為什么唐代長安會涌現(xiàn)出如此多的外國人物？
1.通過閱讀課本和地圖等史料，梳理唐朝與日本、新羅、天竺、東羅馬帝國、大食等國家交往的史實以及唐朝文化對各國文化產(chǎn)生的影響。2.知道遣唐使、玄奘西行與鑒真東渡等史實，了解唐朝中外交流的盛況，構(gòu)建時空觀念。3.理解唐朝時期中外文化交流頻繁的原因、影響，認(rèn)識唐朝開放的對外政策的影響及啟示。
隋唐時期中日兩國的交流非常頻繁。
大唐國者，法式備定之珍國也，常須達?！度毡緯o(jì)》
日本派到中國的使團稱“遣隋使”“遣唐使”（包括使節(jié)和隨使節(jié)來華的留學(xué)生、留學(xué)僧等）。
想一想：日本派遣唐使來中國的目的是什么？
唐朝時日本派出的遣唐使有十幾批，最多的一批超過500人。
貞觀五年（631年），日本派出了由留學(xué)生和學(xué)問僧組成的第一次“遣唐使”，到開成三年（838年）止，共派出遣唐使13次。起初，遣唐使團的規(guī)模一般不超過200人，從8世紀(jì)初起，人數(shù)倍增，開元五年（717年）、二十一年（733年）和開成三年（838年）派出的三次遣唐使團，人數(shù)均在550人以上。遣唐大使、副使都挑選了解唐朝情況和博通經(jīng)史、嫻習(xí)文藝的人擔(dān)任。
閱讀教材和材料，分析日本遣使來華的特點。
（1）制度變革：日本仿照唐朝的先進制度進行一系列改革（中央官制、地方行政制度、律令制度、教育制度、經(jīng)濟制度等）。 （2）城市建設(shè)：都城平城京的建造仿照長安城。（3）文化傳播：唐朝的天文歷法、文字、典籍、書畫藝術(shù)、建筑藝術(shù)、社會風(fēng)俗、佛教等傳到日本。
對日本社會的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
日本中古之制度，人皆以為多系日本自創(chuàng)，然一檢唐史，則知多模仿唐制。 ——木宮泰彥《中日交通史》
日本晁衡辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。 ——《哭晁卿衡》
遣唐使團中的阿倍仲麻呂(晁衡)是留學(xué)生中的杰出代表，與詩人李白、王維結(jié)下深厚友誼。
阿倍仲麻呂(晁衡)紀(jì)念碑
鑒真(688—763)，中國唐朝僧人，江蘇揚州江陽縣人，律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開山祖師，著名醫(yī)學(xué)家。日本人民稱鑒真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊(意為高峰)。
在唐朝與日本的文化交流中，最有影響力的人物是鑒真。
第六次東渡才成功抵達日本
鑒真在日本傳授佛法，還傳播中國的醫(yī)藥、文學(xué)、書法、建筑、繪畫等。對中日文化交流作出卓越貢獻。
唐招提寺是公元759年根據(jù)圣武天皇之命為鑒真大師修建的，氣勢雄偉，集中了中國盛唐時期的建筑和雕像藝術(shù)之大成，成為日本“天平文化”的建筑藝術(shù)和雕刻藝術(shù)的明珠。鑒真大師的坐像供奉在御影堂，這尊塑像是763年鑒真大師圓寂后，他的弟子制作的，被尊為日本的國寶。
鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道義，唐風(fēng)洋溢奈良城。 ——郭沫若
1.鑒真有不畏艱險和堅韌不拔的品質(zhì)。2.鑒真對中日文化交流作出卓越貢獻，在日本講授佛經(jīng)，指導(dǎo)日本醫(yī)生鑒定藥物，傳播唐朝建筑技術(shù)和雕塑藝術(shù)，主持修建唐招提寺等。3.在唐朝時期的中日文化交流中，遣唐使是重要方式，是日本主動學(xué)習(xí)中國，重在學(xué)習(xí)。鑒真應(yīng)日本僧人之邀，東渡日本，重在傳播。學(xué)習(xí)和傳播兩個層面顯示出唐朝文化在當(dāng)時東方世界居于領(lǐng)先地位。
鑒真受到中日兩國人民尊敬的原因
新羅是朝鮮半島國家之一，從傳說時代起，立國達992年。公元503年開始定國號為“新羅”。
（1）人員：（2）貿(mào)易：（3）政治：（4）科技：（5）音樂：
閱讀教材，歸納唐朝與新羅交往的表現(xiàn)。
新羅派遣使臣和留學(xué)生到唐朝學(xué)習(xí)中國先進的文化；參加科舉，在長安做官。 許多新羅商人來到中國經(jīng)商，雙方陸上和海上貿(mào)易往來都非常活躍。 新羅仿唐制建立了政治制度，采用科舉制選拔官員。 引入中國的醫(yī)學(xué)、天文、歷算等科學(xué)技術(shù)，建筑、藝術(shù)、服飾多受唐朝影響。 朝鮮半島的音樂傳入中國。
秋風(fēng)唯苦吟，世路少知音，窗前三更雨，燈前萬里心?！拗逻h(yuǎn)《秋夜雨中》
崔致遠(yuǎn)通過科舉考試成為唐朝的官員。
玄奘，唐代著名高僧，中國佛教史上最重要的人物之一，被尊稱為“三藏法師”,后世俗稱“唐僧”，中國佛教三大翻譯家之一。
唐朝與天竺有著頻繁的交往。
玄奘(602一664)西行求法(郵票)
路線：長安出發(fā)，經(jīng)河西走廊，過玉門關(guān)，經(jīng)天山到達蔥嶺，最終到達天竺。
閱讀教材并觀察地圖，指出玄奘西行的路線。
經(jīng)過地區(qū)地形復(fù)雜，既有高聳入云的山巒，也有渺無人煙的浩瀚沙漠；氣候惡劣，變化莫測；語言障礙、溝通不暢、飲食問題等。
想一想：玄奘西行可能會遇到哪些困難？
過了玉門關(guān)，進入一望無際的莫賀延大沙漠，有八百多里長，又稱八百里流沙。白天“熱風(fēng)如火”，晚上卻又“寒風(fēng)如刀”，氣候變化無常。茫茫黃沙之中，上不見飛鳥，下不見走獸，地上連小草也不長。后經(jīng)過終年積雪的凌山，山高七千公尺，山上有千年不化的冰河，狂風(fēng)暴雪襲來，飛沙走石，往往把人埋沒、砸死，或者凍死。玄奘一行人在冰雪封蓋的大山中掙扎了七天，隨行人員凍死了十分之三四。
（1）前往天竺：貞觀初年，玄奘西行前往天竺取經(jīng)。他遍訪天竺名寺，研習(xí)佛法，在那爛陀寺游學(xué)，并在多地講學(xué)，成為遠(yuǎn)近聞名的佛學(xué)大師。
（2）返回長安：10多年后，玄奘攜帶大量佛經(jīng)回到長安，此后主持譯經(jīng)工作。
閱讀教材與圖片，概括玄奘西行的過程。
（1）對中印文化交流作出突出貢獻；為中國佛教的發(fā)展作出重大貢獻。（2）根據(jù)玄奘的口述，由弟子記錄成書的《大唐西域記》是研究中外交流史的珍貴文獻。
大雁塔，又名大慈恩寺塔，建于唐高宗永徽三年（公元652年）。玄奘法師為供奉從天竺帶回的佛像、梵文經(jīng)典等，在慈恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔，后在武則天年間改建為七層。
橫向?qū)Ρ龋罕容^鑒真東渡和玄奘西行
優(yōu)秀品質(zhì)：堅定的信念、無畏的勇氣、必勝的信心巨大貢獻：都為唐朝時的中外交往做出貢獻
唐朝的對外交流具有雙向性
與東羅馬帝國、大食的交往
貞觀年間，東羅馬帝國的使者到長安。開元時，東羅馬帝國多次派使臣來華，進貢獅子、羚羊等。
伍·與東羅馬帝國、大食的交往
唐朝稱古代阿拉伯人建立的帝國為大食；大食派遣使者與唐朝通好；中國的造紙術(shù)通過大食傳到西方，促進了世界文化的發(fā)展。
閱讀教材，簡述唐朝與兩國往來的概況。
阿拉伯人是東西方往來的橋梁
唐朝與亞洲、歐洲和非洲的70多個國家和地區(qū)有往來。繁盛的唐朝在世界上聲望很高，中國人被稱為“唐人”。
杜甫《憶昔》憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。
“大唐國者，法式備定（法律完備），珍（珍貴，繁盛）國也，常須達（應(yīng)該常常去）” ?！度毡緯o(jì)》
唐太宗設(shè)“鴻臚寺”接待外國使者，鼓勵外國商人到中國貿(mào)易、居住、做官、通婚。
想一想：唐朝中外交往發(fā)達的因素有哪些。
制度先進、文化繁榮，具有吸引力
隋唐時期的中外文化交流
唐與東羅馬帝國、大食的交往
日本派遣隋使、遣唐使，代表：阿倍仲麻呂；唐玄宗時鑒真東渡
代表：崔致遠(yuǎn)；特點：雙向交流
唐太宗初年，玄奘西行；玄奘回國后主持翻譯佛經(jīng)，弟子記錄《大唐西域記》
東羅馬帝國：遣使來華，進貢獅子、羚羊等；大食：多次派使通好，把造紙術(shù)傳播到西方
1.據(jù)記載，630—894年，日本共向唐派遣了十幾批使節(jié)，日本遣唐使來華的主要目的是( )A.學(xué)習(xí)中國先進文化B.傳播日本先進文化C.加強兩國友誼D.求取佛經(jīng)教義2.一位朝鮮籍留學(xué)生通過科舉考試成為唐朝官員。他是（ ）A.崔致遠(yuǎn) B.阿倍仲麻呂 C.晁衡 D.郭子儀
3.（深圳期末）唐太宗時，曾派人到天竺“取熬糖法”，敦煌云岡、麥積山及龍門石窟中的唐代壁畫和雕塑，也保留著印度北部犍陀羅的藝術(shù)風(fēng)格。與此同時，中國的造紙術(shù)經(jīng)尼泊爾傳到印度，結(jié)束了印度使用白樺樹皮和貝葉寫字的時代。這說明（　　）A.唐朝科技領(lǐng)先印度 ?????????B.印度繪畫藝術(shù)強于中國C.佛教文化影響深遠(yuǎn) ?????????D.友好交流利于共同進步

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