語文版必修五13、論修身 《論語》教學(xué)設(shè)計

這是一份語文版必修五13、論修身 《論語》教學(xué)設(shè)計，共3頁。教案主要包含了孔子及《論語》簡介，課文講解，《大學(xué)》簡介，“三綱領(lǐng)”“八條目”內(nèi)涵分析等內(nèi)容，歡迎下載使用。
1、體會課文中孔子關(guān)于人格修養(yǎng)的論述
2、理解“三綱領(lǐng)”、“八條目”的內(nèi)涵及其之間的邏輯關(guān)系。
教學(xué)時數(shù)
2課時
重點與難點
“三綱領(lǐng)”、“八條目”的內(nèi)涵及其之間的邏輯關(guān)系。
一、孔子及《論語》簡介
孔丘(公元前551～前479)，中國春秋末期思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。字仲尼，世人尊稱孔子。春秋魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。
貧賤而好學(xué)的少年時代
孔子少時“貧且賤”，年15歲立志求學(xué)，通過私人傳授，博習(xí)詩書禮樂。約30歲，在曲阜城北設(shè)學(xué)舍，開始私人講學(xué)。顏淵、曾點、子路等是最早的弟子。50歲任魯國中都宰，繼升司寇，不久去職，率弟子歷游宋、衛(wèi)、陳、蔡、齊、楚等國。志欲改良時政，復(fù)興周禮，然終不見用。在外14年,68歲重返魯國，政治上仍不得志，乃專力從事講學(xué)和著述，直到逝世，弟子達3000人，身通六藝者70余人。
自西漢罷黜百家，獨尊儒術(shù)，經(jīng)過整理傳授的儒家經(jīng)典五經(jīng)，被定為必讀的教科書，儒家學(xué)說由此成為中國封建文化的核心，對整個封建時代的政治生活和精神生活起著指導(dǎo)的作用，從積極方面和消極方面都給中國文化教育的發(fā)展以極其深刻的影響。
為政以德的政治主張
孔子主張“為政以德”，認為法治具有強制性，只能約束人們的外部行為；德治具有感化力，才能影響人們的心靈。還認為人才不能依靠自然成長，必須經(jīng)由教育培養(yǎng)。為此而創(chuàng)辦私學(xué)，以造就改良政治需要的“賢才”?？鬃臃Q“賢才”為“君子”（“士”或“成人”），要求“君子”首先必須是道德完善的人，能以身作則；把“修己以安百姓”作為最高的政治理想和教育的根本出發(fā)點。
性近習(xí)遠的教育理論
孔子最早探討了人性的問題，認為人的天賦素質(zhì)是相近的，個性差異是后天習(xí)染造成的，只要獲得良好的學(xué)習(xí)條件，加上主觀的努力，都可以養(yǎng)成“君子”的品德。以這種人性觀為依據(jù)，主張“有教無類”，除奴隸以外，不分貧富、貴賤、賢愚、種族和地區(qū)，任何人都可以入學(xué)。這種教學(xué)觀念沖破了宮廷的藩籬，與社會發(fā)生廣泛聯(lián)系，擴大了人才的來源，從而推動了已經(jīng)開始的文化下移運動，促進私學(xué)進一步發(fā)展，為戰(zhàn)國諸子蜂起，百家爭鳴開辟了道路。
《論語》是孔子與其弟子的語錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一。結(jié)集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的?！墩撜Z》名稱的來由,班固《漢書•藝文志》說:“《論語》者,孔子應(yīng)答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記。夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》?！边@一說法，大體可信。原始記錄雜出于眾手，最后編定當(dāng)在戰(zhàn)國初期，以曾參門人為主。
二、課文講解
第一則：“罔”“殆”釋義
第二則：“女”釋義。此句可概括為“實事求是”
第三則：“仁”在孔子那里不是一個哲學(xué)概念，而是一種理想人格。對“仁”也沒有具體的規(guī)定，《論語》里每次提到“仁”，意義因時、因地、因人而不同，如：
司馬牛問仁，孔子曰：“仁者，其言也刃”
樊遲問仁，孔子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷夷狄，不可棄也?！?br> 雖然“仁”不是一個普遍的理式或原則，但卻有一個達到“仁”的最基本的方法，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也?！币簿褪敲献拥摹袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住钡摹巴萍杭叭恕闭f。
第四則：此句可概括為“從善如流”、“見賢思齊”
第五則：“川”字釋義
第六則：“凋”字釋義
第七則：此句可概括為“以身作則”
三、《大學(xué)》簡介
《大學(xué)》，原是《小戴禮記》里一篇，舊說為曾子所作，實為秦漢時的儒家作品，這是中國古代討論教育理論的重要著作。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。
四、“三綱領(lǐng)”“八條目”內(nèi)涵分析
1、“三綱領(lǐng)”：“明明德”“親民”，“止于至善”。
“明明德”，就是發(fā)揚光大人所固有的天賦的光明道德。
“親民”，“親”又作“新”，有兩種解釋，一釋為“愛”，一釋為“新”，即“革其舊之謂也”。是指個體發(fā)揚了善性之后，由個體之善擴充至天下萬民，是鼓舞民眾的志氣
“止于至善”，就是要求達到儒家倫理道德的至善境界?！盀槿司褂谌?，為人臣止于敬，為人子止于孝,為人父止于慈,與國人交止于信?！边@是《大學(xué)》提出的教育綱領(lǐng)和培養(yǎng)目標(biāo)。2、“八條目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,
“八條目”指主體道德修為的具體步驟。其中格物、致知、誠意、正心是道德的內(nèi)在修為,修身、齊家、治國、平天下是道德的外在修為。在內(nèi)容上,八條目是一個由內(nèi)到外、相互關(guān)聯(lián)、不能任意顛倒的統(tǒng)一的整體,是一個窮盡內(nèi)圣外王之道的思想理論體系。它以“格物”為起點,以“平天下”作為其奮斗目標(biāo)。
思考與練習(xí)
1、你認為孔子有關(guān)人格修養(yǎng)的這些論述今天是否還有借鑒的意義？
2、你對“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”八個方面之間的關(guān)系有什么看法？