1．默寫(xiě)與運(yùn)用
（1）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，。 （唐·李白《行路難（其一）》）
（2），蠟炬成灰淚始干。 （唐·李商隱《無(wú)題》）
（3）但愿人長(zhǎng)久，。 （宋·蘇軾《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》）
（4）東東同學(xué)到雙子山公園游玩。陽(yáng)光下水底石頭上游魚(yú)的影子，讓他一下子想起柳宗元《小石潭記》中描寫(xiě)的“，”。
二、文言文閱讀
閱讀下面選文，完成小題
【甲】
岳陽(yáng)樓記（節(jié)選）
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？
【乙】
醉翁亭記（節(jié)選）
歐陽(yáng)修
已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。
【丙】
與高司諫①書(shū)（節(jié)選）
歐陽(yáng)修
前日范希文貶官后，與足下相見(jiàn)于安道②家，足下詆誚③希文為人。予始聞之，疑是戲言。及見(jiàn)師魯，亦說(shuō)足下深非希文所為，然后其疑遂決。希文平生剛正，好學(xué)，通古今，其立朝有本末④，天下所共知。今又以言事觸宰相得罪，足下既不能為辨其非辜，又畏有識(shí)者之貴已，遂隨而詆之，以為當(dāng)黜⑤，是可怪也。
【注釋】①高司諫：指高若訥?！八局G”是官職名，主要負(fù)責(zé)諷喻規(guī)諫，發(fā)現(xiàn)朝廷的過(guò)失并規(guī)勸。②安道：人名。與后文的“師魯”皆是作者好友。③詆誚：指責(zé)，嘲弄。④有本末：指做官辦事有原則。⑤黜：丟免，貶官。
2．【丙】文中的“范希文”就是【甲】文作者（人名），【丙】文題目中的“書(shū)”意思是。
3．解釋下面句中加點(diǎn)詞的含義。
（1）予嘗求古仁人之心( )
（2）然后其疑遂決( )
4．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯【乙】文中的畫(huà)線句。
人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。
5．對(duì)選文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ）。
A．【甲】文抒情和議論相交融，作者借“古仁人”的人生態(tài)度來(lái)表達(dá)自己的政治抱負(fù)。
B．【乙】文描繪了官民同游之后各自回家的場(chǎng)景，反映出當(dāng)時(shí)滁州百姓生活寧?kù)o美好。
C．【甲】【乙】?jī)晌淖髡叨际潜毁H謫的官員，都一心為民，因此他們有類(lèi)似的思想情感。
D．【甲】文用疑問(wèn)結(jié)尾，目的在于勸勉友人；【乙】文用設(shè)問(wèn)結(jié)尾，表露作者自得之意。
6．歐陽(yáng)修在【丙】文中稱(chēng)贊范希文的人品，并指出高司諫的不良品質(zhì)有和（用自己的話回答）。由此可見(jiàn)，歐陽(yáng)修和范希文一樣，為人“”。（用【丙】文中的詞語(yǔ)填空）
7．作為新時(shí)代的中學(xué)生，你認(rèn)為歐陽(yáng)修能不能稱(chēng)得上“古仁人”？請(qǐng)結(jié)合【乙】【丙】?jī)晌牡膬?nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?br>三、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下文，完成小題
告別“高冷”，讓博物館不斷釋放活力
①近期，山西臨汾陶寺遺址博物館正式開(kāi)館，完整展示了距今3900年至4300年的陶寺文化考古發(fā)掘與研究成果，揭示了中華文明的早期形態(tài)，是實(shí)證中華文明五千年歷程的重要支點(diǎn)。無(wú)獨(dú)有偶，今年新開(kāi)的博物館屬實(shí)不少，北京的中國(guó)科學(xué)家博物館、浙江衢州的中國(guó)清水魚(yú)博物館、湖北荊門(mén)的蘇家壟遺址博物館……博物館承載著人類(lèi)文明的厚重記憶，從歷史的縱深走來(lái)，卻不能在歲月里固步自封。
②如何讓“過(guò)去”更好地?fù)肀磥?lái)，不斷釋放博物館活力？
③“鏈接”大眾生活。遠(yuǎn)觀“高冷”的博物館可以是“體驗(yàn)館”，可以是“尋夢(mèng)游”，也可以是網(wǎng)紅“打卡地”。博物館內(nèi)可組織各種接地氣的活動(dòng)，如文物拼圖、修復(fù)體驗(yàn)，讓觀眾動(dòng)手實(shí)操，深入了解文物魅力，化“靜態(tài)參觀”為“動(dòng)態(tài)參與”；博物館可攜手社區(qū)，通過(guò)開(kāi)展科普講座、流動(dòng)展覽、文物修復(fù)體驗(yàn)工坊等把文化送上門(mén)的方式，拓寬受眾面，讓更多人感受文化洗禮；各種鏈接古今的新奇文創(chuàng)產(chǎn)品也是博物館掀起文博熱潮的好幫手，含有藏品元素的文具、飾品、生活用品等讓文物“躍入”日常。
④用好“科技”小助手。博物館要與時(shí)俱進(jìn)，要擁抱科技力量，比如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等能打破展柜與時(shí)空的限制，讓觀眾“穿越”到文物誕生的時(shí)代，感知過(guò)去；數(shù)字化存儲(chǔ)、3D建模讓海量文物以高清姿態(tài)呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，愛(ài)好者足不出戶便能沉浸式“云游”博物館，拓展文化輻射范圍。故宮博物院的數(shù)字展覽，借科技勾勒紫禁城四季流轉(zhuǎn)、宮廷盛景，吸粉無(wú)數(shù)，便是生動(dòng)范例。
⑤培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才。這是博物館長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基石。講解員不能僅靠背講解詞“照本宣科”，還需深挖文物背后的故事、歷史脈絡(luò)，以生動(dòng)演繹答疑解惑；文物修復(fù)師、策展人更要與國(guó)際前沿理念與技藝接軌，用現(xiàn)代視角重審館藏、策劃展覽，讓文物“活”出多元精彩。
⑥未來(lái)的博物館，應(yīng)是科技、人文、生活交相輝映的文化綜合體。當(dāng)文物借科技之翼跨越山海，當(dāng)文化扎根生活沁潤(rùn)人心，當(dāng)專(zhuān)業(yè)人才接續(xù)傳承、守正創(chuàng)新，博物館定能穿越歷史風(fēng)沙，在時(shí)代洪流里篤定前行，把珍貴記憶永續(xù)傳遞，為后人鋪就回溯文化根源、瞭望文明前景的堅(jiān)實(shí)道路，持續(xù)煥發(fā)生命力，奔赴熠熠未來(lái)。
（有刪改）
8．結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)題目中“高冷”一詞的含義？
9．下面對(duì)文章結(jié)構(gòu)層次判斷正確的一項(xiàng)是（ ）。
A．①/②③④/⑤⑥B．①/②③④⑤/⑥C．①/②/③/④/⑤⑥D(zhuǎn)．①/②/③④/⑤/⑥
10．如以下面這段文字作為論據(jù)，論證哪一段的觀點(diǎn)最為恰當(dāng)？請(qǐng)說(shuō)明理由。
麗水博物館館長(zhǎng)胡興旺說(shuō)：“當(dāng)下博物館亟需科班出身的專(zhuān)業(yè)人才，科研人才的缺乏導(dǎo)致博物館在研究領(lǐng)域遇到阻礙，策展人才的青黃不接影響了高品質(zhì)展覽的推出。”
閱讀下文，完成小題
盛滿童年的“黃土碗”
①老家后面有個(gè)黃土坑，這個(gè)大坑有十幾米深，四面緩緩地伸向底部。我站在屋頂上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，黃土坑就像是一只埋在地里、碗口朝上的大土碗。有時(shí)，我躺在“碗底兒”向上看，能看見(jiàn)鳥(niǎo)兒在蜿蜒流淌的星河中劃過(guò)；有時(shí)，我站在“碗沿兒”向下跳，伙伴們招呼我去欣欣向榮的草木中撲螞蚱。我的整個(gè)童年幾乎都盛在這個(gè)“黃土碗”里。
②只要到暑假，大碗里就自發(fā)集結(jié)起幾個(gè)個(gè)子大小不一但都灰頭土臉的戰(zhàn)士，不用問(wèn)，那肯定是我和我的表兄弟幾人又在扮演打怪獸拯救世界的劇情。我們要在特定時(shí)間內(nèi)找到順手的武器，好在大碗里參差長(zhǎng)著幾棵老樹(shù)，掉落的樹(shù)杈有的像弓箭，有的像把寶劍，甚至還有的像一柄紅纓槍。而我們口中的“怪獸”可能是一棵怪異的樹(shù)、一只飛過(guò)的小鳥(niǎo)，或者樹(shù)干上爬行的蜘蛛……不管是什么，我們都揮舞著撿來(lái)的樹(shù)杈大喊大叫著，大有千軍萬(wàn)馬的氣勢(shì)。
③如果無(wú)人打擾，我們可以一直沉浸在游戲里，除非聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)聲音：“崽們，回來(lái)吃飯啦！”是奶奶的聲音。只這一聲，方才雄獅般的小戰(zhàn)士們便丟盔卸甲，飛也似的朝飯桌奔去，因?yàn)槲覀冎里堊郎嫌幸坏辣韧嬗螒蚋说拿朗场ㄖ撕铩?br>④這是我兒時(shí)記憶中最美味的食物。那時(shí)市面上沒(méi)有賣(mài)知了猴的，要想捉到它，還得回到黃土碗。夜幕降臨的時(shí)候，大伯就會(huì)招呼我們幾個(gè)帶上手電筒，每人揣上一個(gè)扎了小孔的塑料瓶，朝大碗出發(fā)。碗里手電筒的燈光星星點(diǎn)點(diǎn)匯成一片，幾乎全村子的人都來(lái)抓知了猴了。知了猴一般隱藏在灰褐色的樹(shù)皮上，或是一些枝莖比較粗的雜草上。找到它們時(shí)，需要小心翼翼地摘下來(lái)，然后塞進(jìn)瓶子里，緊接著聚精會(huì)神地尋覓下一個(gè)，好像這世界上只剩下我和等著被我捉到的知了猴了。
⑤農(nóng)村的任何天然美味，制作手法都是簡(jiǎn)單質(zhì)樸的。比如抓來(lái)的知了猴，只需要用清水洗一下，冷油下鍋炸至金黃，吃時(shí)撒點(diǎn)鹽即可。我端著碗蹲在房頂上邊吃著炸知了猴，邊望著滿載而歸的人們沿著碗沿兒走進(jìn)村中，好像黃土碗天生五谷，讓大家享用不盡一樣。
⑥因?yàn)榧壹覒魬羯w房子的土都是取自這只黃土碗，久而久之就成了一個(gè)大碗。于是，村里人說(shuō)這個(gè)黃土碗是個(gè)聚寶盆，奶奶則常說(shuō)這個(gè)大碗就是個(gè)寶。那時(shí)我年紀(jì)小，并不知道這是什么意思，只簡(jiǎn)單理解成那里肯定埋藏著許多寶貝。想到這兒，我和小伙伴們立即部署在碗內(nèi)四周，可找了整整一天，什么也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。就在我們聚在一起商討對(duì)策時(shí)，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)腳下的一株草比較特別：大葉，紅果，徑自傲立在草叢中。我們對(duì)視一眼，不約而同地喊：“人參！”
⑦于是我們撅著屁股，扒開(kāi)雜草，拿著小鏟子學(xué)著電視上挖人參的動(dòng)作，一點(diǎn)點(diǎn)掘土，然后小心翼翼地挖著?！叭藚ⅰ钡纳眢w慢慢露出來(lái)了，接著是根，我們都屏住了呼吸，生怕它一溜煙的在我們眼皮子底下溜走。就在最后一點(diǎn)根須被挖出來(lái)之后，我們歡天喜地地跑去找奶奶，大喊著：“奶奶，我們找到寶啦！我們找到寶啦！”
⑧“這是什么寶??！”等奶奶看清楚后，笑彎了腰，說(shuō)道，“這是野山姜?。　?br>⑨我想不明白這“聚寶盆”到底藏了什么寶。直到有一年，家鄉(xiāng)發(fā)大水，由于黃土碗地勢(shì)較低，將村子里的大部分水引了過(guò)去，使得村里大部分的牲畜和房屋幸免于難。從那以后，原本是大土坑的地方就形成了一個(gè)小湖，至此，我才明白了奶奶為何說(shuō)黃土碗是個(gè)寶。
⑩“奶奶，黃土碗還會(huì)回來(lái)嗎？”我有些難過(guò)地問(wèn)奶奶。
?“崽，黃土碗一直都在啊?！蹦棠堂嗣业念^，說(shuō)：“不信你去瞧瞧。”
?我走到原來(lái)的碗沿兒，除了水什么也看不見(jiàn)。正在傷神的時(shí)候，兩條小魚(yú)浮上水面換了口氣，然后倏地一下隱沒(méi)到水中，水面泛起了層層漣漪。
?我心中大喜，原來(lái)這只黃土碗一直都在，它只是盛滿了水，換了一種方式孕育生命，并用一股股清泉慰藉著在這里長(zhǎng)大的孩子。
（有刪改）
11．盛滿童年的“黃土碗”里主要發(fā)生了三件趣事：
（1）玩打怪獸的游戲（2）（3）
12．第⑨段畫(huà)線句是否可以刪去？請(qǐng)說(shuō)明理由。
13．下列對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是（ ）。
A．“黃土碗”作為故鄉(xiāng)的象征物，關(guān)于它的回憶都寄予著兒時(shí)的作者對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情。
B．文章語(yǔ)言質(zhì)樸自然，充滿了生活氣息，真實(shí)地再現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景，使讀者倍感親切。
C．文章根據(jù)黃土坑的變化安排材料，條理清晰地展現(xiàn)出作者對(duì)它的情感和認(rèn)識(shí)逐層深入。
D．文章標(biāo)題中的“盛滿”一詞強(qiáng)調(diào)了黃土坑見(jiàn)證作者童年時(shí)期的樂(lè)事之多和情感之豐富。
14．請(qǐng)從組材與立意的角度，簡(jiǎn)析本文在構(gòu)思上的巧妙之處。
四、選擇題
15．為了向大家介紹中華優(yōu)秀經(jīng)典作品，東東同學(xué)擬寫(xiě)了一段文字，其中表述不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。
A．《艾青詩(shī)選》中《大堰河——我的保姆》這首詩(shī)，抒發(fā)了艾青對(duì)撫養(yǎng)他的保姆——大堰河深深的愛(ài)和無(wú)盡的懷念。
B．《儒林外史》沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物，由眾多故事連綴而成，表現(xiàn)的是普通士人日常生活中的生存狀態(tài)與精神世界。
C．《水滸傳》把水泊梁山描繪成一個(gè)“八方共域，異姓一家”的理想社會(huì)，表達(dá)了作者對(duì)理想社會(huì)的向往。
D．按照《經(jīng)典常談》的觀點(diǎn)，話本是白話小說(shuō)的雛形，也是說(shuō)書(shū)人的底本，如《儒林外史》《水滸傳》都屬于話本。
五、基礎(chǔ)知識(shí)綜合
16．讀完《水滸傳》，同學(xué)們對(duì)書(shū)中英雄的名字產(chǎn)生了興趣。東東同學(xué)搜索到《水滸甲骨文》中的兩幅圖片。請(qǐng)依據(jù)作品甲的提示，完成對(duì)作品乙的詮釋。
六、語(yǔ)言表達(dá)
17．《經(jīng)典常談》寫(xiě)道，孔子采取斷章取義的辦法，用《詩(shī)》來(lái)討論做學(xué)問(wèn)做人的道理。例如“如切如磋，如琢如磨”，本來(lái)說(shuō)的是治玉，他用來(lái)教育學(xué)生做學(xué)問(wèn)。請(qǐng)用同樣的方法解釋“所謂伊人，在水一方”。
七、名著閱讀
18．活動(dòng)結(jié)束時(shí)，東東同學(xué)引用了《道德與法治》九年級(jí)上冊(cè)教材中的“在讀書(shū)中涵養(yǎng)品格，親近道德人物，提升人生境界……”作總結(jié)。東東的引用是否妥當(dāng)？請(qǐng)結(jié)合《經(jīng)典常談》的內(nèi)容闡述理由。（80字左右）
八、作文
19．閱讀下面材料，按要求寫(xiě)作。
博物館，承載著文明的厚重記憶，是人們了解歷史文化的好去處；“黃土碗”，慰藉了家鄉(xiāng)孩子天真的心靈，是童年玩樂(lè)的好去處。其實(shí)，生活中有很多好去處，只要我們善于發(fā)現(xiàn)。
請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷，以“這里有個(gè)好去處”為題，寫(xiě)一篇600字左右的文章。
要求：（1）不得透露個(gè)人相關(guān)信息；（2）不得抄襲。
發(fā)現(xiàn)一：乙圖中人的頭，是“”字的甲骨文，屬于“六書(shū)”中的字；
發(fā)現(xiàn)二：乙圖背上兩個(gè)箭頭，是“斤”字的甲骨文，“斤”指；
結(jié)論：因?yàn)?，所以這是為（人名）設(shè)計(jì)的甲骨文圖片。
《上海市浦東新區(qū)2024-2025學(xué)年（五四學(xué)制）九年級(jí)上學(xué)期期末（暨中考一模）語(yǔ)文試題》參考答案
1． 直掛云帆濟(jì)滄海 春蠶到死絲方盡 千里共嬋娟 日光下澈 影布石上
【詳解】本題考查名篇背誦。注意：帆、絲、嬋娟、澈。
2． 范仲淹 書(shū)信 3． 探求 消除，解除 4．人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。 5．C 6． 隨波逐流（或“沒(méi)有主見(jiàn)”） 畏懼指責(zé) 剛正 7．示例一：我認(rèn)為歐陽(yáng)修稱(chēng)得上“古仁人”。在乙文中，他治理滁州，與民同樂(lè)，關(guān)心百姓生活，體現(xiàn)了“憂民”的思想：在丙文中，他正直敢言，為被貶的范仲淹仗義執(zhí)言，批評(píng)高司諫的不當(dāng)行為，展現(xiàn)出公正和有擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)，這些都符合“古仁人”的特征。
示例二：我認(rèn)為歐陽(yáng)修不能完全稱(chēng)得上“古仁人”。雖然他在乙文中表現(xiàn)出與民同樂(lè)的情懷，但在丙文中，他為范仲淹辯護(hù)更多是基于個(gè)人的情誼和對(duì)正義的判斷，沒(méi)有上升到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高度，在政治視野和胸懷上與“古仁人”還有一定差距。
【導(dǎo)語(yǔ)】這段文章選自北宋文人范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》與歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》和《與高司諫書(shū)》。分析上，范仲淹在甲文中表達(dá)了憂國(guó)憂民的情懷，提出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。乙文展示了歐陽(yáng)修與民同樂(lè)、清醒怡然、情景交融的境地，風(fēng)景描寫(xiě)與人情世故相結(jié)合，營(yíng)造出一種和諧美好。丙文則彰顯出歐陽(yáng)修對(duì)友人的正直評(píng)價(jià)和對(duì)不良風(fēng)氣的譴責(zé)，表現(xiàn)了他為人剛正不阿的品質(zhì)。整體上，這三篇作品通過(guò)抒情、議論與書(shū)信，展現(xiàn)了作者們各自的獨(dú)特情懷與人格魅力。
2．本題考查作者和字義。
第一空：【甲】文作者是范仲淹，范仲淹，字希文。在【丙】文中提到 “范希文”，根據(jù)古代文人稱(chēng)呼名字和字的習(xí)慣，可以判斷 “范希文” 就是范仲淹。
第二空：從文體知識(shí)來(lái)看，“書(shū)”在古代文體中有“書(shū)信”這一含義?！颈课氖恰杜c高司諫書(shū)》，意思是“給高司諫的一封信”。在文中，歐陽(yáng)修通過(guò)書(shū)信的形式來(lái)表達(dá)自己對(duì)高司諫詆毀范希文（范仲淹）這件事的看法，指責(zé)高司諫的行為，所以這里“書(shū)”是書(shū)信的意思。
3．本題考查字義。
（1）句意：我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情。求，探求。
（2）句意：這樣我就不再懷疑了。決，消除，解除。
4．本題考查譯句。重點(diǎn)詞語(yǔ)：從，跟隨。第一個(gè)“而”，表修飾。第二個(gè)“而”，表轉(zhuǎn)折，卻。之，主謂之間，不譯。其，他們的。
5．本題考查內(nèi)容理解。
C．范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中表達(dá)的核心思想是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。他借“古仁人之心”，展現(xiàn)出一種超越個(gè)人得失，將國(guó)家和百姓的利益放在首位的崇高政治抱負(fù)。這種情感是基于他對(duì)國(guó)家命運(yùn)、百姓福祉的深切關(guān)懷，體現(xiàn)的是一種士大夫的擔(dān)當(dāng)精神。無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，他都心系天下，憂國(guó)憂民的情感貫穿始終。歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中主要體現(xiàn)的是“與民同樂(lè)”的思想。他通過(guò)描繪滁州的山水之美和百姓游玩的歡樂(lè)場(chǎng)景，表達(dá)自己在滁州為官時(shí)，能與百姓共享山水之樂(lè)的悠然自得之情。他的情感更多地聚焦在當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^和與百姓相處的和諧氛圍上，重點(diǎn)在于享受當(dāng)下的閑適生活和與民同歡的樂(lè)趣。所以雖然范仲淹和歐陽(yáng)修都是被貶謫的官員，但是他們的思想情感重點(diǎn)有所不同。范仲淹側(cè)重于憂國(guó)憂民的擔(dān)當(dāng)，歐陽(yáng)修側(cè)重于與民同樂(lè)的閑適。所以說(shuō)“他們有類(lèi)似的思想情感”這一說(shuō)法是不正確的。
故選C。
6．本題考查內(nèi)容理解。
第一空：從文中“及見(jiàn)師魯，亦說(shuō)足下深非希文所為，然后其疑遂決。今又以言事觸宰相得罪，足下既不能為辨其非辜，又畏有識(shí)者之貴已，遂隨而詆之”可以看出，歐陽(yáng)修認(rèn)為高司諫在聽(tīng)到別人否定范希文后，自己也跟著否定范希文。在范希文因?yàn)樯蠒?shū)言事得罪宰相后，高司諫不能為其分辨無(wú)罪，而是跟隨別人的看法去詆毀范希文，體現(xiàn)出高司諫沒(méi)有自己獨(dú)立的判斷，只是隨大流去指責(zé)別人，所以可以概括為“隨波逐流”或“沒(méi)有主見(jiàn)”。
第二空：文中提到“足下既不能為辨其非辜，又畏有識(shí)者之貴已”，明確指出高司諫一方面不能為范希文分辨無(wú)罪，另一方面是害怕有見(jiàn)識(shí)的人責(zé)備自己，所以體現(xiàn)出高司諫有畏懼別人指責(zé)自己的不良品質(zhì)。
第三空：文中歐陽(yáng)修稱(chēng)贊范希文“希文平生剛正，好學(xué)，通古今，其立朝有本末，天下所共知”，說(shuō)明范希文為人剛正不阿。而歐陽(yáng)修在這里為范希文仗義執(zhí)言，指責(zé)高司諫的錯(cuò)誤行為，表現(xiàn)出歐陽(yáng)修自己也是一個(gè)敢于堅(jiān)持正義、剛正地對(duì)待是非問(wèn)題的人，和范希文一樣具有剛正的品質(zhì)。
7．本題考查分析人物形象。
可以認(rèn)為歐陽(yáng)修稱(chēng)得上“古仁人”。結(jié)合【乙】文分析，在“已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”這段話中，展現(xiàn)了歐陽(yáng)修作為太守，與滁州百姓同游醉翁亭的歡樂(lè)場(chǎng)景。他能在自己的治理下，讓百姓享受山水之樂(lè)，并且自己也以百姓的快樂(lè)為快樂(lè)，這體現(xiàn)了他“憂民”的思想。他關(guān)心百姓的生活，將百姓的歡樂(lè)視為自己的歡樂(lè)，就如同“古仁人”心系百姓福祉一樣。結(jié)合【丙】文分析，從“希文平生剛正，好學(xué)，通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事觸宰相得罪，足下既不能為辨其非辜，又畏有識(shí)者之貴已，遂隨而詆之，以為當(dāng)黜，是可怪也”這些句子可以看出，歐陽(yáng)修正直敢言。范仲淹剛正不阿，因?yàn)樯蠒?shū)言事得罪宰相，歐陽(yáng)修站出來(lái)為范仲淹仗義執(zhí)言，指責(zé)高司諫不能分辨范仲淹無(wú)罪，還跟著別人詆毀范仲淹的行為。這展現(xiàn)了歐陽(yáng)修公正、有擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)，他不懼權(quán)勢(shì)，敢于為正義發(fā)聲，這和“古仁人”堅(jiān)守正義、有社會(huì)責(zé)任感的特征相符合。
可以認(rèn)為歐陽(yáng)修不能完全稱(chēng)得上“古仁人”。結(jié)合【乙】文分析，文中主要體現(xiàn)的是歐陽(yáng)修在滁州當(dāng)?shù)嘏c民同樂(lè)的情景，這種快樂(lè)更多地局限于當(dāng)?shù)氐纳剿瓮婧凸倜裣嗵幍男》秶鷪?chǎng)景。例如“醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也”，只是展現(xiàn)了他在當(dāng)?shù)刂卫頃r(shí)享受和百姓一起的快樂(lè)，沒(méi)有體現(xiàn)出對(duì)天下大憂的思考。結(jié)合【丙】文分析，歐陽(yáng)修為范仲淹辯護(hù)，主要是基于他對(duì)范仲淹個(gè)人品德的認(rèn)可和對(duì)高司諫錯(cuò)誤行為的批判。他看到范仲淹剛正、好學(xué)等優(yōu)秀品質(zhì)，以及高司諫隨波逐流、畏懼指責(zé)的不良行為而發(fā)聲。但這更多是從個(gè)人之間的是非判斷和情誼角度出發(fā)，沒(méi)有像“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”那樣站在國(guó)家、天下的高度去思考問(wèn)題。比如，他只是針對(duì)范仲淹被貶這一事件發(fā)表看法，沒(méi)有深入到對(duì)整個(gè)國(guó)家政治體制、天下蒼生等更廣泛層面的憂慮和抱負(fù)，在政治視野和胸懷的廣度、深度上與“古仁人”還有差距。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
【甲】唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種表現(xiàn)，這是為什么呢？（是由于）不因外物和自己處境的變化而喜悲。處在高高的朝堂上（在朝廷做官）就為百姓憂慮；處在僻遠(yuǎn)的江湖間（被貶謫到邊遠(yuǎn)地區(qū)做地方官）就為君主憂慮。這樣他們進(jìn)入朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才快樂(lè)呢？大概一定會(huì)說(shuō)“在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)”吧。唉！如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？
【乙】不久，夕陽(yáng)落到山頂，（于是）人的影子散亂一地，這是賓客們跟隨著太守歸去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成蔭，鳥(niǎo)兒到處啼鳴，游人離開(kāi)，鳥(niǎo)兒快樂(lè)起來(lái)。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的樂(lè)趣，卻不知道人們的樂(lè)趣。而人們只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記敘這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵的歐陽(yáng)修。
【丙】前些日子范希文被貶官以后，我和您在安道家中會(huì)面，您極力詆毀譏笑希文的為人。我起初聽(tīng)到這些話，還懷疑是開(kāi)玩笑。等到碰見(jiàn)師魯，他也說(shuō)您極力否定希文的所作所為，這樣我就不再懷疑了。希文平生剛正不阿，好學(xué)不倦，博古通今，他在朝堂上的立身行事，是有始有終、有根有據(jù)的，這是天下人都知道的。如今又因?yàn)樯蠒?shū)言事觸犯宰相而獲罪，您既不能為他辨明無(wú)罪，又害怕有識(shí)之士指責(zé)自己，于是就跟著別人來(lái)詆毀他，認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)被黜免，這真讓人覺(jué)得奇怪啊。
8．“高冷”指博物館給人一種高高在上、不接地氣、與大眾生活有距離感的印象，讓人覺(jué)得難以親近、只可遠(yuǎn)觀。 9．B 10．論證第⑤段觀點(diǎn)最為恰當(dāng)。這段文字指出博物館急需科班出身的專(zhuān)業(yè)人才，強(qiáng)調(diào)了專(zhuān)業(yè)人才對(duì)博物館發(fā)展的重要性，而第⑤段的觀點(diǎn)正是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才是博物館長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基石，論據(jù)與論點(diǎn)緊密相關(guān)，能夠有力地支持該論點(diǎn)。
【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章強(qiáng)調(diào)博物館需告別“高冷”形象，通過(guò)多種方式釋放活力。文章首先介紹近年來(lái)新開(kāi)博物館的趨勢(shì)，指出博物館不能自我封閉。文章具體提出三種策略：通過(guò)與大眾生活的鏈接，利用科技，以及培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才來(lái)活化博物館體驗(yàn)。最后，文章展望未來(lái)博物館應(yīng)是科技、人文、生活交融的文化綜合體，履行傳承文明的重要職責(zé)。整體文章結(jié)構(gòu)清晰，論證有力，觀點(diǎn)鮮明，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的必要性。
8．本題考查賞析題目。
根據(jù)第③段中的“遠(yuǎn)觀‘高冷’的博物館可以是‘體驗(yàn)館’，可以是‘尋夢(mèng)游’，也可以是網(wǎng)紅‘打卡地’。博物館內(nèi)可組織各種接地氣的活動(dòng)……化‘靜態(tài)參觀’為‘動(dòng)態(tài)參與’” 可知，“高冷”指博物館給人一種高高在上、不接地氣、與大眾生活有距離感的印象，讓人覺(jué)得難以親近、只可遠(yuǎn)觀。這里通過(guò)提出讓博物館變得接地氣的具體方式，如組織接地氣活動(dòng)，將“高冷”狀態(tài)下的“靜態(tài)參觀”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?dòng)態(tài)參與”，反向襯托出“高冷”所代表的那種不接地氣、與大眾生活存在隔閡的狀態(tài)。
9．本題考查文章結(jié)構(gòu)。
根據(jù)文章內(nèi)容可知，第①段通過(guò)列舉近期新開(kāi)的諸多博物館，引出博物館不能在歲月里固步自封這一話題；第②段提出如何讓博物館不斷釋放活力的問(wèn)題；第③④⑤段分別從“鏈接”大眾生活、用好“科技”小助手、培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才三個(gè)方面闡述讓博物館釋放活力的具體方法；第⑥段總結(jié)未來(lái)博物館應(yīng)成為文化綜合體，持續(xù)煥發(fā)生命力。所以文章結(jié)構(gòu)層次為①/②③④⑤/⑥；
故選B。
10．本題考查補(bǔ)充論據(jù)。
根據(jù)第⑤段中的“培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才。這是博物館長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基石。講解員不能僅靠背講解詞‘照本宣科’，還需深挖文物背后的故事、歷史脈絡(luò)，以生動(dòng)演繹答疑解惑；文物修復(fù)師、策展人更要與國(guó)際前沿理念與技藝接軌，用現(xiàn)代視角重審館藏、策劃展覽，讓文物‘活’出多元精彩”可知，此段重點(diǎn)論述培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才對(duì)博物館長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要性。而所給文字中，麗水博物館館長(zhǎng)胡興旺說(shuō)“當(dāng)下博物館亟需科班出身的專(zhuān)業(yè)人才，科研人才的缺乏導(dǎo)致博物館在研究領(lǐng)域遇到阻礙，策展人才的青黃不接影響了高品質(zhì)展覽的推出”，同樣強(qiáng)調(diào)了專(zhuān)業(yè)人才對(duì)于博物館發(fā)展的關(guān)鍵作用，指出因?qū)I(yè)人才缺乏給博物館研究、策展等方面帶來(lái)不良影響，與第⑤段觀點(diǎn)一致，所以論證第⑤段觀點(diǎn)最為恰當(dāng)。
11． 抓知了猴 挖“人參”（或“挖野山姜”） 12．不可以刪去。此句在文中起到了承上啟下的過(guò)渡作用?！拔蚁氩幻靼走@‘聚寶盆’到底藏了什么寶”承接上文對(duì)黃土碗是“聚寶盆”的疑惑，“直到有一年，家鄉(xiāng)發(fā)大水……”引出下文黃土碗在發(fā)大水時(shí)保護(hù)了村莊，使作者明白其價(jià)值的內(nèi)容，使文章結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)過(guò)渡更自然。 13．C 14．組材上，以“黃土碗”為線索貫穿全文，圍繞“黃土碗”選取童年玩游戲、抓知了猴、挖野山姜以及黃土碗在洪水中發(fā)揮作用等典型事例，選材豐富且貼合主題。立意上，通過(guò)對(duì)黃土碗承載童年歡樂(lè)和守護(hù)家鄉(xiāng)的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)童年美好時(shí)光的懷念和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，由對(duì)黃土碗的物質(zhì)層面的認(rèn)識(shí)上升到其蘊(yùn)含的精神價(jià)值層面，深化了文章主旨。
【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)對(duì)童年回憶的描述，展現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)以及童年時(shí)光的深情懷念。黃土碗作為象征，貫穿全文，既是孩童時(shí)的游樂(lè)場(chǎng)，也是鄉(xiāng)村生活的見(jiàn)證者和保護(hù)者。文章在細(xì)節(jié)描寫(xiě)上生動(dòng)細(xì)致，塑造了一個(gè)充滿生機(jī)與樂(lè)趣的鄉(xiāng)村世界。同時(shí)，文章結(jié)構(gòu)層次分明，通過(guò)三個(gè)精彩片段的描述，逐漸深化了黃土碗在作者心中逐步演變的意義，傳遞出對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)家鄉(xiāng)的深切情感。
11．本題考查內(nèi)容理解與概括。
（1）文章第②段“只要到暑假，大碗里就自發(fā)集結(jié)起幾個(gè)個(gè)子大小不一但都灰頭土臉的戰(zhàn)士，不用問(wèn)，那肯定是我和我的表兄弟幾人又在扮演打怪獸拯救世界的劇情……”對(duì)應(yīng)了第一件趣事：玩打怪獸的游戲；
（2）由文章第④段“那時(shí)市面上沒(méi)有賣(mài)知了猴的，要想捉到它，還得回到黃土碗。夜幕降臨的時(shí)候，大伯就會(huì)招呼我們幾個(gè)帶上手電筒，每人揣上一個(gè)扎了小孔的塑料瓶，朝大碗出發(fā)。碗里手電筒的燈光星星點(diǎn)點(diǎn)匯成一片，幾乎全村子的人都來(lái)抓知了猴了。知了猴一般隱藏在灰褐色的樹(shù)皮上，或是一些枝莖比較粗的雜草上。找到它們時(shí)，需要小心翼翼地摘下來(lái)，然后塞進(jìn)瓶子里，緊接著聚精會(huì)神地尋覓下一個(gè)……”可知，傍晚，村里大人孩子手持手電筒、塑料瓶出發(fā)，細(xì)心尋找隱藏在樹(shù)皮或草叢中的知了猴，并小心地把它們放進(jìn)瓶中，表現(xiàn)了兒時(shí)對(duì)這項(xiàng)活動(dòng)的專(zhuān)注與快樂(lè)。據(jù)此可以概括出第二件趣事：在“黃土碗”里抓知了猴；
（3）由文章第⑥段“村里人說(shuō)這個(gè)黃土碗是個(gè)聚寶盆，奶奶則常說(shuō)這個(gè)大碗就是個(gè)寶……我和小伙伴們立即部署在碗內(nèi)四周，可找了整整一天，什么也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。就在我們聚在一起商討對(duì)策時(shí)，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)腳下的一株草比較特別：大葉，紅果，徑自傲立在草叢中。我們對(duì)視一眼，不約而同地喊：‘人參’”，第⑦段“于是我們撅著屁股，扒開(kāi)雜草，拿著小鏟子學(xué)著電視上挖人參的動(dòng)作，一點(diǎn)點(diǎn)掘土，然后小心翼翼地挖著……”可知，“我們”因聽(tīng)說(shuō)黃土碗是個(gè)聚寶盆，便在里面尋找寶物。在挖掘過(guò)程中，“我們”誤以為發(fā)現(xiàn)了人參，結(jié)果找到的是一株普通的野山姜。據(jù)此可以概括出第三件趣：在“黃土碗”里挖“人參”。
12．本題考查句子作用。
第⑨段畫(huà)線句“我想不明白這‘聚寶盆’到底藏了什么寶。直到有一年，家鄉(xiāng)發(fā)大水，由于黃土碗地勢(shì)較低，將村子里的大部分水引了過(guò)去，使得村里大部分的牲畜和房屋幸免于難”不可以刪去。此句在文中起到了承上啟下的過(guò)渡作用。首先，句子通過(guò)描寫(xiě)“我想不明白這‘聚寶盆’到底藏了什么寶”，巧妙承接前文第⑥段“村里人說(shuō)這個(gè)黃土碗是個(gè)聚寶盆，奶奶則常說(shuō)這個(gè)大碗就是個(gè)寶。那時(shí)我年紀(jì)小，并不知道這是什么意思……”，第⑦段“奶奶，我們找到寶啦！我們找到寶啦”，第⑧段“這是什么寶?。　薄斑@是野山姜啊”等內(nèi)容，“我們”誤以為發(fā)現(xiàn)了人參，結(jié)果找到的是一株普通的野山姜。由此可知，這句話承接明作者對(duì)于黃土碗是“聚寶盆”的疑惑心態(tài)，展現(xiàn)出其童年對(duì)于黃土碗的單純認(rèn)知。接著，“直到有一年，家鄉(xiāng)發(fā)大水，由于黃土碗地勢(shì)較低，將村子里的大部分水引了過(guò)去，使得村里大部分的牲畜和房屋幸免于難”引出關(guān)鍵性事件，揭示了黃土碗在發(fā)大水時(shí)，通過(guò)地勢(shì)低的特性發(fā)揮的關(guān)鍵作用，巧妙地解決了前文的疑問(wèn)，交代了它在保護(hù)家園中的巨大價(jià)值，使文章結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)過(guò)渡更自然，因而不可刪去。
13．本題考查內(nèi)容理解。
C.有誤，文中并沒(méi)有通過(guò)黃土坑的變化來(lái)安排材料，而是通過(guò)童年的趣事和對(duì)黃土碗的回憶，逐步展現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情。文章以“黃土碗”為線索，強(qiáng)調(diào)其對(duì)作者童年的重要性以及對(duì)故鄉(xiāng)的深情，而不是突出黃土坑本身的變化。
故選C。
14．本題內(nèi)容與主旨。
在組材上，文章第②段“只要到暑假，大碗里就自發(fā)集結(jié)起幾個(gè)個(gè)子大小不一但都灰頭土臉的戰(zhàn)士，不用問(wèn)，那肯定是我和我的表兄弟幾人又在扮演打怪獸拯救世界的劇情……”記敘了玩打怪獸的游戲；第④段“夜幕降臨的時(shí)候，大伯就會(huì)招呼我們幾個(gè)帶上手電筒，每人揣上一個(gè)扎了小孔的塑料瓶，朝大碗出發(fā)。碗里手電筒的燈光星星點(diǎn)點(diǎn)匯成一片，幾乎全村子的人都來(lái)抓知了猴了……”記敘了在“黃土碗”里抓知了猴的趣事；第⑥段“村里人說(shuō)這個(gè)黃土碗是個(gè)聚寶盆……”，第⑦段“于是我們撅著屁股，扒開(kāi)雜草，拿著小鏟子學(xué)著電視上挖人參的動(dòng)作，一點(diǎn)點(diǎn)掘土，然后小心翼翼地挖著……”記敘了在“黃土碗”里挖“人參”的趣事；第⑨段“有一年，家鄉(xiāng)發(fā)大水，由于黃土碗地勢(shì)較低，將村子里的大部分水引了過(guò)去，使得村里大部分的牲畜和房屋幸免于難”記敘了“黃土碗”在洪水中成為保護(hù)村莊的屏障。由此可知，作者以“黃土碗”這一獨(dú)特事物為線索，貫穿整個(gè)文章，通過(guò)精心挑選的這幾個(gè)有代表性的童年故事來(lái)展現(xiàn)“黃土碗”與故鄉(xiāng)的紐帶。這些事件不僅豐富了文章內(nèi)容，也巧妙地呼應(yīng)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的深情回憶和情感寄托。
在立意上，文章通過(guò)這些生動(dòng)的回憶，不僅僅展現(xiàn)了童年的歡樂(lè)與天真，還進(jìn)一步體現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。隨著“黃土碗”從一個(gè)自然物轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N情感象征，體現(xiàn)了它在精神層面上的重要性。這種立意上的提升，使得文章不僅停留在淺顯的童年回憶層面，而是升華至對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感和精神寄托的深刻表達(dá)，深化了文章主旨。
15．D
【詳解】本題考查文學(xué)常識(shí)。
D．《儒林外史》和《水滸傳》不屬于話本。話本是白話小說(shuō)的雛形，是說(shuō)書(shū)人的底本，有獨(dú)特的體制，包括題目、篇首、入話、頭回、正話和篇尾幾個(gè)部分?！端疂G傳》是長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，是在話本的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)文人的加工、創(chuàng)作而成的成熟的小說(shuō)作品?！度辶滞馐贰芬彩且徊块L(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，是作者吳敬梓獨(dú)立創(chuàng)作的作品，它們和話本這種文學(xué)形式有本質(zhì)的區(qū)別。故選D。
16． 首 象形 斧頭 晁蓋在《水滸傳》中被稱(chēng)為“托塔天王”，有一定的領(lǐng)導(dǎo)地位，與“部落首領(lǐng)”有相似之處，且其人物形象與獵人的勇猛等特點(diǎn)有一定關(guān)聯(lián) 晁蓋
【詳解】本題考查字形字義。
第一空和第二空：根據(jù)甲圖中的“‘首’字的甲骨文”可知，乙圖中的人頭是“首”字的甲骨文。根據(jù)甲圖中的“古人用鹿頭表示部落的首領(lǐng)”可知，屬于六書(shū)中的象形字，根據(jù)物體的形象描繪而成文字。
第三空：在古代，“斤”的本義就是斧頭。從甲骨文的字形來(lái)看，“斤”字像一把橫刃的斧頭，這是其最初的含義和形象。隨著時(shí)間的推移，“斤”的含義逐漸發(fā)生了演變和擴(kuò)展，但在古代文化和文字的語(yǔ)境中，“斤”常被用來(lái)指代斧頭這種工具。
第四空和第五空：在古代部落中，首領(lǐng)是具有領(lǐng)導(dǎo)地位和影響力的人物，掌控著部落的事務(wù)和發(fā)展方向。晁蓋在梁山好漢中具有較高的威望和領(lǐng)導(dǎo)地位，被稱(chēng)為“托塔天王”，他帶領(lǐng)梁山眾人發(fā)展壯大，在一定程度上類(lèi)似于部落首領(lǐng)對(duì)部落的引領(lǐng)作用。獵人通常具有勇敢、果敢、力量等特質(zhì)。晁蓋為人豪爽，敢于反抗官府，在智取生辰綱等事件中展現(xiàn)出了勇敢和智慧，其性格和行為特點(diǎn)與獵人的某些特質(zhì)有相似之處，比如勇敢無(wú)畏、敢于冒險(xiǎn)等。所以這是為晁蓋設(shè)計(jì)的甲骨文圖片。
17．本來(lái)說(shuō)的是在水的另一邊有一位美麗的女子，難以接近?？鬃涌捎脕?lái)教育學(xué)生追求理想或真理就像追求那位伊人一樣，雖有困難，但要不斷努力，不能輕易放棄。（意思對(duì)即可）
【詳解】本題考查名著閱讀。
“所謂伊人，在水一方”出自《詩(shī)經(jīng)》，原詩(shī)是一首愛(ài)情詩(shī)，表達(dá)了抒情主人公對(duì)意中人的愛(ài)慕與追求，以及可望而不可即的惆悵之情。如果采用斷章取義的方法，可以從以下角度用來(lái)討論做學(xué)問(wèn)做人的道理：
做學(xué)問(wèn)方面：“伊人”可象征知識(shí)、真理或?qū)W術(shù)上的至高境界等，“在水一方”表示其處于一個(gè)看似遙遠(yuǎn)、需要跨越重重困難才能到達(dá)的彼岸。這啟示我們做學(xué)問(wèn)要有目標(biāo)追求，如同追求“伊人”般，即便真理和高深的知識(shí)像在水一方的伊人那樣難以企及，也應(yīng)不畏險(xiǎn)阻，逆流而上，不斷探索、鉆研。
做人方面：“伊人”可以代表我們心中的道德楷模、理想人格等，“在水一方”說(shuō)明這種理想的境界或榜樣與我們有一定的距離。這告訴我們做人要以高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)為指引，雖然可能無(wú)法立刻達(dá)到完美的道德境界，但要始終心向往之，努力讓自己不斷靠近，如同努力跨越河水去追尋伊人一樣，在自我修養(yǎng)的道路上堅(jiān)持不懈。
示例：本來(lái)說(shuō)的是主人公傾慕的女子在河水對(duì)岸，與他隔水相望，求而不得。若用此句來(lái)教育學(xué)生做學(xué)問(wèn)，可理解為：學(xué)問(wèn)的真諦、高深的知識(shí)就如同那“在水一方”的伊人，看似遙不可及，我們?cè)谇髮W(xué)途中會(huì)遇到諸多難題，如同詩(shī)中主人公面臨的河水阻隔，但不能氣餒，要懷揣著對(duì)知識(shí)的熾熱渴望，持之以恒地鉆研，一步一個(gè)腳印地跨越障礙，向?qū)W問(wèn)的深處探尋。
若用于教育學(xué)生做人，可解釋為：心中向往的完美人格、高尚品德宛如“在水一方”的伊人，當(dāng)下的我們或許滿身瑕疵，與理想中的自己相距甚遠(yuǎn)，恰似主人公和伊人之間隔著茫茫河水。然而，做人就要以這理想境界為方向，在日常生活中，從點(diǎn)滴小事做起，砥礪品行，即便路途坎坷，也絕不改初心，奮力朝著“伊人”靠近，塑造更好的自己。
18．妥當(dāng)。《經(jīng)典常談》介紹了眾多經(jīng)典作品及其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。閱讀經(jīng)典能讓我們學(xué)習(xí)古人智慧，如孔子用《詩(shī)》教育學(xué)生，這有助于涵養(yǎng)品格，提升人生境界，與引用內(nèi)容相符。（或：不妥當(dāng)?！督?jīng)典常談》主要是對(duì)經(jīng)典作品的學(xué)術(shù)性介紹，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的普及，與“涵養(yǎng)品格，親近道德人物，提升人生境界”的直接聯(lián)系不緊密。）（言之成理即可）
【詳解】本題考查名著閱讀。先表明看法，妥當(dāng)或不妥當(dāng)，然后結(jié)合《經(jīng)典常談》的內(nèi)容闡述理由，言之有理即可。
可以認(rèn)為妥當(dāng)?！督?jīng)典常談》涵蓋了我國(guó)古代諸多經(jīng)典之作的介紹，從文學(xué)經(jīng)典如《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到思想經(jīng)典《論語(yǔ)》《孟子》等。閱讀這本書(shū)，如同開(kāi)啟一扇通往古代智慧寶庫(kù)的大門(mén)，書(shū)中詳述了經(jīng)典里蘊(yùn)含的道德理念、人文精神。讀者跟隨著作者的筆觸，能近距離接觸到像孔子、屈原等眾多道德楷模的思想精髓，在領(lǐng)悟經(jīng)典魅力的過(guò)程中，潛移默化地涵養(yǎng)自身品格，完全契合“在讀書(shū)中涵養(yǎng)品格，親近道德人物，提升人生境界”這句話所表達(dá)的通過(guò)閱讀汲取精神養(yǎng)分、升華自我的理念。
示例：妥當(dāng)。在《經(jīng)典常談》里，剖析《論語(yǔ)》章節(jié)時(shí)，孔子的“仁”“禮”思想躍然紙上，讓讀者仿若與孔子促膝長(zhǎng)談，學(xué)習(xí)其品德智慧，這不正是親近道德人物、涵養(yǎng)品格，所以引用妥當(dāng)。
可以認(rèn)為不妥當(dāng)。《經(jīng)典常談》雖聚焦經(jīng)典，但主要側(cè)重點(diǎn)在于對(duì)經(jīng)典著作的背景、內(nèi)容、傳承演變等知識(shí)層面的講解，以一種學(xué)術(shù)普及的方式呈現(xiàn)。它并非像一些專(zhuān)門(mén)的品德修養(yǎng)類(lèi)書(shū)籍，直接以培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)生活中的具體道德行為、解決當(dāng)下道德困境為導(dǎo)向，沒(méi)有明確針對(duì)如何在日?，嵥樯顖?chǎng)景里依據(jù)書(shū)中內(nèi)容去涵養(yǎng)品格給出實(shí)操性建議，與引用語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)的當(dāng)下、實(shí)踐層面的“涵養(yǎng)品格”有一定距離。
示例：不妥當(dāng)?！督?jīng)典常談》多是介紹經(jīng)典知識(shí)，如講《尚書(shū)》的歷史淵源，讀者了解的多是學(xué)術(shù)信息，難以直接從中獲取應(yīng)對(duì)校園矛盾、家庭爭(zhēng)吵時(shí)涵養(yǎng)品格的具體做法，所以引用不妥。
19．例文：
這里有個(gè)好去處
在城市的喧囂中，總有一些地方能讓心靈得到棲息，對(duì)我來(lái)說(shuō)，那個(gè)好去處便是街角的那家舊書(shū)店。
書(shū)店的門(mén)臉不大，甚至有些破舊，一塊褪色的招牌在微風(fēng)中輕輕晃動(dòng)，仿佛在訴說(shuō)著歲月的故事。推開(kāi)門(mén)，一陣陳舊卻迷人的紙張氣息撲面而來(lái)，那是知識(shí)與時(shí)光混合的獨(dú)特味道。店內(nèi)的燈光有些昏暗，卻恰到好處地營(yíng)造出一種寧?kù)o而神秘的氛圍。書(shū)架一排排整齊地排列著，從地板一直延伸到天花板，上面擺滿了各種各樣的書(shū)籍，像是等待檢閱的士兵。
我喜歡在閑暇的午后來(lái)到這里，在書(shū)架間徘徊，手指輕輕滑過(guò)書(shū)脊，感受每一本書(shū)的溫度。這里的書(shū)籍種類(lèi)繁多，有經(jīng)典的文學(xué)名著，那些文字穿越時(shí)空，依然熠熠生輝；有充滿奇幻想象的科幻小說(shuō)，帶我遨游于未知的宇宙；還有講述歷史故事的傳記和史書(shū)，讓我領(lǐng)略過(guò)去的風(fēng)云變幻。每一本書(shū)都像是一扇通往不同世界的門(mén)，等待著我去開(kāi)啟。
書(shū)店的角落里有一張小小的書(shū)桌和幾把椅子，那是我最喜歡的地方。我常常坐在那里，翻開(kāi)一本心儀的書(shū)，沉浸在文字的海洋中。周?chē)囊磺蟹路鸲枷Я?，只剩下我和?shū)中的世界。在這里，我與魯濱遜一起在荒島上求生，感受他的堅(jiān)韌與智慧；我跟隨哈利·波特在魔法世界中冒險(xiǎn)，體驗(yàn)奇幻與刺激；我聆聽(tīng)魯迅先生的吶喊，思考社會(huì)與人性。每一次閱讀都是一次心靈的旅行，讓我忘卻煩惱，收獲成長(zhǎng)。
書(shū)店的老板是一位和藹可親的老人，他總是默默地坐在收銀臺(tái)后面，戴著一副老花鏡，認(rèn)真地閱讀著手中的書(shū)。當(dāng)我有問(wèn)題時(shí)，他會(huì)放下手中的書(shū)，耐心地為我解答，他的眼神中充滿了對(duì)書(shū)籍的熱愛(ài)和對(duì)知識(shí)的尊重。有時(shí)候，我們也會(huì)一起聊聊書(shū)中的內(nèi)容，分享彼此的感悟，那種思想的碰撞讓我受益匪淺。
這個(gè)舊書(shū)店，雖然沒(méi)有華麗的裝飾，沒(méi)有熱鬧的氛圍，但它卻有著獨(dú)特的魅力。在這里，我找到了知識(shí)的寶藏，收獲了心靈的慰藉，它是我心中的好去處，是喧囂城市中的一片寧?kù)o港灣。
【詳解】本題考查全命題作文。
審題立意：“這里有個(gè)好去處”的關(guān)鍵在于挖掘各類(lèi)別具意義的“好去處”。它既可以是類(lèi)似博物館般富有深厚文化底蘊(yùn)、能拓展視野的地方，也可以是像“黃土碗”一樣滿載生活趣味與美好回憶之處。本質(zhì)上，是引導(dǎo)我們探尋生活隱匿的美好角落，深度剖析其背后意義，讓這些地方成為滋養(yǎng)心靈、助力成長(zhǎng)的源泉，喚起讀者對(duì)身邊平凡卻珍貴之地的珍視之感。
選材構(gòu)思：從多維度選材，力求豐富多元。自然風(fēng)光層面，家鄉(xiāng)后山是不二之選，春有繁花似海，夏享溪流清涼，秋呈碩果累累，冬現(xiàn)白雪皚皚，其間穿插兒時(shí)與家人的歡樂(lè)互動(dòng)，長(zhǎng)大后更化作思鄉(xiāng)的情感歸依；人文場(chǎng)所角度，城市舊書(shū)店獨(dú)具韻味，踏入店內(nèi)，古樸書(shū)香與昏黃燈光相融，在此結(jié)識(shí)書(shū)友、交流思想，于快節(jié)奏生活中覓得心靈棲息之所；生活角落范疇，小區(qū)小花園熠熠生輝，清晨老者健身、白日孩童玩鬧、夜晚鄰里暢聊，見(jiàn)證成長(zhǎng)點(diǎn)滴與鄰里互助溫情。綜合三類(lèi)選材，全方位、有層次地展現(xiàn)生活各處“好去處”的獨(dú)特魅力。
題號(hào)
15
答案
D

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