1.莊子名 ，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了 的思想，是 家學(xué)派的重要代表人物，與 并稱(chēng)“老莊”。
2. 《莊子》一書(shū)，現(xiàn)存 篇。其中 七篇，通常認(rèn)為是莊子本人所著； 十五篇， 十一篇，有莊周門(mén)人及后來(lái)道家的作品。
3. 井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也； ，篤于時(shí)也。
二．重點(diǎn)字詞
百川 秋水時(shí)至
涇流 百川灌河
兩涘渚崖 不辨牛馬
旋 欣然
至于北海 東面而視
不見(jiàn)水端 野語(yǔ)
始旋其面目 聞道百
以為莫己若者 且夫我嘗聞少仲尼之聞
輕伯夷之義者 子之難窮
則殆矣 大方之家
重點(diǎn)句子翻譯
涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。

2. 是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。

3. 野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。

4. 且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。


基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用
古今異義
（1）百川灌河 古： 今：
（2）至于北海 古： 今：
（3）于是焉 古： 今：
2.詞類(lèi)活用
（1）以天下之美為盡在己：
（2）少仲尼之聞，輕伯夷之義者：
（3）順流而東行：
3.通假字
（1）不辯牛馬：
（2）涇流之大：
4.一詞多義
始 河伯始旋其面目 見(jiàn) 不見(jiàn)水端
始吾弗信 見(jiàn)笑于大方之家
聞 聞道百 面 東面而視
少仲尼之聞 伯始旋其面目
若 望洋向若而嘆 少 少有大志
以為莫己若者 少仲尼之聞
之 涇流之大
以天下之美為盡在己／吾非至于子之門(mén)／吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家／少仲尼之聞而輕伯夷之義
野語(yǔ)有之曰
我之謂也
今我睹子之難窮也
而 順流而東行
東面而視
望洋向若而嘆
少仲尼之聞而輕伯夷之義者
五．閱讀課文回答下列問(wèn)題
1.課文可以劃分為幾個(gè)層次，每一層的含義是什么？
2.河伯為什么會(huì)驕傲自大？最終的結(jié)果怎樣？你怎樣看待河伯的？
3.河伯說(shuō)的話包含那三層含義？
4.這篇課文說(shuō)明了一個(gè)什么道理？（寓言的寓意是什么？）
5.河伯最后認(rèn)識(shí)到了自己的渺小，我們來(lái)看“海納白川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”是林則徐的自題聯(lián)，你能體會(huì)林則徐想通過(guò)這幅對(duì)聯(lián)勉勵(lì)自己做怎樣的人呢？
6.寫(xiě)出出現(xiàn)在本文中的成語(yǔ)，再寫(xiě)出出自《莊子》中的三則語(yǔ)言故事?
課外擴(kuò)展閱讀
農(nóng)夫耕田
農(nóng)夫耕于田，數(shù)息而后一鋤。行者①見(jiàn)而曰：“甚矣，農(nóng)之惰也!數(shù)息而后一鋤，此田終月不成！”農(nóng)夫曰：“予莫知所以②耕，子可示我以耕之術(shù)乎?”
行者解衣下田，一息而數(shù)鋤，一鋤盡一身之力。未及移時(shí)③氣竭汗雨喘喘焉不能作聲且仆于田謂農(nóng)夫曰今而后知耕之難也。
農(nóng)夫曰：“非耕難，乃子之術(shù)④誤矣!人之處事亦然，欲速則不迭也?！毙姓叻?。
[注]①行者：過(guò)路人。②所以：用什么方法。③未及移時(shí)：還沒(méi)過(guò)多少時(shí)間。④術(shù)：方法。
1．解釋下列加點(diǎn)字詞。
(1)農(nóng)夫耕于田 于：
(2)欲速則不達(dá) 速：
(3)行者服而退 服：
2．給下列句子加上標(biāo)點(diǎn)。
未 及 移 時(shí) 氣 竭 汗 雨 喘 喘 焉 不 能 作 聲 且 仆 于 田 謂 農(nóng) 夫 曰 今 而 后 知 耕 之 難 也
3．翻譯下列句子。
(1)甚矣，農(nóng)之惰也！
譯文：
(2)子可示我以耕之術(shù)乎?
譯文：
4．這則寓言告訴了人們一個(gè)什么道理?
5.文中的行者與河伯有哪些相似之處？
七．先秦諸子表
八．寫(xiě)作連接
信心讓你變得杰出
乞丐坐在畫(huà)家工作間的馬路對(duì)面。透過(guò)窗戶(hù)，這位為他畫(huà)像的畫(huà)家為這個(gè)屈服于生活的壓力、靈魂的深處透出絕望的人畫(huà)了一幅臉部肖像素描。他不拘泥于形似，而是做了幾處重工的改動(dòng)。他在乞丐渾濁的眼中加了幾筆，使雙眸閃現(xiàn)出追求夢(mèng)想時(shí)的倨傲不羈；他拉緊了這個(gè)男子臉上松弛的肌肉，使之看上去充滿(mǎn)鋼鐵般的意志和堅(jiān)定的決心。當(dāng)作品完成后，他把那個(gè)窮困潦倒的人叫了進(jìn)來(lái)，讓他看那幅畫(huà)。乞丐并沒(méi)有認(rèn)出畫(huà)上的人就是自己?！斑@是誰(shuí)？”他問(wèn)畫(huà)家。后者笑而不語(yǔ)。接著乞丐看到畫(huà)中的人和自己有幾分相像，猶豫著問(wèn)道：“是我嗎？畫(huà)中的人會(huì)是我嗎？”：“這就是在我眼中的你。”畫(huà)家回答道。乞丐挺直了腰桿，說(shuō)：“如果這是您眼中的那個(gè)人，那他就是將來(lái)的我?！?br> 即使是乞丐，身上也存在著杰出的品質(zhì)！不要再默不作聲了，你應(yīng)直起奮進(jìn)，竭盡所能邁向成功。（頓悟）
九．《莊子》名言
1、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
（我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪?。?br>2、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）
3、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
（天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無(wú)道，圣人只能保全生命?，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，僅僅可以避開(kāi)刑戮。幸福不過(guò)像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）
4、“相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道”
（魚(yú)兒與其以唾沫相互濕潤(rùn)，艱難活命，不如相互忘卻，遨游于江湖自然之中；與其贊譽(yù)堯舜明君、指摘桀紂暴君，不如忘卻是非，回歸自然之道）
5、圣人不死，大盜不止。
6、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
7、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
8、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。（舉世贊譽(yù)也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪）
9、人生天地之間，若白駒過(guò)隙（白馬跳過(guò)縫隙），忽然（一晃而過(guò)）而已。
10、“直木先伐，甘井先竭”（直木首先被人盜伐，甘井首先被人采竭）

階段
作品
作者
基本思想
藝術(shù)特點(diǎn)
春秋之交
《論語(yǔ)》
孔子弟子及再傳
弟子
仁為核心
中庸、禮
德治教化，凝煉
簡(jiǎn)括警策誡人

《墨子》
墨子及其弟子
兼愛(ài)、非攻
維護(hù)手工業(yè)
有說(shuō)服力邏輯性強(qiáng)條理清晰

《老子》
李耳本人
相素辯證法
簡(jiǎn)括有韻宜于誦讀
戰(zhàn)國(guó)中葉
《孟子》
孟子及其弟子萬(wàn)章等人
主張仁政以民為本
長(zhǎng)于議論，富有氣勢(shì)，感情強(qiáng)烈語(yǔ)帶鋒芒，鼓動(dòng)性強(qiáng)

《莊子》
莊子及弟子
虛無(wú)清靜
順其自然
放蕩不羈
善用寓言，想象奇特，富于浪漫主義色彩
戰(zhàn)國(guó)后期
《荀子》
荀況本人
人定勝天
質(zhì)樸簡(jiǎn)約，善用比喻，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)

《韓非子》
韓非本人
兼道儒法
選擇前期法家思想
善用寓言，巧設(shè)譬喻，深刻明切，鋒利無(wú)比嚴(yán)峻峭拔

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