體會王安石作為改革家的人格魅力。
了解文章的寫作背景，積累重要文言知識。
把握回信的結(jié)構(gòu)脈絡，認識書信中的論辯結(jié)構(gòu)，學習駁論文寫作手法。
欣賞其簡潔嚴謹，理足氣盛，寓剛于柔的論辯藝術(shù)。
古代優(yōu)秀的士人，秉承“修身、齊家、治國、平天下”的理想，自覺承擔匡世濟民的責任，在其位，則積極建言獻策，變法改革，以期有補于世用。
王安石（1021—1086），字介甫，號半山，撫州臨川（今屬江西）人
仁宗嘉祐三年（1058）上萬言書，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變宋朝積貧積弱的局面，推行富國強兵政策。神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年拜相。在神宗的支持下，制定并推行新法，史稱“王安石變法”。
王安石的詩文多為揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負。
王安石和司馬光，既是朋友又是政敵，兩人的政治主張針鋒相對，彼此都認為對方的執(zhí)政方針荒謬至極。
王安石大權(quán)在握，皇帝詢問他對司馬光的看法，王安石大加贊賞，稱司馬光為“國之棟梁”，對他的人品、能力、文學造詣都給了很高的評價。正因為如此，雖然司馬光失去了皇帝的信任，但是并沒有因為大權(quán)旁落而陷入悲慘的境地，最終得以從容地“退江湖之遠”，吟詩作賦，錦衣玉食。
宋神宗任命王安石為參知政事，實行變法，力圖通過整軍理財以求富國強兵。新法的實行，抑制了大官僚大地主和豪強的特權(quán)，激起既得利益者的強烈反對。
北宋中期，社會矛盾尖銳
保守派代表人物司馬光一再致書王安石，要求罷黜新法，恢復舊制。王安石以此信作答，信中逐條駁斥對方對新法的責難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國事的保守思想，表示了堅定不移地推行新法的決心。
農(nóng)民起義東北契丹族西北黨項族
三冗：冗員、冗兵、冗費
司馬光：侵官、生事、征利、拒諫
則指的是“諫議大夫”這個官職。
“書”是古代的一種文體，就是書信的意思古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的。信題多為：
活動一：疏通文意，研讀課文
鄙人王安石陳述：昨天承蒙您賜教，我私下認為和君實您交往相好很久了，但是（咱們）議論政事（意見上）常常不一致，（這是我們）所持的主張多有不同的緣故啊。
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。
即使想要勉強解釋幾句，最后也一定不能被您理解，所以只簡單地給您回信，不再為自己一一辯解，又考慮到蒙受您的優(yōu)厚對待，在書信往來時不應該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細說出之所以這樣做的理由，希望您或許能寬恕我。
雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辯。重念蒙君實視遇厚，于反復不宜魯莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
寬恕我。見：放在動詞前，表示對自己怎么樣
①“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”
第一段：闡明寫信原因和目的
有禮節(jié)、有風度、有風骨的政治家形象。
體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？
讀書人所爭論的問題，特別是在于名和實是否相符，如果名和實的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的道理就清楚了?，F(xiàn)在君實您用來指教我的，是認為我侵官權(quán)，生事端，征民利，拒納言。因而招致天下人的怨恨和指責。
蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實 所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。
我卻認為從皇帝那里接受命令，議定法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負有專責的官吏（去執(zhí)行），這不是侵犯官權(quán)；施行古代賢明君主的政策，來興起有利的功業(yè)并消除種種弊端，這也不是生事擾民。
某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；
形容詞作名詞，有利的事業(yè)、弊端
為天下治理整頓財政，這不是（與民）爭利；批駁不正確的言論，排斥巧言獻媚之人，這也不是拒絕采納大家的意見。至于那么多的怨恨和誹謗之言，那是我本來預先料到它會是這樣的。
為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。
善于巧言獻媚，不行正道的人
名：司馬光給新法加上的罪名
實踐：王安石變法的實際內(nèi)容（性質(zhì)）
第二段作者先立后破。提出觀點：名實已明，而天下之理得矣。
在《答司馬諫議書》中：
本文作為書信體駁論文，作者批駁了司馬光的什么觀點？
“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也?！?br/>思考：對于司馬光的指責，王安石如何辯駁？
司馬光的言辭攻擊－指責非難
王安石完美防守-守中有攻
1、在辯駁之前，先高屋建瓴地提出“名實問題”，先立于高處，揭露事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對方的責難，為變法正名。
2、先駁“侵官（侵奪了官吏們的職權(quán)）”：指出變法是 “受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司”，自己與大家在朝廷公開地議論修訂，負有專責的官吏去推行，“侵官”之說便不攻自破?！笆堋h——授”使新法從決策、制定到推行名正言順。
3、次駁“生事（制造事端）”：“舉先王之政”是理論根據(jù)，“以興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國家百姓，自然不是“生事擾民”。
4、再駁“征利（爭奪百姓的財利）”：只用“為天下理財”一句已足。因為問題不在于是否征利，而在于為誰征利。根本出發(fā)點：為天下治理整頓財政，“征利”的責難也就站不住腳。
5、然后駁“拒諫（拒絕接受不同的意見）”：只有拒絕正確的批評，文過飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說，難壬人”便與拒諫風馬牛不相及。
6、最后講到“怨誹”（怨恨和誹謗）之多”：卻不再從正面反駁，僅用“固前知其如此”一語帶過，大有對此不屑一顧的輕蔑意味。
思考：第二段中王安石的辯駁有何特點？
②抓住問題實質(zhì)，從大處高處著眼
【扣帽子】在駁斥的同時指責司馬光忤逆“人主”旨意，違背“先王”之政，不愿為天下興利除弊，將司馬光置于壬人邪說代言人的難堪境地
③言辭銳利，氣勢逼人，鋒芒畢露
【咄咄逼人】不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒諫/固前知其如此
人們習慣于得過且過，不是一天的事了，士大夫大多把不顧念國家大事、同流合污，向眾人諂媚當作好的事情。因此，皇上才想到變革這種情況，那么我不估量敵對者的多少，想要拿出力量幫助皇上來抵抗這股勢力，那么眾人怎么會不對我氣勢洶洶呢？
人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？
形容詞作名詞，好的事情
盤庚遷都的時候，連百姓人民都抱怨，不僅是朝廷士大夫（反對）；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃，（這是他）考慮到（遷都）適宜然后就去行動，認為正確就沒什么值得后悔的緣故啊。
盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。
如果您責備我是因為我在位任職很久，沒能幫助皇上的大有一番作為，施恩惠給人民，那么我承認 自己是有罪的；如果說現(xiàn)在應該什么事情都不做，守著前人所做的就可以了，那就不是我所敢領教的了。
如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
1、這一段可以劃分為幾個部分？
2、王安石追述“盤庚之遷”是為了表明什么？
借古論今，以確鑿的史實針砭當時士大夫的流俗，一方面證明自己推行新法的正確性，另一方面表明自己不會因流言蜚語而退卻，明確自己堅持變法的決心絕不動搖，增強了說服力。
3、王安石為什么要進行變法？
4、王安石說：“某知罪矣”，這是王安石在向司馬光道歉認錯嗎？
王安石說“某知罪矣”，這不是向司馬光認錯。王安石認為自己“錯”在“在位久，未能助上大有為，以普澤斯民”。由此可見王安石不僅沒有因改革“認錯”，反而認為自己改革還不夠堅決，不夠迅速，不夠徹底。
無由會晤，不任區(qū)向往之至。
沒有緣由見面，內(nèi)心不勝仰慕至極。
古代書信的套語，使全文結(jié)構(gòu)更嚴謹。
反駁論敵指責變法“侵官、生事、征利、拒諫”
①新法的實際情況 ②盤庚遷殷
效果：使反駁建立在堅實的理論、實際原則基礎之上
①道理論證 ②舉例論證
學習駁論藝術(shù)： 第二段
首先，確定原則——名實相符
王安石在進行反駁之前，先確立一個“儒者”公認的判定是非的原則，即名與實必須相符。這就是說，只要證明對方所加給新法的種種罪名與實際不相符，就可以從根本上駁倒對方。
其次，樹靶子——五條罪名
將對方的長篇大論歸納為侵官、生事、爭利、拒諫、致怨謗五個要點，為后文的具體批駁樹立了明確的靶子。
最后，表心理——早有預期
最后一句“至于怨誹之多，則固前知其如此也”，除了在文章結(jié)構(gòu)上引出下面的議論外，更蘊有某種早有意料、不值一駁的諷刺意味，增強了文章的氣勢。
分析怨誹原因（茍且偷安、不恤國事、同俗媚眾），揭露本質(zhì)
舉“盤庚之遷”的例子，表明自己不會為怨誹之多而退縮的堅定態(tài)度
以讓步假設的方式，更加決絕地表明自己堅持改革的態(tài)度
學習駁論藝術(shù)： 第三段
活動三：鑒賞本文語言特點
多用謙稱，謙詞，并稱“與君實游處相好”，但立場堅定
列出指責自己的罪名，再一一批駁，采用駁論的論證方法
語言精練，客觀清晰分析變法原因
有理有據(jù)駁論有力立場堅定
活動四：體會王安石的人格魅力
作為“11世紀的改革家”王安石在本文中哪些地方體現(xiàn)了他非凡的政治膽略？
①“至于怨誹之多，則固前知其如此”，改革前就已經(jīng)將這種情況洞明于心，卻敢于挑戰(zhàn)，體現(xiàn)非凡的膽略。
②“人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”直斥當時茍且偷安，不思進取，墨守成規(guī)的現(xiàn)象，不回避，不妥協(xié)，不遮掩，體現(xiàn)一種直言不諱的勇氣。
③明知寡不敵眾，卻“欲出力助上以抗之”。
④在論辯中面對司馬光這樣的政敵，使用“何為而不洶洶然？”之類的強烈反詰語氣。?
我們應該學習古人怎樣的精神？
學習王安石不畏責難、矢志變法的決心，面對大是大非的問題，我們應該據(jù)理力爭，決不讓步。
對待“洶洶然”的“怨誹”態(tài)度委婉而堅決，講究溝通的藝術(shù)，盡顯政治家、改革家的風度——既針鋒相對地批駁了司馬光的指責，也表明了自己堅持原則的政治態(tài)度，結(jié)尾處禮節(jié)性致辭又不失贈答之禮，體現(xiàn)了作者對國家大事舍我其誰的擔當精神。
全文立論的論點是針對司馬光認為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責，指出儒者所爭，尤在于名實。名實已明，而天下之理得矣。從而說明變法是正確的。司馬光的攻擊名實不副，全是謬論。文章逐條駁斥馬司光的謬論，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國事的保守思想，表示出作者堅持改革，絕不為流言俗語所動的決心。
第一段：交代原因和目的
度義而后動 是而不見可悔
一、文化常識：判斷下列古代文化常識的正誤。
（1）在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“生事”罪名加以反駁的句子是：“ 　 ，　 　 ， 　　　　?！保?）在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“勝利”罪名加以反駁的句子是： “　　　 　，　　　　　　　。”（3）在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加以反駁的句子是： “　 　，　 　　　，　　 　　?！保?）《答司馬諫議書》中， “ 　 　　　， 　　　　　 　”，直接點明王安石與司馬光二人政治上不投合的原因。
而議事每不合　 所操之術(shù)多異故也
舉先王之政　 以興利除弊　 不為生事　
為天下理財　 不為私利
辟邪說　 難壬人　 不為拒諫
如果你是司馬光，收到了這樣一封回信，你會怎樣回復王安石呢？試著在王安石的這封回信中找一找反駁點。以小組為單位，討論在《答司馬諫議書》中，有哪些可反駁的點，找出一點進行反駁。

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