命題特點(diǎn)：
普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）學(xué)習(xí)任務(wù)群8中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)提出“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的表達(dá)藝術(shù)，提高自己的寫作水平”（21頁(yè)）
近三年上海高考及春考在這一問(wèn)題上考查頗多，幾乎連年考查。
通過(guò)試題大致可以看出，命題角度有二：
其一，考察學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品中表達(dá)藝術(shù)的理解和鑒賞能力，特別是作者如何運(yùn)用語(yǔ)言、修辭手法等技巧來(lái)增強(qiáng)表達(dá)效果；
其二，評(píng)估學(xué)生能否將所學(xué)的經(jīng)典作品中的表達(dá)技巧應(yīng)用到自己的寫作實(shí)踐中，提升自身的寫作水平。
考查能力重在學(xué)生的文本解讀能力、文學(xué)鑒賞能力和實(shí)際寫作能力。
由此預(yù)測(cè)今后命題趨勢(shì)：未來(lái)可能會(huì)繼續(xù)強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品表達(dá)藝術(shù)的理解與鑒賞，并鼓勵(lì)學(xué)生將這些技巧融入到自己的寫作中，同時(shí)更加注重對(duì)學(xué)生綜合運(yùn)用多種表達(dá)技巧的能力的考察。
設(shè)問(wèn)形式：
試題：（2024·上海卷，22）甲乙兩文道理相似，說(shuō)理各有特點(diǎn)，請(qǐng)加以分析。（5分）
（2023·上海卷，21）賞析第②段畫線部分的表達(dá)效果。（3分）
（2022·上海卷，23）第②段借藥材說(shuō)理，頗具特色，請(qǐng)加以賞析。（4分）
解題方法：
針對(duì)此類問(wèn)題，簡(jiǎn)易通用解題步驟如下：
明確題目要求：仔細(xì)閱讀題目，確定需要解答的具體問(wèn)題和知識(shí)點(diǎn)，明確是要求分析表達(dá)藝術(shù)還是進(jìn)行文學(xué)鑒賞。
理解背景信息：快速瀏覽文章，找到相關(guān)段落或句子，精讀這些部分以理解背景信息和核心觀點(diǎn)，特別注意作者使用的語(yǔ)言風(fēng)格和修辭手法。
提取關(guān)鍵信息：結(jié)合題目要求，從文本中提取關(guān)鍵信息，如使用的修辭手法、表達(dá)方式及其作用等。
分析與評(píng)價(jià)：分析提取的信息，形成自己的見解，特別關(guān)注這些表達(dá)手法如何增強(qiáng)了文本的表現(xiàn)力或說(shuō)服力，同時(shí)考慮這些技巧在自己寫作中的潛在應(yīng)用。
組織答案：確保答案條理清晰，邏輯嚴(yán)密，能夠準(zhǔn)確回應(yīng)題目的所有要求，并檢查是否有遺漏任何重要點(diǎn)。
總結(jié)與反思：最后，簡(jiǎn)要總結(jié)回答的核心要點(diǎn)，確保答案既符合題意又能展現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品表達(dá)藝術(shù)的深刻理解，并思考如何將這些技巧應(yīng)用到自己的寫作實(shí)踐中。。
（建議用時(shí)：50分鐘）
設(shè)題角度1：藝術(shù)欣賞
一、（2025·上海金山·一模）閱讀文字，完成題目。
甲：
示弟立志說(shuō)（節(jié)選）
【明】王陽(yáng)明
夫立志亦不易矣?？鬃樱ト艘?，猶曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立?！绷⒄?，志立也。雖至于“不逾矩”，亦志之不逾矩也。志豈可易而視哉！夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚則流息，根不植則木枯，命不續(xù)則人死，志不立則氣昏。是以君子之學(xué)，無(wú)時(shí)無(wú)處而不以立志為事。正目而視之，無(wú)他見也；傾耳而聽之，無(wú)他聞也。如貓捕鼠，如雞覆卵，精神心思凝聚融結(jié)，而不知有其他，然后此志常立，神氣精明，義理昭著。一有私欲，即便知覺(jué)，自然容住不得矣。
乙：
北溪字義·志
【南宋】陳淳
①志有趨向期必之意。趨向那里去，期料要恁地①，決然必欲得之，便是志。人若不立志，只泛泛地同流合污，便做成甚人？須是立志，以圣賢自期，更能卓然挺出于流俗之中，不至隨波逐浪，為碌碌庸庸之輩。若甘心于自暴自棄，便是不能立志。
②立志須是高明正大。人多有好資質(zhì)，純粹靜淡，甚近道，卻甘心為卑陋之歸，不肯志于道，只是不能立志。如文帝寬仁恭儉，是其資質(zhì)，盡可與為帝王。然其言曰：“卑之無(wú)甚高論，令今可行也。”卻不能立志。武帝上嘉唐、虞②，志向高大，然又好名，駁雜無(wú)足取。
【注】①恁地（nèn dì）：如此，這樣。②唐、虞：指堯和舜。
1．從句式角度，賞析甲文畫線句的表達(dá)效果。
2．對(duì)乙文第①段分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．段首句指出“志向”有“趨向期必”之意，即包含“奮斗目標(biāo)”內(nèi)蘊(yùn)。
B．運(yùn)用反問(wèn)語(yǔ)句，強(qiáng)調(diào)立志可拒絕同流合污，使自己成為一個(gè)真正的人。
C．立志做圣賢之人，更能卓然挺立，告誡人們立志須正志，不可偏邪。
D．運(yùn)用了對(duì)比論證和舉例論證，來(lái)闡述立志、正志及其與成功的關(guān)系。
3．小金同學(xué)在閱讀甲乙兩文后發(fā)現(xiàn)，王陽(yáng)明認(rèn)為人立志之后“一有私欲，即便知覺(jué)，自然容住不得矣?！标惔緟s說(shuō)漢武帝“上嘉唐、虞，志向高大，然又好名，駁雜無(wú)足取。”由此產(chǎn)生了疑惑：陳淳所舉漢武帝的事例能否驗(yàn)證王陽(yáng)明的觀點(diǎn)？請(qǐng)你結(jié)合以上兩則材料，解答小金的疑問(wèn)。
設(shè)題角度2：動(dòng)機(jī)探究
二、（2025·上海徐匯·一模）閱讀文字，完成題目。
甲
①吾友范象先，有園在橫澇野塘之南。四面榆柳，陰翳小池。池上梅花兩樹，婆娑相對(duì)，蒼枝老骨，縱橫屈曲，挑檐而上。范子乃結(jié)高樓以臨之，倚樓而歌曰：“雪滿山中高士臥，月明林下美人來(lái)?！币褟?fù)笑曰：“如李迪詩(shī)，不過(guò)得花之幽韻閑淡而已。吾家老梅，正如碧眼胡僧，修眉露額，又若毒龍怒虬，紛挐①構(gòu)斗于廣莫之野，攫爪迸鱗，鬼怪萬(wàn)狀，度他梅詎足與此君爭(zhēng)席？庶幾鐘賈山②之嘉樹，四賢祠之紫藤，差鼎足矣?！?
②陳子適來(lái)，曰：“吾嘗聞往年探梅者，過(guò)壽安寺中，寺僧為游客所困，至折而為薪。而其次惟光福玄墓之傍，薄雪輕云，漠漠?dāng)?shù)里，一快生平。然村人率以種梅為業(yè)，不復(fù)有品題③護(hù)持，與梅花兩相韻者。古今梅花之知己，僅得林逋④君。后迄二百年，而有范子依微獨(dú)立于暗香疏影之外，何異處士孤山？”
（[明]陳繼儒《梅花樓記》）
乙
①十七日，攜酒至鄭薇令之園。園中梅百余株，一望如雪，芳?xì)庠诮笮?。臨池?cái)?shù)株，綠萼玉疊，紅白梅相間，古干繁花，交映清波。其一株橫偃池中。余酒酣，臥其上，顧水中花影人影，狂叫浮白?？谡级^句，大醉而歸寓。
②二月朔，天初霽。薇令語(yǔ)余：“家園梅花尚未殘，可往盡余興?！毙廊恢Z之。在長(zhǎng)圻遇九年前梅花主人，已不復(fù)相識(shí)，蓋顏貌之衰可知矣。為薇令述之。薇令曰：“人生逆旅，又當(dāng)亂世，九年之后，尚得無(wú)恙，復(fù)來(lái)尋花，已為幸矣?！逼溲杂瓤杀惨?！復(fù)自念，惟當(dāng)亂世，故得偷閑山中耳，半月之際，勿謂易得也。
（[清]歸莊《洞庭山看梅花記》）
【注】①紛挐：混亂錯(cuò)雜的樣子。②鐘賈山：位于天馬鄉(xiāng)境內(nèi)，傳說(shuō)唐代有鐘姓和賈姓人士隱居于此，因而得名。③品題：對(duì)人物或詩(shī)文書畫等進(jìn)行品評(píng)，判斷其高下。④林逋，宋代詩(shī)人，隱居在西湖孤山，人稱“孤山處士”，植梅養(yǎng)鶴，世人稱其為“梅妻鶴子”。
4．對(duì)甲文第②段內(nèi)容分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．將寺僧與村人對(duì)比，意指在世俗的影響下，真正懂得欣賞梅花的人越來(lái)越少。
B．將范子與村人對(duì)比，批評(píng)范子只看到梅的審美價(jià)值，而犧牲了梅的實(shí)用價(jià)值。
C．評(píng)點(diǎn)種梅、折梅和賞梅者，表達(dá)出對(duì)與梅花神韻契合、清高自適之人的贊賞。
D．描寫梅花盛開之景，在營(yíng)造意境美的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)美的創(chuàng)造和欣賞都很重要。
5．分析乙文作者引述鄭薇令之語(yǔ)的意圖。
6．兩篇文章所寫之梅特征迥異，請(qǐng)聯(lián)系兩文第①段中畫線的部分，對(duì)作者要表達(dá)的情感加以辨析。
設(shè)題角度3：論證分析
三、（2025·上海虹口·期末）閱讀文字，完成題目。
【甲】
①古之取天下也以民心，今之取天下也以民命。
②唐、虞尚仁，天下之民，從而帝之。不曰取天下以民心者乎？漢、魏尚權(quán)，驅(qū)赤子于利刃之下，爭(zhēng)寸土于百戰(zhàn)之內(nèi)。由士為諸侯，由諸侯為天子，非兵不能威，非戰(zhàn)不能服。不曰取天下以民命者乎？
③由是編之為術(shù)。術(shù)愈精而殺人愈多，法益切而害物益甚。嗚呼，其亦不仁矣！
④蚩蚩①之類，不敢惜死者，上懼乎刑，次貪乎賞。民之于君，由子也。何異乎父欲殺其子，先給以威，后啖以利哉？
⑤孟子曰：“我善為陣，我善為戰(zhàn)，大罪也！”使后之士于民有是者，雖不得土，吾以為猶土焉。
（［唐］皮日休《讀》）
【乙】
①物之所以有韜晦者，防乎盜也。故人亦然。
②夫盜亦人也，冠履焉，衣服焉；其所以異者，退遜之心、正廉之節(jié)，不常其性耳。視玉帛而取之者，則曰牽于寒餓；視家國(guó)而取之者，則曰救彼涂炭。牽我寒餓者，無(wú)得而言矣；救彼涂炭者，則宜以百姓心為心。而西劉②則曰：“居宜如是！”楚籍則曰：“可取而代！”意彼未必?zé)o退遜之心、正廉之節(jié)，蓋以視其靡曼、驕崇，然后生其謀耳。
③為英雄者猶若是，況常人乎？是以峻宇、逸游，不為人所窺者，鮮矣。
（［唐］羅隱《英雄之言》）
【注】①蚩蚩：忠實(shí)的樣子。②西劉：指漢高祖劉邦。后文中的“楚籍”指項(xiàng)羽。
7．對(duì)甲文和乙文的內(nèi)容分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．甲文認(rèn)為編寫兵法的目的是讓將領(lǐng)更好地指導(dǎo)士兵取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。
B．甲文引用孟子的話是為了表明行軍打仗需要顧及普通士兵的安危。
C．乙文認(rèn)為盜賊和常人不同點(diǎn)在于盜賊不具備退遜之心、正廉之節(jié)。
D．乙文認(rèn)為劉邦和項(xiàng)羽推翻秦朝是由于內(nèi)心貪慕奢華而尊貴的生活。
8．甲文第②段是如何展開論證的？請(qǐng)加以分析。
9．甲文和乙文均寫于晚唐藩鎮(zhèn)割據(jù)時(shí)期，分析兩文寫作意圖的異同。
一、（2025·上海浦東新區(qū)·一模）閱讀文字，完成題目。
甲
①金君自明，其居第在濠之涘，不逾閾而川流可挹也。自明隱居教授間，以臨以觀，而心有契焉。因以川上名其書堂，而求予記之。嗟夫！昔者圣人之在川上，所為嘆夫水者，不在水也，在乎道也。
②雖然，道固未易窺也。而川上之流水，則有足征者矣。水之流也，自旦至夜，未嘗息焉；自朔至晦，未嘗息焉；自春至冬，未嘗息焉。豈獨(dú)水哉？于是觀諸日月、草木、鳥獸，亦猶水之前者逝而后者續(xù)也。
③嗟乎，何以然乎？“維天之命，於穆不已”①。天命不已，微之為草木鳥獸且猶然，而況于人乎？性之在人也，誠(chéng)而已矣。故曰：誠(chéng)者天之道也。夫惟圣人克誠(chéng)，安得人人而圣哉？古之君子，不睹亦戒，不聞亦慎。所以立其誠(chéng)，而全在我之天也。獨(dú)之不謹(jǐn)，則有時(shí)而息矣。有時(shí)而息，則誠(chéng)之不至矣。誠(chéng)之不至，則無(wú)以與天一矣，而人也曾水之不如矣。
④嗟夫，有志于道者，可不謹(jǐn)乎哉！由君子之學(xué)，進(jìn)于圣賢之道，予未之能焉，抑不敢不勉也。竊喜自明之有志，輒相與言之，儻有取于是，則請(qǐng)以為《川上書堂記》。
（[明]蘇伯衡《川上書堂記》，有刪減）
乙
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾②于道。
（《老子》第八章）
【注】①這句話語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·周頌》，意指天命莊嚴(yán)美好，運(yùn)行不止。②幾：接近。
10．下列選項(xiàng)中，對(duì)甲文第①段理解正確的一項(xiàng)是（ ）
A．金自明的宅邸瀕水，水勢(shì)不大且可涉水而過(guò)。
B．從明代起，此宅邸便成為教書人之隱居首選。
C．金君居住其間，臨水而觀的景象與內(nèi)心契合。
D．金君修建書堂的地方即從前圣人嘆水的地方。
11分析第③段的行文思路。
12．甲乙兩文都借“水”來(lái)闡釋“道”，但用意不同。請(qǐng)加以辨析。

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