篇目2 憐憫是人的天性一、給下列加點的字注音。捐棄(juān)　　 約束(shù)　　 霍布斯(huò)稟性(bǐng)   嗜血(shì)   汲汲(jí)摒棄(bìng)   熏陶(xūn)   著眼(zhuó)囚禁(jìn)二、辨析下列詞語，在橫線處填上恰當?shù)脑~語。1．依賴·依靠[辨詞]　依賴：依靠某種人或事物而不能自立或自給。依靠：指望(某種人或事物來達到一定目的)；可以依靠的人或物。既可做動詞也可做名詞。[運用]　①今年政府工作報告強調(diào)，要依靠創(chuàng)新推動實體經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。②公司采取多種措施，開拓渠道，減少對進口鐵礦石的依賴。2．感同身受·身臨其境[辨詞]　都有親身經(jīng)歷的意思。感同身受：原指感激的心情如同親身受到對方的恩惠一樣(多用來代替別人表示謝意)，現(xiàn)多指雖未親身經(jīng)歷，但感受就同親身經(jīng)歷過一樣。身臨其境：指親自到了那個境地。[運用]?、倏戳诉@樣的報道，有良知的人對災區(qū)人民的遭遇一定會感同身受。②坐在電腦前，鼠標一點，就能“身臨其境”地游覽全世界的風景名勝，還能拍照留念。3．無動于衷·漠不關(guān)心[辨詞]　都指對事情不關(guān)心。無動于衷：指心里一點兒不受感動；一點兒也不動心。指對令人感動或應該關(guān)注的事情毫無反應或漠不關(guān)心。也說無動于中。漠不關(guān)心：形容對人對事態(tài)度冷淡，毫不關(guān)心。[運用]?、賹τ谏鐣系牟徽L，我們不能熟視無睹，無動于衷。②對于社會上的弱勢群體應該熱忱相助，不可漠不關(guān)心。三、判斷下面句子中加點字的讀音、寫法的正誤，并將錯誤的改正。在訓(xùn)導人們方面，它屏棄了“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”這樣一句富于理性和符合公正原則的精辟(pì)格言。改正：_______________________________________________________________________________________________________[答案]　“屏棄”應為“摒棄”。四、填入下面橫線處的句子，最恰當?shù)囊豁検?　　)的確，在旁邊觀看的動物愈是對受難的動物的痛苦感同身受，___________________。很顯然，這種感同身受的程度，在自然狀態(tài)下比在理智狀態(tài)下更真切得多。A．它愈是感到害怕和震驚B．它的同情心便愈是強烈C．它愈是變得更加理智B　[整段文字主要談論動物的“憐憫心”，A項中的“害怕和震驚”有誤，C項中的“更加理智”不符合語境。]法國十八世紀啟蒙思想家——盧梭盧梭(1712—1778)，法國思想家、哲學家、教育學家、文學家，是18世紀法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。他通過教育代表作《愛彌兒》，提出了以人的自由發(fā)展和自然教育為基礎的培養(yǎng)新人的教育理想，奠定了在教育史上的顯赫地位。他的代表作《愛彌兒》和柏拉圖的《理想國》、杜威的《民主主義與教育》，并稱為教育史上的三大里程碑。主要著作還有《論人與人之間不平等的起因和基礎》《社會契約論》《懺悔錄》等。1743年，盧梭在威尼斯逗留時，就已經(jīng)打算寫一部關(guān)于政治制度的鴻篇大論。1753年，第戎學院公布了《論人類不平等的起源》的征文題目。盧梭應第戎學院的征文競賽，撰寫了他的論文《論人與人之間不平等的起因和基礎》，后結(jié)集出版?！稇z憫是人的天性》即節(jié)選自該部書。啟蒙運動啟蒙運動，指發(fā)生在17—18世紀的一場資產(chǎn)階級和人民大眾的反封建、反教會的思想文化運動。是繼文藝復興后的又一次偉大的反封建的思想解放運動。以法國為中心，其核心思想是“理性崇拜”，用理性之光驅(qū)散愚昧的黑暗。這次運動有力地批判了封建專制主義、宗教愚昧及特權(quán)主義，宣傳了自由、民主和平等的思想。為歐洲資產(chǎn)階級革命作了思想準備和輿論宣傳。這個時期的啟蒙運動，覆蓋了各個知識領域，如自然科學、哲學、倫理學、政治學、經(jīng)濟學、歷史學、文學、教育學等。啟蒙運動同時為美國獨立戰(zhàn)爭與法國大革命提供了框架，并且導致了資本主義和社會主義的興起，與音樂史上的巴洛克時期以及藝術(shù)史上的新古典主義時期是同一時期。《憐憫是人的天性》這篇文章在批評霍布斯“人天生是惡人”觀點的基礎上，用事實指出，善是人的本性，憐憫心作為一種善，是人類最普遍和最有用的一種美德。憐憫心對于人類生活，對于調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系具有重要意義。文章文筆流暢，思路清晰，很具有啟發(fā)作用。①____________?、赺___________[答案]?、傧锐g后立?、谕怀觥疤煨浴?/span>任務探究一　人皆有不忍人之心——分析文章內(nèi)容 [任務導引]人性，即人類天然具備的基本精神屬性，是在一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性，故而本性、人性并不是一直停留在“人之初，性本善”上的，而是受所處社會環(huán)境影響的。人性的光輝，是人性中的一些閃光點。[任務設計]1．從文章第二段來看，霍布斯的主要觀點是什么？______________________________________________________________________________________________________________[答案]　霍布斯認為，人天生是惡人。在他眼中，人生來就沒有任何善的觀念，不知道什么是美德，從來不對他的同類效勞，總是以為自己是整個宇宙的唯一的主人。2．根據(jù)文章內(nèi)容，辨析“自愛心”和“憐憫心”。______________________________________________________________________________________________________________[答案]　自愛心是使人關(guān)心自己的生存的一種情感。在自然社會中，每個人都自由地追求著各自的利益，每個人對同一事物都擁有平等的權(quán)利，每個人都竭力保護著自己的利益和生命。憐憫心是使人本能地不加害別人，并在同類遭受災害和痛苦時，會感到天然的憎惡的一種情感。這種憐憫心是人們與生俱來的。盧梭認為，人們心中的這兩種情感相互協(xié)調(diào)，使得人們能夠和諧相處。3．如何理解盧梭所說的“憐憫”？結(jié)合本文分析一下。______________________________________________________________________________________________________________[答案]?、俦R梭認為在人的善良天性中，包括兩種先天存在的自然感情，即自愛心和憐憫心。自愛心是為了生存而具有的原始的、內(nèi)在的、先于其他一切的自然產(chǎn)生的欲念。憐憫心可以使人的自愛心擴大到愛他人，愛人類，產(chǎn)生仁慈、寬大等人道精神。他提出自愛心和憐憫心的善良與合理，具有反禁欲主義的啟蒙作用，也提供了教育順從天性的理論基礎。②他特別強調(diào)“良心”在與人為善中的重要作用。盧梭虔誠地認為，良心是“圣潔的本能，永不消逝的天國的聲音”。良心的核心內(nèi)容是“自愛”與“愛他人”。這種善良情感具體體現(xiàn)在人們對于同胞的愛，普遍地希望別人幸福，樂于與他人分享自己的快樂，對于受苦難的人產(chǎn)生憐憫和惻隱之心，對于受壓迫的人給予保護，對于不公正的暴力行為表示憤怒等。任務探究二　正面出擊層次清——賞析文章的思路和論證方法 [任務導引]作為一名社會學家，盧梭視野開闊，作品娓娓道來，不溫不火，舒緩有致，層層展開，并運用多樣的論證方法論述了自己的觀點，具有不可辯駁的力量。[任務設計]4．文章圍繞“憐憫是人的天性”這一核心論點，是怎樣一步步展開論述的？______________________________________________________________________________________________________________[答案]?、僖鼋咏行恼擖c的論題。作者首先從在自然狀態(tài)中的人談起，引出“天性”和“美德”的話題。②批駁“人天生是惡人”的觀點?？煞譃閮蓚€層次：第一個層次，以霍布斯“人天生是惡人”的觀點作為自己批駁的靶標，采用分析推演和歸謬論證等方法，徹底駁倒“人天生是惡人”這一與自己觀點相左的觀點；第二個層次，以動物、殘暴者尚有憐憫之心的事實，樹立起自己的觀點。③指出“憐憫心”的作用?！皯z憫心”有助于整個人類的互相保存，甚至在自然狀態(tài)下可以代替法律、良風美俗和道德，軟化人的心靈，“讓每一個人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞”。最后，作者甚至將憐憫心上升到人類存亡的高度，來評價它的巨大作用。5．本文中，盧梭謳歌在自然狀態(tài)中的人所具有的“憐憫心”，但是他從來沒有也不可能在他生活的年代找到這樣沒有失去本性、忠于本心的“在自然狀態(tài)中的人”。那么，他是如何正面論述“憐憫是人的天性”的呢？______________________________________________________________________________________________________________[答案]　①盧梭用優(yōu)美而富有激情的文筆描繪自然狀態(tài)中的人的“憐憫心”，并運用類比聯(lián)想的方式舉出實例，從而正面論述“憐憫是人的天性”這一中心論點。②作者在第1段提出一個供讀者思考的問題：“是處在既不擔心別人對自己作惡，也不希望別人對自己為善的境地更幸福，還是處于全面依附的地位，全盤接受那些對他們不負有任何義務的人的指揮更幸福？”這個問題將“在自然狀態(tài)中的人”的純凈心理與“文明人”具有理性和依附屬性的心理進行對比，讓讀者從中直觀感受到“在自然狀態(tài)中的人”內(nèi)心所具有的單純心理對人獲得幸福所產(chǎn)生的巨大作用。③在舉例論證環(huán)節(jié)，作者當然不能舉出沒有失去本性、忠于本心的“在自然狀態(tài)中的人”的例子，但作者舉了“母獸對幼獸的溫情”“走進屠宰場的動物發(fā)出的哀鳴”等例子，以不具有人類理性和智慧的動物為例，類比說明“憐憫心”是源自人類天性的一種“善”和“美德”。盡管作者以動物為例的論證已經(jīng)很具有說服力了，但作者并沒有放棄以人為例來進行論證，他以《蜜蜂的寓言》中的“一個被囚禁的人”為例，讓讀者想象和體驗其“憐憫心”，接下來更以嗜血成性的蘇拉和菲爾的暴君亞歷山大為例，進一步闡明“憐憫心”是即使是極其殘暴的人也難以徹底泯滅的、源自人類天性的一種“善”的屬性。因此，盡管作者不能找到?jīng)]有失去本性、忠于本心的“在自然狀態(tài)中的人”作為實例來支撐自己的觀點，但他仍然巧妙地通過提出問題、巧設類比、精心選擇人物等方式，對“憐憫是人的天性”這一觀點做了充分的正面論述。 

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4.2* 憐憫是人的天性

版本： 人教統(tǒng)編版

年級： 選擇性必修 中冊

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