶探索的眼界更加開闊。材料蘊含的哲理是(  )射電望遠鏡是對宇宙的能動反映 思維和存在具有同一性 科研人員的認識發(fā)展是無限的 實踐活動具有社會歷史性A.①② B.①③ C.②③ D.②④2.古往今來,一切哲學都必須回答哲學的基本問題。下列觀點屬于對這一問題的回答的是(  )禍福相依 理生萬物 飛矢不動 萬物皆可識A.①② B.①③ C.②④ D.③④3.(2021·河南高三一模)德謨克利特認為,感覺和思想是物體的影像到達感官引起的。他在說明視覺的形成時說,一切物體的表面經常不斷流出一些極微小的原子,形成一種波流,使得空氣得到了堅固的形狀和不同的顏色,于是就在濕潤的眼睛中造成了影像,這個影像傳到人的腦中就形成了對這一物體的視覺。下列對該觀點認識錯誤的是(  )A.是唯物主義的樸素的反映論B.認為世界的存在依賴于人的感覺C.堅持了唯物主義的根本方向D.承認客觀存在是認識反映的對象4.古希臘的米利都學派以物質性的為本原,從質料和性質方面研究事物的統(tǒng)一性。其創(chuàng)始人泰勒斯認為萬物之源為水,水生萬物,萬物又復歸于水。由此可見,米利都學派(  )否定了神創(chuàng)論,在本質上是正確的 將世界的本原歸結為具體的物質形態(tài) 科學回答了物質與意識的關系問題 產生的根源在于對世界的追問和思考A.①② B.②③C.①④ D.③④5.下列說法與漫畫中人物的世界觀相同的是(  )A.宇宙便是吾心,吾心即是宇宙B.禍兮福之所倚,福兮禍之所伏C.假作真時真亦假,無為有處有還無D.天地合而萬物生,陰陽接而變化起6.北宋哲學家張載認為:太虛無形,氣之本體。”“一物兩體,氣也;一故神,兩故化,此天之所以參也。他的觀點(  )蘊含著辯證法的思想 認為世界的本原是客觀精神 承認物質是世界的本原正確揭示了世界的基本規(guī)律A.①③ B.①④C.②③ D.③④7.與下列兩幅漫畫所反映的哲學史上的對子相同的是(  )圖1圖2A.“氣者,理之依也人病則憂懼,憂懼則見鬼出B.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質的東西而已有條件要上,沒條件也要上C.“時人不識凌云木,直待凌云始道高讀書百遍,其義自現D.“我思故我在是就是,不是就不是二、非選擇題8.閱讀材料,回答問題。材料一 王守仁認為:你未看此花時,此花與汝心同歸于寂;你來看此花時,則此花顏色一時明白起來,便知此花不在你的心外。材料二 荀子認為:天地之變,陰陽之化。”“天地合而萬物生,陰陽接而變化起。(1)材料一和材料二各屬于什么樣的世界觀? (2)簡要評析上述觀點。 答案:1.D 中國天眼成為全球最大且最靈敏的射電望遠鏡,意味著人類向宇宙未知地帶探索的眼界更加開闊,這體現了思維和存在具有同一性,符合題意;中國天眼正式開放運行,人類向宇宙未知地帶探索的眼界更加開闊,這說明實踐活動具有社會歷史性,正確且符合題意;射電望遠鏡是一種工具,而意識才是對物質的能動反映,錯誤;個人的認識是有限的,整個人類的認識發(fā)展是無限的,錯誤。故選D項。2.C 理生萬物認為是世界的本原,是對哲學基本問題第一個方面的回答;萬物皆可識認為世界是可知的,是對哲學基本問題第二個方面的回答,②④符合題意;體現了矛盾雙方對立統(tǒng)一;屬于形而上學的靜止觀。故選C項。3.B 德謨克利特認為感覺和思想是物體的影像到達感官引起的,這一觀點承認人的認識是由外界客觀對象引起的,這是一種唯物主義的樸素的反映論,堅持了唯物主義的根本方向,A、C、D三項不符合題意。世界的存在依賴于人的感覺是主觀唯心主義的觀點,判斷錯誤,故B項符合題意。4.A 古希臘的米利都學派以物質性的‘水’或‘氣’為本原,從質料和性質方面研究事物的統(tǒng)一性。其創(chuàng)始人泰勒斯認為萬物之源為水,水生萬物,萬物又復歸于水,說明米利都學派屬于古代樸素唯物主義,否定了神創(chuàng)論,認為世界是物質的,在本質上是正確的,堅持了唯物主義的根本方向,將世界的本原歸結為具體的物質形態(tài),①②符合題意;辯證唯物主義科學回答了物質與意識的關系問題,排除;哲學源于人們在實踐中對世界的追問和思考,不符合題意。故選A項。5.A 漫畫中,騎自行車的人、開汽車的人都是從自我出發(fā)的一種主觀唯心主義,宇宙便是吾心,吾心即是宇宙也是把人的主觀精神夸大為唯一實在的主觀唯心主義,A項正確;B項體現了矛盾雙方的對立統(tǒng)一;C項的意思指真假、有無有時難辨,不體現主觀唯心主義,與題意不符,排除;D項屬于古代樸素唯物主義,與題意不符,排除。故選A項。6.A 一物兩體,氣也;一故神,兩故化,此天之所以參也。張載認為,沒有對立面也就不可能形成統(tǒng)一體,沒有統(tǒng)一體,對立的兩方面將無法相互作用,這就是所謂的一物兩體,蘊含著辯證法的思想,正確;認為世界的本原是客觀精神,屬于唯心主義觀點,不符合題意;北宋哲學家張載認為世界起源于氣,這是唯物主義觀點,正確;張載的觀點屬于古代樸素唯物主義,并沒有正確揭示世界的基本規(guī)律,錯誤。故選A項。7.B 圖1中觀點屬于唯心主義,圖2中觀點屬于唯物主義,而唯物主義和唯心主義構成了哲學史上的對子。觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質的東西而已是承認物質決定性作用的唯物主義觀點,有條件要上,沒條件也要上否認了物質的決定性作用,屬于唯心主義觀點,二者構成哲學的對子,B項符合題意;A項中兩個觀點均屬于唯物主義觀點;C項中觀點分別屬于用發(fā)展的觀點看問題以及認識的過程,與題意不符;我思故我在屬于唯心主義觀點,是就是,不是就不是屬于形而上學觀點,D項不符合題意。故選B項。8.答案(1)材料一屬于主觀唯心主義,材料二屬于古代樸素唯物主義。(2)材料一認為世界的本原是意識,物質依賴于意識,意識決定物質。它把人的主觀精神夸大為唯一的實在,當成本原的東西,認為客觀事物乃至整個世界都依賴于人的主觀精神,這是錯誤的。材料二看到了物質和意識的關系,認為世界的本原是物質,物質決定意識,堅持了唯物主義的根本方向,本質上是正確的。但它把物質歸結為物質的具體形態(tài)則是不科學的。

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