梳理角度:分析論述類文本的結構特征 論述類文本的基本結構為引論(提出問題或論點)、本論(分析問題)和結論(解決問題),其中的本論部分各層次之間又存在著或總分、或并列、或層進、或對照等關系。判斷各層之間的關系,可抓住領起句、總結句、過渡句等關鍵語句。
課文范例:《反對黨八股》首段是引論,提出了本文論題:我們也仿照八股文章的筆法來一個“八股”,以毒攻毒,就叫做八大罪狀吧。然后是本論,文章分八個部分對問題作了具體分析,這八部分之間,是并列關系。最后一段是結論。
梳理角度:鑒賞論述類文本的論證方法及其作用 1.例證法。例證法是列舉事例來論證論點,是議論類文本常用的方法。當然,事例要典型,可信性要強,否則就會適得其反。
課文范例:《反對黨八股》在論述黨八股的第一條罪狀——空話連篇,言之無物的時候,列舉了斯大林的一篇演說,這篇演說雖意義重大但篇幅不長,這就讓黨八股的“長而且空”原形畢露,從而有力地論證了作者的觀點。
2.引證法。引證法是通過引用經典語錄、約定俗成的市井言論等作為論據來證明論點的一種論證方法。它使說理更加深刻、透徹,具有說服力。 課文范例:《反對黨八股》在論述黨八股的第二條罪狀的時候,作者引用了魯迅的“辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗”的說法。這句話給黨八股的“裝腔作勢,借以嚇人”當頭一棒。
3.對比論證法。對比論證法是把兩種事物加以對照、比較后,推導出它們之間的差異點,使結論映襯而出的論證方法。它揭示事物的本質,使所闡述的事理更加深刻,更有說服力。
課文范例:魯迅的《拿來主義》以“拿來主義”和“送去主義”作對比,闡述了“拿來主義”的優(yōu)勢和“送去主義”的危害,從而增強了“拿來主義”的說服力,讓讀者從內心樂意接受“拿來主義”的主張。
4.比喻論證法。比喻論證法是用人們熟知的事物來作比喻,證明文章觀點的一種論證方法。它可使文章深入淺出,生動形象地證明觀點,使觀點更為清晰,讀者更易理解。
課文范例:《拿來主義》中,作者用“魚翅”比喻文化遺產中的精華部分,用“鴉片”比喻精華和糟粕并存的部分,用 “煙槍煙燈”比喻文化遺產中的舊形式,用“姨太太”比喻腐朽淫糜的東西。所有這些比喻,就將怎樣“挑選”說得既清楚透徹,又具體形象。
5.類比論證法。類比論證法是一種通過已知事物與跟它有某些相同特點的事物進行比較類推從而證明論點的論證方法。它具有其他論證方法所不具備的形象、生動的特點,容易使讀者在形象的感受中明白道理,接受作者所論證的觀點。
課文范例:《拿來主義》拿中國的送去主義和尼采自詡是光熱無窮的太陽進行類比,形象地揭示了送去主義的危害。
【典例研讀】(2018·全國卷Ⅲ)閱讀下面的文字,完成1～3題。(9分) 對城市而言,文明彈性是一個城市體在生存、創(chuàng)新、適應、應變等方面的綜合狀態(tài)、綜合能力,是公共性與私人性之間、多樣性與共同性之間、穩(wěn)定性與變遷性之間、柔性與剛性之間的動態(tài)和諧,過于綿柔、松散,
或者過于剛硬、密集,都是彈性不足或喪失的表現,是城市體出現危機的表征。當代城市社會,尤其需要關注以下文明彈性問題。
其一,空間彈性。城市具有良好空間彈性的一個重要表現,是空間的私人性與公共性關系能夠得到較為合理的處理。任何城市空間都是私人性與公共性的統(tǒng)一,空間彈性的核心問題,就是如何實現空間的公共性與私人性的有機統(tǒng)一、具體轉換。片面地強調空間的公共性或片面地強調空間的私人性,都會使城市發(fā)展失去
基礎。目前,人們更多地要求空間的私人性,注重把空間固化為永恒的私人所有物、占有物。這種以私人化為核心的空間固化傾向,造成城市空間彈性不足,正在成為制約城市發(fā)展的一個重要原因。
其二,制度彈性。一種較為理想的、有彈性的城市制度,是能夠在秩序與活力、生存與發(fā)展間取得相對平衡的制度。城市有其發(fā)展周期、發(fā)展階段,對一個正在興起的城市而言,其主要任務是聚集更多的發(fā)展資源、激活發(fā)展活力,而對一個已經發(fā)展起來的城市而言,人們會更為注重城市制度的穩(wěn)定功能。但問題在于,即使
是正在崛起的城市,也需要面對秩序與穩(wěn)定的問題;即使是一個已經發(fā)展起來的城市,也需要面對新活力的激活問題。過于注重某種形式的城市制度,過于注重城市制度的某種目標,都是城市制度彈性不足、走向僵化的表現,都會妨害城市發(fā)展。
其三,意義彈性。所謂城市的意義彈性,是指城市能夠同時滿足多樣人群的不同層面的意義需要,并能夠使不同的意義與價值在總體上達到平衡與和諧,不斷形成具體的意義共同性。當一個城市體只允許一種、一個層面的意義存在時,這個城市體可能繁榮一時,但必然會走向衰落。當一個城市體只能滿足某一類人的
意義追求、意義需要時,這個城市體也往往會喪失活力。當一個城市體被某一類型的意義體系固化時,這個城市體往往不具有綜合吸納力、發(fā)展?jié)摿Α⒚芍髁x的片面化,理性主義的片面化,世俗主義的片面化,神圣主義的片面化,都會導致城市意義彈性的減弱,都會從根基處危害城市的健康可持續(xù)發(fā)展。
綜上所述,保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性,并以此為基礎,把握城市的類型構成與歷史,建構城市命運共同體,對于城市社會的健康發(fā)展而言,是意義重大的。(摘編自陳忠《城市社會:文明多樣性與命運共同體》)
【閱讀示范】 1.思維發(fā)展與品質——分析論述類文本的結構特征。 第一段是引論,關于“文明彈性”表明了自己的觀點;第2—4段是本論,從“空間彈性”“制度彈性”“意義彈性”三個方面對“文明彈性”做了具體分析和論述。最后一段是結論,指出保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性的意義。
2.審美鑒賞與創(chuàng)造——鑒賞論述類文本的論證方法及作用。 文章在論述“文明彈性”及“空間彈性”“制度彈性”“意義彈性”時都用了正反對比論證的方法,從而讓人們對“文明彈性”有了一個更加全面而深刻的認識。
【真題演練】1.下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是(3分)(考查審美鑒賞:對文章內容的理解和分析)(　　)A.當前城市空間彈性核心的問題是缺乏有機統(tǒng)一,這使得城市發(fā)展喪失了基礎。
B.已發(fā)展的城市和崛起中的城市都面臨著激活活力的問題,也都需要有制度彈性。C.城市的意義對不同的人群來說是不一樣的,城市體需要一種抽象的意義共同性。D.在諸多原因中,空間、制度及意義三者的彈性不足是影響城市發(fā)展的根本原因。
【解析】選B。本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項,把假設當現實,原文第二段說:“空間彈性的核心問題,就是如何實現空間的公共性與私人性的有機統(tǒng)一、具體轉換。片面地強調空間的公共性或片面地強調空間的私人性,都會使城市發(fā)展失去基礎?！彼f“核心問題”并非現實狀況,且原文只說目前空間的私人性正
制約著城市的發(fā)展,選項中“使得城市發(fā)展喪失了基礎”言過其實。C項,曲解文意,原文第四段說:“所謂城市的意義彈性,是指城市能夠同時滿足多樣人群的不同層面的意義需要,并能夠使不同的意義與價值在總體上達到平衡與和諧,不斷形成具體的意義共同性。”并不是需要“抽象的意義共同性”。D項,曲解文意,原文最后
一段說:“保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性,……,對于城市社會的健康發(fā)展而言,是意義重大的?！笨梢?“意義重大”并非“根本原因”。
2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(3分)(考查思維發(fā)展與品質:對文章論證方法和結構的分析)(　　)A.文章在理論論證的過程中提及空間被私人性固化的現狀,有其現實的指向。
B.文章區(qū)分了文明彈性的層面,也區(qū)分了城市體發(fā)展的階段,論證結構清晰。C.文章注重分析具體概念的正反兩面及相應的動態(tài)發(fā)展過程,具有辯證意味。D.文章借助“文明彈性”的概念,論證了建構城市命運共同體的重要路徑。
【解析】選C。本題考查分析文章的論點、論據和論證結構、方法的能力。選項以偏概全,對于“意義彈性”這一具體概念并沒有分析“相應的動態(tài)發(fā)展過程”。
3.根據原文內容,下列說法不正確的一項是(3分)(考查思維發(fā)展與品質:對文章觀點的推斷和探究)(　　)A.當一個城市體有更好的空間彈性和制度彈性時,其意義彈性也會相應變好。B.城市處在不同的發(fā)展階段時會有不同危機,制度的主要功能也會因此不同。
C.要讓一個城市體具有綜合吸納能力和發(fā)展?jié)摿?就應平衡各種主義的關系。D.城市盛衰自有其規(guī)律,與不同的意義和價值在總體上的和諧沒有直接關系。

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