
莊子與惠子游于濠梁之上
積累文言詞語(yǔ),疏通文意,把握文章內(nèi)容。(重點(diǎn))了解莊子和惠子兩人在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差 異,感受“游濠梁”中反映的莊子的思想。(難點(diǎn))
導(dǎo)入一天,陽(yáng)光明媚,風(fēng)和日麗,泛著淡淡新綠的柳枝在舒 展筋骨,草兒睜開了朦朧的睡眼。莊子和惠子有說有笑 地走在濠水的橋上。泉水叮叮咚咚,魚兒在水中歡快地 游來游去。這時(shí),莊子和惠子進(jìn)行了一場(chǎng)辯論,他們?cè)?爭(zhēng)辯什么呢?請(qǐng)同學(xué)們打開課本,我們一同去《莊子與 惠子游于濠梁之上》一文中尋找答案。
創(chuàng)作背景本文節(jié)選自外篇中的《秋水》。莊子視富貴榮華如敝履,因 其超脫世俗的生活情趣,很難找到知己,不過,惠子是一位 與之談得來的朋友,他們都好辯論,辯才犀利無比;他們亦 很博學(xué),對(duì)探討知識(shí)、人生哲理等有著濃厚的興趣。本文就 記述了兩人辯論的場(chǎng)景。
題目是編者加的?;葑?,即惠施,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家,莊子 的好友。標(biāo)題的意思是莊子與惠子在濠水的橋上游玩。文 題交代了人物、地點(diǎn)以及故事的開端與由來。
朗讀指導(dǎo)本文朗讀時(shí)要重點(diǎn)讀出人物對(duì)話時(shí)的語(yǔ)氣。莊子的第一 句話,要讀出悠然自得、愉悅的語(yǔ)氣;惠子的質(zhì)問要讀 出肯定、甚至是有意刁難的、咄咄逼人的語(yǔ)氣;之后莊 子以反問句應(yīng)答,要讀出針鋒相對(duì)但又從容不迫的語(yǔ)氣; 惠子的應(yīng)答,后半句要讀出咄咄逼人的氣勢(shì),“全矣” 要讀出勝券在握的得意;莊子最后的應(yīng)答,語(yǔ)調(diào)要緩和、 冷靜、從容。
文章講了一個(gè)什么故事?莊子、惠子在濠梁之上關(guān)于“魚之樂”的辯論。
疑問代詞,表示反問,相 當(dāng)于“哪里”“怎么”
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“鰷魚出游
魚之樂也?!被葑釉唬骸白臃囚~,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”
譯文:莊子與惠子在濠水的橋上游玩。莊子說:“鰷魚在 河水中游得多么悠閑自得,這是魚的快樂啊?!被葑诱f: “你不是魚,怎么知道魚的快樂呢?”莊子說:“你不是 我,怎么知道我不知道魚的快樂呢?”
惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚
之樂,全矣!”莊子曰:“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’
云者,既已知吾知之而問我,我知之濠上也。”
譯文:惠子說:“我不是你,本來不知道你;你本來就不 是魚,(所以)你(也)不知道魚的快樂,是完全可以肯 定的!”莊子說:“請(qǐng)從我們最初的話題說起。你說‘你 哪里知道魚快樂’的話,(說明)你已經(jīng)知道我知道魚快 樂而問我,我是在濠水上知道的?!?br/>古今異義安知魚之樂古義:疑問代詞,表示反問,相當(dāng)于“哪里”“怎么” 今義:安定
是魚之樂也子之不知魚之樂 我知之濠上也
助詞,的助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性 代詞,指魚之樂
判斷句是魚之樂也(“……也”,表示判斷)倒裝句莊子與惠子游于濠梁之上(狀語(yǔ)后置,正常語(yǔ)序?yàn)椤扒f子與惠子于濠梁之上游”)
分析討論1.莊子與惠子在濠梁之上圍繞什么問題展開了辯論?雙方各 持怎樣的觀點(diǎn)?
魚出游從容, 是魚之樂。
莊子無從得 知魚的快樂。
2.莊子為什么堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂?這緣于莊子的思想和他當(dāng)時(shí)的心境。莊子追求“天地與我 并生,而萬物與我為一”,即和萬物平等共生,與外界契 合無間。魚“樂”,其實(shí)是莊子愉悅心境的投射與外化。 他來到濠水的橋上,感到快樂,于是見到“出游從容”的 魚兒,便覺得魚兒也很快樂。同時(shí)莊子還推崇“自然”, 反對(duì)“人為”,魚兒在水中自由自在地嬉戲,這是符合莊 子的思想的,由此,他斷定魚“樂”便是理所當(dāng)然的事了。
3.莊子與惠子的論辯十分巧妙,試說說巧妙在哪里。本文除了第一句用陳述句略作交代外,通篇采用對(duì)話的形 式。莊子和惠子運(yùn)用“以子之矛,攻子之盾”的辯論技巧, 將這場(chǎng)辯論深化。兩人在辯論中一求真,一尚美,一拘泥, 一超然,顯示了精彩的論辯藝術(shù)。
4.莊子是如何擺脫惠子的追問的?面對(duì)惠子的步步緊逼,莊子回轉(zhuǎn)話題,偷換概念,在既有 “怎么”意,也有“哪里”意的“安”字上做文章,將惠 子所問的“怎么知道”故意解釋為“哪里知道”,避重就 輕,輕易化解了難題,其機(jī)智靈活可見一斑。
合作探究1.在莊子和惠子關(guān)于“魚之樂”的辯論中,你認(rèn)為誰是勝利 者?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。觀點(diǎn)一:從故事本身來看,莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處,在惠 子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后,莊子 返回爭(zhēng)論的起點(diǎn),偷換概念,避重就輕地將惠子的發(fā)難化 解了。
觀點(diǎn)二:從邏輯上看,惠子是勝利者。前面說過,莊子是 靠故意曲解惠子的意思,才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的 判斷,而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的,所以說, 惠子才是勝利者。觀點(diǎn)三:從兩人的思想、性格來看,惠子好辯,對(duì)于事物 更多是抱著尋根究底的認(rèn)知態(tài)度,缺乏美學(xué)意義上的欣賞; 而莊子則是帶著欣賞的態(tài)度來看待事物的,因此他們的看 法完全不同。他們各有各的道理,無所謂誰是勝利者。
2.這場(chǎng)“魚之樂”的辯論體現(xiàn)了莊子和惠子二人各自怎樣 的思想?莊子追求“天地與我并生,而萬物與我為一”,即和萬 物平等共生,與外界契合無間,文中的“魚之樂”,其 實(shí)就是他愉悅心境的投射和外化?;葑悠赜谥R(shí)性的判斷,論辯語(yǔ)言嚴(yán)密,邏輯性強(qiáng), 對(duì)事物的認(rèn)知持以尋根究底的態(tài)度,缺乏美學(xué)意義上的 欣賞。
本文通過寫莊子、惠子在濠梁之上關(guān)于“魚之樂”的辯 論,表現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的辯論風(fēng)格,也表現(xiàn)了莊子 “天地與我并生,而萬物與我為一”的思想境界。
莊子與 惠子游 于濠梁 之上
莊子:是魚之樂(有感而發(fā)) 惠子:安知魚之樂(首先發(fā)難)莊子:子非我,安知我不知魚之樂(反唇相譏) 機(jī)智巧辯趣意盎然惠子:我不知子,子不知魚(類比推理)莊子:循其本,知之濠上(回轉(zhuǎn)話題)
1.解釋下列加紅的詞語(yǔ)。
請(qǐng)循其本( 追溯)既已知吾知之而問我( 已經(jīng))2.翻譯下面的句子。子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣!你本來就不是魚,(所以)你(也)不知道魚的快樂, 是完全可以肯定的!
3.莊子與惠子爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是什么?從中可以看出莊子具有 什么樣的思想?爭(zhēng)論的焦點(diǎn):莊子究竟能不能知道魚(外物)的快樂。 莊子認(rèn)為魚兒很快樂,這其實(shí)是他愉悅心境的投射和反 映,也反映了莊子推崇“自然”、反對(duì)“人為”的思想。
莊周夢(mèng)蝶:出自《莊子·齊物論》。莊周夢(mèng)見自己變成了一 只飛舞的蝴蝶,他感到十分愉快,全然不知自己是莊周,突 然間醒過來,驚惶不定之間方知自己原來還是莊周。不知是 莊周夢(mèng)見自己變成了蝴蝶,還是蝴蝶夢(mèng)見自己變成了莊周? 這個(gè)故事告訴我們:世間萬物彼此相依,你中有我,我中有 你,不可割裂。
望洋興嘆:出自《莊子·秋水》,意思是仰望海洋而感嘆。 本義指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。今多指要做一 件事而力量不夠,感到無可奈何。這個(gè)故事告訴我們:即 使自己有一定的實(shí)力,也不要過高地估計(jì)自己。
閱讀《莊子》故事兩則,回答下面的問題。一惠子相梁,莊子往見之?;蛑^惠子曰:“莊子來,欲 代子相。”于是惠子恐,搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見之, 曰:“南方有鳥,其名為鹓鶵,子知之乎?夫鹓鶵發(fā)于南 海,而飛于北海,非梧桐不止,非練實(shí)不食,非醴泉不飲。 于是鴟得腐鼠,鹓過之,仰而視之曰:‘嚇!’今子欲以 子之梁國(guó)而嚇我邪?”二《莊子與惠子游于濠梁之上》全文。
相:做宰相 國(guó):國(guó)都 游:游玩
惠子相梁搜于國(guó)中三日三夜莊子與惠子游于濠梁之上 D.請(qǐng)循其本
1.下列語(yǔ)句中標(biāo)紅的詞的解釋有誤的一項(xiàng)是(D)
C.既已知吾知之而問我
A.其名為鹓鶵 其如土石何
2.下列語(yǔ)句中加紅詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(B)
子墨子聞之,起于魯 介詞,“從”
代詞,“它的”語(yǔ)氣副詞,加強(qiáng) 反問語(yǔ)氣
3.下列對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是(C)第一個(gè)文段,借鹓的故事,辛辣地譏諷了醉心于功名利祿且無端猜忌 別人者的嘴臉,表現(xiàn)了莊子對(duì)功名利祿超然的態(tài)度。鹓的故事中,莊子用“鹓”比喻高潔之士,用“腐鼠”比喻功名利祿, 用“鴟”比喻醉心名利猜忌他人的小人,巧妙貼切,尖銳深刻。第二個(gè)文段中,雖然惠子與莊子的性格、氣質(zhì)不同,但從辯論結(jié)果可 見,他們對(duì)事物的思維方法與認(rèn)識(shí)結(jié)論,是完全一致的。 不合文意莊子從魚兒自由活潑的生命狀態(tài)中,由衷地感到了愉悅,他堅(jiān)持認(rèn)為 魚兒快樂,其實(shí)是他自己愉悅心情的反映。
4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?;蛑^惠子曰:“莊子來,欲代子相?!庇腥藢?duì)惠子說:“莊子前來,想要取代你做宰相?!宾滛~出游從容,是魚之樂也。鰷魚在河水里游得多么悠閑自得,這是魚的快樂啊。
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