清晨入古寺,初日照高林。曲徑通幽處,禪房花木深。山光悅鳥性,潭影空人心。萬籟此俱寂,但余鐘磬音。
（1）了解作者作品；（2）通過詩歌形象,深切體會詩的意境； （3）結(jié)合背景,感受作者所抒發(fā)的感情； （4）品味詩歌生動形象的語言特點,并學會靈活運用詩中句名。
1、初讀詩文積累文學常識。 2、讀《題破山寺后禪院》找出詩中描繪了哪些景物？賞析“萬籟此俱寂，但余鐘磬音?！? 3、《登岳陽樓》中你覺得詩歌的哪一聯(lián)寫得最好？試作簡要賞析。體會“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”所表達的復雜情感。詩歌景與情有何關(guān)系？ 4、背誦二首詩
常建，盛唐著名詩人,有《常建集》,與王昌齡是朋友。一生仕途不得志，晚年的生活基本上是寄情琴酒，隱居作詩。他的是現(xiàn)存五十多首，多以山林勝景為題材。這首詩抒發(fā)了寄情山水的隱逸情懷。
破山，在今江蘇常熟；寺指興福寺，是南齊時候郴州刺史倪德光施舍改建的，到唐已屬于古寺。后禪院，指僧人居住的地方。
你知道有關(guān)破山寺的知識嗎
賞析“萬籟此俱寂，但余鐘磬音?！?br/> 尾聯(lián)是上一聯(lián)的補充，進一步以鐘磬音響輕輕回蕩，以動顯靜，映襯山寺萬俱寂的寧靜氣氛?！叭f籟”，指自然界萬物發(fā)出的各種聲響?！熬恪?，都，全部?！凹拧?，寂靜，沒有聲音。成語“萬籟俱寂”出于此句。“磬”，是石或玉制的打擊樂器。和尚在念經(jīng)或進行其它宗教活動時，都用敲鐘和擊磬表示開始和結(jié)束。
清 晨 入 古 寺
萬 籟 此 俱 寂 ， 但 余 鐘 磬 音 。
作品鑒賞 這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之后，“雖復飲食，而以禪悅為味”（《維摩經(jīng)·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩人仿佛領(lǐng)悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，像鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無門的情懷。
這是一首五言律詩，但筆調(diào)有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯(lián)用流水對，而次聯(lián)不對仗，是出于構(gòu)思造詣的需要。這首詩從唐代起就備受贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術(shù)特點所說：“建詩似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表?！保ā逗釉烙㈧`集》）
《洪駒父詩話》：丹陽殷璠撰《河岳英靈集》首列常建詩，愛其“山光悅鳥性，潭影空人心”之句，以為警策。歐公又愛建“竹徑通幽處，禪房花木深”，欲效作數(shù)語，竟不能得，以為恨。予謂建此詩，全篇皆工，不獨此兩聯(lián)而已?！跺伤琛罚喝牟槐嘏?，乃自是一體、蓋亦古詩、律詩之間。全篇自然。《唐詩廣選》：胡元瑞曰：中二聯(lián)，五言律之入禪者。《詩藪》：孟詩淡而不幽；常建“清晨入古寺”、“松際露微月”，幽矣?！短圃婄R》：三四清韻自然。
《瀛奎律髓匯評》：馮班：字字人神。紀昀：通體諧律，何得云古詩、律詩之間？然前八句不對之律詩，皆謂之古詩矣。興象深微，筆筆超妙，此為神來之候。“自然”二字不足以盡之?！短圃妱e裁》：鳥性之悅，悅以山光；人心之空，空因潭水：此倒裝句法。通體幽絕。《歷代詩話》：劈頭劈腦喝出“清晨”兩字，次句云“初日照高林”，接得有力。竹與花木，皆從“高林”帶出，而映之以“初日”，雖欲不幽且深，不可得也。此際聲聞、色象、種種銷滅，惟有一寺，與入寺者同攝入光影中。佛性、人性、鳥性，無動不靜，無靜不一，故結(jié)言“萬籟此俱寂”。

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