正音釋義 褶（zhě）皺 腳踝（huái） 暈眩（yùnxuàn） 俯瞰（kàn） 咀嚼（jǔjué） 白熾（chì） 曝（pù）曬 六合：指上下和東西南北四方，泛指天下或宇宙。 佇立：長時間地站立。 薈集：聚集。 崢嶸：高峻。 嶙峋：形容山石突兀、重疊。
“走近漢家寨” “走進(jìn)了漢家寨” “離開漢家寨”
第一部分：走近漢家寨 鐵色戈壁 巖石 紅石焦土 酷熱干旱 不毛之地 單調(diào)的馬蹄聲 我覺得自己渺小得連悲哀都是徒勞 向讀者傳達(dá)了一種蒼涼、空寂、荒蕪、廣袤、慷慨悲涼的情緒；突出漢家寨生存環(huán)境的惡劣；為下文作鋪墊，反襯漢家寨人的堅忍頑強(qiáng)的精神。
文中寫道：“一旦你被它收容，有生殘年便再也無法離開它了。”這句話中“收容”是什么意思，為什么“一旦被收容過，在有生殘年再也無法離開它”？
“收容”的本義是有關(guān)的組織、機(jī)構(gòu)收留處在困難中的人并加以照顧。聯(lián)系上下文來看，作者在這里寫自己被永恒的“山野之靜”所“收容”，意思是說自己被四野的寧靜包裹著，完全融入到周圍的寧靜之中，這種一路單騎行進(jìn)于三百里空山絕谷的感受給作者的震撼是刻骨銘心的，因此他在有生之年在也無法忘記。
第二部分：走進(jìn)了漢家寨主要寫了在漢家寨的所見所感——神秘、隔絕、真實、堅忍。
大漠孤煙： “悵悵” 黑戈壁：“可怕” “異域” ?????? 破泥屋：“幾間” “絕地” 太陽：“肆虐” 老人：搖搖頭 “微微”搖頭 不動 “無言” 小女孩：“一動不動” “凝視” 漢人 破紅花棉襖 “這里一定還有一口食可覓，人一定還是能找到一種生存下去的手段?！?br/>①文中作者走進(jìn)漢家寨的時候,看見三道巨大的戈壁灘覺得三個方向都像是“可怕的暗示”。它們到底暗示了什么呢?
三道巨大的戈壁灘指向的“三個方向”實際上暗示了人生選擇的不確定性。
②漢家寨只是幾間破泥屋，它坐落在新疆吐魯番北、天山以南的一片鐵灰色的礫石戈壁正中。無植被的枯山像鐵渣堆一樣，在三個方向匯指著它——三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個可怕的遠(yuǎn)方。因此，地圖上又標(biāo)著另一個地名叫三岔口；這個地點在以后我的生涯中總是被我反復(fù)回憶，咀嚼吟味，我總是無法忘記它。仿佛它是我人生的答案。在這里，作者“人生的答案”是什么呢?
漢家寨人在如此困難惡劣的環(huán)境中依然堅守，他們肯定也面臨了人生的“三岔口”與選擇，但他們選擇了堅守。這種信念、行為給作者極深的觸動，使他意識到自己在面對不能確定的人生選擇和形形色色的誘惑時應(yīng)該像漢家寨人一樣選擇堅守。
③作者反復(fù)寫那位穿紅色破棉襖的小女孩,這是為什么,小女孩又是代表什么?
漢家寨人堅守生存的理想、信念、行為給現(xiàn)代文明中的人以強(qiáng)烈的震撼和鼓舞，作者用紅色給文章營造悲涼深沉氛圍營造一點亮色，使全文格調(diào)慷慨悲壯但不至于傷感。
▲環(huán)境描寫的作用： 以一連串的想象奇特而又恰如其分的比喻句勾勒出了漢家寨荒涼、寂寞、古意橫生的環(huán)境特點。作者用他所擅長的手法，粗線條地勾畫出了一幅人跡罕至卻又似乎蘊(yùn)藏著強(qiáng)大生命力的畫卷，這是人類精神與大自然的巧妙契合。
概括漢家寨一老一小兩個人物的特點。
老漢----飽經(jīng)風(fēng)霜，木訥遲鈍，不回答來客的提問。 小女孩----穿著破紅棉襖，天真、好奇。 作者主要通過外貌、神態(tài)、動作描寫刻畫了兩個都穿著漢人服飾，始終無語，幾乎是兩個靜態(tài)的漢家寨人物形象。正是這樣的人，在環(huán)境極為惡劣，條件非常艱苦的漢家寨堅守著，這種頑強(qiáng)的“堅守”深深地打動了作者的心靈。
▲人物描寫的作用： 兩個木訥而近乎靜態(tài)的人物形象（老人、小女孩）恰恰是對漢家寨天荒地老地存在的一種最佳詮釋。漢家寨的寂寞、荒僻從人物的行動中一覽無遺。
萬里絕地，幾戶人家。在這生生不息的人類歷史中，作者似乎觸摸到了某種支持人類繁衍下去的潛在本能，那就是“堅守”。
“千年以來，人為著存活曾忍受了多少辛苦……我只是隱隱感到了人的堅守，感到了那堅守如這風(fēng)景一般蒼涼廣闊。” “從那一日起，無論我走到哪里都在不知不覺之間，堅守著什么?！?
作者的感受：遺憾、不舍、回憶、堅守
心中涌起一股決絕的氣概。最后我遺憾的走開了。我強(qiáng)忍心中激烈。我總是倔強(qiáng)的回憶著漢家寨。
“在美國、在日本，我總是倔強(qiáng)地回憶著漢家寨”可見漢家寨對作者影響深遠(yuǎn)。那么你認(rèn)為對于作者來說漢家寨給予作者最重要的是什么？ 分析參考：漢家寨給予作者一種堅守的精神。漢家寨能生存一千多年，憑的就是這種堅守精神。我們的祖國、民族要發(fā)展，也需要這種堅守精神。在這里，作者將漢家寨的堅守、個人的堅守和民族的堅守水乳交融地結(jié)合了起來。
①老人和小女孩在堅守什么? 老人和小女孩的堅守，與作者張承志內(nèi)心深處的堅守有何不同與相同?
老人和小女孩在堅守祖先留給后人的家園，堅守漢家寨傳統(tǒng)的生活方式，在艱苦卓絕的異域堅守著生存下去。千百年來的生命存活之謎作者無法揣測，只是隱隱地感到了人的堅守精神，正是這種精神支撐著漢家寨，支撐著我們的民族，支撐著人類生生不息的繁衍。
作者的堅守：做一個“思想自由”的作家，用自己的筆為底層民眾寫作，思考怎樣活得美和戰(zhàn)勝污臟。正如張承志在《一冊山河》的編后記中所說：“只追求———新意的真知，美好的文章，只求在滔滔的洪水中，做一塊思想自由的石頭?！?
1989年至1992年秋，張承志在日本和加拿大“漂泊”了兩年。而這兩年異國生活，不是觀光訪問也不是講學(xué)研究，而是實實在在的生活，為生存而打工，或忙于寫作或忙于餐館洗碗。正是這種沉潛深入而不是浮光掠影式的生活，讓他更為真切地感受到了“中國所面臨的危險形勢”，西方世界（包括日本）對第三世界國家的人（包括中國人）的文化偏見和歧視，中國所應(yīng)面對的文化危機(jī)，這些進(jìn)一步刺激強(qiáng)化了他的文化民族主義的認(rèn)同觀點。
而此時國內(nèi)的人文環(huán)境正處在商業(yè)化世俗化的演進(jìn)狂潮中，文化界也沉醉在這眾神狂歡的“后庭花的合唱”中，張承志感到震怒“中國面臨的危險形勢，以及我在北京感到的中國文化可怕的墮落，這種形勢，使我無法掙脫近乎暴怒的一種激動”。一種強(qiáng)烈的民族文化的危機(jī)感促使他寫下了兩本散文集:《荒蕪英雄路》、《清潔的精神》?！稘h家寨》就選自其中的《清潔的精神》。
張承志，回族。生于北京，高中畢業(yè)后在內(nèi)蒙古插隊當(dāng)牧民。畢業(yè)后搞考古工作,獲民族歷史語言系碩士學(xué)位。長期從事中亞、新疆、甘寧青伊斯蘭黃土高原的歷史宗教考古調(diào)查。游歷美國、日本，使用數(shù)種外語。
張承志以小說的名義挖掘 出了人潛在的巨大精神能量， 寫出了信仰對于人的根本性的 意義。他以內(nèi)蒙古草原為基點， 在北方邊陲作自由漫游和尋覓， 作品處處顯示出作家對于理想的堅守和追求， 而且具有強(qiáng)烈的批判氣質(zhì)和人文主義精神。 張承志是個個性獨(dú)特的作家，作品表現(xiàn)出的厚重和滄桑， 讓人覺得這才是男人寫的東西。
“當(dāng)你們感到憤怒的時候，當(dāng)你們感到世俗日下沒有正義的時候，當(dāng)你們聽不見回音找不到理解的時候，當(dāng)你們?nèi)韵牖畹酶蓛舳X得艱難的時候——請記住，世上還有我的文學(xué)……” ——張承志
　　張承志鄙視單純的物質(zhì)追求，非常注重精神生活的價值，視精神生活的滿足為自己一生最大的財富。張承志對絕對精神價值的追求使他成為一位理想主義者，他的散文也因此而獲得強(qiáng)大的人格力量。為了獲得一個理想主義者的信仰自由和作家表達(dá)這種信仰的自由，他毅然辭去所有工職，開始四海漂游，做一個理想主義的藝術(shù)浪人。這種極徹底的做法，不光使他獲得身體上的自由，也使他成為一個精神自由的人?！　∷环Q為當(dāng)代文壇少見的“尋找精神價值，向世俗挑戰(zhàn)的旗幟” ?。
作者的堅守在這里不光是一種堅忍、頑強(qiáng)，它還是對家園、故國、 文化、信仰的執(zhí)著保護(hù)、懷念追求、不離不棄，一種在任何困難面前也不低頭的人生信念！
②這篇作品表達(dá)的是一種“堅守”的信念。在今天這樣一個高速發(fā)展的時代中，這種堅守有什么價值？它與“發(fā)展”的觀念會不會產(chǎn)生矛盾沖突?
當(dāng)今的時代，一方面是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，科技日新月異，人們信心百倍地奔向現(xiàn)代化；同時在這個高速發(fā)展的時代，又出現(xiàn)了一些問題：有些人崇尚拜金主義，有的人拼命追求物質(zhì)享受，有的人理想主義失落，淪為“迷惘的一代”，有的人媚權(quán)媚俗，有的人一心艷羨西方，心中自輕自薄。因此，在這樣一種社會氛圍中，的確需要一種在物欲橫流中堅守清貧，在庸俗泛濫中堅守高潔，在寂寞孤獨(dú)中堅守理想，在“全盤西化”中堅守民族精神的人文主義精神。正是從這個意義上說，作者提倡的“堅守”在今天仍然有著積極意義，它與“發(fā)展”的觀念并不矛盾，而是當(dāng)今高速發(fā)展的時代必不可少的一種精神品質(zhì)。
三百里空山絕谷漢家寨老人與小女孩
現(xiàn)代社會荒蕪的精神世界，蒼白的文化。
堅守生活的理想和信念的精神。
總有一種精神值得我們?nèi)猿?！在荒涼悲絕的境地中堅持生命的終極精神意義！
老人象征漢家寨存在的悠久歷史，小女孩象征漢家寨的未來。女孩雖然稚嫩，但終究給了這塊土地生生不息的繁衍的希望?！昂谏难劬Α?、“紅色的棉襖”，象征著漢家寨在逆境中永不磨滅的精神。
本文的主旨是倡揚(yáng)一種堅守的精神，但全文沒有空洞的說教和深奧的道理，而是通過沉郁凝重的筆調(diào)，以荒涼寂靜的環(huán)境渲染，以奇特的想象的和具體形象的描寫來表達(dá)主題。 通過對漢家寨荒涼、死寂的環(huán)境的描寫，我們深深地領(lǐng)略了漢家寨人所具有的堅守的精神。正是這種精神支撐著他們歷經(jīng)千年而依然固守在這片土地上，也正是這種精神哺育了我們的民族，乃至于整個人類。相信，我們每個人的心中都有著自己的“堅守”，那就繼續(xù)吧，它將使我們更具有生命的價值。
從這篇文章看，張承志的散文有何特色？
語言美結(jié)構(gòu)美理性美意境美
“風(fēng)蝕的痕跡像刀割過一樣清晰”“天山南麓是大地被烤傷的一塊皮膚”“無植被的枯山像鐵渣堆一樣”“三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁”“漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸”“三個方向都像可怕的暗示”，
2、變幻交錯的時空結(jié)構(gòu)。
馬爾克斯《百年孤獨(dú)》一書的首句首創(chuàng)了一種特殊的時空結(jié)構(gòu):“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊伍面前，準(zhǔn)會想起父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午?！边\(yùn)用從未來的角度回憶過去的倒敘手法，容納了未來、過去、現(xiàn)在三個時間層面 。
2段：“無論后來我走到哪里，……四顧無援?！?段：“這個地點在以后我的生涯中總是被我反 復(fù)回 憶，咀嚼吟味，我總是無法忘記它?！?8段：“好多年以后，我總覺得那便是我女兒的眼睛?！?
3、富于哲理，長于思辨。
???從漢家寨的存在，從漢家寨人千年來的生存狀態(tài)，作者“隱隱感到了人的堅守”，并由這種堅守進(jìn)而開始了民族文化的深層反思：那就是，堅守精神與漢家寨、與漢民族天衣無縫的契合，與民族精神的水乳交融。
4、寓情于景的表達(dá)方式。
???? 作者從漸行漸近漢家寨到零距離接觸漢家寨，一路走來，滿眼看到的是大地從繁盛到荒僻，寫的是荒涼的景，抒的是寂寥的情；再到漸行漸遠(yuǎn)地離開漢家寨，卻再也無法忘記漢家寨。永別了漢家寨悲涼嚴(yán)峻的風(fēng)景，卻深味了漢家寨人堅守的精神。自始至終作者都將筆力凝聚于漢家寨的描寫，而感情的抒發(fā)是寓于其中的，是潤物細(xì)無聲的表達(dá)。
在困難的情況下不動搖。漢家寨人的堅守你覺得有價值嗎？在物質(zhì)生活高速發(fā)展的今天，你覺得需要堅守什么呢？
在物欲橫流中堅守著淡泊，在庸俗泛濫中堅守著高雅，在寂寞孤獨(dú)中堅守著理想，在急功近利中堅守著踏實，在爾虞我詐中堅守著誠信,在眾人皆醉中堅守著獨(dú)醒…… 在崇洋媚外中堅守著民族精神和文化精華……
思考：我們需要堅守什么樣的精神？
中國歷史上有很多人和事讓我們銘刻在心，如司馬遷忍受宮刑的痛苦和恥辱，皓首窮經(jīng)，發(fā)憤著書，歷經(jīng)十三年，完成了52萬字的輝煌巨作——《史記》；又如在外國考察的吉鴻昌，親身經(jīng)歷了外國人對中國人的歧視、侮辱和刁難，當(dāng)別人誤認(rèn)為他是日本人時，他找來一塊木牌，用英文寫上：“我是中國人！”，無論走到哪里，他都會把這塊木牌佩帶在身上。
舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒。 －－屈原
東漢楊震曾往東萊郡赴任，路經(jīng)昌邑縣，適逢舊日所薦秀才、現(xiàn)任昌邑縣令的王密向他饋金十斤，以示報恩和接風(fēng)。時值夜間，且無第三者在場。于是王密笑容滿面、推心置腹地說：“暮夜無知者?！蹦牧蠗钫鹨荒槆?yán)肅，斷然
拒絕：“天知，地知，我知，你知，何謂無知者！”面對重金 賄賂，他堅持了正義的立場，恪守了高岸的品格，心底的防線固若金湯，被歷代傳為佳話。
人生自古誰無死留取丹心照汗青
“20世紀(jì)中國的良心”
講真話把心交給讀者 巴金
現(xiàn)代社會，紛紛擾擾，我們面對的困難太多、誘惑太多，需要我們堅守的太多。要堅守不是件容易的事情。 有人面對學(xué)習(xí)上的難題望而卻步，畏葸不前；有人面對生活中的清貧憤憤不平，鋌而走險；有人面對工作中的失敗唉聲嘆氣，一蹶不振；有人面對金錢美女怦然心動，遺恨千古…… 然而，也有曾子堅守諾言，毅然宰豬；尾生堅守約定，抱柱殞命；乞者堅守尊嚴(yán)，忍饑而亡；陶潛堅守高潔，躬耕于南畝；袁崇煥堅守精忠，屈死于北京。 放棄與堅守，平庸與偉大，全在人的一念之間。

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10、 漢家寨

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