命題特點：
信息類文本的材料多圍繞社會熱點、文化現(xiàn)象、科技發(fā)展、教育問題等展開，如“傳統(tǒng)文化復(fù)興”“環(huán)境治理成效”“青少年行為變化”等，體現(xiàn)時代性和現(xiàn)實意義。通常以說明文或議論文形式呈現(xiàn)，邏輯清晰，可能通過分點、對比、數(shù)據(jù)支撐等方式呈現(xiàn)原因，隱含因果關(guān)聯(lián)。
命題角度有二：一是針對文內(nèi)觀點的分析、評論和探究；二是利用文內(nèi)觀點去分析文外材料，重在觀點的遷移運用。考查能力重在精準概括并精準理解文本基礎(chǔ)之上的探究性。
命題趨勢：在不提高試題難度的前提下趨向情境化、綜合化命題。
設(shè)問形式：
①“分析……的原因”“概括……的主要因素”，或隱含因果邏輯（如“為何”“導(dǎo)致”等）。
②分析……的方法和產(chǎn)生的效果。
考查形式多為簡答題，重點考查的是學(xué)生準確理解文章觀點并遷移運用的能力，審題難度較大，要求學(xué)生能夠?qū)⑽谋静牧吓c實際生活相聯(lián)系，或者能夠?qū)ξ膬?nèi)文外兩種觀點進行比較。
解題方法：
（一）運用觀點，解讀新材料
①明確題目中的核心對象，如“空氣質(zhì)量改善”“國潮興起”；限定詞，如“根本原因”“直接原因”“主要原因”；因果關(guān)聯(lián)詞，如“分析……的原因”“為何”“導(dǎo)致”。
②確定材料范圍。若題目未指定材料，需通讀所有材料，標記與問題相關(guān)的因果表述；若題目指定材料，如“結(jié)合材料二”，則重點精讀對應(yīng)段落。
③多維度歸類，構(gòu)建邏輯框架。將提取的原因按不同維度分類，避免重復(fù)或遺漏。
此類題考查時會在題干中給出一則新材料，例如某一社會熱點現(xiàn)象，然后要求學(xué)生結(jié)合材料文本或者運用材料原文內(nèi)的某一觀點去分析這一現(xiàn)象。這實際上是要求學(xué)生運用文內(nèi)觀點分析實際生活中的案例，這和課程標準是相吻合的，符合新高考情境化設(shè)題的趨勢。此類題目設(shè)回在文本外，答案卻在文本內(nèi)。解答這種類型的題目，最重要的是回歸原文，找到可利用的文內(nèi)觀點，然后結(jié)合觀點分析解讀題干中的材料。（二）運用原文材料，評價新觀點
①理解材料觀點，明確贊同還是反對。
②帶著材料觀點重讀原文，找到支持或者駁斥該材料觀點的具體依據(jù)
②結(jié)合具體依據(jù)分析題干材料，分點作答。
（三）高分策略
避免脫離材料：僅憑常識答題，未引用材料中的關(guān)鍵詞或數(shù)據(jù)。
避免邏輯混亂：原因表述交叉重復(fù)，或未區(qū)分直接/根本原因。
避免遺漏要點：僅答出部分原因，未覆蓋材料全部信息（尤其是圖表中的隱含原因）。
（建議用時：50分鐘）
設(shè)題角度1：運用觀點分析題外材料
一、（北京市西城區(qū)北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)2023—2024學(xué)年高三年級上學(xué)期期中）閱讀下面的材料，完成下列小題。
材料一：
世間萬物皆有聲音，整個宇宙都在低聲吼叫。從宏大的宇宙到微觀的粒子，能量在不斷流動，這種流動正是一切聲音的根源。聲音是由物體振動產(chǎn)生的聲波，是能被聽覺器官所感知的波動現(xiàn)象，其中有自然發(fā)生的聲音，也有人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的音樂的聲音。
雷鳴、風(fēng)吼、虎嘯、猿啼等聲音現(xiàn)象，構(gòu)成了復(fù)雜萬端的自然聲響。自然聲響可以成為審美對象，如“呦呦鹿鳴”“要哽草蟲”“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶”，這些詩句都是以自然聲響起興。自然聲響和諧而有韻味，喚起了人的詩情，激發(fā)了審美感受，入詩后寄托了詩人的審美情趣。在這里，審美對象與人的生活相互依存，相互作用，正如馬克思所言“人只有憑借現(xiàn)實的、感性的對象，才能表現(xiàn)自己的生命”。由此，我們可以體會到，自然界的聲音之美離不開它天然的和諧節(jié)奏、而這正與人展現(xiàn)自己生命力量的要求相適應(yīng)。
音樂的聲音是人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的，以人聲和樂器聲作為材料，不直接塑造形象，無確切含義。但音樂的聲音卻能表現(xiàn)人的感情，并激發(fā)人的感情，在表達情感的功能上與其他藝術(shù)類型相比，它甚至是最有優(yōu)越性的。
聲音有情緒意義?！稑酚洝分姓f：“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲。聲成文，謂之音?！庇钟捎谛膶ξ镏械男木巢煌?，也就產(chǎn)生了帶有不同情緒意義的樂音。
聲音有色彩感。朱光潛先生在《近代實驗美學(xué)》中介紹，美國學(xué)者請一班學(xué)圖畫的學(xué)生聽兩曲樂調(diào)不同的樂曲，并要他們隨時把音樂所引起的意象畫在紙上，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，各人所畫的圖畫情景雖有差異，而情調(diào)和空氣卻十分相近：樂調(diào)喜悅時各圖畫的情調(diào)都很生動，樂調(diào)凄慘時各圖畫的空氣都很黯淡。人們常說的“著色的聽覺”，從上述事例中大體可見。在實驗人對聲音的色彩感覺時，研究者發(fā)現(xiàn)有些人聽高音產(chǎn)生白色感覺，中音產(chǎn)生灰色感覺，低音產(chǎn)生黑色感覺。
聲音有意象感。比如在一個陰雨寒冷的秋夜，一個人在屋內(nèi)，瑟瑟的西風(fēng)吹動著窗前的梧桐樹葉作響，過了一會兒，風(fēng)聲漸漸停了，但雨聲響起來了，雨滴梧桐，“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》）。就是這雨滴梧桐的聲音，帶著它的綜合存在條件，成為了一種聽覺意象。這種意象的生成，是對聲音綜合創(chuàng)造的結(jié)果，其中有主體的想象和移情。想象和移情善于借體而生，它能在自然聲音中借體，更能在音樂聲音中借體，有時竟使欣賞主體的東西代替了創(chuàng)作主體的東西。
（取材于王向峰《青年審美手冊》）
材料二
聲音如何表現(xiàn)，怎樣對聲音事件進行逼真的摹寫，這是讓故事講述者撓頭的大問題。聽覺信號旋生即滅，看不見摸不著，對視覺信號我們可以勾勒其整體輪廓，描繪其局部細節(jié)，這些在聽覺信號那里通常都難以實現(xiàn)。更何況對于人類日益遲鈍的聽覺來說，聲音具有很大的模糊性和不確定性：劉姥姥沒見過自鳴鐘，在她聽來它的響聲就像是農(nóng)村常有的“打籮柜篩面”，這種經(jīng)驗主義的錯誤是任何人都難以避免的。
因此，表現(xiàn)聲音的最便捷的手段就是用象聲詞模擬。象聲詞在世界各民族語言中都有不同存在，其功能主要為表音，即《文心雕龍》所說的“‘喈喈’逐黃鳥之聲，‘嚶哽’學(xué)草蟲之韻”。漢語中有些象聲詞還有表意作用，如古人常把杜鵑、鷓鴣的啼鳴聽成“不如歸去”“行不得也哥哥”。英語中也有許多詩歌因鳥鳴而發(fā)，如雪菜《致云雀》以四短一長的詩行模仿四短一長的云雀啼鳴，這已屬于上升到藝術(shù)層面的模仿。
用語言表現(xiàn)聲音的手段有限，要想“如實”反映轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音事件，運用模仿性的聲音“聽聲類聲”也是文學(xué)創(chuàng)作常用的方法，如李白《聽蜀僧溶彈琴》的“為我一揮手，如聽萬壑松”，韓愈《聽穎師彈琴》的“昵昵兒女語，恩怨相爾汝”等。
然而，仔細琢磨這些聽琴詩，其中可供驅(qū)馭的聽覺意象實在不多。一旦改變思路將“類聲”調(diào)整為“類形”，揮筆的自由度驟然間增大，這時敘述對象已由無形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X聯(lián)想，更有利于故事講述人“施之藻繪，擴其波瀾”。如《老殘游記》第二回“白妞說書”：
幾囀之后，又高一層，接連有三四聲，節(jié)節(jié)高起。恍如由傲來峰西面，攀登泰山的景象：初看傲來峰削壁千仞，以為上與天通，及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上，及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上；愈翻愈險，愈險愈奇。
作者明明寫的是聲音的盤旋纏繞與低昂起伏，展示在讀者眼前的卻是登山者不斷向峰頂攀登的情景，讓人驚嘆作者的“聽聲類形”與白妞說書一樣神奇莫測。再如雨果《巴黎圣母院》中對鐘聲的摹寫：
你突然會看見——有時耳朵似乎也有視覺你會看見各個鐘樓仿佛同時升起了一股聲音的圓柱，一團和聲的煙霧……你可以看見每組音符從鐘樓飄出，獨立地在和聲的海洋里蜿蜒游動……你可以看見八度音符從一個鐘樓跳到另一個鐘樓，銀鐘的聲音像是長了翅膀，輕靈，尖利，直沖云霄；木鐘的聲音微弱，蹣跚，像斷了腿似地往下墜落。
文學(xué)世界多姿多彩，有聲有色。它的豐富性體現(xiàn)著作者對世界的感知和創(chuàng)作的功力，也考驗著讀者的感知力與想象力。從聽的角度關(guān)注文學(xué)敘事中的聲音可以喚醒人們遺忘或忽略的感知，并激發(fā)人們對感知新的理解。
（取材于傅修延《聽覺敘事研究》）
1．根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項是（ ）（3分）
A．自然聲響均具有天然的和諧節(jié)奏，這與人展現(xiàn)生命力量的要求相適應(yīng)。
B．音樂的聲音不直接塑造形象，但表達情感的功能較其他藝術(shù)有優(yōu)越性。
C．聲音具有色彩感，所以生活中人們會用灰暗、明亮等詞語來形容聲音。
D．聽覺意象的生成是對聲音綜合創(chuàng)造的結(jié)果，其中有主體的想象和移情。
2．根據(jù)材料二，下列關(guān)于表現(xiàn)聲音手段的理解不正確的一項是（ ）（3分）
A．漢語中部分象聲詞具有表音、表意的雙重功能。
B．“聽聲類聲”通過視覺形象生動地描繪聽覺感受。
C．“聽聲類形”提升了文學(xué)創(chuàng)作的自由度與表現(xiàn)力。
D．“聽聲類形”是東西方作家摹寫聲音的有效手段。
3．根據(jù)材料二，下列詩句運用了“聽聲類形”手法描寫聲音的一項是（ ）（3分）
A．飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。
B．無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
C．間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。
D．錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
4．根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項是（ ）（3分）
A．“呦呦”“喈喈”等象聲詞，是對自然聲響的模擬，音韻和諧，富有韻味，能激發(fā)人們的審美感受。
B．心境不同，詩人會對聲響有不同感受?！皽O水蕩漾清猿啼”“杜鵑啼血猿哀鳴”同寫猿啼，但情緒意義不同。
C．由于聲音具有模糊性和不確定性，聲音描寫困難，所以作家在描摹聲音時難免犯經(jīng)驗主義的錯誤。
D．無論是作者對聲音進行摹寫，還是讀者對作品中聲音的內(nèi)涵進行理解，感知力與想象力都十分重要。
5．“紙上有聲”是前人對《紅樓夢》中大量聲音描寫的形象概括。請結(jié)合下面文段中的畫線句，根據(jù)材料一和材料二，分析這處聲音描寫使用的方法和產(chǎn)生的效果。（6分）
只聽桂花陰里，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，又發(fā)出一縷笛音來，果真比先越發(fā)凄涼。大家都寂然而坐。夜靜月明，且笛聲悲怨，賈母年老帶酒之人，聽此聲音，不免有觸于心，禁不住墮下淚來。眾人彼此都不禁有凄涼寂寞之意，半日，方知賈母傷感，才忙轉(zhuǎn)身陪笑，發(fā)語解釋。
——第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶館聯(lián)詩悲寂寞
【答案】
A 2．B 3．C 4．C
5．“嗚嗚咽咽”使用了聽聲類聲的方法，用哭泣的聲音寫出了笛聲低沉凄涼的特點；“裊裊悠悠”使用了聽聲類形的方法，以裊裊悠悠擺動的狀態(tài)寫出了聲音細長，從遠處飄搖而至的特點。笛聲的凄涼激發(fā)了賈母和眾人的凄涼寂寞之感，暗示了賈家日暮途窮的結(jié)局，豐富了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，引發(fā)讀者更好地感知賈府的衰亡之音。
【解析】
1．本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。
A.“自然聲響均具有天然的和諧節(jié)奏”說法錯誤。原文為“自然界的聲音之美離不開它天然的和諧節(jié)奏、而這正與人展現(xiàn)自己生命力量的要求相適應(yīng)”，文中指的是“美的自然聲響”，并不是說自然聲響均具有天然的和諧節(jié)奏，選項曲解文意。
故選A。
2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。
B.“‘聽聲類聲’通過視覺形象生動地描繪聽覺感受”張冠李戴，原文為“一旦改變思路將‘類聲’調(diào)整為‘類形’，揮筆的自由度驟然間增大，這時敘述對象已由無形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X聯(lián)想”，可知應(yīng)該是“聽聲類形”通過視覺形象生動地描繪聽覺感受，不是“聽聲類聲”。
故選B。
3．本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。
結(jié)合原文“一旦改變思路將‘類聲’調(diào)整為‘類形’，揮筆的自由度驟然間增大，這時敘述對象已由無形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X聯(lián)想”可知“聽聲類形”通過視覺形象生動地描繪聽覺感受。
A.“萬壑雷”是“聽聲類聲”。
B.“蕭蕭”“滾滾”是用象聲詞模擬聲音。
C.詩人描繪了琴聲先“滑”后“澀”的兩種意境，“間關(guān)”之聲，輕快流利，似“鶯語花底”，視覺形象的優(yōu)美強化了聽覺形象的優(yōu)美，“幽咽”之聲，悲抑哽塞，似“泉流冰下”，視覺形象的冷澀強化了聽覺形象的冷澀，令人拍案叫絕。是典型的“聽聲類形”。
D.主要是突出音樂的意象感和情緒意義。
故選C。
4．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。
C.“由于聲音具有模糊性和不確定性，聲音描寫困難，所以作家在描摹聲音時難免犯經(jīng)驗主義的錯誤”曲解文意，原文為“更何況對于人類日益遲鈍的聽覺來說，聲音具有很大的模糊性和不確定性：劉姥姥沒見過自鳴鐘，在她聽來它的響聲就像是農(nóng)村常有的‘打籮柜篩面’，這種經(jīng)驗主義的錯誤是任何人都難以避免的”，原文說的是“對于人類日益遲鈍的聽覺來說，聲音具有很大的模糊性和不確定性”，選項去掉條件，顯得武斷，原文說的是“任何人”聽聲音難免犯經(jīng)驗主義的錯誤，沒有說作家描寫聲音難免犯經(jīng)驗主義的錯誤。
故選C。
5．本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。
結(jié)合材料二第三段“要想‘如實’反映轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音事件，運用模仿性的聲音‘聽聲類聲’也是文學(xué)創(chuàng)作常用的方法”可知“只聽桂花陰里，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，又發(fā)出一縷笛音來，果真比先越發(fā)凄涼”中“嗚嗚咽咽”使用了聽聲類聲的方法，把笛聲比作哭泣的聲音，寫出了笛聲低沉凄涼的特點。
結(jié)合材料二第四段“一旦改變思路將‘類聲’調(diào)整為‘類形’，揮筆的自由度驟然間增大，這時敘述對象已由無形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X聯(lián)想”可知“只聽桂花陰里，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，又發(fā)出一縷笛音來，果真比先越發(fā)凄涼”中“裊裊悠悠”使用了聽聲類形的方法，以裊裊悠悠擺動的狀態(tài)寫出了聲音細長，從遠處飄搖而至的特點。
“夜靜月明，且笛聲悲怨，賈母年老帶酒之人，聽此聲音，不免有觸于心，禁不住墮下淚來。眾人彼此都不禁有凄涼寂寞之意，半日，方知賈母傷感，才忙轉(zhuǎn)身陪笑，發(fā)語解釋”，悠揚悲怨的笛聲使賈母也不禁落淚，為家族的離散感慨萬干，而強顏歡笑的眾人也因音樂而觸發(fā)了內(nèi)心的悲涼之緒，暗示了賈家日暮途窮的結(jié)局，豐富了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，引發(fā)讀者更好地感知賈府的衰亡之音。
二、（北京市第一六一中學(xué)2023—2024學(xué)年高三下學(xué)期開學(xué)測試）閱讀下面材料，完成各題。
材料一
2023年10月8日，第19屆亞運會在杭州落下帷幕。這屆亞運會喚起了國人對1990年北京亞運會和2010年廣州亞運會的回憶。三十三載，三屆亞運盛會，講述了精彩的中國故事，見證了中國的巨大變遷。
北京獲得1990年亞運會舉辦權(quán)時，我國還處于改革開放初期，人均GDP排在全球第131位。當(dāng)時，亞運會籌辦資金存在6億元缺口，全國上下掀起了捐資捐物的熱潮，集資總額達7億元。此后，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，2010年廣州亞運會時，我國已成為世界第二大經(jīng)濟體。如今，我國正處于全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的關(guān)鍵時期，2023年杭州亞運會向世界展現(xiàn)出我國在中國式現(xiàn)代化建設(shè)進程中取得的輝煌成就。
據(jù)測算，2016年至2020年，籌備亞運會對杭州市GDP的拉動量約為4141億元，占同期GDP的7.6%。2023年國慶長假，杭州市各景區(qū)共接待游客1300.87萬人次，較2022年同比增長了34.37%。受訪游客中近50%的人表示，此時來到杭州就是為感受“旅游勝地加體育盛會”的獨特氛圍。
申辦之初，杭州亞組委就提出了放大亞運輻射效應(yīng)，以亞運帶動鄉(xiāng)村振興和周邊城市發(fā)展的構(gòu)想。如今，這一構(gòu)想變成了現(xiàn)實。杭州市淳安縣界首鄉(xiāng)因擁有水域廣闊、港灣曲折的自然條件，被選定為亞運會自行車、鐵人三項等項目的承辦地。曾經(jīng)略顯閉塞的山鄉(xiāng)漁村如今成為人們體驗運動休閑游的熱門選擇。杭州亞組委組織各種活動向游客們推介協(xié)辦城市寧波、溫州、湖州、紹興、金華，吸引游客去感受相關(guān)城市的特色文化。數(shù)據(jù)顯示，杭州亞運會舉辦期間，5個協(xié)辦城市的酒店預(yù)訂量較2019年同比均增長5倍以上，其中紹興增長最高，達7.2倍。杭州亞運會為共同富裕開辟了新路徑。
“ 甲 。”北京、廣州、杭州，三座城市，三屆盛會，展現(xiàn)出中國人一步一個腳印，在自立、自主、自強的道路上闊步前行的風(fēng)姿。
（取材于周程袆、于岑嶸等的相關(guān)文章）
材料二
某經(jīng)濟學(xué)者曾引用詩句“ 乙 ”來評價1990年北京亞運會對中國體育事業(yè)和中國經(jīng)濟發(fā)展的影響。無論是在體育場館建設(shè)方面，還是在舉辦亞運會的市政建設(shè)、電子和通信系統(tǒng)的建設(shè)及其他各項工作的組織等方面，北京亞運會都為我國后來舉辦各類大型綜合性國際體育大會提供了豐富的經(jīng)驗。北京亞運會還將開放、自信的中國展示給了世界，吸引了大批外資企業(yè)到中國投資合作，尋求發(fā)展。
2023年杭州亞運會“綠色、智能、節(jié)儉、文明”的辦賽理念，與1990年北京亞組委提出的節(jié)約辦亞運是一脈相承的。杭州亞運會和亞殘運會共有56個競賽場館，其中新建場館僅12個，其余均為舊館改造升級。場館盡量使用“綠色”設(shè)備，如富陽水上運動中心使用雨水收集系統(tǒng)，收集雨水為場館中庭水系、噴泉以及植物灌溉提供水源，平均每天可節(jié)水約1000噸。亞運村里也處處見“綠”：用可降解的秸稈做衣架和牙刷杯，推行小份餐食，使用新能源接駁車……“保護環(huán)境，關(guān)愛自然”的倡導(dǎo)在亞運村中真正得到了落實。
（取材于吳志剛的文章）
材料三
1990年北京亞運會成功舉辦，“團結(jié)、友誼、進步”的口號和吉祥物熊貓“盼盼”火遍全國。2010年廣州亞運會上，“激情盛會，和諧亞洲”的口號體現(xiàn)出對團結(jié)合作的追求，頗具地方特色的吉祥物“五羊”向人們講述這個城市的傳奇與精神。2023年杭州亞運會口號和吉祥物的選擇體現(xiàn)出更深遠更豐富的思考。
“心心相融，@未來”，杭州亞運會的主題口號一問世便驚艷了世界。亞組委相關(guān)負責(zé)人介紹：“我們把這句口號念作‘心心相融，愛達未來’，兼具友愛和通達之意，希望它能將和平友愛、合作向未來的心聲傳至四方。”杭州亞運會的吉祥物是三個小機器人琮蹤、宸宸、蓮蓮。它們共同組成“江南憶”組合?！敖蠎洝背鲎园拙右椎脑娋洹?丙 ”。琮琮的名字源于良渚古城遺址出土的玉琮，代表了有五千多年歷史的良渚文明，傳遞出對祖國歷史文化的自信；宸宸的名字來源于京杭大運河杭州段的標志性建筑拱宸橋，意在表達溝通合作的發(fā)展理念和海納百川的時代精神；蓮蓮的名字則來源于西湖中的接天蓮葉，代表久負盛名的西湖，體現(xiàn)了人文情懷。
可愛的吉祥物引人注目，更可愛的是努力當(dāng)好東道主的杭州人。自籌辦亞運會以來，杭州市政府便借亞運東風(fēng)，大力推進城市精神文明建設(shè)。文明禮讓，維護市容市貌，熱情接待國內(nèi)外友人，積極推介家鄉(xiāng)杭州…杭州市民在城市精神文明建設(shè)過程中獲得了精神滋養(yǎng)，這養(yǎng)分也必將反哺這座古老而美麗的城市。
杭州亞運會中還有一個“人”給世界留下了深刻印象——名為“弄潮兒”的“亞運數(shù)字火炬人”。這是由超過1億名亞運數(shù)字火炬手匯聚而成的數(shù)字人。亞組委相關(guān)負責(zé)人說：“我國有14億人口，對于建設(shè)中國式現(xiàn)代化，這既是壓力也是優(yōu)勢。弄潮兒，挺立潮頭，奮勇向前。我們想以此傳達齊心共建現(xiàn)代化國家的美好心愿。”
（取材于辛音、李霞等的相關(guān)文章）
1．根據(jù)材料一，下列關(guān)于“2023年杭州亞運會”的表述正確的一項是（ ）（3分）
A．在籌備階段就已經(jīng)為杭州市帶來了巨大的經(jīng)濟效益。
B．使國慶假期到杭州旅游的人次比去年同期增加了50%。
C．將界首鄉(xiāng)選定為賽事舉辦地，是因其極具鄉(xiāng)村特色。
D．舉辦期間，紹興市酒店預(yù)訂總量在協(xié)辦城市中居首位。
2．根據(jù)以上三則材料，將下面詩句分別補寫在甲、乙、丙處，對應(yīng)正確的一項是（ ）（3分）
①既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝
②江南憶，最憶是杭州
③人生萬事須自為，跬步江山即寥廓
A．甲①、乙②、丙③B．甲②、乙①、丙③
C．甲③、乙①、丙②D．甲③、乙②、丙①
3．根據(jù)以上三則材料，下列理解正確的一項是（ ）（3分）
A．2010年廣州亞運會產(chǎn)生了巨大的效益，使我國成為世界第二大經(jīng)濟體。
B．時至今日，1990年北京亞運會的諸多寶貴經(jīng)驗依然能為我們提供借鑒。
C．富陽水上運動中心用雨水收集系統(tǒng)為賽事提供用水，實現(xiàn)了節(jié)約用水。
D．“團結(jié)”是1990年北京亞運會和2010年廣州亞運會共同的口號和追求。
4．中國體育博物館擬開展“回眸亞運，講述精彩中國故事”活動。根據(jù)以上三則材料，下列講述標題不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）（3分）
A．齊心合力戰(zhàn)困難，全國人民為亞運——1990年北京亞運會籌辦紀實
B．跨越三十三載，折射巨大變遷——看三屆亞運會展現(xiàn)出的時代風(fēng)貌
C．北京首辦亞運，引來八方財源——漫話北京亞運會與首都經(jīng)濟發(fā)展
D．盼盼五羊江南憶，動物精靈送吉祥——談亞運會吉祥物的動物原型
5．下面是杭州市某小區(qū)宣傳欄中的一則宣傳標語。杭州亞運會哪些舉措體現(xiàn)了對“中國式現(xiàn)代化”的探索？請依據(jù)下面的鏈接材料，綜合以上三則材料簡要概括。（6分）
在杭州亞運領(lǐng)略中國式現(xiàn)代化
【鏈接材料】
中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。
【答案】
A 2．C 3．B 4．D
5．①杭州借亞運之機發(fā)展經(jīng)濟，同時以亞運帶動鄉(xiāng)村振興和周邊城市發(fā)展，體現(xiàn)了對全體人民共同富裕的現(xiàn)代化的探索。
②杭州亞運會提出“綠色、智能、節(jié)儉、文明”的辦賽理念，并通過各項節(jié)能環(huán)保措施將其落到實處，避免了資源浪費和環(huán)境破環(huán)，體現(xiàn)了對人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的探索。
③杭州亞運會提出的主題口號“心心相融，@未來”和設(shè)計的吉祥物，表達了和平友愛、溝通合作、海納百川的理念和精神，體現(xiàn)了對走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化的探索。
④杭州在收獲亞運經(jīng)濟效益的同時，還大力推進城市精神文明建設(shè)，體現(xiàn)了對物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化的探索。
⑤由超過1億名亞運數(shù)字火炬手匯聚而成的數(shù)字人“弄潮兒”，寄托了全國14億人齊心共建現(xiàn)代化國家的美好心愿，體現(xiàn)了對人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化的探索。
【解析】
1．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。
B.“使國慶假期到杭州旅游的人次比去年同期增加了50%”錯，原文是“2023年國慶長假，杭州市各景區(qū)共接待游客1300.87萬人次，較2022年同比增長了34.37%。受訪游客中近50%的人表示……”，可見，比去年同期增加了34.37%，50%是指受訪游客來杭州是感受杭州體育盛事的氛圍。
C.“是因其極具鄉(xiāng)村特色”錯，原文是“杭州市淳安縣界首鄉(xiāng)因擁有水域廣闊、港灣曲折的自然條件，被選定為亞運會自行車、鐵人三項等項目的承辦地”，可見，將界首鄉(xiāng)選定為賽事舉辦地，是因其擁有水域廣闊、港灣曲折的自然條件，而不是該地極具鄉(xiāng)村特色。
D.“紹興市酒店預(yù)訂總量在協(xié)辦城市中居首位”錯，原文是“數(shù)據(jù)顯示，杭州亞運會舉辦期間，5個協(xié)辦城市的酒店預(yù)訂量較2019年同比均增長5倍以上，其中紹興增長最高，達7.2倍”，可見，原文只是說在五座城市中，紹興增長最高，這并不表明紹興市酒店預(yù)訂總量在協(xié)辦城市中就居首位。
故選A。
2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
①“既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，句意：既種了九畹的蘭花，又栽了百畝的蕙蘭。
②“江南憶，最憶是杭州”，句意：最能喚起追思的是杭州。
③“人生萬事須自為，跬步江山即寥廓”，句意：人生的許多事情都要靠自己去做，只要自己向前僅僅邁出一步或半步，長久積累，就可以進入一個寬廣的世界。
甲處，結(jié)合“中國人一步一個腳印，在自立、自主、自強的道路上闊步前行的風(fēng)姿”分析，此處強調(diào)中國人一步一個腳印，中國就能進入自立、自主、自強的廣闊世界，故應(yīng)選③；
乙處，結(jié)合“1990年北京亞運會對中國體育事業(yè)和中國經(jīng)濟發(fā)展的影響”分析，此處是說北京亞運會既影響中國體育事業(yè)，也影響中國經(jīng)濟發(fā)展，故應(yīng)選①；
丙處，結(jié)合“杭州亞運會的吉祥物是三個小機器人琮蹤、宸宸、蓮蓮。它們共同組成‘江南憶’組合?！蠎洝鲎园拙右椎脑娋洹笨芍颂幍年P(guān)鍵詞是“杭州”和“憶江南”，故應(yīng)天詩句“江南憶，最憶是杭州”，即此處選②。
故選C。
3．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。
A.“2010年廣州亞運會產(chǎn)生了巨大的效益，使我國成為世界第二大經(jīng)濟體”錯，原文是“2010年廣州亞運會時，我國已成為世界第二大經(jīng)濟體”，可見，并不是2010年廣州亞運會使我國成為世界第二大經(jīng)濟體，而是在廣州亞運之前，我國已成為世界第二大經(jīng)濟體。
C.“為賽事提供用水”錯，原文是“富陽水上運動中心使用雨水收集系統(tǒng)，收集雨水為場館中庭水系、噴泉以及植物灌溉提供水源，平均每天可節(jié)水約1000噸”，可見，富陽水上運動中心用雨水收集系統(tǒng)是為場館中庭水系、噴泉以及植物灌溉提供水源，并不單單為賽事提供用水。
D.“‘團結(jié)’是1990年北京亞運會和2010年廣州亞運會共同的口號和追求”錯，原文是“1990年北京亞運會成功舉辦，‘團結(jié)、友誼、進步的口號……火遍全國。2010年廣州亞運會上，‘激情盛會，和諧亞洲’的口號體現(xiàn)出對團結(jié)合作的追求”，可見，“團結(jié)”是1990年北京亞運會的口號，并不是廣州亞運會的口號。
故選B。
4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并擬寫標題的能力。
D.“盼盼五羊江南憶，動物精靈送吉祥——談亞運會吉祥物的動物原型”錯，所選的三則材料，只是講了北京亞運會的吉祥物熊貓“盼盼”火遍全國，廣州亞運會的吉祥物“五羊”，杭州亞運會吉祥物是三個小機器人琮蹤、宸宸、蓮蓮，并沒有說三次亞運會吉祥物的動物原型，故副標題“談亞運會吉祥物的動物原型”不適合作為標題。
故選D。
5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
（1）根據(jù)“據(jù)測算，2016年至2020年，籌備亞運會對杭州市GDP的拉動量約為4141億元，占同期GDP的7.6%”“申辦之初，杭州亞組委就提出了放大亞運輻射效應(yīng)，以亞運帶動鄉(xiāng)村振興和周邊城市發(fā)展的構(gòu)想。如今，這一構(gòu)想變成了現(xiàn)實”可知，杭州借亞運之機發(fā)展經(jīng)濟，同時以亞運帶動鄉(xiāng)村振興和周邊城市發(fā)展，體現(xiàn)了對全體人民共同富裕的現(xiàn)代化的探索。
（2）根據(jù)“2023年杭州亞運會‘綠色、智能、節(jié)儉、文明’的辦賽理念”“杭州亞運會和亞殘運會共有56個競賽場館，其中新建場館僅12個，其余均為舊館改造升級……富陽水上運動中心使用雨水收集系統(tǒng)，收集雨水為場館中庭水系、噴泉以及植物灌溉提供水源，平均每天可節(jié)水約1000噸。……用可降解的秸稈做衣架和牙刷杯，推行小份餐食，使用新能源接駁車……‘保護環(huán)境，關(guān)愛自然’的倡導(dǎo)在亞運村中真正得到了落實”，和鏈接材料中的 “是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”可知，杭州亞運會提出“綠色、智能、節(jié)儉、文明”的辦賽理念，并通過各項節(jié)能環(huán)保措施將其落到實處，避免了資源浪費和環(huán)境破環(huán)，體現(xiàn)了對人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的探索。
（3）根據(jù)“‘心心相融，@未來’，杭州亞運會的主題口號一問世便驚艷了世界”“我們把這句口號念作‘心心相融，愛達未來’，兼具友愛和通達之意，希望它能將和平友愛、合作向未來的心聲傳至四方”“杭州亞運會的吉祥物是三個小機器人琮蹤、宸宸、蓮蓮。它們共同組成‘江南憶’組合?！拿衷从诹间竟懦沁z址出土的玉琮，代表了有五千多年歷史的良渚文明，傳遞出對祖國歷史文化的自信；宸宸的名字來源于京杭大運河杭州段的標志性建筑拱宸橋，意在表達溝通合作的發(fā)展理念和海納百川的時代精神；蓮蓮的名字則來源于西湖中的接天蓮葉，代表久負盛名的西湖，體現(xiàn)了人文情懷”可知，杭州亞運會提出的主題口號“心心相融，@未來”和設(shè)計的吉祥物，表達了和平友愛、溝通合作、海納百川的理念和精神，體現(xiàn)了對走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化的探索。
（4）根據(jù)鏈接材料“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”可知，杭州在收獲亞運經(jīng)濟效益的同時，還大力推進城市精神文明建設(shè)，體現(xiàn)了對物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化的探索。
（5）根據(jù)“杭州亞運會中還有一個‘人’給世界留下了深刻印象——名為‘弄潮兒’的‘亞運數(shù)字火炬人’。這是由超過1億名亞運數(shù)字火炬手匯聚而成的數(shù)字人”“我國有14億人口，對于建設(shè)中國式現(xiàn)代化，這既是壓力也是優(yōu)勢。弄潮兒，挺立潮頭，奮勇向前。我們想以此傳達齊心共建現(xiàn)代化國家的美好心愿”可知，由超過1億名亞運數(shù)字火炬手匯聚而成的數(shù)字人“弄潮兒”，寄托了全國14億人齊心共建現(xiàn)代化國家的美好心愿，體現(xiàn)了對人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化的探索。
設(shè)題角度2：運用觀點分析題內(nèi)材料
一、（北京市第十五中學(xué)2024-2025學(xué)年高三10月月考）閱讀下面材料，完成下面小題。
材料一
用鐵鍋演示中國天眼，用掃帚模擬宇宙射線，把吃剩的碎骨還原成模型來普及古生物學(xué)……近兩年，短視頻平臺成為科普新陣地，涌現(xiàn)出許多流量與好評“齊飛”的科普短視頻與科普博主，讓我們看到了科普的另一種“打開方式”。
科普類短視頻的走紅反映了幾個趨勢。首先，信息傳播從文字擴展到視頻，拓寬了抵達彼岸的路徑。其次，人們看視頻也從追求娛樂轉(zhuǎn)為追求知識，說明相當(dāng)多的人既希望提升自己的綜合素質(zhì)，也希望借知識提高生活質(zhì)量，諸如家庭場景下心臟復(fù)蘇急救知識等科普視頻，只要有通俗講解，便會受到公眾歡迎。此類實用性強的知識視頻不僅有利于健康，甚至還能在緊急和危難時刻拯救生命。
科普的重要性不言而喻。于民，有助于提升科學(xué)素養(yǎng)。一些反科學(xué)、偽科學(xué)謠言之所以能夠迅速傳播，恰是因為部分人科學(xué)素養(yǎng)的缺乏。于國，有助于培養(yǎng)科技人才。把科普做好，讓越來越多的青少年愛上科學(xué)，進而投身科技強國事業(yè)，科技創(chuàng)新大軍才會后繼有人。
基于此，創(chuàng)作者如何進行科學(xué)傳播就變得至關(guān)重要了。正如作品翻譯需要“信達雅”一樣，科學(xué)傳播也需要“準易趣”：“準”就是對科學(xué)知識的解讀和詮釋是準確的，至少是符合目前主流科學(xué)界的認知；“易”就是讓深奧的科學(xué)知識容易理解，讓人能聽明白；“趣”就是講解生動活潑，使之產(chǎn)生強大的吸引力。
（取材于李忱陽、張?zhí)锟?、胡俊的相關(guān)文章）
材料二
近來，科普類短視頻在網(wǎng)上頗受歡迎，但是，有些內(nèi)容缺乏科學(xué)性。“這些育兒方式，讓孩子少長10厘米”“我們每天干的這些事，關(guān)乎巴西熱帶雨林存亡”“這幾個手勢在關(guān)鍵時刻能救命” ……一些貌似科普的內(nèi)容是將前些年層出不窮的網(wǎng)絡(luò)謠言短視頻化，也難怪有媒體呼吁不能放任這類短視頻跑偏。
網(wǎng)絡(luò)謠言視頻化，因其可視化而往往更具迷惑性，是新出現(xiàn)的一股濁流。一些缺乏必要資質(zhì)的所謂創(chuàng)作者打著“科普”旗號，在視頻中采用夸張的標題和“言之鑿鑿”的解說吸引眼球，實際上內(nèi)容本身缺乏科學(xué)依據(jù)，經(jīng)不起推敲。有些“科普”內(nèi)容甚至違背社會公序良俗，會誘發(fā)網(wǎng)民恐慌情緒。整治科普類短視頻中的“偽科學(xué)”亂象，是維護網(wǎng)絡(luò)環(huán)境風(fēng)清氣正、保障網(wǎng)民享受高質(zhì)量網(wǎng)絡(luò)生活的應(yīng)有之義。
對“偽科學(xué)”視頻誤導(dǎo)受眾的問題應(yīng)強化監(jiān)管。職能部門應(yīng)定期開展專項整治行動，審核平臺在首頁頭條、App彈窗等流量集中位置是否存在“偽科學(xué)”視頻；若平臺縱容“偽科學(xué)”視頻傳播或清理違規(guī)信息責(zé)任落實不到位，應(yīng)及時對其進行處罰。針對“偽科學(xué)”短視頻所涉內(nèi)容領(lǐng)域廣、種類多等情況，監(jiān)管部門也可邀請各行業(yè)專家共同參與辨別。此外，還應(yīng)廣開言路，積極聽取網(wǎng)民的建議，引導(dǎo)社會力量共治共管。
特別指出的是，有人對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了嚴重依賴，這一問題也需要引起重視。必須看到，這些提供“知識快餐”的新型傳播，無法取代科學(xué)化、系統(tǒng)化的專業(yè)學(xué)習(xí)。無論采用哪種方式獲取知識，學(xué)習(xí)者的思考與辨析都至關(guān)重要。學(xué)習(xí)者只有通過思考與辨析，才能對自己所得到的“知識”去偽存真、正確領(lǐng)會。
（取材于梅麟、史志鵬的相關(guān)文章）
材料三
為什么會有白頭發(fā)？記憶保存在哪里？時光能倒流么？……說起自己小時候讀過的科普啟蒙書，很多人的第一反應(yīng)都是被譽為“共和國明天的一塊科學(xué)基石”的《十萬個為什么》。
1956年，國家發(fā)出“向科學(xué)進軍”的號召，少年兒童出版社的編輯們很受鼓舞。經(jīng)過前期的摸索實踐，1959年，最終確定要突破條框，從回答各種問題這一創(chuàng)新角度，為青少年編寫一套自然科學(xué)類“百科”圖書。大量科學(xué)界大師參與編寫的這套經(jīng)典書籍，成為中國最權(quán)威的少兒科普圖書。僅第六版，就有768位優(yōu)秀科學(xué)家和科普作家參與編寫。可以說，有一個‘院士天團’在為這部國民級科普書護航。
2022年，陪伴了一代代人成長的《十萬個為什么》進入61歲?？蛇@套國民級科普叢書并不是一位“老爺爺”，不僅歷經(jīng)6次改版更新，不久前更是緊跟潮流，從書本走向數(shù)字化短視頻，讓科學(xué)知識變得更有魅力。其實早在2021年11月，出版社便在某短視頻平臺上注冊了“十萬個為什么”官方賬號，邀請一批院士、教授參與制作科普短視頻，他們利用各自所長，將《十萬個為什么》中的問答以實驗、動畫、實景裝置等各種形式展示講解出來，更加通俗生動，便于青少年理解。目前部分視頻已制作完成并上線，播放量超過幾百萬，獲得眾多網(wǎng)友好評。
曾擔(dān)任第六版《十萬個為什么》海洋分卷主編的汪品先院士表示，《十萬個為什么》里有大量的“富礦”沒有完全開發(fā)出來，這些科普短視頻值得繼續(xù)做下去。少年兒童出版社社長馮杰表示，這些短視頻所具有的全面性、趣味性和互動性使之成為吸引民眾接受知識的有效方式。本次推出視頻版《十萬個為什么》，是希望用短視頻這一科普形式擴大科學(xué)知識的影響力，從而推動全社會樹立崇尚科學(xué)、熱愛科學(xué)的風(fēng)尚。
（取材于趙語涵、吳翔的相關(guān)文章）
1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．近年來短視頻平臺在科學(xué)普及方面發(fā)揮了顯著作用。
B．科普類短視頻的走紅與人們喜歡追求娛樂密切相關(guān)。
C．做好科普對提升公民素養(yǎng)和打造科技強國都很重要。
D．實用性強是某些科普視頻受到公眾追捧的原因之一。
2．根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）（3分）
A．短視頻化的網(wǎng)絡(luò)謠言相比于一般的謠言可能會更具迷惑性。
B．有些科普短視頻違背社會公序良俗，會誘發(fā)網(wǎng)民恐慌情緒。
C．“偽科學(xué)”短視頻所涉內(nèi)容領(lǐng)域廣、種類多，需要社會共管。
D．科普短視頻是一種“知識快餐”，會妨礙系統(tǒng)化的專業(yè)學(xué)習(xí)。
3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷正確的一項是（ ）（3分）
A．科學(xué)傳播需要“準易趣”，其中的“易”要求在內(nèi)容上不能傳播深奧的科學(xué)知識。
B．科普類短視頻在質(zhì)量上參差不齊，大多數(shù)內(nèi)容本身缺乏科學(xué)依據(jù)，經(jīng)不起推敲。
C．少年兒童出版社1956年從回答問題的創(chuàng)新角度為青少年編寫了《十萬個為什么》。
D．與紙質(zhì)科普書籍《十萬個為什么》相比，短視頻版會更新潮，更生動，更有魅力。
4．根據(jù)材料一、材料二的相關(guān)內(nèi)容，簡要概括怎樣才能保證網(wǎng)民從科普類短視頻中所獲的知識是正確的。（3分）
5．結(jié)合材料一或材料二的內(nèi)容，說說材料三中《十萬個為什么》科普短視頻獲得網(wǎng)友好評的原因有哪些。（6分）
【答案】
B 2．D 3．D
4．（1）科普類短視頻的創(chuàng)作傳播者對科學(xué)知識的解讀和詮釋是準確的（或：至少是符合目前主流科學(xué)界的認知）；
（2）職能部門對科普類短視頻中的“偽科學(xué)”亂象要加強監(jiān)管；學(xué)習(xí)者應(yīng)對從科普類短視頻中獲取的知識加以思考和辨析。
5．（1）科學(xué)傳播需要“準”（對科學(xué)知識的詮釋準確或符合主流科學(xué)界的認知），《十萬個為什么》科普短視頻基于中國最權(quán)威的少兒科普圖書《十萬個為什么》制作而成，內(nèi)容準確科學(xué)。
（2）科學(xué)傳播需要“易”（讓深奧的科學(xué)知識容易理解，讓人能聽明白），這些科普短視頻將《十萬個為什么》中的問答以實驗、動畫、實景裝置等各種形式展示講解出來，更加通俗易懂、便于理解。
（3）科學(xué)傳播需要“趣”（講解生動活潑，使之產(chǎn)生強大的吸引力），這些短視頻所具有的全面性、趣味性和互動性使之成為吸引民眾接受知識的有效方式。
（4）為保證科學(xué)傳播內(nèi)容的科學(xué)可靠，針對具體領(lǐng)域有必要邀請行業(yè)專家參與審查辨別，而《十萬個為什么》科普短視頻則邀請一批院士、教授參與制作，與同名書一樣，有一個“院士天團”為其護航。
（5）與一般的科普短視頻提供“知識快餐”而非科學(xué)化、系統(tǒng)化的專業(yè)學(xué)習(xí)相比，《十萬個為什么》科普短視頻以同名“百科”圖書為基礎(chǔ)，值得開發(fā)的大量“富礦”使其令受眾充滿期待。
【解析】
1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
B.材料一第二段“人們看視頻也從追求娛樂轉(zhuǎn)為追求知識”，可見，科普類短視頻的走紅”并非“與人們喜歡追求娛樂密切相關(guān)”
故選B。
2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。
D.材料二是說“這些提供‘知識快餐’的新型傳播，無法取代科學(xué)化、系統(tǒng)化的專業(yè)學(xué)習(xí)”，科普短視與系統(tǒng)化的專業(yè)學(xué)習(xí)并不矛盾。
故選D。
3．本題考查學(xué)生對文中信息進行推斷的能力。
A.材料一“‘易’就是讓深奧的科學(xué)知識容易理解，讓人能聽明白”，“易”并非指“在內(nèi)容上不能傳播深奧的科學(xué)知識”。
B.“大多數(shù)”錯，科普類短視頻雖然有些在質(zhì)量上存在問題，但并非“大多數(shù)”都“缺乏科學(xué)依據(jù)，經(jīng)不起推敲”。
C.編寫《十萬個為什么》的時間并非1956年，而是始于1959年。
故選D。
4．本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。
結(jié)合材料一“科學(xué)傳播也需要‘準易趣’：‘準’就是對科學(xué)知識的解讀和詮釋是準確的，至少是符合目前主流科學(xué)界的認知”可知，科普類短視頻的創(chuàng)作傳播者對科學(xué)知識的解讀和詮釋是準確的（或：至少是符合目前主流科學(xué)界的認知）。
結(jié)合材料二“對“偽科學(xué)”視頻誤導(dǎo)受眾的問題應(yīng)強化監(jiān)管。職能部門應(yīng)定期開展專項整治行動……此外，還應(yīng)廣開言路，積極聽取網(wǎng)民的建議，引導(dǎo)社會力量共治共管”“無論采用哪種方式獲取知識，學(xué)習(xí)者的思考與辨析都至關(guān)重要。學(xué)習(xí)者只有通過思考與辨析，才能對自己所得到的“知識”去偽存真、正確領(lǐng)會”可知，職能部門對科普類短視頻中的“偽科學(xué)”亂象要加強監(jiān)管；學(xué)習(xí)者應(yīng)對從科普類短視頻中獲取的知識加以思考和辨析。
5．本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。
結(jié)合材料一“科學(xué)傳播也需要‘準易趣’：‘準’就是對科學(xué)知識的解讀和詮釋是準確的，至少是符合目前主流科學(xué)界的認知”材料三“大量科學(xué)界大師參與編寫的這套經(jīng)典書籍，成為中國最權(quán)威的少兒科普圖書”概括出：科學(xué)傳播需要“準”（對科學(xué)知識的詮釋準確或符合主流科學(xué)界的認知），《十萬個為什么》科普短視頻基于中國最權(quán)威的少兒科普圖書《十萬個為什么》制作而成，內(nèi)容準確科學(xué)。
結(jié)合材料一“‘易’就是讓深奧的科學(xué)知識容易理解，讓人能聽明白”材料三“將《十萬個為什么》中的問答以實驗、動畫、實景裝置等各種形式展示講解出來，更加通俗生動，便于青少年理解”概括出：科學(xué)傳播需要“易”（讓深奧的科學(xué)知識容易理解，讓人能聽明白），這些科普短視頻將《十萬個為什么》中的問答以實驗、動畫、實景裝置等各種形式展示講解出來，更加通俗易懂、便于理解。
結(jié)合材料一“‘趣’就是講解生動活潑，使之產(chǎn)生強大的吸引力”材料三“這些短視頻所具有的全面性、趣味性和互動性使之成為吸引民眾接受知識的有效方式”概括出：科學(xué)傳播需要“趣”（講解生動活潑，使之產(chǎn)生強大的吸引力），這些短視頻所具有的全面性、趣味性和互動性使之成為吸引民眾接受知識的有效方式。
結(jié)合材料二“針對‘偽科學(xué)’短視頻所涉內(nèi)容領(lǐng)域廣、種類多等情況，監(jiān)管部門也可邀請各行業(yè)專家共同參與辨別”材料三“邀請一批院士、教授參與制作科普短視頻，他們利用各自所長”概括出：為保證科學(xué)傳播內(nèi)容的科學(xué)可靠，針對具體領(lǐng)域有必要邀請行業(yè)專家參與審查辨別，而《十萬個為什么》科普短視頻則邀請一批院士、教授參與制作，與同名書一樣，有一個“院士天團”為其護航。
結(jié)合材料二“這些提供‘知識快餐’的新型傳播，無法取代科學(xué)化、系統(tǒng)化的專業(yè)學(xué)習(xí)”材料三“《十萬個為什么》里有大量的‘富礦’沒有完全開發(fā)出來，這些科普短視頻值得繼續(xù)做下去”概括出：與一般的科普短視頻提供“知識快餐”而非科學(xué)化、系統(tǒng)化的專業(yè)學(xué)習(xí)相比，《十萬個為什么》科普短視頻以同名“百科”圖書為基礎(chǔ)，值得開發(fā)的大量“富礦”使其令受眾充滿期待。
二、（北京市牛欄山一中2023-2024學(xué)年高三10月月考）閱讀下面的材料，完成下面小題。
材料一
中國海關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2019年我國芯片進口總額高達3040億美元，遠超排名第二的原油進口金額。因為我國芯片自給率目前不到30%，尤其是高端芯片方面，對外依賴嚴重。芯片按照功能可分為三類：存儲芯片、計算類芯片和模擬電路芯片。
存儲芯片是大數(shù)據(jù)時代的基石，計算機的原始數(shù)據(jù)、計算機程序、中間運行結(jié)果和最終運行結(jié)果都保存在存儲器中，存儲芯片能夠?qū)崿F(xiàn)把各項存儲功能都快速整合到一個單一芯片上。報告顯示，目前，存儲芯片占半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)的比重為1/3，其開發(fā)被韓國和美國三大存儲器公司壟斷，它們占據(jù)了全球市場份額的95%。
計算類芯片按照產(chǎn)業(yè)鏈劃分，有設(shè)備、材料、集成電路設(shè)計、晶圓代工和封裝測試五大領(lǐng)域。我國計算類芯片公司只占全球5%的市場份額，且處于芯片產(chǎn)業(yè)鏈的低端，從芯片產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)軟件、底層架構(gòu)、光刻膠及配套試劑等芯片材料，再到高端顯示芯片、基礎(chǔ)操作系統(tǒng)、集成電路專用裝備和高精度加工設(shè)備，都依賴進口。
用來處理模擬信號的集成電路，也就是模擬電路芯片，在汽車電子領(lǐng)域和5G時代的物聯(lián)網(wǎng)中得以廣泛應(yīng)用。但全球模擬電路芯片的高端市場主要由美國廠商占據(jù)，我國在高端的核心模擬電路芯片，比如高速數(shù)模轉(zhuǎn)換芯片、射頻芯片等方面對外依賴度較高。
雖然我國集成電路從業(yè)人數(shù)逐年增多，2019年就業(yè)人數(shù)在51.2萬人左右，同比增長了11%，半導(dǎo)體全行業(yè)平均薪酬同比提升了4.75%，發(fā)展的環(huán)境逐步改善，但從當(dāng)前產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢來看，集成電路人才在供給總量上仍顯不足，且存在結(jié)構(gòu)性失衡問題。
相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2020年我國芯片人才缺超過30萬。芯片人才培養(yǎng)刻不容緩，相比于理論研究，當(dāng)務(wù)之急是縮短芯片人才從培養(yǎng)階段到投入科研與產(chǎn)業(yè)一線的周期。從中國集成電路產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景來看，產(chǎn)教融合、協(xié)同育人是突破芯片人才培養(yǎng)瓶頸的有效之舉，只有教育界與產(chǎn)業(yè)界深度融合，才能迎難而上、突破困境。
國內(nèi)不少高校已經(jīng)在探索芯片創(chuàng)新人才的培養(yǎng)新方式。其中，中國科學(xué)院大學(xué)（國科大）“一生一芯”計劃備受關(guān)注。他們開設(shè)了《芯片敏捷設(shè)計》課程，計劃讓大四本科生、一年級研究生學(xué)習(xí)并實踐芯片設(shè)計方法，讓學(xué)生帶著自己設(shè)計的芯片實物畢業(yè)，力爭3年后能在全國范圍內(nèi)每年培養(yǎng)500名畢業(yè)生，5年后實現(xiàn)每年培養(yǎng)1000名畢業(yè)生。
我們完全有理由相信中國的芯片產(chǎn)業(yè)最終會跟航天、核電產(chǎn)業(yè)一樣，走向世界先進水平。
（取材于袁于飛、楊颯的相關(guān)文章）
1．根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項是（ ）（3分）
A．長期以來，我國芯片自給率較低，對進口產(chǎn)品的依賴十分嚴重。
B．目前，我國集成電路人才供給總量不足，存在結(jié)構(gòu)性失衡問題。
C．產(chǎn)教融合可縮短芯片人才從培養(yǎng)到投入科研與產(chǎn)業(yè)一線周期。
D．國科大通過“一生一芯”計劃，探索芯片創(chuàng)新人才培養(yǎng)新方式。
2．根據(jù)材料一，下列對“芯片”的理解，不正確的一項是（ ）（3分）
A．存儲芯片的開發(fā)被韓國和美國三大存儲器公司壟斷。
B．我國計算類芯片公司，處于全球芯片產(chǎn)業(yè)鏈的低端。
C．模擬電路芯片在汽車電子領(lǐng)域和5G物聯(lián)網(wǎng)中應(yīng)用較為廣泛。
D．我國芯片共分為存儲芯片、計算類芯片和模擬電路芯片三類。
材料二
近日，國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部印發(fā)通知明確，設(shè)置“交叉學(xué)科”門類，并于該門類下設(shè)立“集成電路科學(xué)與工程”和“國家安全學(xué)”一級學(xué)科。
“中國芯”創(chuàng)新，離不開人才儲備，人才儲備需要創(chuàng)新培養(yǎng)方式。對于集成電路人才的培養(yǎng)，設(shè)立“集成電路科學(xué)與工程”一級學(xué)科被認為是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，解決制約我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展“卡脖子”問題的有力舉措。事實上，近年來一系列政策舉措不斷出臺：教育部聯(lián)合相關(guān)部門支持一批高校建設(shè)或籌建示范性微電子學(xué)院，打造集成電路人才培養(yǎng)特區(qū)；依托北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、廈門大學(xué)布局國家集成電路產(chǎn)教融合創(chuàng)新平臺項目，為高校和企業(yè)協(xié)同開展集成電路領(lǐng)域人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、學(xué)科建設(shè)等提供綜合性創(chuàng)新平臺。為彌補我國芯片產(chǎn)業(yè)人才缺口，國務(wù)院2020年8月印發(fā)的《新時期促進集成電路產(chǎn)業(yè)和軟件產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的若干政策》中專門強調(diào)，加強集成電路和軟件專業(yè)建設(shè)，加快推進集成電路一級學(xué)科設(shè)置，支持產(chǎn)教融合發(fā)展。
培養(yǎng)高層次人才，是時代發(fā)展的需要?？萍紕?chuàng)新，特別是交叉領(lǐng)域高層次人才培養(yǎng)亟需突破傳統(tǒng)管理模式，探索設(shè)置新的框架體系。隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速演進，一些重要科學(xué)問題和關(guān)鍵核心技術(shù)已經(jīng)呈現(xiàn)出革命性突破的先兆，新的學(xué)科分支和新增長點不斷涌現(xiàn)，學(xué)科深度交叉融合勢不可擋，經(jīng)濟社會發(fā)展對高層次創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型人才的需求更為迫切。從我國建設(shè)世界一流大學(xué)，到建設(shè)世界一流學(xué)科，再到建立“交叉學(xué)科”門類，可以發(fā)現(xiàn)我國的高等教育強國戰(zhàn)略從組織層面走向了知識的核心。知識的組織、探索、發(fā)現(xiàn)過程越來越昂貴，僅僅依靠個人，或者某一個組織很難實現(xiàn)。設(shè)立學(xué)科門類，有利于國家組建隊伍、建立平臺、投入資源。
新增的“集成電路科學(xué)與工程”和“國家安全學(xué)”，由于其研究對象的特殊性，在理論、方法上涉及較多的現(xiàn)有一級學(xué)科，顯示出多學(xué)科綜合與交叉的突出特點，經(jīng)專家充分論證，設(shè)置在“交叉學(xué)科”門類下。哪些學(xué)科能上升成為這樣的一級學(xué)科？專家認為有以下幾個標準：“是否符合國家重大戰(zhàn)略需求，這是前提；已有知識體系和結(jié)構(gòu)的儲備情況，是否能支撐國家重大戰(zhàn)略的可持續(xù)發(fā)展，這是基礎(chǔ)?！?br>（取材于胡浩、晉浩天的相關(guān)文章）
3．根據(jù)材料二，下列不屬于我國設(shè)置“交叉學(xué)科”門類原因的一項是（ ）（3分）
A．我國集成電路人才培養(yǎng)政策舉措的不斷出臺。
B．交叉領(lǐng)域高層次人才培養(yǎng)亟需新的管理模式。
C．全球新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的加速演進。
D．我國的高等教育強國戰(zhàn)略進一步推進的需要。
材料三
2021年是中國“十四五”的開局之年。從2021年開始，中國將開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。黨的十九屆五中全會審議通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二0三五年遠景目標的建議》（以下簡稱《“十四五”規(guī)劃建議》）闡述了“十四五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展的基本思路和重點任務(wù)。
這些重點任務(wù)與青年發(fā)展存在直接或間接的聯(lián)系，涉及青年發(fā)展事務(wù)和青年發(fā)展工作的眾多議題?！丁笆奈濉币?guī)劃建議》提出“促進人的全面發(fā)展”，能夠使我們更有力地推進國家《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025年）》（以下簡稱為《青年發(fā)展規(guī)劃》）的有效實施，推動青年發(fā)展在多領(lǐng)域得到展開和深化，使青年能夠擁有更多的獲得感。
青年高質(zhì)量發(fā)展，既是青年發(fā)展的目標，又是青年發(fā)展的主題?！笆奈濉睍r期在繼續(xù)堅持青年“首先”“優(yōu)先”發(fā)展理念的同時，有必要提出青年高質(zhì)量發(fā)展，在青年發(fā)展中突出高質(zhì)量發(fā)展主題。
《“十四五”規(guī)劃建議》只有一處提到“青年”，即在第9條“激發(fā)人才創(chuàng)新活力”中提到“培養(yǎng)具有國際競爭力的青年科技人才后備軍”。這突顯了青年科技人才培養(yǎng)在國家經(jīng)濟社會發(fā)展中的戰(zhàn)略意義，也說明“十四五”時期在青年發(fā)展工作中，要把培養(yǎng)具有國際競爭力的青年科技人才擺到更加突出的位置。青年科技人才培養(yǎng)之所以非常重要，是因為這關(guān)系到國家的核心競爭力，關(guān)系到中國的強國戰(zhàn)略。
近兩年的中美貿(mào)易戰(zhàn)使我們看到了我國在某些高科技領(lǐng)域還存在差距，迫切需要在“卡脖子”技術(shù)上取得突破。因此，《“十四五”規(guī)劃建議》提出，要“堅持創(chuàng)新在我國現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，把科技自立自強作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐”，“加快建設(shè)科技強國”，“全方位培養(yǎng)、引進、用好人才，造就更多國際一流的科技領(lǐng)軍人才和創(chuàng)新團隊”。造就科技人才，重點群體是青年。目前，中國青年受教育水平已經(jīng)達到中高收入國家水平，在知識領(lǐng)域具備了較強的國際競爭力。從實踐情況看，許多青年活躍在各個科研機構(gòu)、高等院?？萍计髽I(yè)之中，在人工智能、空天科技、量子信息等尖端科技創(chuàng)新領(lǐng)域發(fā)揮著獨特優(yōu)勢。
《青年發(fā)展規(guī)劃》把培育青年人才作為青年教育領(lǐng)域的一項發(fā)展措施，提出要實施青年英才開發(fā)計劃，在重點學(xué)科領(lǐng)域培養(yǎng)和扶持一批青年拔尖人才，在國家重大人才工程項目中設(shè)立青年專項，鼓勵和支持青年人才參與前沿領(lǐng)域研究，著力培養(yǎng)一批青年科技創(chuàng)新領(lǐng)軍人才?，F(xiàn)在看來，這些措施既有必要，又有針對性，應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍?、教育、人事等政府部門和高校、科研機構(gòu)的具體工作方案，使其能夠真正落到實處。
（取材于張良馴的相關(guān)文章）
4．根據(jù)材料三，下列對《青年發(fā)展規(guī)劃》內(nèi)容的理解，正確的一項是（ ）（3分）
A．提出“促進人的全面發(fā)展”。
B．重視“激發(fā)人才創(chuàng)新活力”。
C．強調(diào)青年高質(zhì)量發(fā)展的主題。
D．要求將文件轉(zhuǎn)變?yōu)楣ぷ鞣桨浮?br>5．我國設(shè)立“集成電路科學(xué)與工程”一級學(xué)科有何意義？請根據(jù)以上三個材料回答。（6分）
【答案】
A 2．D 3．A 4．C
5．要點一：創(chuàng)新了我國芯片人才、交叉領(lǐng)域高層次人才培養(yǎng)的方式；
要點二：有利于解決制約我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“卡脖子”問題，符合國家重大戰(zhàn)略需求；
要點三：有利于推動我國青年的高質(zhì)量發(fā)展，有利于培養(yǎng)具有國際競爭力的青年科技人
才。
【解析】
1．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。
A.“對進口產(chǎn)品的依賴十分嚴重”表述不準確，原文為“尤其是高端芯片方面，對外依賴嚴重”。
故選A。
2．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。
D.“我國芯片共分為存儲芯片、計算類芯片和模擬電路芯片三類”說法準確，原文為“芯片按照功能可分為三類：存儲芯片、計算類芯片和模擬電路芯片”，注意是按照功能分為這三類。
故選D。
3．本題考查學(xué)生分析信息的能力。
A.“我國集成電路人才培養(yǎng)政策舉措的不斷出臺”是為了培養(yǎng)集成電路人才，解決制約我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展“卡脖子”問題，并非設(shè)置“交叉學(xué)科”門類的原因。
故選A。
4．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。
由“青年高質(zhì)量發(fā)展，既是青年發(fā)展的目標，又是青年發(fā)展的主題?！奈濉瘯r期在繼續(xù)堅持青年‘首先’‘優(yōu)先’發(fā)展理念的同時，有必要提出青年高質(zhì)量發(fā)展，在青年發(fā)展中突出高質(zhì)量發(fā)展主題”可知《青年發(fā)展規(guī)劃》強調(diào)青年高質(zhì)量發(fā)展的主題。
故選C。
5．本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。
由材料二“培養(yǎng)高層次人才，是時代發(fā)展的需要?？萍紕?chuàng)新，特別是交叉領(lǐng)域高層次人才培養(yǎng)亟需突破傳統(tǒng)管理模式，探索設(shè)置新的框架體系”可知創(chuàng)新了我國芯片人才、交叉領(lǐng)域高層次人才培養(yǎng)的方式；
由材料二“對于集成電路人才的培養(yǎng)，設(shè)立‘集成電路科學(xué)與工程’一級學(xué)科被認為是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，解決制約我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展‘卡脖子’問題的有力舉措”可知有利于解決制約我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“卡脖子”問題，符合國家重大戰(zhàn)略需求；
由材料三“青年高質(zhì)量發(fā)展，既是青年發(fā)展的目標，又是青年發(fā)展的主題……這突顯了青年科技人才培養(yǎng)在國家經(jīng)濟社會發(fā)展中的戰(zhàn)略意義，也說明‘十四五’時期在青年發(fā)展工作中，要把培養(yǎng)具有國際競爭力的青年科技人才擺到更加突出的位置”可知有利于推動我國青年的高質(zhì)量發(fā)展，有利于培養(yǎng)具有國際競爭力的青年科技人才。
（2025屆北京市第一〇一中學(xué)高三上學(xué)期10月月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
恩格斯曾在散文《風(fēng)景》中生動地記述過一種使他永難忘懷的特殊“體驗”：“你攀上船頭桅桿的大纜，望一望被船的龍骨劃破的波浪，怎樣濺起白色的泡沫，從你頭頂高高地飛過；你再望一望那遙遠的綠色海面，那里，波濤洶涌，永不停息，那里，陽光從千千萬萬舞動著的小明鏡中反射到你的眼里，那里，海水的碧綠同天空明鏡般的蔚藍以及陽光的金黃色交融成一片奇妙的色彩——那時候，你的一切無謂的煩惱、對俗世的敵人和他們的陰謀詭計的一切回憶都會消失，并且你會融合在自由的無限精神的自豪意識之中！”
這就是一種審美體驗。審美體驗，有兩層基本含義。首先，審美體驗是審美的，它不同于非審美體驗。審美體驗總是與如下審美特征相連的；無功利、直覺、想象、意象等，而非審美體驗則常常涉及功利、實用、理智認識等特征。其次，審美體驗是一種體驗，它不同于一般經(jīng)驗。經(jīng)驗屬于表層的、日常消息性的、可以為普通心理學(xué)把握的感官印象，而體驗則是深層的、高強度的或難以言說的瞬間性生命直覺。也就是說，審美體驗是一種既不同于非審美體驗、又不同于一般經(jīng)驗的特殊的東西，它該是那種深層的、活生生的、令人沉醉癡迷而難以言說的瞬間性審美直覺。
審美體驗一向是中西美學(xué)的一個重要問題。中國美學(xué)傾向于把它規(guī)定為“興”“感興”或“妙悟”等，并制訂出一系列相應(yīng)的美學(xué)原則：詩人作詩依賴“感興”“佇興”，詩的作品中蘊含活生生的“興象”；讀者讀詩則是追求“興味”。由此，審美體驗是被視為與人生、藝術(shù)的本質(zhì)密切相關(guān)的東西。同時，中國美學(xué)偏愛感悟式的或點到即止式的美學(xué)表述方式，追求美學(xué)的“詩化”。在西方，雖然審美體驗在不同美學(xué)家那里獲得了不同“命名”：“迷狂”“游戲”“高峰體驗”等，但在研究時，西方美學(xué)家同樣將其與人生、藝術(shù)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)起來。
無論是審美體驗還是藝術(shù)，歸根到底，都是人類社會活動、社會實踐的產(chǎn)物，因而都應(yīng)當(dāng)以此為根基加以闡明。但是，社會實踐又總是通過審美體驗去顯現(xiàn)的。因此，需要追問，社會存在或社會實踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過審美體驗這個“中介”而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗的探究價值自然是毋庸置疑的了。
（摘編自王一川《審美體驗論〉導(dǎo)言》）
材料二：
藝術(shù)家的創(chuàng)作動力和創(chuàng)作動機，必須結(jié)合審美體驗，通過審美創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品。其中，審美體驗包含兩個部分：人生體驗和藝術(shù)體驗。
藝術(shù)家并非一直處于藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)，而是像普通大眾一樣每天都經(jīng)歷著日常生活，但是他們對日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗。他們通過審美觀照對日常生活進行延伸思考、聯(lián)想想象，甚至通過靈感或直覺的心理活動建構(gòu)一種與日常生活不一樣的精神空間。藝術(shù)體驗則要求再上升到一種新的精神高度，它是人生體驗的繼續(xù)延伸和不斷升華，從藝術(shù)家的精神世界中升騰起來。最終，藝術(shù)創(chuàng)造使藝術(shù)體驗轉(zhuǎn)化為一種新的存在狀態(tài)——藝術(shù)品。
這個過程被鄭板橋精妙地概括為從“園中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的過程：江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉！
這個過程分為三個階段：第一個階段是人生體驗，鄭板橋在深秋之際住在江邊館驛，早晨起床看竹，太陽照進竹林的晨霧之中，如云如煙，浮動于疏枝密葉之間，這個過程變園中之竹為眼中之竹，帶有藝術(shù)家獨特的審美觀照。
第二個階段是 ① ，此時眼中之竹已轉(zhuǎn)化為飽含意蘊的胸中之竹。胸中之竹與眼中之竹最大的不同在于，它是一種抽象化、心靈化的意念，是在想象的、虛構(gòu)的精神空間之中產(chǎn)生的一種藝術(shù)存在狀態(tài)，是成為藝術(shù)品之前的最后階段。
第三個階段是 ② ，藝術(shù)家磨墨、展紙、落筆，把藝術(shù)體驗中的虛構(gòu)藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家筆下的藝術(shù)形象，成為可見可感的藝術(shù)品，即手中之竹。
鄭板橋還就此總結(jié)了兩個規(guī)律：意在筆先，趣在法外。意在筆先，即藝術(shù)體驗在藝術(shù)創(chuàng)作之前，藝術(shù)創(chuàng)作只是一種外化過程，最重要的是藝術(shù)體驗時期所儲備的藝術(shù)意蘊；趣在法外，即藝術(shù)趣味來自藝術(shù)法則之外，藝術(shù)法則只是創(chuàng)作方法而已，藝術(shù)家所蘊蓄的藝術(shù)感興，才是藝術(shù)之源。
（摘編自孫先旭、胡鵬林《藝術(shù)家的審美體驗》）
材料三：
顧春芳：講審美，我想不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要把藝術(shù)的審美體驗和心思灌注于日常生活，從而獲得一種“詩意的棲居”，尤其要追求人格的美。
葉朗：當(dāng)然。美學(xué)是人文學(xué)科，研究對象是人的“生活世界”，這個“生活世界”，是一個有“意義”和“價值”的世界。中國傳統(tǒng)美學(xué)的理論品格，最重要一點就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導(dǎo)人們重視藝術(shù)活動與人生的緊密聯(lián)系，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，使自己有一種“光風(fēng)霽月”般的胸襟和氣象。
中國美學(xué)歷來認為，藝術(shù)作品的品格和藝術(shù)家的品格是統(tǒng)一的。最突出的例子是嵇康?！妒勒f新語》記載他身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀。當(dāng)時人說他“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”，山濤說他“巖巖若孤松之獨立”。嵇康把彈琴和他的生命追求融為一體。據(jù)記載，他臨刑東市，神氣不變，顧視日影，索琴彈之，奏《廣陵散》，曲終長嘆：《廣陵散》于今絕矣?！憋档囊魳泛蜕隙橐?，升華為崇高的人格境界和審美境界。我們研究中國美學(xué)，不僅要關(guān)注藝術(shù)作品，而且要關(guān)注歷史上如嵇康這樣的藝術(shù)家的生存風(fēng)格和生命華彩，他們用自己的崇高人格和生命創(chuàng)造了詩意的人生境界。
顧春芳：近來美學(xué)界比較關(guān)注日常生活的審美，您可以就此談?wù)剢幔?br>葉朗：日常生活的審美追求，實際上就是日常生活里的人生情趣，這也很值得研究。中國古人非常注重在日常生活中營造一種美的氛圍，創(chuàng)造一種快活、熱鬧、優(yōu)雅、精致的生活世界，《紅樓夢》里就有不少這樣的描寫。
現(xiàn)代社會，人們要學(xué)會主動尋找日常生活中的審美情趣。宋代以來，特別是明清時期，一批文人、藝術(shù)家形成了一種優(yōu)雅、精致的審美情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開拓了一個新的生命活動的空間，這是非實用的、審美的空間，用他們的話說，這是一個張揚“性靈”的空間。在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學(xué)問，干事業(yè)。正如朱光潛先生所說：“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”，“把自己所做的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。
（摘編自顧春芳《當(dāng)前美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論研究的幾個問題——訪美學(xué)家葉朗》）
1．根據(jù)材料一，下列有關(guān)審美體驗的理解，不正確的一項是（ ）（3分）
A．恩格斯記述的海上奇妙體驗，包含著他對自然壯美的欣賞和對自由的感悟。
B．審美體驗應(yīng)該是去除了功利、實用的目的，它強調(diào)直覺、想象等審美特征。
C．中西美學(xué)思想的一個相通之處是都認為審美體驗與人生、藝術(shù)的本質(zhì)相關(guān)。
D．審美體驗是社會活動、社會實踐的產(chǎn)物，所以它通過社會存在轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。
2．依據(jù)文意，在文中橫線處填入語句，將內(nèi)容補充完整。
3．根據(jù)材料二，下列表述不符合文意的一項是（ ）（3分）
A．藝術(shù)家的創(chuàng)作動力和創(chuàng)作動機一定要與審美體驗結(jié)合。
B．藝術(shù)家對日常生活的體驗只能通過靈感、直覺來建構(gòu)。
C．變“眼中之竹”為“胸中之竹”是審美體驗的重要環(huán)節(jié)。
D．鄭板橋認為“意在筆先，趣在法外”是創(chuàng)作的重要原則。
4．根據(jù)材料三，下列表述不符合文意的一項是（ ）（3分）
A．中國傳統(tǒng)美學(xué)重視美在精神層面的作用，引導(dǎo)人們追求心靈境界的提升。
B．研究藝術(shù)經(jīng)典，不僅要關(guān)注作品，還要關(guān)注藝術(shù)家所追求的人生境界。
C．中國古人注重在獲得特殊審美體驗的心靈空間里，尋找優(yōu)雅的審美情趣。
D．取得真正成就的人需要具有追求理想、情趣和不計利害得失的出世精神。
5．請結(jié)合上面三則材料，概括審美體驗的含義和作用。（6分）
【答案】
D 2．①藝術(shù)體驗；②藝術(shù)創(chuàng)造（創(chuàng)作） 3．B 4．C
5．（1）含義：通過實踐獲得的無功利的、深層的、高強度的或難以言說的瞬間性生命直覺。（亦指通過實踐獲得無功利的、深層的、高強度的或難以言說的瞬間性生命直覺。）
（2）作用：①使社會存在或社會實踐的豐富性與復(fù)雜性轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。
②審美體驗可以引導(dǎo)人們追求心靈境界的提升和人格的美。
③審美體驗可以讓人們擁有心靈的自由，更好的做學(xué)問，干事業(yè)。
【解析】
1．本題考查理解文中重要概念的能力。
D.“所以它通過社會存在轉(zhuǎn)化為藝術(shù)”錯誤。依據(jù)原文“需要追問，社會存在或社會實踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過審美體驗這個‘中介’而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗的探究價值自然是毋庸置疑的了”可知，應(yīng)該是“社會存在或社會實踐的豐富性與復(fù)雜性”通過“審美體驗”轉(zhuǎn)化為“藝術(shù)”，而不是通過“社會存在”。
故選D。
2．本題考查理解文章內(nèi)容，以及表達連貫、準確的能力。
依據(jù)前文“他們通過審美觀照對日常生活進行延伸思考、聯(lián)想想象，甚至通過靈感或直覺的心理活動建構(gòu)一種與日常生活不一樣的精神空間。藝術(shù)體驗則要求……最終，藝術(shù)創(chuàng)造……”和后文“即藝術(shù)體驗在藝術(shù)創(chuàng)作之前”可知，①處的第二個階段為“藝術(shù)體驗”，②處的第三階段為“藝術(shù)創(chuàng)造（創(chuàng)作）”。
3．本題考查對文章內(nèi)容的理解概括能力。
B.“只能通過靈感、直覺來建構(gòu)”錯誤，由原文“他們對日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗。他們通過審美觀照對日常生活進行延伸思考、聯(lián)想想象，甚至通過靈感或直覺的心理活動建構(gòu)一種與日常生活不一樣的精神空間”可知，并非是“只能”，曲解文意。
故選B。
4．本題考查對文本內(nèi)容的理解能力。
C.“注重在獲得特殊審美體驗的心靈空間里，尋找優(yōu)雅的審美情趣”，由原文“中國古人非常注重在日常生活中營造一種美的氛圍，創(chuàng)造一種快活、熱鬧、優(yōu)雅、精致的生活世界”可知，是在日常生活中營造一種美的氛圍，創(chuàng)造一種快活、熱鬧、優(yōu)雅、精致的生活世界。
故選C。
5．本題考查對材料內(nèi)容的篩選、歸納和分析的能力。
依據(jù)“首先，審美體驗是審美的……審美體驗總是與如下審美特征相連的：無功利、直覺、想象、意象等”“其次，審美體驗是一種體驗……體驗則是深層的、高強度的或難以言說的瞬間性生命直覺。也就是說，審美體驗是一種既不同于非審美體驗、又不同于一般經(jīng)驗的特殊的東西，它該是那種深層的、活生生的、令人沉醉癡迷而難以言說的瞬間性審美直覺”可概括審美體驗的含義為：通過實踐獲得的無功利的、深層的、高強度的或難以言說瞬間性生命直覺。
作用：依據(jù)“無論是審美體驗還是藝術(shù)，歸根到底，都是人類社會活動、社會實踐的產(chǎn)物，因而都應(yīng)當(dāng)以此為根基加以闡明。但是，社會實踐又總是通過審美體驗去顯現(xiàn)的。因此，需要追問，社會存在或社會實踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過審美體驗這個‘中介’而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗的探究價值自然是毋庸置疑的了”可概括為：使社會存在或社會實踐的豐富性與復(fù)雜性轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。依據(jù)“中國傳統(tǒng)美學(xué)的理論品格，最重要一點就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導(dǎo)人們重視藝術(shù)活動與人生的緊密聯(lián)系，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，使自己有一種‘光風(fēng)霽月’般的胸襟和氣象”“我們研究中國美學(xué)，不僅要關(guān)注藝術(shù)作品，而且要關(guān)注歷史上如嵇康這樣的藝術(shù)家的生存風(fēng)格和生命華彩，他們用自己的崇高人格和生命創(chuàng)造了詩意的人生境界”可概括為：審美體驗可以引導(dǎo)人們追求心靈境界的提升和人格的美。依據(jù)“在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學(xué)問，干事業(yè)。正如朱光潛先生所說：‘人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)’，‘把自己所做的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就’”可概括為：審美體驗可以讓人們擁有心靈的自由，更好的做學(xué)問，干事業(yè)。

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