在學(xué)習(xí)論述類文本時，需分析文本精彩的說理語言。
說理的語言往往具備以下幾點特征。一是確切。如實地、不走樣地反映相應(yīng)的內(nèi)容。尤其要關(guān)注語義的確定性、把握詞匯的感情色彩、能夠?qū)υ~義進行適當(dāng)?shù)南拗?、造句合乎語法規(guī)則。二是嚴密。用詞、造句、行文縝密、嚴謹，遵守邏輯思維的規(guī)則和規(guī)律，表述上下貫通，左右一氣，處處服務(wù)于主題，富有邏輯力量。三是生動。能夠活用成語與典故，適當(dāng)?shù)剡\用比較、比喻等形象化手法，注重語言的波瀾。
【例題精講】
（24二?！れo安區(qū)）
文段一：
①數(shù)字世界不應(yīng)該是一個技術(shù)主導(dǎo)的世界，對數(shù)字時代的思考不能被技術(shù)專家獨占。技術(shù)專家總說：依靠某種技術(shù)，我們會有哪些以前沒有的智力和體力，以及這些能力可能帶來的物質(zhì)和經(jīng)濟利益，但他們卻沒有告訴我們應(yīng)用這些能力所可能帶來的人文、道德、倫理的后果，為什么這些能力從人文價值角度看是好的。
②離開了人文價值的制約，數(shù)字技術(shù)很可能走火入魔。今天的數(shù)字技術(shù)已經(jīng)使得一種新的、增強版的對人的控制成為可能，這種控制的嚴密、徹底、全面均可達到前所未有的程度。在今天這個數(shù)字媒體時代，我們更應(yīng)該記?。簩τ跀?shù)字技術(shù)、對互聯(lián)網(wǎng)未來的研究、探索、展望或預(yù)言，不應(yīng)該是單純技術(shù)性的，而是必須包含關(guān)于自由人類的普遍價值，包含人文主義關(guān)于人的自由意志和自主性的理念。
③任何技術(shù)危機本質(zhì)上都是人文危機，道德危機。我們害怕的不是人工智能本身，而是它可能帶來的人道災(zāi)難，我們擔(dān)心的也不是數(shù)字技術(shù)本身，而是數(shù)字技術(shù)變成一種新統(tǒng)治形式的可能性，我們特別要警惕數(shù)字技術(shù)在沒有完成民主化轉(zhuǎn)型的國家導(dǎo)致的種種可能性。
文段二：
①人工智能并不是為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而生，但它的功能觸角卻給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作帶來不菲的“文學(xué)附加值”。人機互動可以輔助創(chuàng)作。作為工具的智能程序為我所用，實現(xiàn)輔助文學(xué)創(chuàng)作功能的最大化和最優(yōu)化，是人工智能創(chuàng)作的常見做法。如讓ChatGPT協(xié)助創(chuàng)作小說，只需要把題目、類型、主題創(chuàng)意、故事情節(jié)、主要人物，以及細節(jié)、節(jié)奏、風(fēng)格、章節(jié)、字數(shù)等相關(guān)要素提供給AI程序，即刻便能得到一個小說文本。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品往往篇幅較長，動輒百萬字，作者可以自己構(gòu)建大框架和世界觀，讓AI輔助描繪細寫，這樣寫起來會十分省心，作者可以從純粹的創(chuàng)作者變成半創(chuàng)作、半編輯的身份。提高文本質(zhì)量需要人—機互動的高水平提問。提問水平的高低決定文本質(zhì)量的優(yōu)劣，“問”與“答”之間存在品質(zhì)的正相關(guān)。
②多媒體敘事創(chuàng)生新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形態(tài)。新的人工智能技術(shù)或?qū)⒏淖兾膶W(xué)媒介的結(jié)構(gòu)形態(tài)，改用圖文并茂、音影文合一的多媒體敘事，而把單純的文字敘事留給歷史。人工智能技術(shù)進步及其對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的深度介入，特別是ChatGPT-4強大的繪畫、制圖、影音生成技術(shù)，讓多媒敘事、文-圖表意變得輕松便捷，并且占據(jù)消費優(yōu)勢。
③盡管人工智能為文學(xué)創(chuàng)作帶來了新的可能性，但AI畢竟不同于人，其創(chuàng)作存在邊界。第一，生命體驗邊界。當(dāng)下人工智能還處于弱人工智能階段，其顯著標(biāo)志是沒有自我意識，沒有生命體驗，而文學(xué)創(chuàng)作的首要條件則是基于自我意識的生命體驗。第二，情感共鳴邊界。文學(xué)，包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是人類創(chuàng)造力和情感投入的藝術(shù)形式。盡管人工智能可以模仿文學(xué)的不同風(fēng)格，創(chuàng)作不同題材，卻只能按照規(guī)則和模式組織語言輸出，因缺乏自我認知和主觀感受，無法表達出真實情感，對所寫之物沒有發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴。第三，價值認知邊界。由于沒有肉身生命和自主意識，AI的認知智能可能是強大的、卓異的，卻又是單一的、褊狹的和高度專業(yè)的。文學(xué)生產(chǎn)的價值塑造不是靠計算智能的語言訓(xùn)練模型所獲得的有限感知和認知就可以實現(xiàn)的，它還離不開基于生活實踐的價值觀、善惡判斷、理想、情懷、境界等意義層面的智能，尤其是事關(guān)文學(xué)創(chuàng)新力的直覺、靈感等敏悟能力。
文段三：
①據(jù)說科幻文學(xué)即將成為中國文學(xué)的主潮，但我總覺得，這種正在純文學(xué)界泛濫開來的科幻熱情并非基于對最前沿科學(xué)的透徹理解和思考能力，而只是因為厭倦（或沒有能力）用顯微鏡觀察熟悉的人世和過往的文明，于是企圖用望遠鏡去瞭望遙遠和陌生的場域。
②我喜歡的那些科幻文學(xué)作者，阿西莫夫、萊姆或特德·姜，與其說他們強調(diào)想象力，不如說強調(diào)思維的精密，如同數(shù)理學(xué)家或符號學(xué)家一般，同時，他們也熟稔于人類文明的真實細節(jié)，如博物學(xué)家和人類學(xué)家，再者，他們即便不寫科幻，隨便寫點什么都會是很好的作家。與之相比，我們此地的科幻文學(xué)現(xiàn)場，基本還只是民科愛好者和閉門造車者自得自滿的安樂園。
③在文學(xué)領(lǐng)域，客觀時間維度上的“新”是沒有意義的，它轉(zhuǎn)瞬就會成為舊，有意義的是恒久的“新鮮”，而這種新鮮始終在源頭處，在過去世界的不斷重現(xiàn)中，在那些戰(zhàn)勝死亡的復(fù)活里，如我們的記憶和每一個春天所喚回的。
1.不適合做文段一的標(biāo)題的一項是（ ）。（2分）
A.數(shù)字時代的人文知識與公共生活 B.數(shù)字技術(shù)發(fā)展需要人文價值制約
C.小心人工智能發(fā)展帶來人道災(zāi)難 D.數(shù)字技術(shù)會成為專制統(tǒng)治的工具
2.文段二的主要內(nèi)容是 （限20字內(nèi)）（2分）
3.對文段三“顯微鏡”“望遠鏡”的功用解說不正確的一項是（ ）。（3分）
A.“顯微鏡”能觀察已發(fā)生的故事，揭示現(xiàn)實生活的豐富復(fù)雜。
B.“望遠鏡”能見當(dāng)下所不能見，為舊題材找到新的書寫方式。
C.“顯微鏡”具有放大功能，能以小見大發(fā)掘熟悉生活的新意。
D.“望遠鏡”能觀察遙遠和陌生的場域，試圖表現(xiàn)未來的文明。
◎4.文段三顯示了作者對目前科幻文學(xué)熱潮的態(tài)度，語言表達很有特色，請對此加以評析。（4分）




5.靜靜同學(xué)擬在“人工智能時代的文學(xué)”報告會上發(fā)言，上面三個文段中哪些內(nèi)容可供其選擇？為豐富話題，還需要進一步搜集補充哪些內(nèi)容？（5分）




（21二模·楊浦區(qū)）
巨大的文體空間
南帆
①我始終覺得，散文不存在一套嚴密的文體規(guī)則?！拔嵛娜缛f斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也?！薄以?jīng)多次援引蘇軾的這段話形容散文的奇異特征。上善若水。水既可以汪洋恣肆，驚濤拍岸，也可以細致入微，潤物無聲。許多時候，文體規(guī)則與創(chuàng)造性之間構(gòu)成反比關(guān)系，規(guī)則愈簡單，創(chuàng)造力贏得的空間愈大。文體的藩籬最大限度地減少之后，個人的心智才開始向縱深馳騁。
②那么，散文有邊界嗎？如何確認它的文體邊界？
③首先，散文與韻文不同，散文對于押韻、節(jié)奏、音調(diào)沒有追求，它不負責(zé)為聽覺制造快感。這是散文與詩的重要分野。當(dāng)然，散文與詩的分野存有更為內(nèi)在的涵義。詩句的凝練、跳躍意味了特殊的美學(xué)跨度。詩句修辭通常掠過日常的世俗細節(jié)而穿行于高貴的象征系統(tǒng)。詩人對于春花的詠嘆一般不愿意持續(xù)地延伸到泥土里的根莖、氣味不雅的肥料或者猥瑣地拱來拱去的蚯蚓。相形之下，散文保存了濃郁的煙火氣息。散文可以放低姿態(tài)，直面堅硬的現(xiàn)實，從容不迫地敘述瑣雜的見聞，甚至不憚于家長里短，絮絮叨叨。由于固有的美學(xué)跨度，詩無法眷顧各種過于卑微的生活碎片，或者對于多種異質(zhì)的意象——例如城市景觀、工業(yè)文明——束手無策；相形之下，富于彈性的散文可以輕而易舉地發(fā)現(xiàn)和抵近對象，調(diào)節(jié)出各種適合的視角。
④同時，我們也必須承認，散文與小說的親緣關(guān)系十分密切。閱讀近時某些散文的片斷，人們幾乎無法依據(jù)敘述話語的形態(tài)——例如，敘述的節(jié)奏、細節(jié)的再現(xiàn)——清晰地分辨散文與小說。許多人看來，區(qū)分散文與小說的一個重要標(biāo)志是“虛構(gòu)”：散文如實記敘，小說樂于虛構(gòu)。在我看來，文學(xué)史并未舉行儀式，隆重地將虛構(gòu)的特權(quán)賦予小說，并且禁止其他文體——例如散文——擅自染指。小說的許諾是，利用虛構(gòu)有效地克服世俗生活的平淡乏味。庸常的日子如此沉悶，只有虛構(gòu)才能召喚想象的幽靈，逼迫日常生活轉(zhuǎn)入戲劇性與傳奇性的軌道。顯然，戲劇性與傳奇性的形成很大程度上訴諸巨大的懸念，懸念是情節(jié)的跌宕贏得的內(nèi)心呼應(yīng)。眾多讀者心甘情愿地為之耗費精力和時間。某大俠正要揮劍上前，忽聽林中一支響箭破空而至，后事如何？沒有人可以在這種心癢難熬的時刻抽身而退。懸念牢牢地縛住了人們的心智，驅(qū)使他們沿著情節(jié)的軌道踉踉蹌蹌地狂奔不已。這即是虛構(gòu)的效果。
⑤然而，散文氣定神閑，不為所動，一副看穿世情的安詳；散文之所以不屑于虛構(gòu)，恰是因為洞悉平淡內(nèi)部隱含的趣味。換言之，散文有信心以如實的記敘抗衡乃至戰(zhàn)勝虛構(gòu)造就的懸念，依賴的是內(nèi)心的情意和各種奇思妙想。
⑥在相當(dāng)長的時間里，散文崇尚著“文以載道”的思想，那么，在各種觀念空前活躍的今天，又如何區(qū)別散文與科學(xué)論文的思想表述呢？
⑦在我看來，科學(xué)論文表述的思想注重具有普遍意義的命題。從酸堿中和定理、重力加速度、水會在零度之下的氣溫之中結(jié)冰到生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、遠古曾經(jīng)存在母系社會、地理大發(fā)現(xiàn)帶來了商貿(mào)的繁榮，科學(xué)論文表述諸如此類的思想是為了爭取共識。作者引經(jīng)據(jù)典或者依靠圖表、計算以及實驗室的數(shù)據(jù)，是為了抵達一個共同認可的思想高地；結(jié)論的說服力來自嚴格的表述程序：表述的每一個步驟都必須吻合公眾遵循的邏輯。
⑧相對地說，散文表述的思想顯示出強烈的個性。許多時候，重要的不是公眾對于這些思想的認同程度，而是這些思想的獨特程度。例如，散文沒有興趣通知人們生命有限，長生不老的企盼是違背科學(xué)觀點的妄念；散文要說的是：“ ”。這些富于個性的思想，大部分無法轉(zhuǎn)換為所謂“天下之公器”的學(xué)術(shù)，而是其中注入的強烈的作家氣質(zhì)。這即是散文與科學(xué)論文的距離。
⑨散文仿佛是低調(diào)的，居于文學(xué)的邊緣，面目模糊，疆域不定。散文慷慨地接納了眾多文體放棄的素材，拾遺補闕，神情輕松地敲一敲邊鼓，或者充當(dāng)斷后的收容隊。另一方面，由于散文的無拘無束，因而可以自由穿行于各個歷史角落，察覺各種隱密的動向和不為人知的萌芽。這是散文充當(dāng)文化先鋒的時刻。從斷后的收容到文化先鋒，散文可能贏得巨大的空間——當(dāng)然，也可能在巨大的空間之中迷途不返。
1.第①段的“上善若水”在文中的意思是 （2分）
2.在第⑧段橫線上填入的內(nèi)容最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）。（2分）
A.譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也
B.蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也
C.士生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快
D.計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎
3.下列表述與作者觀點一致的一項是（ ）。（3分）
A.散文眷顧卑微的生活碎片，因此缺少美學(xué)跨度。
B.散文拒絕虛構(gòu)，以紀(jì)實吸引讀者投入精力閱讀。
C.散文表達作家個人化思想，不能轉(zhuǎn)為公共學(xué)術(shù)。
D.散文邊界模糊，可與其他文體比較后確認特征。
◎4.作為一篇學(xué)術(shù)文章，本文的語言別具特色，請以第⑨段為例加以分析。（4分）



5.作者一邊認為“文體規(guī)則與創(chuàng)造性之間構(gòu)成反比關(guān)系”，一邊又在界定散文的邊界，這是否矛盾？請結(jié)合全文具體分析。（5分）




【鞏固提升】
（20一?！钇謪^(qū)）
整體的碎片和碎片的整體（節(jié)選）
①在關(guān)注當(dāng)代音樂的整體演進時，有一點變得越來越清楚，就是發(fā)展到今天，生機勃勃的搖滾樂大體上已經(jīng)崩潰。
②這不是一次耗散的過程，不是筋疲力竭的窮途末路，不是。搖滾樂體內(nèi)的結(jié)構(gòu)物質(zhì)生長變異得太快了，僅僅三四十年，作為起源的若干基質(zhì)，由于快速的聚變和裂變，已經(jīng)變成一大堆性質(zhì)各異的各色新質(zhì)。結(jié)果搖滾并不像是一個成熟個體，倒更像是一個接受了未知精卵而受孕的細胞。伴隨著它的成長，這個細胞分化出各種具體之物，并且分裂、脫落，一部分與另一部分全不相干……這時觀察者才發(fā)現(xiàn)，“細胞”的性質(zhì)并不是一種性質(zhì)，而是包孕著多個方向和各種可能性的一種活性；在初期是性質(zhì)不能確定的統(tǒng)一體，在后期分裂為一個個分別的個體。至二十世起末，搖滾的內(nèi)涵和外延均已大到自身無法承受，不斷外逸的力量終于使它像煙花一樣綻放。核心消失了，邊界消失了，“搖滾”這一名詞已不能指認它的任何特征。
③有什么藝術(shù)是有名稱但卻從無核心所據(jù)的嗎？搖滾樂正是這樣的概念。當(dāng)你說甲殼蟲是搖滾樂，李·佩里是搖滾樂，立體聲實驗室是搖滾樂，倫敦未來之聲也是搖滾樂的時候，矛盾就產(chǎn)生了，那么搖滾樂到底是什么呢？現(xiàn)在，甚至現(xiàn)代歌曲這樣一個無比寬泛的概念都包不住它了，因為它還包括了現(xiàn)代器樂。
④這些年，我?guī)缀跸窈诙匆粯油坛允澜缟细鞣N叫不上名字的新樂隊、新樂人，但感覺到的東西并不是越來越多，而是越來越少；在經(jīng)受了最早的淹沒感覺后，又在迅速經(jīng)受因太少而導(dǎo)致的缺氧感覺，我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)聆聽達到一定的廣度之后，便會發(fā)生如下情形：經(jīng)常，在信息媒介上有所耳聞但卻一直無緣一見的所謂奇異音樂，等一旦接觸到了，發(fā)現(xiàn)其實是你早已經(jīng)歷過的——在別處，別的人，別的時間，別的樂種，別的民族或別的門類那里——已經(jīng)歷過了，這產(chǎn)生了我對信息時代的新的認識：知識爆炸并沒有發(fā)生，正在發(fā)生的是如識的融聚：各種各樣的新事物，數(shù)量大得駭人，看起來浩繁得讓人惶恐，實不知這只是假相的無限。雖然數(shù)量無比巨大，但它們都向著有限數(shù)量的核心集聚，包括有限的源頭、有限的路徑和有限的方向。經(jīng)常自問的倒是：有何新事？
⑤世界的全部音樂真的就只是幾個套子。不斷突破如先鋒音樂者，往往也破不了那幾個套子，沒接觸到世界時，他們會為黑豹①驚奇，會為唐朝②驚奇；待接觸到世界，我們還是會驚奇：為斯托克豪森③驚奇，為吉奧·古爾伯圖④驚奇；待深入到世界，驚奇消失了；你也許會得出結(jié)論：世界上不多不少，只有幾樣?xùn)|西。
⑥套子是什么？在內(nèi)，套子是有限的深層音樂結(jié)構(gòu)；在外，套子是有限的世界音樂“物種”，并且，這些音樂“物種”像人種一樣，也在趨于同化，趨于更少的種類數(shù)量。所以你一旦深入下去，你會發(fā)現(xiàn)世界的豐富性，永遠不會超過“預(yù)計”：有限的深層音樂結(jié)構(gòu)，有限的世界音樂種類，并且正在趨于同化。而無限是什么呢？它或者是形式各樣的重復(fù)和泡沫，或者是你不需要了解的，而你需要了解的就是那么多，那么多里有無限，數(shù)量里卻不會有無限。
⑦這不禁讓人感嘆：創(chuàng)新和獨創(chuàng)如此之難！那么當(dāng)世界的全部只是幾個套子的時候，音樂的創(chuàng)新在哪里？音樂的未來在何處呢？
⑧我記得，當(dāng)我像一個黑洞一樣無選擇地通吃自己見到的一切陌生唱片，我發(fā)現(xiàn)了邊界——那已經(jīng)發(fā)生的或正在發(fā)生的，并非是在無限擴張，而只是在一個邊界內(nèi)發(fā)生著：真正不同的，是舊世紀(jì)在封閉的狀態(tài)下形成的各民族傳統(tǒng)，這幾乎就是人類音樂所有的種類儲量；是新世界的新物質(zhì)激發(fā)的新形式，這可能就是人類音樂所有的種類預(yù)期，這個預(yù)期也有邊界，存在于當(dāng)下的，永遠不會突破這樣一些新物質(zhì)激發(fā)的形式：包括電子，機器，全球信息網(wǎng)，擴大的宏觀微觀宇宙。
⑨回望中國樂壇，你會發(fā)現(xiàn)，新民族音樂家趙季平、周龍、黃薈、劉健、張維良，古典先鋒音樂家林樂培、譚盾，民族先鋒音樂家瞿小松，郭文景，看似不奇但其實甚奇的何訓(xùn)田，以及一切從舊搖滾中出走的成名英雄——比如竇唯，比如陳底里，赫赫入目。他們都是尚不能預(yù)期的變數(shù)，是藝術(shù)的生長點，是活著的大音樂。他們加入了歷史正在生長的部分，是現(xiàn)世的拍案驚奇，是歷史正在新生、萌動、變化的過程。我想，他們是否對我們有些許啟示。
[注]①②黑豹、唐朝是中國內(nèi)地搖滾樂隊。③斯托克豪森是二十世德國最偉大的前衛(wèi)作曲家、鋼琴家、指揮家、音樂學(xué)家。④吉奧吉爾伯圖是二十世紀(jì)巴西著名歌手，音樂人。
1.第④段加點詞語“缺氧”在文中的含義是 （2分）
2.對搖滾樂現(xiàn)狀闡釋釋正確的一項是（ ）。（3分）
A.搖滾樂已經(jīng)徹底潰散，它的潰散顯示出創(chuàng)新期的來臨。
B.搖滾已經(jīng)分裂成無數(shù)新個體，沒有概念可以涵蓋它。
C.搖滾樂邊界在擴張，而且擴張將會無止盡地發(fā)展下去。
D.搖滾樂邊界在擴張，它現(xiàn)在不源于任何一種音樂種類。
3.根據(jù)文意，對“有限的世界音樂物種”理解正確的一項是（ ）。（3分）
A.搖滾樂與非搖滾樂
B.民族音樂與世界流行音樂
C.民族古典音樂與民族先鋒音樂
D.民族音樂傳統(tǒng)與新世界的新形式
◎4.閱讀第⑤段，請對其語言特點如以分析。（3分）


5.概括本文的行文思路。（5分）



（20一模·閔行區(qū)）
語言和諧與價值和諧
殷 實
①現(xiàn)代社會是否是一個排斥詩意的社會不得而知，但現(xiàn)代社會對詩歌榮譽、詩人地位的取締已經(jīng)是事實。如此的話，關(guān)于詩歌的話題也就只能在所謂專業(yè)化的語境中自說自聽——近三十年來，以“現(xiàn)代”“國際化”為旗號的中國詩人們孜孜以求的，正是“個人”“私人”和“純詩”一類的東西，拒斥通俗，反對大眾化審美，夢想與眾不同的成就和價值，這本身就為詩歌的命運自設(shè)了陷阱。
②離開人的尺度，離開對生命的正直與尊嚴的把握，就會導(dǎo)致精神要素的稀缺，導(dǎo)致精神探求的迷失、停滯。精神的東西不能繼續(xù)拓展和變化，主觀性的內(nèi)容不見發(fā)育成長，對“人”的認知當(dāng)然就不會有什么幫助，“新詩”要么成為新的載道工具、宣傳工具，要么只能作繭自縛，漸漸與時代精神隔離，最容易成為新的文化僵尸。百年間，新詩人們?nèi)拥袅伺f式枷鎖，就其思想的僵化、意識的荒蕪而言，其實仍舊是破衣爛衫，唯有一副看似放浪形骸的奇怪尊容而已。
③由于上述的未完成狀態(tài)或曰畸變，我們看到，今天的中國詩人們，的確是沒有太多體面可言的。在許多場合，包括在詩歌朗誦會上，他們往往一個個衣冠不整，言談粗俗，喜歡以流行文化中的“雅痞”裝扮亮相。而今天的中國詩歌內(nèi)容，部分是虛飾浮夸和假正經(jīng)的，大多數(shù)則油腔滑調(diào)、玩世不恭，再就是沉迷于另一種形式的雕蟲小技——在毫無語感和句法的情況下搬弄文字游戲。今天的詩歌精神蒼白不振，情感粗鄙萎靡，與我們固有的民族精神、民族氣派是嚴重脫節(jié)的。但在這里我要指出的是，這種脫節(jié)，并不僅僅因為內(nèi)部原因，我們還應(yīng)看到來自外部的影響，或者說是來自西方的傷害。近現(xiàn)代西方文化中的歷史主義和虛無主義，可以說幾乎在同時作用于中國的思想歷程。
④中國的現(xiàn)代化，以及由此而衍生出的現(xiàn)代性問題，皆由近代以來的歷史危情所催迫，所以可能從來都不存在單純的文化或詩歌藝術(shù)現(xiàn)代化問題。與歷史命運、民族解放事業(yè)等內(nèi)容綁定的文化與藝術(shù)精神是什么？無論革除腐朽教義、灌注理性文明，還是培育國民精神，與此類任務(wù)相關(guān)的文化藝術(shù)活動或作品，都必定是功利主義的。功利主義的藝術(shù)并非一無可取，從歌詠情志、塑造倫理、教化人文、愉悅心靈這些古老的審美特性來看，差不多所有的藝術(shù)也都是功利主義的。關(guān)鍵在于，“功利”的價值訴求何在？當(dāng)我們的文明被外力所摧毀，我們的民族面臨存亡危機時，革命家和藝術(shù)家們不約而同，都從域外尋求真理，企望用啟蒙運動以來的近代西方價值為中國“換血”，以圖與列強比肩。這樣的現(xiàn)代化之夢，這樣的現(xiàn)代化過程，以及由此而產(chǎn)生的現(xiàn)代性悖論，讓我們的思想文化精英們常常陷于要以自我否定來建立文化自信的焦慮和矛盾之中。
⑤意圖現(xiàn)代化的中國新詩，并非一場形式革命、文體革命，而在于詩歌對“人”的時時處處的覺察與發(fā)現(xiàn)，在于對健康的現(xiàn)代自由人格的追尋塑造，在于對真實地與民族歷史命運同步時所感受到的苦難與欣悅的誠摯表達。遺憾的是，有此追求的中國詩人只是鳳毛麟角。
⑥由于“現(xiàn)代”是一個與“進步”相聯(lián)系的詞，又是一個與諸多西方“標(biāo)準(zhǔn)”相聯(lián)系的詞，所以，漢語詩歌的現(xiàn)代化過程，一開始就充滿了歧義和悖謬?，F(xiàn)實功利層面的“進步”訴求，對不斷更新技藝的西方偶像們的追趕，使中國的新詩人們勞碌異常卻幾無收獲。而北島等人的早期詩作，是因人性覺醒而觸動了人們的心弦，而非對現(xiàn)實功利的追求。
⑦還是那句話，離開了人的尺度，離開了對生命價值和尊嚴的確認，離開了對意義的甄別和呈現(xiàn)，語言必然是空無一物的，對“現(xiàn)代化”的追逐也就容易淪為詞語的空轉(zhuǎn)。因此，新詩仍必須從我們今天的漢語實際出發(fā)，必須學(xué)會誠實地“說話”，也必須遵從嚴格的句法原則和虔敬的修辭倫理，徹底清除荒誕輕浮或暴力化的語詞，警惕新的野蠻和蒙昧，回歸溫柔敦厚。更重要的是，也要努力擺脫對域外形式、域外思想模式的百年模仿期、崇拜期，學(xué)會從歷史傳統(tǒng)、從民間語文中汲取活力。惟其如此，“進步”才能實現(xiàn)，“標(biāo)準(zhǔn)”也才會達致。
1.第①段加點詞“陷阱”在文中具體是指 （2分）
2.下列對第②段畫線句的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）。（3分）
A.畫線句是作者對中國新詩發(fā)展的總體概括。
B.語感上“新”詩人與“舊”枷鎖形成反差。
C.“破衣爛衫”一詞映射出了新詩的思想意識。
D.這幾句話指出新詩并不“新”，且荒蕪僵化。
3.第③段中描寫了新詩人們在詩歌朗誦會上的表現(xiàn)，有何作用？請加以分析。（3分）


4.能依據(jù)文意做出推斷的一項是（ ）。（3分）
A.現(xiàn)代社會取締詩歌榮譽、詩人地位，可見這是個排斥詩意的社會。
B.新詩淪為載道工具或成為新的文化僵尸往往是因為缺少精神要素。
C.從古老的審美特性來看，《壽陽曲·遠浦帆歸》是沒有功利主義的。
D.只要遵從嚴格的句法原則和虔敬的修辭倫理，就能寫出好的新詩。
◎5.本文在行文的過程中運用了形象化的語言，請對其在論述中的作用進行評析。（5分）





（21二?！S浦區(qū)）
小說中的細節(jié)
哈金
①“撫摸你的細節(jié)吧，那些神圣的細節(jié)?！边@是俄裔美籍作家納博科夫給青年作家的忠告，納博科夫是細節(jié)方面做得最精致的作家，這番話可謂是經(jīng)驗之談。
②好的細節(jié)反應(yīng)小說家獨特的眼力，也是作家才華的標(biāo)志。有一些小說本身并沒有多少思想，結(jié)構(gòu)也不新穎，但其中的一些細節(jié)讓人過目難忘。東北小說家蕭紅的作品就是這樣，美國女作家卡森·麥卡勒斯也是這樣的天才。
③談起細節(jié)，人們常常提起契訶夫的經(jīng)典理論：如果小說中出現(xiàn)一支掛在墻上的獵槍，那么故事中的某處就應(yīng)該有人取下這支槍，并使用它。契訶夫指的是戲劇性細節(jié)。經(jīng)典小說中這類細節(jié)比比皆是。安娜·卡列尼娜與沃倫斯基第一回見面是在火車站，并遇到一個事故：一個男人被列車撞死了。這使安娜的身心遭到巨大撞擊，而沃倫斯基出于同情和表現(xiàn)自己的慷慨，當(dāng)場為死者的遺孀捐了200盧布。他倆的情事從此開始發(fā)展，最終由于絕望和瘋狂，安娜臥軌自殺了。故事的結(jié)尾沃倫斯基乘火車去前線作戰(zhàn)，也等于去自殺。這樣，他們的愛情從火車開始到火車結(jié)束?；疖囘@個細節(jié)貫穿了整個故事，這是經(jīng)典的戲劇性細節(jié)。它每一次出現(xiàn)，都增添了新的意義。
④不過，小說中還要有各種別的細節(jié)，其中許多并不重復(fù)出現(xiàn)，但對故事仍是重要的，尤其是對人物的刻畫，優(yōu)秀的小說通常是鮮活的細節(jié)的積累：一個又一個的細節(jié)賦予故事特殊的生命力。描述人物的細節(jié)往往比戲劇性情節(jié)出現(xiàn)得更多，更頻繁，更能顯示作者獨具的眼光。奈保爾在《大河灣》中有這樣一個細節(jié)：
（薩林姆敘說自已怎樣同朋友馬赫士交談）“從紅銅他接著談起別的金屬，我倆瞎扯了一陣，說了些關(guān)于鋅和鉛的前景。然后他說：‘鈾——你看它怎樣？他們現(xiàn)在出什么價錢？’
我說：‘我不覺得有人在出價要鈾。
他瞥了我一眼，滿臉蔑視?！贿^肯定價錢挺高吧？這里有個家伙要賣掉一塊?！?br>‘鈾是按塊賣的嗎？那東西什么樣？’
‘我也沒見過。但那家伙要一百萬美元賣一塊?！?br>我們就是那樣，前幾天還到處找食物，打開生銹的罐頭，在地上挖個坑，支上炭火盆煮飯；而今天卻談起一百萬美元的生意，好像我們一輩子都在做數(shù)百萬美元的交易?！?br>⑤這是一個典型的展示人物的細節(jié)，其中的可笑和幽默表現(xiàn)了身在非洲的印度移民們的窄小世界和狹隘視野。這個細節(jié)在小說中只出現(xiàn)一次，也不跟上下文有戲劇性的聯(lián)系，但它對人物的刻面卻非常生動，揭示了他們生活的質(zhì)量，對于小說的精神部分，是必不可少的。寫小說時，特別是長篇小說，有許多細節(jié)并不助推故事，甚至也不揭示人物，但只要它們準(zhǔn)確鮮活，就應(yīng)該將它們?nèi)谌?，因為豐富的細節(jié)會給文字提供獨特的質(zhì)地，甚至讓人耳目一新。還有許多細節(jié)是屬于氣氛性的，可以給小說增添生活底色。一般來說，只要細節(jié)能表現(xiàn)人物生活的品質(zhì)就應(yīng)該寫進小說。
⑥有一些小說中的細節(jié)不但促進劇情，而且也相互呼應(yīng)，構(gòu)成體系，這樣也就具有了象征意義，這種安排需要作家有類似作曲家的意識，講究小說中細節(jié)之間的回聲和共鳴的效果。例如，遠藤周作的《沉默》中上帝的靜默不斷在喜劇的高潮之處出現(xiàn)，仿佛要強調(diào)神多么對人類的苦難無動于衷；同時，又常有一只蟬在絲絲地鳴響，這個蟬聲跟上帝的沉默相互呼應(yīng)，愈能體現(xiàn)出沉默，創(chuàng)造出一種恒久單調(diào)的背景，使人物的生命和苦難更加微不足道。
⑦還有一種很難把握的細節(jié)，可以稱為風(fēng)格細節(jié)。它們不與劇情、人物、主題有什么聯(lián)系，主要表現(xiàn)敘述人或作家的風(fēng)格。用得不當(dāng)，這種細節(jié)往往會劍走偏鋒，給人自我放縱的印象。納博科夫常用這種細節(jié)，而且總是做得絕妙，令人驚嘆。比如在《普寧》一書中，敘述人在講普寧跟房東聯(lián)系好租一間屋子，但筆鋒一轉(zhuǎn)就胡侃起來：“從技巧上說，敘述的藝術(shù)還不足以容納各種各樣的對話，還落在它們后面，還不能夠再現(xiàn)這樣的對話——在房子與房子之間，在兩個窗戶之間，窗下是一座古城中的藍色的窄巷，城里水源匱乏，連驢子都打不起精神，但那里卻有地毯出售，還有清真光塔，外國人和香瓜，以及晨光里的回聲?！边@完全是信馬由韁，但它體現(xiàn)了獨特的情致和恣肆的行文風(fēng)格，也是超小說的一種形式。又如，普寧披上大衣去學(xué)院圖書館，原本是用一句話，甚至一個短語，就可以描寫的細節(jié)，卻被納氏這樣來處理：“一想起普寧的俄國知識分子式穿大衣的方法，我心里就熱乎乎的：他前傾的額頭展現(xiàn)出理想的光禿，他碩大的、美妙的荷蘭下巴將綠色橫掛的圍脖緊緊地壓在前胸，同時寬闊的雙手熟練地
一抖，他就兩臂同時插進衣袖；再輕聳一下就穿上了大衣?！边@種“夸張”的細節(jié)主要是為風(fēng)格服務(wù)的，仿佛敘述人能口無遮攔，侃個沒完，不管說什么都有趣新鮮。當(dāng)然，這種風(fēng)格也難免摻有個人的寫照。
⑧雖然小說家可以憑空打造細節(jié)，但還是要避免錯誤的細節(jié)，尤其是要避免不合時宜的細節(jié)。比如，內(nèi)陸有一部古裝戲中鄉(xiāng)下的飯館賣面條，但端上來的卻是一碗碗彎彎曲曲的方便面。這讓人哭笑不得，覺得編劇不尊重觀眾的智商。一部長篇中如果有一兩個不恰當(dāng)?shù)募毠?jié)，讀者或許可以原諒，但如果超過五六個，故事就變得不可信了。
（節(jié)選自 《文學(xué)報·哈金談寫作（上）》，有刪改）
1.第①段中的“撫摸”在文中的含義是 （2分）
2.能依據(jù)文意做出推斷的一項是（ ）。（3分）
A.蕭紅的作品除了細節(jié)閃光外，其他乏善可陳，因而并非優(yōu)秀的作家。
B.只要小說細節(jié)能表現(xiàn)人物生活的品質(zhì)，就是不錯的作品，值得閱讀。
C.小說和作曲相通，如果作家懂點作曲知識，對細節(jié)處理也許會更好。
D.對細節(jié)捕捉以及敘述風(fēng)格，有時難免摻有敘述人和作家個人的寫照。
◎3.分析第⑤段畫線句在語言運用上的特點。（3分）



4.下列各項，對文章分析不正確的一項是（ ）。（3分）
A.文章開頭引用納博科夫的名言，既引出了文章的議論對象，又引發(fā)讀者注意和思考。
B.遠藤周作的《沉默》中的蟬鳴既和上帝的沉默相呼應(yīng)，也有對比之意，以聲襯沉默。
C.納博科夫運用風(fēng)格細節(jié)非常純熟巧妙，在《普寧》一書中他劍走偏鋒，顯得很狂放。
D.第⑧段舉古裝戲的例子來論證小說要避免錯誤的細節(jié)，還不夠典型，影響了說服力。
5.概括文中作者所闡述的細節(jié)類型及作用。（4分）




相關(guān)試卷

12 社科文本：材料與觀點-備戰(zhàn)2025年高考語文社科文本閱讀專題講練（上海專用）：

這是一份12 社科文本：材料與觀點-備戰(zhàn)2025年高考語文社科文本閱讀專題講練（上海專用），共11頁。

10 社科文本：論證思路之變式-備戰(zhàn)2025年高考語文社科文本閱讀專題講練（上海專用）：

這是一份10 社科文本：論證思路之變式-備戰(zhàn)2025年高考語文社科文本閱讀專題講練（上海專用），共11頁。

09 社科文本：邏輯謬誤-備戰(zhàn)2025年高考語文社科文本閱讀專題講練（上海專用）：

這是一份09 社科文本：邏輯謬誤-備戰(zhàn)2025年高考語文社科文本閱讀專題講練（上海專用），共5頁。

英語朗讀寶

相關(guān)試卷 更多

06 社科文本：論證的效果-備戰(zhàn)2025年高考語文社科文本閱讀專題講練（上海專用）

06 社科文本：論證的效果-備戰(zhàn)2025年高考語文社科文本閱讀專題講練（上海專用）
05 社科文本：論證的特點-備戰(zhàn)2025年高考語文社科文本閱讀專題講練（上海專用）

05 社科文本：論證的特點-備戰(zhàn)2025年高考語文社科文本閱讀專題講練（上海專用）
02 社科文本：論證的方法-備戰(zhàn)2025年高考語文社科文本閱讀專題講練（上海專用）

02 社科文本：論證的方法-備戰(zhàn)2025年高考語文社科文本閱讀專題講練（上海專用）
01 社科文本：論證思路-備戰(zhàn)2025年高考語文社科文本閱讀專題講練（上海專用）

01 社科文本：論證思路-備戰(zhàn)2025年高考語文社科文本閱讀專題講練（上海專用）
資料下載及使用幫助
版權(quán)申訴
版權(quán)申訴
若您為此資料的原創(chuàng)作者，認為該資料內(nèi)容侵犯了您的知識產(chǎn)權(quán)，請掃碼添加我們的相關(guān)工作人員，我們盡可能的保護您的合法權(quán)益。
入駐教習(xí)網(wǎng)，可獲得資源免費推廣曝光，還可獲得多重現(xiàn)金獎勵，申請 精品資源制作， 工作室入駐。
版權(quán)申訴二維碼
高考專區(qū)
歡迎來到教習(xí)網(wǎng)
  • 900萬優(yōu)選資源，讓備課更輕松
  • 600萬優(yōu)選試題，支持自由組卷
  • 高質(zhì)量可編輯，日均更新2000+
  • 百萬教師選擇，專業(yè)更值得信賴
微信掃碼注冊
qrcode
二維碼已過期
刷新

微信掃碼，快速注冊

手機號注冊
手機號碼

手機號格式錯誤

手機驗證碼 獲取驗證碼

手機驗證碼已經(jīng)成功發(fā)送，5分鐘內(nèi)有效

設(shè)置密碼

6-20個字符，數(shù)字、字母或符號

注冊即視為同意教習(xí)網(wǎng)「注冊協(xié)議」及「隱私條款」
QQ注冊
手機號注冊
微信注冊

注冊成功

返回
頂部