一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
當(dāng)下，一大批以鄉(xiāng)村生活為主題進(jìn)行創(chuàng)作的視頻博主不僅在國內(nèi)收獲喜愛，也在海外贏得大批粉絲?！暗乐腥A”邀請(qǐng)暨南大學(xué)賀仲明教授和大家一起重溫鄉(xiāng)土，感悟我們共有的鄉(xiāng)土精神。
記者：“李子柒”等以中國鄉(xiāng)村生活為主題進(jìn)行創(chuàng)作的視頻博主，在海外收獲眾多美譽(yù)。如何看待這一現(xiàn)象？
賀仲明：我覺得有兩方面的原因。一是中國鄉(xiāng)村生活、或者說鄉(xiāng)村文化的魅力。鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村文化具有深厚人文內(nèi)涵，特別是與自然密切關(guān)聯(lián)?！袄钭悠狻钡揉l(xiāng)村生活視頻是一種藝術(shù)創(chuàng)作，剝離了現(xiàn)實(shí)生活本身的艱辛，對(duì)照單一、快速的現(xiàn)代城市生活，就顯示出強(qiáng)大的魅力。
二是與當(dāng)前生活背景有關(guān)?，F(xiàn)代化生活下人們生活節(jié)奏快，渴望心靈安寧。之前的疫情更導(dǎo)致人們產(chǎn)生對(duì)自然、自由的向往。所以，鄉(xiāng)村生活視頻的紅火是很正常的事情。田園牧歌的鄉(xiāng)村生活場景，激發(fā)人們關(guān)于傳統(tǒng)、鄉(xiāng)情、自然的無限追憶和想象。
記者：鄉(xiāng)土世界向來是文學(xué)藝術(shù)取材的淵藪。在社會(huì)迅速發(fā)展的今天，您認(rèn)為“鄉(xiāng)土”意味著什么？“鄉(xiāng)土”又有何種新的可能性？
賀仲明：無論從歷史、地域還是人口來看，鄉(xiāng)土世界都是最悠久、最廣泛的，所以，鄉(xiāng)土也是文學(xué)藝術(shù)最重要的源泉。今天，在快速工業(yè)化進(jìn)程下，鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)生了巨大變遷，鄉(xiāng)村居民大幅減少，生活方式發(fā)生變異，許多人也不再對(duì)鄉(xiāng)村給予很多關(guān)注。所以在今天的文學(xué)中，特別是在年輕作家筆下，對(duì)鄉(xiāng)土生活的書寫明顯減少，這是社會(huì)發(fā)展的必然。城市生活成為社會(huì)生活的主體，文學(xué)重心也必然會(huì)隨之發(fā)生遷移。
但這并不意味著鄉(xiāng)土已經(jīng)遠(yuǎn)離我們的生活，不再需要被關(guān)注。一方面，當(dāng)前鄉(xiāng)土社會(huì)依然值得關(guān)注。農(nóng)民群體，留守老人和婦女兒童的生活等話題不應(yīng)該被忽視。另一方面，鄉(xiāng)土作為一種文化應(yīng)該成為文學(xué)的重要內(nèi)容，甚至是永恒的內(nèi)容。人類與自然、大地的關(guān)系是永恒的。在心靈層面，自然、大地給予人類更多的自由空間，與人的天性也更吻合，因此由鄉(xiāng)土孕育出來的鄉(xiāng)土文化，具有不可替代性。
或許有的作家不會(huì)直接書寫鄉(xiāng)土生活，但對(duì)鄉(xiāng)土及鄉(xiāng)土文化的關(guān)注是人們的一種精神和文化需求。當(dāng)前中國處于城市化的轉(zhuǎn)型期，這種需求可能表現(xiàn)得不是那么強(qiáng)烈和迫切，到城市化穩(wěn)定下來后，它的表現(xiàn)可能會(huì)更為突出。
記者：如何理解中華文明的“鄉(xiāng)土精神”？
賀仲明：漫長的中華文明孕育了內(nèi)涵豐富的鄉(xiāng)土文化。不能說其中都是優(yōu)秀的，有些糟粕需要否定和拋棄。但其中優(yōu)秀的部分，已經(jīng)凝聚為一種精神，就是“鄉(xiāng)土精神”。這種精神是我們民族文化的寶貴財(cái)富，也是我們重要的文化個(gè)性。
對(duì)“鄉(xiāng)土精神”內(nèi)涵做很具體的闡釋，我以為最主要的是兩個(gè)方面：一是人與自然的和諧關(guān)系。包括對(duì)自然的尊重，人類與自然友好相處等。二是重視人的倫理關(guān)系。當(dāng)然，這些關(guān)系的具體內(nèi)容也需要甄別和進(jìn)行現(xiàn)代“洗禮”。如中國鄉(xiāng)土文化的倫理關(guān)系包含很強(qiáng)的等級(jí)觀念，這就需要現(xiàn)代化改造，需要強(qiáng)化平等意識(shí)和自主意識(shí)。而其中許多有價(jià)值的內(nèi)涵，如慎終追遠(yuǎn)、敬老愛幼、敬重自然等美好的精神，需要我們充分重視，在追尋、強(qiáng)化中予以繼承和發(fā)展。
記者：在中國與世界的雙向涌流中，“本土化與全球化”“民族性與世界性”的問題常談常新，您如何看“鄉(xiāng)土文明”“鄉(xiāng)土精神”在中華文明走向世界的進(jìn)程中所在的位置，所發(fā)揮的作用？
賀仲明：這是一個(gè)很有現(xiàn)實(shí)意味的問題，也富有爭議性。全球化是一個(gè)不可阻擋的趨勢，有很多方面人類會(huì)逐漸趨同。多元文化也是人類發(fā)展的需要。特別是在全球化時(shí)代，人類面臨很多新的問題，需要不同文化的思考和多元的解決途徑。
中華鄉(xiāng)土文明內(nèi)涵深邃，有獨(dú)特的哲學(xué)意蘊(yùn)，是世界文化中的重要部分，它可以為人類發(fā)展提供自己獨(dú)特的思考。包括鄉(xiāng)土精神，作為中華文明的重要一部分，無論作為思想啟迪，還是審美品格，都具有自己的獨(dú)特價(jià)值。
當(dāng)然，文化的影響力非常復(fù)雜。我們對(duì)民族文化不是簡單的固守，而是開放和發(fā)展，要敢于吸納和接受新的成分，否定和揚(yáng)棄落后的部分。最基本的一點(diǎn)，就是中華文明要擁有充分的自信，以堅(jiān)持、開放和包容的眼光對(duì)待文化的變化，對(duì)待文化之間的交流。
（摘編自陳海龍《我們?yōu)槭裁磳?duì)鄉(xiāng)土充滿眷戀？》）
材料二：
靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。
直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說這一帶的語言有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動(dòng)?！边@是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．在快速工業(yè)化進(jìn)程下，鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)生了巨大變遷，今天很多人已疏于關(guān)注鄉(xiāng)村，更多地關(guān)注城市。
B．人們對(duì)鄉(xiāng)土及鄉(xiāng)土文化的關(guān)注是一種精神和文化需求，這種需求在當(dāng)前時(shí)期表現(xiàn)得尤為突出。
C．鄉(xiāng)土文化雖內(nèi)涵豐富，但其中泥沙俱下，對(duì)糟粕我們要否定和拋棄，對(duì)精華要繼承和發(fā)展。
D．材料二表現(xiàn)了鄉(xiāng)下人對(duì)土地的依賴，他們一代代地生活在一片土地上，寓含著濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．人們喜愛李子柒等博主視頻的情感與陶淵明《歸園田居》中表達(dá)的情感有相同之處，都包含了對(duì)自然、自由的向往。
B．“人與自然的和諧關(guān)系”與“人的倫理關(guān)系”的內(nèi)涵很豐富，這些都需要我們充分重視，在追尋、強(qiáng)化中予以繼承和發(fā)展。
C．在全球化時(shí)代，有很多方面人類會(huì)逐漸趨同，這并不代表多元文化會(huì)變成單一文化，而是全球共享多元文化。
D．材料二運(yùn)用了對(duì)比論證手法，揭示了農(nóng)業(yè)和游牧業(yè)、工業(yè)這兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的差異，強(qiáng)調(diào)“土”對(duì)于鄉(xiāng)下人的重要性。
3．下列選項(xiàng)中不適合作為論據(jù)來支撐畫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A．待到重陽日，還來就菊花。
B．上食埃土，下飲黃泉。
C．晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
D．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
4．材料一是一篇人物訪談，訪談要求記者的提問應(yīng)具有一定的邏輯性，請(qǐng)就此加以分析。
5．在工業(yè)化進(jìn)程下，“城市生活成為社會(huì)生活的主體”，古老的“鄉(xiāng)土文化”會(huì)不會(huì)已經(jīng)過時(shí)了？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?br>閱讀下面的文字，完成下面小題。
小哥兒倆
凌叔華
清明那天，不但大乖二乖上的小學(xué)校放假一天，連城外七叔叔教的大學(xué)堂也不用上課了。這一天早上的太陽也特別同小孩子們表同情，不等鬧鐘催過，它就跳進(jìn)房里來，暖和和地爬在靠窗掛的小棉襖上。
前院子一片小孩子的尖脆的嚷聲笑聲，七叔叔帶來了一只能說話的八哥。籠子放在一張八仙桌子上，兩個(gè)孩子在椅子上張大著嘴望著那里頭的鳥，歡喜得爬在桌子上亂搖身子笑，他們的眼，一息間都不曾離開鳥籠子。二乖的嘴總沒有閉上，他的小腮顯得更加飽滿，不用圓規(guī)、描不出那圓度了。
吃飯的時(shí)候，大乖的眼總是望著窗外，他最愛吃的春卷也忘了怎樣放餡，怎樣卷起來吃。二乖因?yàn)檫€小，都是媽媽替他卷好的，不過他到底不耐煩坐在背著鳥籠子的地方，一吃了兩包，他就跑開不吃了。
飯后爸爸同叔叔要去聽?wèi)?，因?yàn)樽蛱煲呀?jīng)答應(yīng)帶孩子們一塊去的，于是就雇了三輛人力車上戲園去了。兩個(gè)孩子坐在車上還不斷地談起八哥。到了戲園，他們雖然零零碎碎地想起八哥的事來，但臺(tái)上的鑼鼓同花花袍子的戲子把他們的精神占住了。
快天黑的時(shí)候散了戲，隨著爸爸叔叔回到家里，大乖二乖正是很高興地跳著跑，忽然想到心愛的八哥，趕緊跑到廊下掛鳥籠的地方，一望，只有個(gè)空籠子揮在地上，八哥不見了。
“媽——八哥呢？”兩個(gè)孩子一同高聲急叫起來。
“給野貓吃了！”媽的聲音非常沉重遲緩。
“給什么野貓吃的呀？”大乖圓睜了眼，氣呼呼的卻有些不相信。二乖愣眼望著哥哥。
大乖哭出聲來，二乖跟著哭得很傷心。他們也不聽媽的話，也不聽七叔叔的勸慰，爸爸早躲進(jìn)書房去了。忽然大乖收了聲，跳起來四面找棍子，口里嚷道：“打死那野貓，我要打死那野貓！”二乖爬在媽的膝頭上，嗚嗚地抽咽。大乖忽然找到一根攔門的長棍子，提在手里，拉起二乖就跑。媽叫住他，他嚷道：“報(bào)仇去，不報(bào)仇不算好漢！”二乖也學(xué)著哥哥喊道：“不報(bào)不算好看！”媽聽了二乖的話倒有些好笑了。王廚子此時(shí)正走過，他說：“少爺們，那野貓黑夜不出來的，明兒早上它來了，我替你們狠狠地打它一頓吧。”
“那野貓好像有了身子，不要太打狠了，嚇嚇?biāo)退懔??！眿尩吐暦愿缽N子。
大乖聽見了媽的話，還是氣呼呼地說：“誰叫它吃了我們的八哥，打死它，要它償命?！薄按蛩浪拧倍韵胝崭绺绲脑捯嗪耙幌?，無奈不清楚底下說什么了。他也挽起袖子露出肥短的胳臂，圓睜著淚還未干的小眼。
第二天太陽還沒出，大乖就醒了，想起了打貓的事，就喊弟弟：“快起，快起，二乖起來打貓去。”二乖給哥哥著急聲調(diào)驚醒，急忙坐起來，拿手揉開眼。然后兩個(gè)人都提了毛撣子，拉了袍子，嘴里喊著報(bào)仇，跳著出去。
這是剛剛天亮了不久，后院地上的草還帶著露珠味兒，沾濕了這小英雄的鞋襪了。樹枝上小麻雀三三五五地吵鬧著飛上飛下地玩，近窗戶的一棵丁香開了花，香得透鼻子，溫和的日光鋪在西邊的白粉墻上。
二乖蹺高腳摘了一支丁香花，插在右耳朵上，看見地上的小麻雀吱喳叫喚，跳躍著走，很是好玩的樣子，他就學(xué)它們，嘴里也哼哼著唱歌，毛撣子也擲掉了。二乖一會(huì)兒就忘掉為什么事來到后院的了。他溜達(dá)到有太陽的墻邊，忽然看見裝碎紙的破木箱里，有兩個(gè)白色的小腦袋一高一低動(dòng)著，接著咪噢咪噢地嬌聲叫喚，他就趕緊跑近前看去。
原來箱里藏著一堆小貓兒，小得同過年時(shí)候媽媽捏的面老鼠一樣，小腦袋也是面團(tuán)一樣滾圓得可愛，小紅鼻子同叫喚時(shí)一張一閉的小扁嘴，太好玩了。二乖高興得要叫起來。
“哥哥，你快來看看，這小東西多好玩！”二乖忽然想起來叫道，一回頭哥哥正跑進(jìn)后院來了。
哥哥趕緊過去同弟弟在木箱子前面看，同二乖一樣用手提那小貓，學(xué)它們叫喚，看大貓喂小貓奶吃，眼睛轉(zhuǎn)也不轉(zhuǎn)一下。
“它們多么可憐，連褥子都沒有，躺在破紙的上面，一定很冷吧?！贝蠊哉f，接著出主意道，“我們一會(huì)兒跟媽媽要一些棉花同它們墊一個(gè)窩兒，把飯廳的盛酒箱子弄出來，同它做兩間房子，讓大貓住一間，小貓住一間，像媽媽同我們一樣?！?br>“哥哥，你瞧它跟它媽一個(gè)樣子。這小腦袋多好玩！”弟弟說著，又伸出手抱起那只小黑貓。
6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文中大乖和二乖生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)狀況良好，文化氛圍濃厚，人際關(guān)系和諧的家庭環(huán)境中。
B．文中作者以兒童的目光觀察事物，以兒童的心理對(duì)事物作出反應(yīng)，展示了天真稚氣的兒童世界。
C．二乖本是去為八哥報(bào)仇，但看到小貓比八哥更可愛，于是忘記了“復(fù)仇”，體現(xiàn)了兒童隨性的心理特征。
D．文章通過敘述小哥兒倆富有童趣的生活故事，表達(dá)了對(duì)兒童健康成長的關(guān)注以及對(duì)善良人性的禮贊。
7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．大乖報(bào)復(fù)心強(qiáng)，二乖情感率真，更富有愛心，小哥兒倆形成了鮮明對(duì)比。
B．小說注重對(duì)場景中細(xì)節(jié)的描繪，以細(xì)膩、生動(dòng)、傳神的筆法烘托了人物形象。
C．小說以全知視角敘事，通過波瀾起伏的情節(jié)表現(xiàn)了大乖和二乖的兒童世界。
D．小說的語言通俗卻不呆滯，有些語言靈動(dòng)且充滿畫面感，如寫太陽“跳進(jìn)房里來”。
8．分析小說畫線部分的景物描寫對(duì)情節(jié)發(fā)展的作用。
9．“歐·亨利式結(jié)尾”通常指以歐·亨利為代表的短篇小說大師們常常在文章情節(jié)結(jié)尾時(shí)突然讓人物的心理情境發(fā)生出人意料的變化，或使主人公命運(yùn)突然逆轉(zhuǎn)，出現(xiàn)意想不到的結(jié)果，結(jié)尾既在意料之外，又在情理之中。你認(rèn)為本小說是否具有這一風(fēng)格特征？
二、文言文閱讀（本大題共1小題）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
太常少卿祖孝孫奏所定新樂。太宗曰：“禮樂之作，是圣人緣物設(shè)教，以為撙節(jié)。治政善惡，豈此之由？”御史大夫杜淹對(duì)曰：“前代興亡，實(shí)由于樂。陳將亡也為《玉樹后庭花》，齊將亡也而為《伴侶曲》，行路聞之，莫不悲泣，所謂亡國之音。以是觀之，實(shí)由于樂?！碧谠唬骸安蝗唬蛞袈曍M能感人？歡者聞之則悅，哀者聽之則悲。悲悅在于人心，非由樂也。將亡之政，其人心苦，然苦心相感，故聞之則悲耳。何樂聲哀怨，能使悅者悲乎？今《玉樹》《伴侶》之曲其聲具存朕能為公奏之知公必不悲耳?！鄙袝邑┪横邕M(jìn)曰：“古人稱：禮云，禮云，玉帛云乎哉！樂云，樂云，鐘鼓云乎哉！樂在人和，不由音調(diào)?！碧谌恢?。
貞觀七年，太常卿蕭瑀奏言：“今《破陣樂舞》①天下之所共傳，然美盛德之形容，尚有所未盡。前后之所破劉武周、薛舉、竇建德、王世充等，臣愿圖其形狀，以寫戰(zhàn)勝攻取之容?！碧谠唬骸半蕻?dāng)四方未定，因?yàn)樘煜戮确僬纾什猾@已，乃行戰(zhàn)伐之事，所以人間遂有此舞，國家因茲亦制其曲。然雅樂止得陳其梗概，若委曲寫之，則其狀易識(shí)。朕以見在將相，多有曾經(jīng)受彼驅(qū)使者，既經(jīng)為一日君臣，今若重見其被擒獲之勢，必當(dāng)有所不忍。我為此等，所以不為也?！笔挰r謝曰：“此事非臣思慮所及?！?br>（節(jié)選自《貞觀政要·卷六·禮樂》）
材料二：
夫樂者，樂也，人情之所必不免也。故人不能無樂，樂則必發(fā)于聲音，形于動(dòng)靜；而人之道，聲音動(dòng)靜，性術(shù)之變盡是矣。樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制《雅》《頌》之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以辨而不諰②。樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王道之以禮樂而民和睦。夫民有好惡之情而無喜怒之應(yīng)則亂。先王惡其亂也，故修其行，正其樂，而天下順焉。
（節(jié)選自《荀子·樂論》）
【注】①《破陣樂舞》：唐太宗為秦王時(shí)破劉武周，軍中作此曲慶賀。②諰：邊說話邊思考，這里是花言巧語的意思。
10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
今《玉樹》《伴侶》A之曲B其聲C具存D朕E能為公奏F之G知公H必不悲耳。
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．因?yàn)?，于是替，與《琵琶行》中“因?yàn)殚L句，歌以贈(zèng)之”的“因?yàn)椤痹~義不同。
B．和睦，使動(dòng)用法，與《歸去來兮辭》中“樂琴書以消憂”的“樂”用法不同。
C．悲悅，偏義復(fù)詞，與《孔雀東南飛》中“晝夜勤作息”的“作息”用法相同。
D．形容，描述，與《與妻書》中“蓋不能以寸管形容之”的“形容”詞義相同。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．唐太宗認(rèn)為同樣的音樂，因?yàn)槿说男那椴煌@得的感受也不同；情感的表現(xiàn)關(guān)鍵在于人心，而不在于音樂。
B．杜淹舉《玉樹后庭花》《伴侶曲》兩曲，認(rèn)為音樂關(guān)乎國家的存亡，這與荀子“夫樂者，樂也”的主張不一樣。
C．荀子認(rèn)為音樂就是快樂的意思，人需要音樂，音樂有改變民眾思想等作用，所以古代圣王重視音樂對(duì)民眾的教化。
D．唐太宗不贊同蕭瑀重新創(chuàng)作《破陣樂舞》歌頌自己，顯示他謙遜的品德，這契合荀子樂能“移風(fēng)易俗”的觀點(diǎn)。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）禮樂之作，是圣人緣物設(shè)教，以為撙節(jié)。治政善惡，豈此之由？
（2）樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王道之以禮樂而民和睦。
14．荀子認(rèn)為古代圣王“故修其行，正其樂，而天下順焉”，材料一中唐太宗為“正其樂”制定了哪些措施？請(qǐng)簡要概括。
三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）
閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。
憶微之白居易
與君何日出屯蒙①，魚戀江湖鳥厭籠。
分手各拋滄海畔，折腰俱老綠衫②中。
三年隔闊音塵斷，兩地飄零氣味同。
又被新年勸相憶，柳條黃軟欲春風(fēng)。
[注]①屯蒙：《屯》卦和《蒙》卦。指蹇滯、困頓。②綠衫：唐代下級(jí)官員的朝服。
15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．詩人與朋友想走出人生的困境，就像魚兒和鳥兒厭倦了牢籠、向往著江湖。
B．分別之后，詩人與朋友各自漂泊，屈身擔(dān)任低級(jí)官吏，在時(shí)光流逝中老去。
C．經(jīng)年遠(yuǎn)別，飄零的人生和隔絕的音信，并未消減詩人與朋友的情誼與知音之感。
D．詩歌末句以景結(jié)情，用“柳條”“春風(fēng)”的意象，表達(dá)了詩人對(duì)春天的美好期待。
16．有人認(rèn)為把尾聯(lián)上句的“勸”字換成“邀”字更好，你同意這種看法嗎？請(qǐng)說明理由。
四、名篇名句默寫（本大題共1小題）
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）古人善于描摹自然景物，《赤壁賦》中描寫月光照耀在江面上，且與“月光如水水如天”異曲同工的一句是“”；《登泰山記》中描寫日出后日觀亭以西諸峰顏色的一句是“”。
（2）“你寬容一點(diǎn)，其實(shí)是給自己留下一片海闊天空”，這句話讓我們聯(lián)想起孔子在《論語》十二章中闡釋“恕”這種儒家思想時(shí)所說的兩句：“，。”
（3）“盈盈”一詞有多種含義，有的修飾水，有的形容儀態(tài)，有的表現(xiàn)人的動(dòng)作。古人常在詩詞中用到這個(gè)詞語，如：“，?！?br>五、語言文字運(yùn)用（本大題共2小題）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
在我故鄉(xiāng)的那個(gè)城市里，幾乎家家都種上幾盆夾竹桃，而且都擺在大門內(nèi)影壁墻下，正對(duì)著大門口?？腿艘蛔哌M(jìn)大門，撲鼻的是一陣幽香，【甲】入目的是綠蠟似的葉子，和紅霞或白雪似的花朵，立刻就感覺到仿佛走進(jìn)自己的家門口，大有賓至如歸之感了。
我們家大門內(nèi)也有兩盆，一盆是紅色的，一盆是白色的。我小的時(shí)候，天天都要從這下面走出走進(jìn)?！疽摇考t色的花朵總讓我想到紅紅的火焰，白色的花朵總讓我想到白白的雪花。火與雪是不相容的；但是，這兩盆花卻融洽地開在一起，宛如火上有雪，或雪上有火。我小小的心靈里覺得十分奇妙，十分有趣。
只有一墻之隔，轉(zhuǎn)過影壁，就是院子。我們家里一向是喜歡花的；雖然沒有什么非常名貴的花，但是常見的花卻是應(yīng)有盡有。每年春天，迎春花首先開出黃色的小花，報(bào)告春的消息。到了夏天，更是滿院葳蕤。夜來香的香氣熏透了整個(gè)的夏夜的庭院，是我什么時(shí)候也不會(huì)忘記的。一到秋天，玉簪花帶來凄清的寒意，菊花報(bào)告花事的結(jié)束?？傊荒耆?，花開花落，沒有間歇；情景雖美，變化亦多。
然而，在一墻之隔的大門內(nèi)，夾竹桃卻在那里靜悄悄地一聲不響，一朵花敗了，又開出一朵；一嘟嚕花黃了，又長出一嘟嚕。在和煦的春風(fēng)里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里，看不出什么特別茂盛的時(shí)候，也看不出什么特別衰敗的時(shí)候，無日不迎風(fēng)弄姿，從春天一直到秋天，從迎春花一直到玉簪花和菊花，無不奉陪。這一點(diǎn)韌性，同院子里那些花比起來，不是形成一個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)照嗎？
（摘編自季羨林《夾竹桃》，有刪改）
18．文中寫花，甲處以比喻著色，乙處以聯(lián)想賦艷，為什么要這樣寫？
19．文中畫波浪線句可以改寫成“一朵花開了，又?jǐn)×?；一啷嚕花長出來，又黃了”，兩句語義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，請(qǐng)簡要分析。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代， ① ，還有以“知識(shí)膠囊”為代表的知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品。當(dāng)下的很多年輕人，除了“泡”在書店或圖書館，已然也習(xí)慣了通過付費(fèi)問答、在線教育等方式花錢買知識(shí)。
有一組數(shù)據(jù)對(duì)比：《2022年圖書零售市場年度報(bào)告》顯示，2022年我國圖書零售市場碼洋規(guī)模為871億元；艾媒咨詢發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2022年中國知識(shí)付費(fèi)市場規(guī)模達(dá)1126.5億元，較2015年增長約70倍。
有人調(diào)侃道，年輕人對(duì)“知識(shí)膠囊”的熱衷，可能不亞于老年人買保健品。一定程度而言， ② 有其獨(dú)到之處：③ 。年輕從可以在“喜馬拉雅”學(xué)《余秋雨·中國文化必修課》，去“得到”聽《武志紅的心理學(xué)課》……專家們把大部頭的書籍“塞”進(jìn)了小小的“膠囊”里，大大降低了學(xué)習(xí)的難度。正如有人說，想要迅速成為一個(gè)博學(xué)而有趣的人，就去吃一顆“知識(shí)膠囊”吧。
緩解了年輕人的焦慮。在城市當(dāng)中，激烈競爭每天都在上演，焦慮實(shí)屬正常反應(yīng)，通過學(xué)習(xí)來提升職業(yè)技能是年輕人的剛需。艾媒報(bào)告則指出，近七成的成年人進(jìn)行非學(xué)歷教育是為深造或跳槽作準(zhǔn)備?！爸R(shí)膠囊”成了（ ），讓年輕人利用碎片化時(shí)間就能快速充電。
20．將下列俗語填入括號(hào)中，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．烏托邦B．敲門磚C．及時(shí)雨D．試金石
21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
22．不同的文體中都常見對(duì)照比較的方法。請(qǐng)分別從語言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ的材料中各找一例，簡要分析其作用有何不同？
附：語言文字運(yùn)用Ⅰ材料
在我故鄉(xiāng)的那個(gè)城市里，幾乎家家都種上幾盆夾竹桃，而且都擺在大門內(nèi)影壁墻下，正對(duì)著大門口。客人一走進(jìn)大門，撲鼻的是一陣幽香，【甲】入目的是綠蠟似的葉子，和紅霞或白雪似的花朵，立刻就感覺到仿佛走進(jìn)自己的家門口，大有賓至如歸之感了。
我們家大門內(nèi)也有兩盆，一盆是紅色的，一盆是白色的。我小的時(shí)候，天天都要從這下面走出走進(jìn)。【乙】紅色的花朵總讓我想到紅紅的火焰，白色的花朵總讓我想到白白的雪花?；鹋c雪是不相容的；但是，這兩盆花卻融洽地開在一起，宛如火上有雪，或雪上有火。我小小的心靈里覺得十分奇妙，十分有趣。
只有一墻之隔，轉(zhuǎn)過影壁，就是院子。我們家里一向是喜歡花的；雖然沒有什么非常名貴的花，但是常見的花卻是應(yīng)有盡有。每年春天，迎春花首先開出黃色的小花，報(bào)告春的消息。到了夏天，更是滿院葳蕤。夜來香的香氣熏透了整個(gè)的夏夜的庭院，是我什么時(shí)候也不會(huì)忘記的。一到秋天，玉簪花帶來凄清的寒意，菊花報(bào)告花事的結(jié)束?？傊荒耆?，花開花落，沒有間歇；情景雖美，變化亦多。
然而，在一墻之隔的大門內(nèi)，夾竹桃卻在那里靜悄悄地一聲不響，一朵花敗了，又開出一朵；一嘟嚕花黃了，又長出一嘟嚕。在和煦的春風(fēng)里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里，看不出什么特別茂盛的時(shí)候，也看不出什么特別衰敗的時(shí)候，無日不迎風(fēng)弄姿，從春天一直到秋天，從迎春花一直到玉簪花和菊花，無不奉陪。這一點(diǎn)韌性，同院子里那些花比起來，不是形成一個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)照嗎？
六、作文（本大題共1小題）
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)可以使人隨時(shí)隨地聯(lián)系，也容易使人與人的交流因習(xí)慣用表情符號(hào)變得程式化；高鐵使李白“千里江陵一日還”的夸張想象變成現(xiàn)實(shí)，方便了人們的來往，也容易使人對(duì)遠(yuǎn)行和離別不以為意……
科技的發(fā)展是增進(jìn)還是減弱了人與人的情感？
請(qǐng)根據(jù)以上材料，寫一篇文章表達(dá)你的感悟和思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
參考答案
【答案】1．B 2．D 3．B 4．①提問開門見山，富有針對(duì)性：記者開篇從李子柒等視頻博主的火爆現(xiàn)象切入，為整個(gè)訪談奠定了討論的主題，并與受訪者的領(lǐng)域高度相關(guān)，層層遞進(jìn)。②邏輯清晰，條理分明：提問依次圍繞鄉(xiāng)土文化的吸引力、當(dāng)代社會(huì)的鄉(xiāng)土意義、中華文明的鄉(xiāng)土精神，以及鄉(xiāng)土文明的國際化展開，問題環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密。③注重現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，深化話題：提問既有對(duì)現(xiàn)象的剖析，如“鄉(xiāng)土文化的可能性”，也有對(duì)文化核心內(nèi)涵與全球化問題的提及，體現(xiàn)了時(shí)代性和深度。④提問具體明確，不空泛：每一個(gè)問題都圍繞一個(gè)核心進(jìn)行展開，沒有繁雜內(nèi)容，便于受訪者針對(duì)性回答。 5．①鄉(xiāng)土文化未過時(shí)，承載深厚傳統(tǒng)：鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵、歷史記憶和道德規(guī)范，是民族文化與精神的重要組成部分，不會(huì)因?yàn)楣I(yè)化進(jìn)程而過時(shí)。 ②鄉(xiāng)土文化適應(yīng)時(shí)代，煥發(fā)新生機(jī)：在城市化和全球化背景下，通過文學(xué)創(chuàng)作、視頻傳播等方式，鄉(xiāng)土文化實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，為現(xiàn)代人提供情感和文化滋養(yǎng)。 ③延續(xù)文化認(rèn)同，切合內(nèi)心需求：快速城市化帶來的壓力和疏離感，讓人們對(duì)和諧自然和鄉(xiāng)村生活更加向往，鄉(xiāng)土文化正是滿足這種心理需求的載體。 ④兼容現(xiàn)代化與鄉(xiāng)土文化：工業(yè)化和鄉(xiāng)土文化并非對(duì)立，二者可相互融合共存，取長補(bǔ)短，鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代語境下仍具有重要價(jià)值和生命力。
【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。
B.“這種需求在當(dāng)前時(shí)期表現(xiàn)得尤為突出”錯(cuò)，由材料一“當(dāng)前中國處于城市化的轉(zhuǎn)型期，這種需求可能表現(xiàn)得不是那么強(qiáng)烈和迫切，到城市化穩(wěn)定下來后，它的表現(xiàn)可能會(huì)更為突出”可知，原文說的是“當(dāng)前表現(xiàn)得不是那么強(qiáng)烈和迫切”，需要“到城市化穩(wěn)定后”表現(xiàn)可能會(huì)更為突出。
故選B。
2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
D.“材料二運(yùn)用了對(duì)比論證手法”錯(cuò)，材料二運(yùn)用了分析歸納和舉例論證手法，而非對(duì)比論證，通過對(duì)農(nóng)業(yè)的特性進(jìn)行深入分析以及舉例，體現(xiàn)鄉(xiāng)下人對(duì)土地的依賴，并未對(duì)農(nóng)業(yè)與游牧業(yè)、工業(yè)進(jìn)行鮮明的對(duì)比論述。
故選D。
3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
A.出自王維的《九月九日憶山東兄弟》，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日和自然景物的關(guān)注，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)和親人的依戀，適合作為論據(jù)。
B.出自《勸學(xué)》，表達(dá)的是專心致志、堅(jiān)持不懈的重要性，與鄉(xiāng)土文化的依戀?zèng)]有關(guān)系，因此不適合作為論據(jù)來支撐畫線句觀點(diǎn)。?
C.出自陶淵明的《歸園田居》，描繪了田園生活的日常，體現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)土生活的熱愛和依戀，適合作為論據(jù)。
D.出自陸游的《游山西村》，描繪了鄉(xiāng)村的美景，體現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)土生活的喜愛和依戀，適合作為論據(jù)。
故選B。
4．本題考查學(xué)生分析理解文章邏輯性的能力。
①記者提問“‘李子柒’等以中國鄉(xiāng)村生活為主題進(jìn)行創(chuàng)作的視頻博主，在海外收獲眾多美譽(yù)。如何看待這一現(xiàn)象”，開門見山地聚焦熱點(diǎn)現(xiàn)象，簡潔明確地引出鄉(xiāng)村生活視頻的討論，這一提問既結(jié)合當(dāng)下文化現(xiàn)象，又與受訪專家賀仲明教授的研究領(lǐng)域貼近，從現(xiàn)實(shí)話題切入，為后續(xù)探討鄉(xiāng)土文化的魅力與意義奠定了基礎(chǔ)，體現(xiàn)邏輯性與針對(duì)性。
②記者的提問邏輯清晰，條理分明。首先，記者從“李子柒”等視頻博主在海外的成功現(xiàn)象入手，詢問賀仲明教授對(duì)這一現(xiàn)象的看法，探討鄉(xiāng)土文化的吸引力。接著，記者進(jìn)一步詢問“鄉(xiāng)土”在現(xiàn)代社會(huì)中的意義及其新的可能性，探討鄉(xiāng)土文化在當(dāng)代的價(jià)值。隨后，記者關(guān)注中華文明的“鄉(xiāng)土精神”，詢問其內(nèi)涵。最后，記者將話題引向全球化背景下鄉(xiāng)土文明的國際化問題，層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。
③記者的提問注重現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，深化了話題。首先，記者提問“李子柒”等視頻博主在海外受歡迎的現(xiàn)象，直接剖析了鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代社會(huì)中的吸引力和影響力。接著，記者詢問“鄉(xiāng)土”在當(dāng)代社會(huì)的意義及其新的可能性，探討了鄉(xiāng)土文化在快速發(fā)展的社會(huì)中的角色和價(jià)值。最后，記者提到“鄉(xiāng)土精神”在中華文明走向世界過程中的位置和作用，結(jié)合全球化背景，深化了對(duì)文化核心內(nèi)涵的討論。這些提問不僅關(guān)注當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)象，還將其置于更廣闊的文化和全球化背景中進(jìn)行思考，體現(xiàn)了時(shí)代性和深度。
④材料中每個(gè)提問都圍繞具體主題展開，沒有泛泛而談。例如，“李子柒在海外收獲眾多美譽(yù)，如何看待這一現(xiàn)象？”明確指出以“李子柒”等博主的火爆展開討論；“在社會(huì)迅速發(fā)展的今天，您認(rèn)為‘鄉(xiāng)土’意味著什么？”聚焦鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)實(shí)意義；“如何理解中華文明的‘鄉(xiāng)土精神’？”深入探討鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵。這些問題層次分明、指向具體，便于受訪者根據(jù)每個(gè)核心精準(zhǔn)作答，體現(xiàn)了訪談提問的嚴(yán)謹(jǐn)性和針對(duì)性。
5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。
①材料一中提到“鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村文化具有深厚人文內(nèi)涵”“鄉(xiāng)土作為一種文化應(yīng)該成為文學(xué)的重要內(nèi)容，甚至是永恒的內(nèi)容”，說明鄉(xiāng)土文化包含豐富的歷史記憶和價(jià)值內(nèi)涵，并在人類與自然、大地的關(guān)系中凸顯其獨(dú)特性。這些表明無論城市化進(jìn)程多么快速，鄉(xiāng)土文化作為民族文化與精神的重要構(gòu)成，其價(jià)值無法被替代，也不會(huì)因工業(yè)化的推進(jìn)而被取代或過時(shí)。
②在城市化與全球化背景下，鄉(xiāng)土文化通過現(xiàn)代媒介煥發(fā)新活力。材料中提到，以李子柒為代表的鄉(xiāng)村生活創(chuàng)作者通過視頻藝術(shù)表現(xiàn)自然與鄉(xiāng)村文化的美好，滿足了現(xiàn)代人在快節(jié)奏生活中對(duì)自然與自由的向往，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，文學(xué)創(chuàng)作中，鄉(xiāng)土文化作為主要題材不斷被繼承和發(fā)展，說明其在現(xiàn)代化進(jìn)程中依然為人們提供情感和文化滋養(yǎng)，證明了其時(shí)代價(jià)值。
③在快速城市化的背景下，鄉(xiāng)土文化并未過時(shí)，反而因其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值，成為現(xiàn)代人心靈的寄托。材料一中提到，現(xiàn)代化生活節(jié)奏快，人們渴望心靈安寧，鄉(xiāng)村生活視頻的流行正是因?yàn)樗ぐl(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)、鄉(xiāng)情、自然的追憶和想象。這表明，鄉(xiāng)土文化在滿足人們對(duì)自然、自由的向往方面，仍然具有重要的心理和情感價(jià)值。鄉(xiāng)土文化不僅是對(duì)過去的懷念，更是對(duì)現(xiàn)代生活的一種補(bǔ)充和調(diào)劑。
④工業(yè)化和鄉(xiāng)土文化并非對(duì)立，其兼容性體現(xiàn)在尊重并發(fā)展鄉(xiāng)土文化的優(yōu)秀內(nèi)涵。正如原文所說“鄉(xiāng)土文化的倫理關(guān)系需要甄別和現(xiàn)代‘洗禮’，強(qiáng)化平等意識(shí)和自主意識(shí)”，而“慎終追遠(yuǎn)、敬老愛幼、敬重自然等美好的精神”則應(yīng)繼承與發(fā)展。鄉(xiāng)土文明內(nèi)涵深邃，有助于全球化背景下多元文化的共生與互鑒，體現(xiàn)了其現(xiàn)代語境中的重要價(jià)值和生命力。
【答案】6．C 7．A 8．①鳥語花香與溫暖的陽光，營造了充滿生機(jī)的氛圍，為人物的興趣轉(zhuǎn)移和情緒變化做鋪墊；
②“日光”“西邊的白粉墻”等描寫，為二乖在墻邊發(fā)現(xiàn)小貓埋下伏筆。 9．示例一：我認(rèn)為此小說不具有歐·亨利式結(jié)尾的藝術(shù)風(fēng)格。
①歐·亨利式結(jié)尾強(qiáng)調(diào)結(jié)尾既在意料之外，又在情理之中。
②然而，這篇小說主要圍繞大乖和二乖倆小兄弟展開，他們因?yàn)樾膼鄣陌烁绫回埑缘舳鴽Q定報(bào)仇，但在看到老黑貓喂養(yǎng)小貓的溫馨場景后，他們的憤怒和復(fù)仇心被同情心所取代，最終放棄了報(bào)仇的念頭，這一過程是兒童天真無邪和善良的本性的自然展現(xiàn)，結(jié)尾既在意料之中，又在情理之中，沒有那種突然揭示隱藏真相或者意想不到結(jié)局的轉(zhuǎn)折。
示例二：我認(rèn)為此小說具有歐·亨利式結(jié)尾的藝術(shù)風(fēng)格。
①歐·亨利式結(jié)尾強(qiáng)調(diào)結(jié)尾既在意料之外，又在情理之中。
②出人意料方面：小說前面著重描寫了小哥兒倆對(duì)八哥的喜愛以及對(duì)野貓的憤怒，他們拿著棍子要去報(bào)仇，讓讀者自然地認(rèn)為他們會(huì)想盡辦法去懲罰野貓。然而，在結(jié)尾處，他們看到小貓后，情感發(fā)生了迅速的轉(zhuǎn)變，從憤怒的復(fù)仇者變成了充滿愛心和同情心的孩子，這種情感的轉(zhuǎn)變是出人意料的。
③在情理之中方面：這種轉(zhuǎn)變又是符合兒童的天性的。孩子們的情感世界比較單純，容易被新的事物所吸引，而且他們的同情心很容易被激發(fā)。小哥兒倆本來就心地善良，看到弱小可憐的小貓，同情心占據(jù)上風(fēng)是合理的，而且他們生活在一個(gè)和諧充滿愛心的家庭環(huán)境中，這種轉(zhuǎn)折也在清理范圍之內(nèi)，這種結(jié)尾增加了故事的戲劇性，也通過這種情感的轉(zhuǎn)變深化了對(duì)小哥兒倆性格的理解，使他們的形象更加立體和真實(shí)。
【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。
C.“看到小貓比八哥更可愛，就忘記‘復(fù)仇’了”錯(cuò)誤，從文中來看，二乖本身就是一個(gè)比較懵懂、容易被其他有趣事物吸引注意力的孩子，看到小貓后被小貓的可愛模樣吸引而忘記了原本是來后院做什么的，這體現(xiàn)了孩子注意力容易轉(zhuǎn)移、天真的特點(diǎn)，而不是簡單的比較誰更可愛。
故選C。
7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
A.“大乖報(bào)復(fù)心強(qiáng)”“小哥兒倆形成了鮮明對(duì)比”錯(cuò)。大乖一開始確實(shí)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的要為八哥報(bào)仇的決心，顯得比較沖動(dòng)，但后來看到小貓可憐，也出主意要給小貓做窩，表現(xiàn)出了善良和富有同情心的一面，不能簡單地說大乖報(bào)復(fù)心強(qiáng)，二乖更富有愛心。兩個(gè)孩子性格不同，但都活潑可愛，沒有對(duì)比。
故選A。
8．本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。
①畫線部分描寫了早晨花園內(nèi)的景象：草地上帶著露珠兒，小麻雀嘰嘰喳喳，丁香開滿花，陽光溫和；充滿了溫馨、明媚，為孩子們的出場營造了溫暖又生機(jī)勃勃的氛圍。在這里，小哥倆兒很快忘了打貓的事情，為下文小哥兒倆注意力的轉(zhuǎn)移和憤怒情緒的轉(zhuǎn)化作了很好的鋪墊。
②同時(shí)，“溫和的日光鋪在西邊的白粉墻上”一句交代的地點(diǎn)，也為下文二乖“蹓達(dá)到有太陽的墻邊”做鋪墊，進(jìn)而“看見裝碎紙的破木箱里，有兩個(gè)白色的小腦袋一高一低動(dòng)著”，為發(fā)現(xiàn)墻邊的小貓埋下伏筆。
9．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
示例一：我認(rèn)為此小說不具有歐·亨利式結(jié)尾的藝術(shù)風(fēng)格。
①歐·亨利式結(jié)尾強(qiáng)調(diào)結(jié)尾既在意料之外，又在情理之中。
②依據(jù)“大乖哭出聲來，二乖跟著哭得很傷心。他們也不聽媽的話，……二乖爬在媽的膝頭上，嗚嗚地抽咽”“二乖蹺高腳摘了一支丁香花，插在右耳朵上，……接著咪噢咪噢地嬌聲叫喚，他就趕緊跑近前看去”“原來箱里藏著一堆小貓兒，……小紅鼻子同叫喚時(shí)一張一閉的小扁嘴，太好玩了。二乖高興得要叫起來”“哥哥，你快來看看，這小東西多好玩！”“它們多么可憐，連褥子都沒有，躺在破紙的上面，一定很冷吧。”大乖說，接著出主意道，“我們……讓大貓住一間，小貓住一間，像媽媽同我們一樣”等可知，這篇小說主要圍繞大乖和二乖倆小兄弟展開，他們因?yàn)樾膼鄣陌烁绫回埑缘舳鴽Q定報(bào)仇，但在看到老黑貓喂養(yǎng)小貓的溫馨場景后，他們的憤怒和復(fù)仇心被同情心所取代，最終放棄了報(bào)仇的念頭，這一過程是兒童天真無邪和善良的本性的自然展現(xiàn)，因?yàn)閮和旧砭腿菀妆恍迈r事物吸引，注意力容易轉(zhuǎn)移，且內(nèi)心善良，所以這種轉(zhuǎn)變是在讀者的意料之中的，也是符合生活情理的，沒有那種突然揭示隱藏真相或者意想不到結(jié)局的轉(zhuǎn)折，所以認(rèn)為此小說不具有歐?亨利式結(jié)尾的藝術(shù)風(fēng)格。
示例二：我認(rèn)為此小說具有歐·亨利式結(jié)尾的藝術(shù)風(fēng)格。
①歐·亨利式結(jié)尾強(qiáng)調(diào)結(jié)尾既在意料之外，又在情理之中。
②出人意料方面：依據(jù)“大乖哭出聲來，二乖跟著哭得很傷心?！耘涝趮尩南ヮ^上，嗚嗚地抽咽”“二乖蹺高腳摘了一支丁香花，插在右耳朵上，……接著咪噢咪噢地嬌聲叫喚，他就趕緊跑近前看去”“原來箱里藏著一堆小貓兒，……太好玩了。二乖高興得要叫起來”“哥哥，你快來看看，這小東西多好玩！”“它們多么可憐，連褥子都沒有，躺在破紙的上面，一定很冷吧?！贝蠊哉f，接著出主意道，“我們一會(huì)兒跟媽媽要一些棉花同它們墊一個(gè)窩兒，把飯廳的盛酒箱子弄出來，同它做兩間房子，讓大貓住一間，小貓住一間，像媽媽同我們一樣”等可知小說前面著重描寫了小哥兒倆對(duì)八哥的喜愛以及對(duì)野貓的憤怒，他們拿著棍子要去報(bào)仇，營造出一種堅(jiān)定復(fù)仇的氛圍，讓讀者自然地認(rèn)為他們會(huì)想盡辦法去懲罰野貓。然而，在結(jié)尾處，他們看到小貓后，情感發(fā)生了迅速的轉(zhuǎn)變，從憤怒的復(fù)仇者變成了充滿愛心和同情心的孩子，這種情感的轉(zhuǎn)變是出人意料的。
③在情理之中方面：這種轉(zhuǎn)變又是符合兒童的天性的。孩子們的情感世界比較單純，容易被新的事物所吸引，而且他們的同情心很容易被激發(fā)。小哥兒倆本來就心地善良，看到弱小可憐的小貓，同情心占據(jù)上風(fēng)是合理的，而且他們生活在一個(gè)和諧充滿愛心的家庭環(huán)境中，受到家庭氛圍的影響，這種情感的轉(zhuǎn)變也在情理范圍之內(nèi)。這種結(jié)尾增加了故事的戲劇性，也通過這種情感的轉(zhuǎn)變深化了對(duì)小哥兒倆性格的理解，使他們的形象更加立體和真實(shí)，所以認(rèn)為此小說具有歐?亨利式結(jié)尾的藝術(shù)風(fēng)格。
【答案】10．BDG 11．C 12．D 13．（1）禮和樂的興起，是圣人根據(jù)事物的特性來實(shí)施教化，以此作為節(jié)制（人欲）的手段。治理國家的好壞，難道是由禮樂決定的嗎？
（2）音樂，是圣人所喜歡的，它可以使民心向善，它感人至深，它能改變風(fēng)俗，所以古代圣王用禮樂來引導(dǎo)百姓，從而使百姓和睦。 14．①音樂有教化百姓、節(jié)制人欲的作用；
②國家的興亡不在于音樂，而在于人心；
③音樂不能只用來歌功頌德。
【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：現(xiàn)在《玉樹后庭花》《伴侶曲》這樣的樂曲，它們的聲音都還留存著，我能夠?yàn)槟葑噙@些樂曲，（我）知道您一定不會(huì)悲傷的。
“《玉樹》《伴侶》”作定語，修飾中心語“曲”，構(gòu)成偏正短語，作整個(gè)句子的主語，故在B處斷句；
“其聲”作主語，“具存”是謂語，構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，故在D處斷句；
“朕”是主語，“奏”是謂語，“之”是賓語，結(jié)構(gòu)完整，故在G處斷句。
故選BDG。
11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。
A.正確。于是替；/于是創(chuàng)作。句意：于是替上天拯救百姓于水火之中。/于是創(chuàng)作了這首長篇歌行，作歌來贈(zèng)送給她。
B.正確。使動(dòng)用法，“使……和睦”；/意動(dòng)用法，“以……為樂”。句意：所以古代圣王用禮和樂來引導(dǎo)百姓，從而使百姓和睦。/以彈琴讀書為樂來消解憂愁。
C.“用法相同”錯(cuò)誤。指悲傷和喜悅；/偏義復(fù)詞，偏指“作”。句意：悲傷或喜悅在于人的內(nèi)心。/日日夜夜勤勞地勞作。
D.正確。句意：對(duì)于盛大美德的描述，還有不夠完善的地方。/大概不能用短小的筆來描述它。
故選C。
12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
D.“顯示他謙遜的品德，這契合荀子樂能‘移風(fēng)易俗’的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。由原文“若委曲寫之，則其狀易識(shí)。朕以見在將相，多有曾經(jīng)受彼驅(qū)使者，既經(jīng)為一日君臣，今若重見其被擒獲之勢，必當(dāng)有所不忍。我為此等，所以不為也”可知，唐太宗不贊同重新創(chuàng)作的原因，是考慮到那些曾經(jīng)被俘虜?shù)膶㈩I(lǐng)會(huì)聽到這些音樂會(huì)感到不忍，而不是因?yàn)橹t遜或契合荀子的觀點(diǎn)。
故選D。
13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“作”，興起；“緣”，根據(jù)；“撙節(jié)”，節(jié)制、約束。
（2）“樂者，圣人之所樂也”，判斷句；“善”，使動(dòng)用法，使……向善；“和睦”，使動(dòng)用法，使……和睦。
14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。
①由原文“太宗曰：‘禮樂之作，是圣人緣物設(shè)教，以為撙節(jié)’”可知，唐太宗認(rèn)為禮樂是圣人依據(jù)事物的特點(diǎn)來設(shè)置教化內(nèi)容，目的是對(duì)人的行為和欲望進(jìn)行節(jié)制。這體現(xiàn)出他深刻認(rèn)識(shí)到音樂在引導(dǎo)百姓行為、規(guī)范社會(huì)秩序方面的重要價(jià)值，從理念上強(qiáng)調(diào)了音樂的教化功能。
②由原文“不然，夫音聲豈能感人？歡者聞之則悅，哀者聽之則悲。悲悅在于人心，非由樂也。將亡之政，其人心苦，然苦心相感，故聞之則悲耳。何樂聲哀怨，能使悅者悲乎？”可知，杜淹將前代的興亡歸因于音樂，但唐太宗否定音樂能直接導(dǎo)致國家興亡的觀點(diǎn)，認(rèn)為音樂只是表達(dá)情感的工具，情感的表現(xiàn)關(guān)鍵在于人心，而不在于音樂。
③由原文“朕以見在將相，多有曾經(jīng)受彼驅(qū)使者，既經(jīng)為一日君臣，今若重見其被擒獲之勢，必當(dāng)有所不忍。我為此等，所以不為也”可知，在蕭瑀建議重新創(chuàng)作《破陣樂舞》時(shí)，他拒絕了重新創(chuàng)作來歌頌自己的建議，認(rèn)為這樣做會(huì)讓人產(chǎn)生不忍之心，不符合音樂的教化作用。
參考譯文：
材料一：
太常少卿祖孝孫上奏所制定的新樂。太宗說：“禮和樂的興起，是圣人根據(jù)事物的特性來實(shí)施教化，以此作為節(jié)制（人欲）的手段。治理國家的好壞，難道是由禮樂決定的嗎？”御史大夫杜淹回答說：“前代國家的興亡，實(shí)際上是由音樂決定的。陳國將要滅亡的時(shí)候，創(chuàng)作了《玉樹后庭花》，齊國將要滅亡的時(shí)候，創(chuàng)作了《伴侶曲》，路人聽到這些曲子，沒有不悲傷哭泣的，這就是所說的亡國之音。由此看來，（國家興亡）確實(shí)是由音樂決定的?！碧谡f：“不是這樣，那音樂怎么能感動(dòng)人呢？歡快的人聽到音樂就喜悅，哀愁的人聽到音樂就悲傷。悲傷或喜悅在于人的內(nèi)心，并非由音樂決定。即將滅亡的國家，百姓內(nèi)心痛苦，然而這種痛苦的心情相互感染，所以聽到（這些音樂）就會(huì)悲傷。怎么會(huì)有音樂聲哀怨，就能使歡快的人悲傷的呢？如今《玉樹后庭花》《伴侶曲》的曲調(diào)都還保存著，我能夠?yàn)槟葑噙@些曲子，我知道您一定不會(huì)悲傷?！鄙袝邑┪横邕M(jìn)言說：“古人說：禮呀，禮呀，難道僅僅是指玉帛之類的禮器嗎？樂呀，樂呀，難道僅僅是指鐘鼓之類的樂器嗎？樂的關(guān)鍵在于人與人之間的和諧，而不在于音樂的音調(diào)?！碧谡J(rèn)為他說得對(duì)。
貞觀七年，太常卿蕭瑀上奏說：“如今《破陣樂舞》天下都在流傳，然而用來贊美盛大德行的外在表現(xiàn)，還存在不夠完善的地方。先后所打敗的劉武周、薛舉、竇建德、王世充等人，臣希望描繪他們的形象，來展現(xiàn)戰(zhàn)勝敵人、攻城略地的情形。”太宗說：“我在天下尚未平定的時(shí)候，于是替上天拯救百姓于水火之中，所以迫不得已，才進(jìn)行征戰(zhàn)討伐的事情，因此民間就有了這種舞蹈，國家也因此創(chuàng)作了相應(yīng)的樂曲。然而雅樂只能陳述大概情況，如果詳盡細(xì)致地描繪，那么那些情形就容易被人看出。我認(rèn)為現(xiàn)在的將相，很多人曾經(jīng)被他們驅(qū)使過，既然曾經(jīng)有過一段君臣關(guān)系，如今如果再看到他們被擒獲的情景，一定會(huì)有所不忍。我因?yàn)檫@些原因，所以不這樣做?！笔挰r謝罪說：“這件事不是我考慮周全的。”
材料二：
音樂，就是讓人快樂，這是人之常情所不能避免的。所以人不能沒有音樂，快樂就一定會(huì)通過聲音表現(xiàn)出來，通過舉止動(dòng)作體現(xiàn)出來；而人倫之道，包括聲音、舉止動(dòng)作以及性情、思想的變化，都完全體現(xiàn)在這音樂之中了。音樂不能沒有外在的表現(xiàn)形式，但表現(xiàn)出來如果不符合道義，就不可能不產(chǎn)生禍亂。古代的圣王厭惡這種禍亂，所以創(chuàng)作了《雅》《頌》的樂聲來引導(dǎo)人們，使樂聲足以讓人快樂而不至于放蕩，使樂章的文辭足以讓人明辨而不至于產(chǎn)生邪念。音樂，是圣人所喜歡的，它可以使民心向善，它感人至深，它能改變風(fēng)俗，所以古代圣王用禮樂來引導(dǎo)百姓，從而使百姓和睦。百姓有好惡的情感，卻沒有喜怒的正常表現(xiàn)，就會(huì)產(chǎn)生禍亂。古代圣王厭惡這種禍亂，所以修養(yǎng)自身的德行，端正音樂（的教化作用），于是天下就歸順了。
【答案】15．A16．不同意。①從情感強(qiáng)度看，“勸”字有催促、勸導(dǎo)之意，它體現(xiàn)了詩人思念的被動(dòng)和難以遏制；②從與詩歌氛圍的契合度看，新年本是歡樂時(shí)刻，詩人卻被勸著回憶友人，這種反差使全詩彌漫的傷感氛圍更濃厚；③從刻畫詩人形象看，“勸”字更能體現(xiàn)詩人思念的不由自主，使形象更具感染力，而“邀”字顯得詩人在思念面前過于溫和從容。
（如果學(xué)生答同意，認(rèn)為“邀”字更好，能從情感更平和、氛圍更和緩、人物形象更溫和等角度說明理由，可酌情給分。）
【解析】15．“就像魚兒和鳥兒厭倦了牢籠、向往著江湖”不準(zhǔn)確，是亂用互文手法解讀。
16．略
17．【答案】 水光接天 絳皓駁色 己所不欲 勿施于人 盈盈一水間 脈脈不得語(盈盈公府步，冉冉府中趨/盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖)
【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯(cuò)字詞：絳皓、駁、己、脈、冉、趨、牖。
【答案】18．甲處回憶故鄉(xiāng)，用比喻彰顯夾竹桃的色彩之美，帶給人精神上的愉悅，惹人喜愛；乙處敘寫兒時(shí)，采用兒童視角觀察，以聯(lián)想寫出夾竹桃的色彩給我留下獨(dú)特的心靈印記。19．原文句子體現(xiàn)先“敗”再“開”，先“黃”再“長”的生長順序，給人留下生生不息的印象，更凸顯夾竹桃頑強(qiáng)的韌性；原文句子在句式結(jié)構(gòu)上循環(huán)往復(fù)，讀起來更富有節(jié)奏美。改句則沒有這些效果。
【解析】18．本題考查學(xué)生賞析句子作用的能力。
“在我故鄉(xiāng)的那個(gè)城市里……入目的是綠蠟似的葉子，和紅霞或白雪似的花朵”，甲處回憶故鄉(xiāng)，把夾竹桃的葉子比喻為綠蠟，把其花朵比喻為紅霞白雪，比喻的運(yùn)用彰顯了夾竹桃的色彩之美，增強(qiáng)了表達(dá)的形象性，帶給人精神上的愉悅，惹人喜愛；
“我小的時(shí)候……紅色的花朵總讓我想到紅紅的火焰，白色的花朵總讓我想到白白的雪花”，乙處敘寫兒時(shí)，“火焰”“雪花”都是易于想到的事物，此處采用兒童視角觀察，以聯(lián)想寫出夾竹桃的色彩給我留下獨(dú)特的心靈印記，真實(shí)質(zhì)樸。
19．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。
“敗了，又開出……”“黃了，又長出……”，原文句子體現(xiàn)先“敗”再“開”，先“黃”再“長”的生長順序，讓人充分感受到夾竹桃蓬勃的生命力，給人留下生生不息的印象，更凸顯夾竹桃頑強(qiáng)的韌性。
“敗了，又開出……”“黃了，又長出……”，原文句子在句式結(jié)構(gòu)上循環(huán)往復(fù)，讀起來朗朗上口，更富有節(jié)奏美。而改句“一朵花開了，又?jǐn)×?；一啷?；ㄩL出來，又黃了”則沒有這些效果。
【答案】20．C 21．①年輕人愛讀的不只是書；
②“知識(shí)膠囊”能吸引年輕人（注意此句應(yīng)以“知識(shí)膠囊”為主語）；
③降低了獲取知識(shí)的門檻（注意此句的句式結(jié)構(gòu)要與下一段“緩解了年輕人的焦慮”保持一致） 22．語用I中（第三段）用大量筆墨寫院子里一年三季的花開花落、熱鬧變化，對(duì)比門內(nèi)的夾竹桃，襯托夾竹桃的默默和韌性，使內(nèi)容豐富、著意深遠(yuǎn)。
語用II中（第二段）比較圖書零售市場與知識(shí)付費(fèi)市場的數(shù)據(jù)，突出知識(shí)付費(fèi)市場規(guī)模大，印證當(dāng)下年輕人對(duì)“知識(shí)膠囊”的熱度，比較中更顯語言客觀，增強(qiáng)說服力。
【解析】20．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。
A.烏托邦：本意是“沒有的地方”或者“好地方”。延伸為不可能完成的理想，不可能到達(dá)的美好國邦。
B.敲門磚：指用以敲門的磚，門一敲開，磚自然就被拋棄。比喻騙取名利的工具。
C.及時(shí)雨：比喻在關(guān)鍵時(shí)刻能解救危難的人或事。
D.試金石：比喻可靠的考驗(yàn)人的方法。
語境指年輕人在激烈的競爭中急需通過非學(xué)歷教育的學(xué)習(xí)來提升職業(yè)技能，而“知識(shí)膠囊”出現(xiàn)及時(shí)，能夠幫助他們實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。應(yīng)選“及時(shí)雨”。
故選C。
21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
①由后文的“當(dāng)下的很多年輕人”可知，此句也應(yīng)說“年輕人”；由后文“還有”可知句式上要采用“不只是”這樣的表達(dá)；由“除了‘泡’在書店或圖書館，已然也習(xí)慣了通過付費(fèi)問答、在線教育等方式花錢買知識(shí)”可知內(nèi)容上與讀書有關(guān)。可填：年輕人愛讀的不只是書；
②由“有其獨(dú)到之處”可知主語應(yīng)為“知識(shí)膠囊”，談的是“知識(shí)膠囊”吸引年輕人的情況，可填：“知識(shí)膠囊”能吸引年輕人；
③從句子所處位置上看，此句為總領(lǐng)句，并且與下段中“緩解了年輕人的焦慮”共同構(gòu)成“獨(dú)到之處”的兩個(gè)方面，因此句式要采用動(dòng)賓式結(jié)構(gòu)，內(nèi)容上由“專家們把大部頭的書籍‘塞’進(jìn)了小小的‘膠囊’里，大大降低了學(xué)習(xí)的難度”可知，“知識(shí)膠囊”讓年輕人獲取知識(shí)更容易，可填：降低了獲取知識(shí)的門檻。
22．本題考查學(xué)生賞析對(duì)比效果的能力。
語用I中“每年春天，迎春花首先開出黃色的小花，報(bào)告春的消息。到了夏天，更是滿院葳蕤。夜來香的香氣熏透了整個(gè)的夏夜的庭院，是我什么時(shí)候也不會(huì)忘記的。一到秋天，玉簪花帶來凄清的寒意，菊花報(bào)告花事的結(jié)束?？傊荒耆?，花開花落，沒有間歇；情景雖美，變化亦多。然而，在一墻之隔的大門內(nèi)，夾竹桃卻在那里靜悄悄地一聲不響，一朵花敗了，又開出一朵；一嘟?；S了，又長出一嘟?！瓘拇禾煲恢钡角锾欤瑥挠夯ㄒ恢钡接耵⒒ê途栈?，無不奉陪。這一點(diǎn)韌性，同院子里那些花比起來，不是形成一個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)照嗎？”用大量筆墨寫院子里一年三季的花開花落、熱鬧變化，對(duì)比門內(nèi)的夾竹桃，襯托夾竹桃的默默和韌性，使內(nèi)容豐富、著意深遠(yuǎn)。
語用II中“有一組數(shù)據(jù)對(duì)比：《2022年圖書零售市場年度報(bào)告》顯示，2022年我國圖書零售市場碼洋規(guī)模為871億元；有關(guān)媒體發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2022年中國知識(shí)付費(fèi)市場規(guī)模達(dá)1126.5億元，較2015年增長約70倍”，比較圖書零售市場與知識(shí)付費(fèi)市場的數(shù)據(jù)，突出知識(shí)付費(fèi)市場規(guī)模大，印證當(dāng)下年輕人對(duì)“知識(shí)膠囊”的熱度，比較中更顯語言客觀，增強(qiáng)說服力。
23．【答案】略
【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題：
這是一道引語類材料作文題。
本則材料由兩段文字構(gòu)成。第一段文字列舉現(xiàn)象，第二段文字提出問題。
第一段，“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)”“智能手機(jī)”“高鐵”是科技進(jìn)步的產(chǎn)物；“隨時(shí)隨地聯(lián)系”“方便了人們的來往”是科技發(fā)展給情感交流帶來的便利；“交流程式化”“對(duì)遠(yuǎn)行和離別不以為意”是科技發(fā)展妨害情感交流的表現(xiàn)。省略號(hào)則提醒考生，此類現(xiàn)象還有不少?！笆谷恕踩菀资谷恕边@一句式，旨在引導(dǎo)考生思考科技發(fā)展給情感交流帶來的利與弊。
第二段，以疑問句的形式，引導(dǎo)學(xué)生思考“科技的發(fā)展”和“人與人的情感”之間的關(guān)系。考生可以從“科技的發(fā)展增進(jìn)人與人的情感”入手分析，也可以從“科技的發(fā)展減弱人與人的情感”進(jìn)行構(gòu)思。倘若學(xué)生能從其他角度思考科技的發(fā)展對(duì)人與人之間情感的影響，且能言之成理，也可以視為切題，但必須密切圍繞“科技的發(fā)展”和“人與人的情感”兩個(gè)要素的關(guān)聯(lián)行文，倘若只談一方，則視為審題不過關(guān)。需要注意的是，“人與人的情感”偏重于人際關(guān)系，不能泛化為個(gè)體所有的情感。
寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從科技發(fā)展的利弊，科技發(fā)展與人與人之間的情感的辯證關(guān)系，如何讓科技為增進(jìn)人與人情感服務(wù)等角度展開具體論證。在論說“科技發(fā)展對(duì)增進(jìn)情感的重要性”時(shí)，可以從不同角度切入辯證分析，如科技的發(fā)展可以實(shí)現(xiàn)“朝發(fā)夕至”，不僅在地理上縮小了人與人之間的距離，更使人們?cè)谛睦砩?、情感上有了進(jìn)一步的聯(lián)系；科技的發(fā)展使我們可以最大程度做到“一方有難，八方支援”，拉近各地人民關(guān)系，增進(jìn)情感；科技的發(fā)展可以使我們結(jié)識(shí)更多志同道合的朋友，在交流中形成共識(shí)，強(qiáng)化“人類命運(yùn)共同體”理念等。
立意：
一是科技為我所用，在適度中增進(jìn)情感。
二是科技減弱了人與人的情感。
三是主動(dòng)權(quán)在人手中，不為物役，方是人生。

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