中職《邊城》教學(xué)設(shè)計 教學(xué)篇目： 《邊城》 （高教版中職語文基礎(chǔ)模塊下冊第三單元） （節(jié)選第一章）教材分析： 《邊城》是一部內(nèi)涵非常豐富的作品，在課堂中不可能面面俱到，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合本篇課文“美好親情”的主題，突出古樸淳厚的湘西環(huán)境和自然純潔的人物感情。課文節(jié)選的第一章對環(huán)境及人物的總述多從正面落筆，寫得比較透徹，相對容易理解；切合中職學(xué)生的學(xué)習(xí)實 《邊城》整部小說的悲劇意蘊在選段中體現(xiàn)得并不明顯，考慮到這個問題際水平。另一方面， 《邊城》是沈從文的代表的復(fù)雜性和學(xué)生的理解水平，在教學(xué)中對此將采取相對簡略的處理。作，考慮中職學(xué)生語文能力及課外學(xué)習(xí)的局限性，立足于節(jié)選的文本，通過品讀語句、揣摩細(xì)節(jié)來領(lǐng)會沈從文小說的特點，再適當(dāng)補充課外資料，加深理解。學(xué)情分析： 《中職語文教學(xué)大綱》要求學(xué)生能夠“感受文學(xué)形象，品味文學(xué)作品的語言和藝術(shù)技巧的表現(xiàn)力，初步鑒賞文學(xué)作品。”學(xué)生在當(dāng)前階段已具備了一定的現(xiàn)代文閱讀能力，能夠初步把握課文內(nèi)容，概括要點，理解作者的思想感情。但是，90 后的學(xué)生對《邊城》描繪的世界普遍有一種隔膜感，在教學(xué)中要著重引導(dǎo)學(xué)生通過品讀細(xì)節(jié)、品味語言，來貼近那個世界，感受自然健康的人性之美，領(lǐng)略湘西世界的詩情畫意。 教學(xué)目標(biāo)： 1．了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情和優(yōu)美的環(huán)境描寫。 2．把握對人物的描寫，重點分析翠翠的形象。 3．結(jié)合人物分析，領(lǐng)會作者的創(chuàng)作目的，小說的主旨。 4．走進作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會人性之美。 教學(xué)重點 1．了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情和優(yōu)美的環(huán)境描寫。 2．把握對人物的描寫，重點分析翠翠的形象。 教學(xué)難點 1．領(lǐng)會作者的創(chuàng)作意圖和小說的主旨。 2．走進作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會人性之美。 教學(xué)方法 情境教學(xué)法、閱讀探究法 教學(xué)課時：兩課時 課前準(zhǔn)備：觀看電影《邊城》，初步感受邊城之美。 教學(xué)過程 一、        導(dǎo)入 中國現(xiàn)代文學(xué)史上，有一個極具傳奇色彩的小說家、散文家。他連小學(xué)都沒有畢業(yè)，14歲時去當(dāng)兵，從沒有接受過系統(tǒng)的文化教育，卻立志進行文學(xué)創(chuàng)作，被慧眼獨具的詩人徐志摩發(fā)現(xiàn)。此后他一直在中國多所著名大學(xué)講學(xué)，其創(chuàng)作的文學(xué)作品被譽為可以和魯迅先生的作品相媲美。這個人就是一代大師沈從文。 二、介紹作者及作品 1．沈從文及其小說風(fēng)格： 沈從文1902－1988），現(xiàn)代小說家、散文家、文物研究家。原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧等，乳名茂林，字崇文，湖南鳳凰縣人，苗族，祖母劉氏是苗族，其母黃素英是土家族，祖父沈宏富是漢族。沈從文是現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物。14 歲時投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924 年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1931－1933 年在山東大學(xué)任教。1946 年回到北京大學(xué)任教，建國后在中國歷史博物館和中國社會科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國古代歷史的研究。沈從文 1988 年病逝于北京。 沈從文作品著力描繪不受“近代文明”玷污的原始古樸的人性，在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造一系列不帶社會階級烙印的自然化的人，謳歌一種自在自得的人生。沈從文一生共出版了《石子船》《從文子集》等 30 多種短篇小說集和《邊城》《長河》等６部中長篇小說，其中最引人注目的是他的一系列以湘西為背景的小說，短篇小說《丈夫》《貴生》《三三》； 、長篇小說《邊城》《長河》是其代表作。 沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀(jì)夢、象征于一體，語言格調(diào)古樸，句式簡峭、主干凸出，單純而又厚實，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神彩。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生生命的哲學(xué)思考，如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。 沈從文創(chuàng)作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始，自然的生命形式，贊美人性美；后者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會對立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的，而都市題材下的上流社會“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn)，正是他這種獨特的價值尺度和內(nèi)涵的哲學(xué)思辨，構(gòu)起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁，也正由于這種對以金錢為核心的“現(xiàn)代文學(xué)”的批判，以及對理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。 中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他表現(xiàn) 、人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”“人事”面前不能把握自己的命運，一代又一代重復(fù)著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個人的隱痛。 2．《邊城》的故事情節(jié)： 在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯。孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，淳樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N上情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗可愛清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟兩相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等待儺送回來：“但這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來！”  二、        邊城（鳳凰古城）風(fēng)情欣賞：展示一組邊城自然人文圖片，初步感悟環(huán)境之美。  四、閱讀課文 1．聆聽范讀，感受意境。 2．配樂朗讀，深入感受。  五、閱讀欣賞： 在把握節(jié)選的課文主要內(nèi)容基礎(chǔ)上，走進沈從文的世外桃源，看看那里的景、那里的人、那里的情。（一）陶淵明的桃花源“芳草鮮美，落英繽紛”，沈從文的邊城又是怎樣的景象呢？ 1．學(xué)生閱讀文章，找出環(huán)境描寫的句子。 “這官路將近湘西邊境到了一個地方名‘茶峒’的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。” “小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)。” “住處兩山多篁竹，翠色逼人而來。” 2．學(xué)生誦讀這些句子，體會其美。 小說中那清澈見底的河流，那憑水依山的小城，那攀引纜索的渡船，那關(guān)系茶峒“風(fēng)水”的白塔，那翠色逼人的篁竹這些富有地方色彩的景物，構(gòu)成了自然清麗、優(yōu)美如畫、似真似幻的的世外桃源。 （二）桃花源的人們熱情好客，民風(fēng)淳樸，邊城茶峒的人們又過著怎樣的生活呢？ 1．小說中表現(xiàn)了哪些人物？ 翠翠、外公、過渡的鄉(xiāng)民 2．找出描寫翠翠的語句，感受翠翠的形象。 ①學(xué)生找出相關(guān)語句并誦讀： “她在風(fēng)日里成長著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對眸子清如水晶，自然撫養(yǎng)著她，教育著她。 ， ”她“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”“從不想殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動氣。” ②請學(xué)生用幾個詞概括翠翠的形象特點。 清純美麗、天真活潑、乖巧伶俐、善良、敏感 ③翠翠的生活是怎樣的？請學(xué)生閱讀相關(guān)文字后，用簡潔的語言加以概括。 父母早逝，和外公相依為命。 “從不發(fā)愁”的，但是，翠翠也有她的孤獨與寂寞，請在文中找到相 ④翠翠是天真活潑、應(yīng)的描述—— “過渡人來了，老船夫放下了竹管，獨自跟到船邊去，橫溪渡人，在巖上的一個，見船開動時，于是銳聲喊著： ’ ‘外公，外公，你聽我吹，你唱！” “外公到溪中央便很快樂的唱起來，啞啞的聲音同竹管聲振蕩在寂靜空氣里，溪中仿佛也熱鬧了一些。 ） （實則歌聲的來復(fù)，反而使一切更寂靜一些了。” “牛羊花轎上岸后，翠翠必跟著走，站到小山頭，目送這些東西走去很遠(yuǎn)了，方回轉(zhuǎn)船上，把船牽靠近家的岸邊。且獨自低低的學(xué)小羊叫著，學(xué)母牛叫著，或采一把野花縛在頭上，獨自裝扮新娘子。” “外公不上城，黃狗就伴同翠翠入城里去備辦東西。到了賣雜貨的鋪子里，有大把的粉條，大缸的白糖，有炮仗，有紅蠟燭，莫不給翠翠很深的印象，回到祖父身邊，總把這些東西說個半天。那里河邊還有許多上行船，百十船夫忙著起卸百貨。這種船只比起渡船來全大得多，有趣味得多，翠翠也不容易忘記。” ⑤人物可愛是沈從文小說的一大特點，他特別擅長描寫女子，他曾說“我是天生就有一種理解女子的心”。故而翠翠是尤其可愛的。但文中對翠翠的外貌描寫卻很少，為什么？你能對翠翠的外貌作一個描寫嗎？ 因為作者著力表現(xiàn)的是“未被近代文明污染”的人性美，是內(nèi)在、精神的、靈魂的美，所以在翠翠的外貌上著墨不多。 3．閱讀描寫外公的文字，歸納外公的人物形象。 ①引導(dǎo)學(xué)生從擺渡老人的動作、語言、神態(tài)去體會他的質(zhì)樸、善良、不沾染一絲的銅臭。 “渡頭為公家所有，故過渡人不必出錢。有人心中不安，抓了一把錢擲到船板上時，管 ‘我有了口糧，三斗渡船的必為一一拾起，依然塞到那人手心里去，儼然吵嘴時的認(rèn)真神氣： ’米，七百錢，夠了。誰要這個！” ②學(xué)生歸納外公性格：勤勞、忠于職守、慈愛、淳樸善良、沒有私欲。 4．找出能體現(xiàn)邊城民風(fēng)的人和事，體會淳厚的民風(fēng)、淳美的人情。 ①學(xué)生在文中找相關(guān)內(nèi)容： 渡頭為公家所有，故過渡人不必出錢。有人心中不安，抓了一把錢擲到船板上時，管渡船的必為一一拾起，依然塞到那人手心里去， “我有了口糧， 儼然吵嘴時的認(rèn)真神氣： 三斗米，七百錢，夠了。誰要這個！” 但不成，凡事求個心安理得，出氣力不受酬誰好意思，不管如何還是有人把錢的。管船人卻情不過，也為了心安起見，便把這些錢托人到茶峒去買茶葉和草煙，將茶峒出產(chǎn)的上等草煙，一扎一扎掛在自己腰帶邊，過渡的誰需要這東西必慷慨奉贈。有時從神氣上估計那遠(yuǎn) “不吸路人對于身邊草煙引起了相當(dāng)?shù)淖⒁鈺r，便把一小束草煙扎到那人包袱上去，一面說， ”茶葉則在六月里放進大缸里去，用開水這個嗎，這好的，這妙的，味道蠻好，送人也合適！泡好，給過路人解渴。 ②歸納：熱情、友善、淳樸，這是“一群未被近代文明污染”的善良人，他們保持著昔日寧靜和諧的生活環(huán)境與純樸勤儉的古老民風(fēng)。  （三）在閱讀欣賞的基礎(chǔ)上歸納明確課文中兩個人物的形象特點： 翠翠：父母早逝，和外公相依為命，清純美麗、天真活潑、乖巧伶俐、善良、敏感。是一個理想化、純美化的形象。 外公：勤勞、忠于職守、古道熱腸慈愛、淳樸善良、沒有私欲中國傳統(tǒng)美德的典范。  六、深入探討，明確《邊城》之美 作者認(rèn)為不管是故事還是人生，一切都應(yīng)當(dāng)美一點，丑的東西雖不全都是罪惡，總不能使人愉快，也無從令人由痛苦見出生命的莊嚴(yán)，產(chǎn)生高尚情操。談?wù)勎闹袑懥四切┟溃?/span> 學(xué)生明確：美麗的山水 純樸的風(fēng)情 濃郁的親情 單純的生活 教師強調(diào)：自然環(huán)境十分優(yōu)美，如詩如畫。社會環(huán)境十分純樸，古風(fēng)猶存。沈從文用抒情詩般的筆調(diào)描繪了一幅世外桃源般的湘西風(fēng)俗畫。  七、小結(jié) 沈從文說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的 。人生形式’” 《邊城》用人性描繪了一個瑰麗而溫馨的“邊城”世界，這里人性皆真、皆善、皆美，由每個人身上所煥生的人性美、人情美營造了這個世界，這里看不到邪惡、奸詐和貪欲；這里的人們都互相親善著、扶持著；這里也有孤寂，但即使是孤寂，也是充滿詩意的。 八、拓展閱讀 《邊城》是沈從文的代表作，充分體現(xiàn)了他的小說藝術(shù)的主要特點。 沈從文的主要文學(xué)貢獻(xiàn)是站在一個“湘西人”的立場，用小說、散文建造起他特異的“湘西世界”。“湘西”，代表著一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正如沈 “我只想造希臘小廟”從文所說： ” “這神廟供奉的是‘人性’。翠翠這樣的純美少女形象代表著典型的湘西人生樣式。圍繞翠翠描述的寧靜自足的生活，淳厚的人情美、人性美，正直、樸素、信仰簡單而執(zhí)著的地方民族性格，加上鄉(xiāng)村風(fēng)俗自然美的渲染，托出了作者心向往之的湘西世界。 （1）淳樸的民風(fēng)。湘西是一片從未受到過儒家道德傳統(tǒng)污染的化外之地，這片土地也從未受到工業(yè)文明的污染。這里沒有以強凌弱的現(xiàn)象，于是年邁的祖父與年幼的翠翠平靜地生活在這片土地上。這樣淳樸的民風(fēng)在大都市是無法找到的。 （2）完美的人性。小說邊城中的人物，沒有魯迅筆下的中國人那些諸如愚昧自私冷漠等劣根性，而處處表現(xiàn)出正直樸素、富于關(guān)懷的人性美。祖父幾十年如一日為過渡人擺渡。對翠翠關(guān)懷入微翠翠對祖父充滿依戀，祖孫二人的關(guān)系是那樣的和諧，二人的行為又是那樣的毫無矯飾。 總之，我們在小說中看不到被扭曲了的人性，而只看到人的自然天性。這種人的自然天性正是作家心中完美的人性。  九、拓展討論 1．本文寫于 1933 年，當(dāng)時的中國存在這樣美好的世界嗎？ 2．沈從文描繪這個“已經(jīng)幾乎不存在”的“邊城”有何目的？ 3．我們現(xiàn)在讀這篇小說有什么現(xiàn)實意義？ 討論明確： 1、“邊城”是大城市的對立面，這是“中國另外一個地方另外一種事情”《邊城》所寫的那種生活確實存在過，但到《邊城》寫作時（1933——1934）已經(jīng)幾乎不復(fù)存在。作者在《長河題記》中說：“去鄉(xiāng)已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看來，事事物物自然都有了極大進步，試仔細(xì)注意注意，便見出在變化中的墮落趨勢。最明顯的事，即農(nóng)村社會所保有的那點正直樸素人情美，幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年實際社會培養(yǎng)成功的一種惟利的人生觀。” 2、由此，不難看出，他創(chuàng)作《邊城》的用意在于要跟兩種現(xiàn)實進行對照：一種是用“邊城”人的淳樸、善良、正直、熱情跟都市上流社會的虛偽、懦弱、自私、勢利、男盜女娼相對照；二是把湘西社會的“過去”與“當(dāng)前”相對照，即把過去的“人情美”與今天的“惟利的人生觀”相對照。在這兩種對照中，使人們能夠“從一個鄉(xiāng)下人的作品中，發(fā)現(xiàn)一種燃燒的感情，對于人類智慧與美麗的傾心，健康誠實的贊頌，以及對于愚蠢自私極端憎惡的感情”。 3、審視現(xiàn)實，我們也不由得感到，在今天這個物質(zhì)化的時代，商品經(jīng)濟的大潮越來越把人也商品化、庸俗化，冷漠、自私、惟利漸漸充滿了我們生活的空間，人們互相猜疑、提防、抱怨，“四合院”文明逐漸離我們遠(yuǎn)去。讀了沈從文的《邊城》，激起了我們心底對“未被近代文明污染”的美好人性和寧靜和諧的生活環(huán)境的呼喚；讓我們思考：怎樣才能構(gòu)建和諧的，一如邊城的美好社會。  十、作業(yè)遷移 1．如果要以翠翠為標(biāo)準(zhǔn)，給家鄉(xiāng)互助選一位旅游形象小姐，你打算選一位什么樣的女孩，如何來給她造型？運用人物描寫的方法描述出來。 2．請你為自己的家鄉(xiāng)互助寫一篇導(dǎo)游詞，要運用景物描寫。 3．請你用復(fù)述的方法把《邊城》的故事講述給你的朋友或家人。

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十七 邊城（節(jié)選） 沈從文

版本： 高教版（中職）

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