一、讀準(zhǔn)字音
橐駝(tuó) 病僂(lǚ) 早實(shí)以蕃(fán)
壽且孳(zī) 勖爾植(xù) 早繅而緒(sā)
飧饔(sūn)(yōnɡ)蒔(shì) 長(zhǎng)人者(zhǎnɡ)
二、辨識(shí)通假
(1)既然已(“已”通“矣”，了)
(2)早繅而緒(“而”通“爾”，你們)
三、一詞多義
(1)病eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(病僂，隆然伏行（患病、得?。?故病且?。ǜF困）,君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也（擔(dān)心，憂慮）,今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣（疲累，倦困）))
(2)顧eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(去不復(fù)顧（看）,相如顧召趙御史（回頭）,顧吾念之（只是，不過(guò)）,三顧臣于草廬之中（拜訪）))
(3)且eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(橐駝非能使木壽且孳也（連詞，而且）,吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇（連詞，尚且）,北山愚公者，年且九十（副詞，將近）,存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣（副詞，姑且）))
四、詞類活用
(1)名我固當(dāng)(名詞作動(dòng)詞，起名)
(2)早實(shí)以蕃(名詞作動(dòng)詞，結(jié)果實(shí))
(3)根拳而土易(名詞作動(dòng)詞，拳曲，伸展不開(kāi))
(4)其筑欲密(名詞作動(dòng)詞，搗土)
(5)爪其膚以驗(yàn)其生枯(名詞作動(dòng)詞，用指甲劃破)
(6)故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”(名詞作動(dòng)詞，稱呼，稱作)
(7)而卒以禍(名詞作動(dòng)詞，造成災(zāi)禍)
(8)而木之性日以離矣(名詞作狀語(yǔ)，一天天地)
(9)旦視而暮撫(名詞作狀語(yǔ)，在早上；在晚上)
(10)駝業(yè)種樹(shù)(名詞的意動(dòng)用法，以……為業(yè))
(11)非有能早而蕃之也(形容詞的使動(dòng)用法，使……結(jié)果早；使……果實(shí)多)
(12)非有能碩茂之也(形容詞的使動(dòng)用法，使……碩大茂盛)
五、古今異義
(1)他植者雖窺伺效慕
古義：暗中觀察。
今義：暗中觀望，等待時(shí)機(jī)，含貶義。
(2)以致其性焉爾
古義：使……充分發(fā)展。
今義：連詞，用在下半句話的開(kāi)頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果(多指不好的結(jié)果)。
(3)不抑耗其實(shí)而已
古義：它的果實(shí)。
今義：副詞，表示所說(shuō)的是實(shí)際情況(承上文，多含轉(zhuǎn)折意)。
(4)吾小人輟飧饔以勞吏者
古義：小民。
今義：人格卑劣的人。
(5)傳其事以為官戒也
古義：把……作為。
今義：認(rèn)為。
六、文言句式
(1)我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。(判斷句)
譯文：我只知道種樹(shù)罷了，為官治民，不是我的職業(yè)。
(2)又何以蕃吾生而安吾性耶？(賓語(yǔ)前置句)
譯文：又憑什么能使我們繁衍生息而安頓我們的身家性命呢？
(3)傳其事以為官戒也。(省略句)
譯文：我把這件事記下來(lái)，作為對(duì)官吏們的警戒。
[資料鏈接]
eq \a\vs4\al([識(shí)作者])
eq \a\vs4\al([探背景])
這篇寓言體的傳記故事，是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而寫(xiě)的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”(陸贄《均節(jié)賦稅恤百姓》)。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅，民不聊生。這就是柳宗元寫(xiě)作本文的社會(huì)背景。
eq \a\vs4\al([知常識(shí)])
傳 記
傳記是一種真實(shí)而全面地記載個(gè)人生平事跡的文體。從傳記與史書(shū)的關(guān)系看，我國(guó)古代的傳記主要有史傳和史外傳兩類。史傳是正史所載的人物傳記，以司馬遷《史記》的撰寫(xiě)為標(biāo)志，“二十四史”中的“前四史”(《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》)的人物傳記較為精彩，富有文學(xué)性。本文名為“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。顧炎武在《日知錄》中說(shuō)它是“稗官之屬”，把它當(dāng)作小說(shuō)來(lái)看。
eq \f(郭橐駝， 不 知 始 何 名。 病 僂，,郭橐駝，不知道原來(lái)叫什么名字。（他）患了傴僂病，)
eq \f(隆然伏行， 有 類 橐 駝 者， 故鄉(xiāng) 人號(hào),背脊突起，彎著腰走路，有點(diǎn)像駱駝的樣子，所以同鄉(xiāng)人稱)
eq \f(之 “駝”。 駝 聞 之 曰：,他為“橐駝”。郭橐駝聽(tīng)到后說(shuō)：)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(始：原來(lái)，當(dāng)初。?。簞?dòng)詞，“患了……,病”。僂：脊背彎曲，即傴僂病。))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(然：形容詞詞尾。,故：所以。號(hào)：稱呼。))eq \f(“甚善。 名 我 固 當(dāng)。”,“很好，給我起這個(gè)名字本來(lái)就很恰當(dāng)。”)
eq \f( 因 舍 其 名， 亦自 謂“橐 駝” 云。,于是舍棄了原來(lái)的名字，自己也稱起“橐駝”來(lái)了。)eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(固：本來(lái)。,因：于是。))
eq \f(其鄉(xiāng) 曰豐 樂(lè)鄉(xiāng)， 在 長(zhǎng) 安 西。 駝 業(yè) ,他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安的西邊。郭橐駝以)
eq \f(種 樹(shù)， 凡 長(zhǎng) 安 豪 富 人 為 觀 游 及,種樹(shù)為職業(yè)，凡是長(zhǎng)安豪富人家要種樹(shù)作為觀賞游覽的以及)
eq \f( 賣(mài) 果 者， 皆 爭(zhēng) 迎 取 養(yǎng)。,那些種樹(shù)賣(mài)果營(yíng)利的人，都爭(zhēng)著迎接和雇用他。)
eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(其：代詞，“他的”。業(yè)：作動(dòng)詞，,“以……為業(yè)”。凡：凡是。)) eq \f(視 駝 所種 樹(shù)，,看郭橐駝所種植的樹(shù)，)
eq \f( 或 移 徙， 無(wú) 不 活； 且 碩 茂，,或者是移栽的樹(shù)，沒(méi)有不成活的；而且都長(zhǎng)得茂盛高大，)
eq \f( 早 實(shí) 以 蕃。 他 植 者 雖 窺 伺 效,果實(shí)結(jié)得又早又多。其他種樹(shù)的人即使暗中觀察、效仿)
eq \f( 慕， 莫 能 如 也。,羨慕，（也）沒(méi)有誰(shuí)能比得上（他）。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(且：連詞，表遞進(jìn)。碩：,大。實(shí)：作動(dòng)詞，“結(jié)))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(果實(shí)”。以：而且。蕃：多。雖：即使。,效：效仿。莫：不定代詞，“沒(méi)有誰(shuí)”。))
eq \f( 有 問(wèn) 之①， 對(duì) 曰：“橐駝非能,有人問(wèn)（他）這是什么原因，（他）回答說(shuō)：“我郭橐駝并)
eq \f( 使 木 壽 且 孳 也，能 順 木 之 天,沒(méi)有本領(lǐng)使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且繁殖得快，（只是）能順應(yīng)樹(shù)木（生)eq \f(以 致 其性 焉 爾。 凡 植 木,長(zhǎng)發(fā)育）的天性，使它的本性（發(fā)展）罷了。大凡種樹(shù)都要用)eq \f( 之 性，,這樣的方法，)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(有：有人。①之：代詞，代指（這件事的）原因。,非：不是。孳：滋長(zhǎng)、繁殖。順：順應(yīng)。天：天性，))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(指自然生長(zhǎng)規(guī)律。以：來(lái)。第一個(gè),“性”：本性。第二個(gè)“性”：性質(zhì)、方法。))
eq \f(其本欲 舒，其培 欲平，,它的根要舒展，培土要松緊均勻，)
eq \f(其 土 欲故，其 筑欲 密。 既 然 已， 勿 動(dòng),要用原有的土，要把土搗堅(jiān)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，不要?jiǎng)铀?
eq \f(勿 慮，去 不 復(fù) 顧。其 蒔 也,也不要再憂慮它，離開(kāi)后不要再看它。栽的時(shí)候，要像撫育子)
eq \f( 若 子， 其 置 也 若 棄， 則 其,女一樣精心，栽好以后，就要像拋棄了它們一樣，這樣它的)
eq \f( 天 者 全 而 其 性 得 矣。,天性才能保全，它的本性才能得到自然的發(fā)展。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(本：根。,培：培土。))
eq \b\lc\ (\a\vs4\al\c1(故：舊，指原來(lái)培育樹(shù)苗的土。筑：搗土用的杵，這里作,動(dòng)詞，搗土。密：結(jié)實(shí)。既：已經(jīng)。已：通“矣”，了。去：))
eq \b\lc\ (\a\vs4\al\c1(離開(kāi)。顧：看。蒔（shì）：種植，移植。若：像。置：放，這里))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(是“放在一邊不管”的意思。也：句中語(yǔ)氣助詞。天：,自然本性。全：保全。性：本性。得：獲得滿足。))eq \f(故 吾,所以我)
eq \f(不 害 其 長(zhǎng) 而 已，非 有 能 碩 茂 之也；,（只是）不妨礙它的生長(zhǎng)而已，并沒(méi)有本領(lǐng)使它長(zhǎng)得高大而茂盛；)
eq \f(不 抑 耗 其 實(shí) 而 已， 非 有 能 早 而,只是不抑制損耗它的果實(shí)而已，并沒(méi)有本領(lǐng)使它果實(shí)結(jié)得)
eq \f(蕃之 也。 他 植 者 則 不 然。,又早又多。其他種樹(shù)的人就不是這樣。（栽樹(shù)的時(shí)候）)
eq \f(根 拳 而 土 易，其 培 之 也，若不 過(guò) 焉則,樹(shù)根卷曲就換用新土，培土?xí)r不是超過(guò)了要求就是達(dá)不到)
eq \f(不及。茍 有 能 反 是 者，則又 愛(ài)之 太 恩，,要求。假使有人的做法與此相反，卻又對(duì)樹(shù)愛(ài)得太過(guò)分，)
eq \f(憂之 太勤。,擔(dān)心得太多。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(害：妨害。碩：形容詞的使動(dòng)用法，“使……高大”。,茂：形容詞的使動(dòng)用法，“使……茂盛”。抑：抑制。))
eq \b\lc\ (\a\vs4\al\c1(其：它的。早：使動(dòng)用法，“使提早結(jié)出果實(shí)”。蕃：使動(dòng)用法，“使之多”。))
eq \b\lc\ (\a\vs4\al\c1(植者：種樹(shù)人。然：代詞，“這樣”。易：更換。若：如果。過(guò)：過(guò)))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(多。焉：句中語(yǔ)氣助詞。反：與……,相反。是：這。恩：情深，這里指用心。))eq \f( 旦 視 而 暮 撫，已 去,早上去看看，晚上又去摸摸，剛離開(kāi))
eq \f(而復(fù) 顧。 甚 者， 爪 其 膚 以 驗(yàn) 其 ,又跑回來(lái)看看。嚴(yán)重的還用指甲抓破樹(shù)皮來(lái)察看它是活著還)
eq \f( 生 枯，搖 其 本 以 觀 其 疏 密， 而 木,是枯死了，搖動(dòng)樹(shù)干來(lái)察看土培得疏松還是緊密，這樣與)
eq \f( 之 性 日 以 離 矣。 雖 曰 愛(ài) 之，,樹(shù)木自然生長(zhǎng)的習(xí)性就日益背離了。雖說(shuō)（本意）是愛(ài)護(hù)它，)
eq \f(其 實(shí)害 之；雖 曰 憂之，其 實(shí) 仇 之：故 不,實(shí)際上是害它；雖說(shuō)是擔(dān)心它，實(shí)際上是仇視它：因此（他)
eq \f( 我 若 也。 吾 又 何能 為 哉？”,們種樹(shù)就）不如我。（其實(shí)）我又有什么能耐呢？”)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(旦、暮：名,詞作狀語(yǔ)。))
eq \b\lc\ (\a\vs4\al\c1(已：副詞，“不久”。顧：看望。甚：嚴(yán)重的。爪：名詞作動(dòng)詞，“用,指甲（劃破）”。驗(yàn)：檢驗(yàn)，察看。本：草木的莖、干。雖：雖然。))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(憂之：擔(dān)心它。故：因此。不,我若：賓語(yǔ)前置，即“不若我”。))
eq \f(問(wèn) 者曰：“以 子 之道，移 之 官理， 可乎？”,提問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹(shù)的道理，移到為官治民上去，可以嗎？”)
eq \f(駝 曰：“我知 種樹(shù) 而已， 理， 非吾 業(yè)也。,郭橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)罷了，為官治民，不是我的職業(yè)。)
eq \f( 然 吾 居鄉(xiāng)， 見(jiàn) 長(zhǎng) 人 者 好,然而我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些當(dāng)官的人喜歡經(jīng)常不斷地發(fā)布)
eq \f(煩 其 令， 若 甚 憐 焉， 而 卒,繁多的政令，好像很憐愛(ài)（老百姓），而最后（給老百姓）)eq \f( 以 禍。,造成了災(zāi)禍。)
eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(子：對(duì)人的尊稱。道：道理，方法。業(yè)：,職業(yè)。然：轉(zhuǎn)折連詞。長(zhǎng)（zhǎnɡ）：))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(治理。煩：繁多。若：好像。憐：憐,愛(ài)。卒：終于。禍：動(dòng)詞，“造成災(zāi)禍”。))eq \f(旦 暮 吏 來(lái),（那些）小吏早晚跑來(lái))
eq \f(而呼曰：‘官 命促 爾 耕， 勖 爾 植， 督 爾 獲，,而呼說(shuō)：‘官府命令，催促你們耕田，勉勵(lì)你們種植，督促你們收割，)
eq \f( 早 繅 而 緒， 早 織 而 縷， 字 而,早些繅好你們的絲，早些把你們的絲織成布，撫養(yǎng)好你們)
eq \f(幼 孩，遂 而 雞 豚。’ 鳴 鼓 而 聚 之，,的孩子，養(yǎng)好你們的雞和豬?！ㄒ粫?huì)兒）打鼓叫人集合，)
eq \f(擊 木 而 召 之。,（一會(huì)兒又）敲梆把人家召來(lái)。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(爾：你們。勖（xù）：勉,勵(lì)。督：督促。獲：收割。))
eq \b\lc\ (\a\vs4\al\c1(繅（s?。喊研Q繭浸在熱水里抽出蠶絲。而：通“爾”，你們。,緒：絲的頭緒?？|：線。字：養(yǎng)育。遂：成。豚（tún）：小豬。))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(聚：使動(dòng)用法，“使之,聚合”。木：梆子。))eq \f( 吾 小人 輟 飧饔 以勞 ,我們這些小百姓放下碗筷去慰勞)
eq \f(吏者，且不得 暇， 又何 以蕃 吾生 而安,官吏尚且忙不過(guò)來(lái)，又憑什么能使我們繁衍生息而安頓)
eq \f(吾性耶？ 故 病 且 怠。 ,我們的身家性命呢？所以大家都弄得窮困并且懈怠。)
eq \f( 若 是，則與吾業(yè)者 其 亦 有 類 乎？”,像這種（治民的方法），就與我那些同行（的種樹(shù)方法）大概有些類似吧？”)
eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(小人：小民。飧（sūn）：晚飯。饔（yōnɡ）：早飯。勞：慰,勞。且：尚且。生：生息。性：生命。?。焊F困。?。盒傅?。))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(是：代詞，“這”。吾業(yè)者：我這一行,的那些人。其：副詞，大概。類：類似。))
eq \f( 問(wèn) 者 曰：“嘻，不亦善夫！吾 問(wèn) 養(yǎng) 樹(shù)，,提問(wèn)的人贊嘆地說(shuō)：“真 是太好了！我問(wèn)栽種樹(shù)的方法，)
eq \f( 得 養(yǎng) 人 術(shù)?！?傳 其 事 以 為 ,（卻）得到治理百姓的道理?！蔽野堰@件事記下來(lái)，作為對(duì))
eq \f(官 戒 也。,官吏們的警戒。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(夫：語(yǔ)氣詞，表示感嘆。術(shù)：途徑，方法，,策略。傳（zhuàn）：記載。其：代詞，))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(這（件）。為：作為。,戒：（做官的）警戒。))
[文本鑒賞]
本文是一篇寓言體的傳記。作者借郭橐駝之口，用“順木之天以致其性”的養(yǎng)樹(shù)方法，委婉含蓄地說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政繁令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。
eq \a\vs4\al(種樹(shù)郭橐駝傳 )eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(郭橐駝其人\b\lc\{(\a\vs4\al\c1(其人其號(hào)：病僂、橐駝,籍貫：長(zhǎng)安西豐樂(lè)鄉(xiāng),高超的種樹(shù)技藝——他植者莫能如也)),種樹(shù)的有效經(jīng)驗(yàn)\b\lc\{(\a\vs4\al\c1(順木之天以致其性（正）,愛(ài)之太恩，憂之太勤（反）)),官理\b\lc\{(\a\vs4\al\c1(長(zhǎng)人者好煩其令,若甚憐焉，而卒以禍（反）,吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)（正）))))
1．郭橐駝總結(jié)的種樹(shù)方法是什么？他認(rèn)為種完后應(yīng)該采取什么態(tài)度？你對(duì)此如何評(píng)價(jià)？
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[答案] 郭橐駝總結(jié)的種樹(shù)方法是：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。”他認(rèn)為種完后應(yīng)該采取的態(tài)度是：“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄?！惫荫?wù)琼樦鴺?shù)木的自然本性栽種，從而保護(hù)了它的生機(jī)，收到了“天者全而其性得”的理想效果。正如他對(duì)自己的評(píng)價(jià)一樣，“吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也”。
2．郭橐駝是怎樣評(píng)價(jià)、描述官吏煩令擾民的？
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[答案] 先簡(jiǎn)要地用幾句話加以概括：“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍?！苯又娩侁惖氖址?，把吏治不善的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫(huà)細(xì)致入微，入木三分。如寫(xiě)官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個(gè)“爾”，四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，把官吏來(lái)鄉(xiāng)、雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。
3．結(jié)合文章內(nèi)容來(lái)看，郭橐駝是個(gè)什么樣的人？
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[答案] 郭橐駝是一個(gè)平凡、樸實(shí)、具有豐富經(jīng)驗(yàn)的植樹(shù)能手。這是一個(gè)富有傳奇色彩的人物，本名已無(wú)人知曉。他“病僂”而駝背，相貌不如常人，卻名聞鄉(xiāng)里，以至有綽號(hào)流行。橐駝竟以為起得很恰當(dāng)，放棄自己原來(lái)的名字，這樣自稱起來(lái)。作者寥寥數(shù)筆，就勾勒出人物豁達(dá)的性格，令人猜想在這豁達(dá)的背后，一定存在著某種自信，這也就增強(qiáng)了閱讀的興趣。作品通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫(xiě)，使一個(gè)不同于一般的“駝?wù)摺毙蜗筌S然紙上。
[寫(xiě)法借鑒]
1．寫(xiě)作特色
類比手法
本文在寫(xiě)作手法上采用了類比手法：郭橐駝講“種樹(shù)之理”是為了“移之官理”，是用“養(yǎng)樹(shù)”和“治民”作類比，將“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)人”作類比。用種樹(shù)要“順木之天以致其性”類比治民要“順民之天以致民之性”，用種樹(shù)要“其蒔也若子”類比做官要愛(ài)護(hù)老百姓。如此層層類比，環(huán)環(huán)相扣，說(shuō)理透徹，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。
定義：類比是基于兩種不同事物間的類似，借助喻體的特征，通過(guò)聯(lián)想來(lái)對(duì)本體加以修飾、描摹的一種文學(xué)修辭手法。
作用：(1)可以更淺顯形象地加深對(duì)本體事物的理解。
(2)加深作者的某種感情，烘托氣氛，引起讀者的聯(lián)想。
2．寫(xiě)法指導(dǎo)
運(yùn)用類比手法“兩要求”
(1)抓住兩種事物的相似點(diǎn)。
(2)認(rèn)真思考，處理好兩種事物的關(guān)系。
3．遷移運(yùn)用
請(qǐng)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“類比”的寫(xiě)作手法，寫(xiě)一段生動(dòng)形象的文字，200字左右。
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【參考示例】 磚方方正正、棱角分明，同時(shí)它又有堅(jiān)硬的質(zhì)地，寧折不彎。一塊普普通通的磚是要從軟泥巴脫成胚、曬干，再經(jīng)過(guò)烈火燒制才能變堅(jiān)硬。由此而想，在生活中我們是不是也應(yīng)該像磚一樣？為人處世應(yīng)方方正正、奉公守法、個(gè)性鮮明，既要有經(jīng)過(guò)艱難困苦的磨煉才能鑄就的堅(jiān)強(qiáng)意志和不屈氣節(jié)，又要有過(guò)硬的本領(lǐng)。一塊磚的作用并不大，但卻是組成宏偉建筑不可或缺的最基本的材料；一個(gè)人的力量是渺小的，一旦團(tuán)結(jié)起來(lái)，眾志成城，就有了戰(zhàn)無(wú)不勝的力量！ 簡(jiǎn)介
柳宗元(773—819)，字子厚，祖籍河?xùn)|(今山西永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn))人，世稱“柳河?xùn)|”。官至柳州刺史，也稱“柳柳州”。是唐代著名的政治家、思想家、文學(xué)家，與韓愈齊名，世稱“韓柳”，“唐宋八大家”之一。順宗時(shí)，和劉禹錫一同參加了太子侍奉王叔文領(lǐng)導(dǎo)的主張革新的政治集團(tuán)。“永貞革新”失敗后，被貶為永州司馬，遷柳州刺史。多年的貶謫生活，使他的身心備受傷害，四年后病逝于任所
主要作品
有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《漁翁》

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種樹(shù)郭橐駝傳

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