
1.積累文言字詞,掌握基本的文言知識(shí)。 2.初步了解本文的故事情節(jié),體會(huì)本文敘事有條不紊的特點(diǎn)?!?.初步了解文中晏子的表現(xiàn),對(duì)晏子這個(gè)歷史人物有初步認(rèn)識(shí)?!?.對(duì)文中涉及的“大史書曰”這一細(xì)節(jié)進(jìn)行品析,初步了解我國(guó)古代史官秉筆直書的精神。
左丘明,春秋末期魯國(guó)人。左丘明知識(shí)淵博,品德高尚,孔子言與其同恥。司馬遷稱其為“魯之君子”。左丘明世代為史官, 并與孔子一起“乘如周,觀書于周史”,據(jù)魯國(guó)以及其他諸侯各國(guó)大量的史料,所以依《春秋》著成了中國(guó)古代第一部記事詳細(xì)、議論精辟的編年體史書——《左傳》。
《崔杼弒其君》記載了這么一個(gè)史實(shí):齊莊公因通奸大臣崔杼妻,不但經(jīng)常到崔杼家里去幽會(huì),而且公開污辱崔杼。崔杼趁莊公入室幽會(huì)之機(jī),令衛(wèi)兵射死莊公。然后隨即立景公為帝,自立為相。史官如實(shí)記下“崔杼弒其君”這一史實(shí),崔杼大怒,連殺三名史官。最后懾于正義與英勇,崔杼只好作罷。
《左傳》又名《左氏春秋》,是我國(guó)最早的編年體史書。全書共60卷,記載從魯隱公元年(前722年)至魯?shù)抗哪?前464年)二百五十余年間各國(guó)的政治、軍事、外交等有關(guān)活動(dòng)及重大事件。其內(nèi)容包括天文歷法、政治制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面,是我國(guó)研究先秦歷史的重要文獻(xiàn)。相傳《左傳》為春秋時(shí)魯國(guó)史官左丘明所作,司馬遷云:“左丘失明,厥有國(guó)語(yǔ)?!?br/>《崔杼弒其君》記載了這么一個(gè)史實(shí):齊莊公因通奸大臣崔杼妻,不但公然“驟如崔氏”(經(jīng)常到崔杼家里去幽會(huì)),而且公開污辱崔杼,將崔杼帽子隨意賜給別人。崔杼趁莊公入室幽會(huì)之機(jī),“閉門”,“甲興”,拒絕“請(qǐng)盟”(饒命),令衛(wèi)兵箭射爬墻欲逃的莊公,使其墜地摔死。崔杼隨即立景公為帝,自立為相,操攬大權(quán)。不料史官如實(shí)記下“崔杼弒其君”這一大逆不道的史實(shí),崔杼大怒,殺之。
史官的兩個(gè)弟弟繼續(xù)記,接連被殺。史官的三弟再記,懾于正義與英勇,崔杼只好作罷。三條生命,四個(gè)人前赴后繼,才保住了這段歷史的真實(shí)。這段史實(shí)是唯真求實(shí),秉筆直書的中國(guó)“良史”的典范,是恪盡職守、寧死不屈的民族脊梁的代表,是傳統(tǒng)文化中最寶貴的精神財(cái)富。應(yīng)當(dāng)充分挖掘,合理利用這一資源,讓學(xué)生熟讀故事,講述故事,在理解故事中承傳求真務(wù)實(shí)的責(zé)任感、使命感、民族魂,學(xué)做高尚之人 。
這三段主要敘述了什么事情?文章中人物之間的關(guān)系是怎樣的?分析人物性格。
提示:主要敘述“崔杼弒其君”。
忍辱含羞,漸生弒心;“不朝”引誘,暗中布設(shè);時(shí)機(jī)一到,心狠手毒
知人善用,深謀遠(yuǎn)慮(留用晏子,穩(wěn)固自己的地位)
視國(guó)家利益高于一切的賢臣,以社稷的大局為重,信守為國(guó)家謀利,為百姓造福
請(qǐng)學(xué)生復(fù)述“晏子使楚”的故事。 問題:晏子是個(gè)什么樣的人? 提示:晏子給我們的印象是個(gè)機(jī)智、聰明的人,有著超人的智慧和機(jī)敏的口才。 在“崔杼弒其君”這情節(jié)里,晏子又如何呢?大家可以研討一下。
按照春秋時(shí)期的禮儀,君王非正常死亡,臣民是有理由殉死的。但是晏子找了一個(gè)很好的、動(dòng)人的借口,既逃脫了殉死,還譴責(zé)了莊公及崔子二人。那么,我們?nèi)绾稳タ创套舆@種舉動(dòng)?
(1)晏子違背了禮儀,強(qiáng)詞奪理(2)晏子怕死,故找借口。(3)他狡猾,奸狡。(4)機(jī)智、圓滑。(5)不為私利而死、所以其不想殉死。(6)斥責(zé)崔子行為,他不怕死。
這段歷史,是歷史上有名的“晏子不死君難”,它表現(xiàn)了晏子的聰明耿介,忠誠(chéng)與正直。文中的晏子是機(jī)敏善變的,同時(shí)又是無(wú)私的,但也不失圓滑世故,甚而可說(shuō)是:“狡猾”。 對(duì)待崔子弒君這件事上,晏子表明了自己的原則、立場(chǎng);對(duì)于弒君的不義之舉,他斥責(zé)了崔子;但其說(shuō)話技巧是十分高超的,他并沒有進(jìn)行面對(duì)面的批判,而是用婉轉(zhuǎn)的方式表達(dá)了對(duì)崔子的不滿。這樣,既達(dá)到了批判的目的,又達(dá)到了明哲保身的效果。
晏子門人問他,我們的君王死了,我們是否也要同死?或者逃走?晏子十分巧妙地加以回絕。但在門人問其要不要回家時(shí),晏子乘機(jī)表達(dá)了他心中對(duì)君王的不滿。晏子意思是說(shuō):“如果君王在,我們就應(yīng)該忠于他,但君王都死了,我們還忠于誰(shuí)呢?”
按照常理講,君王任務(wù)是主持社稷的,不是君臨老百姓的。如果君王為社稷而死,老百姓當(dāng)然可以和君主同死。因?yàn)樽鳛榫醯某济?,其?zé)任是供養(yǎng)社稷的,不是單單為自己而生存的。如果臣民為國(guó)而亡,那是情理之中的事情。但是如果有人為自己的私利而死了,我們大家都要為此而同死、同亡,那就是不義的事情。除非是其同黨,正直的人是沒有人敢擔(dān)當(dāng)這個(gè)不義之名的。何況現(xiàn)在君王是被人立而又被其殺的,怎能為這樣的人而死呢?
這里,晏子的精明、正直、明辨是非得到了鮮明的體現(xiàn)。在春秋時(shí)期,講究忠君固是一種傳統(tǒng),但晏子卻具有超然于上的態(tài)度,明確了忠君的界限與尺度。這樣既保全了自己,又闡明了道理,其用詞的高超、巧妙令人刮目相看,給人留下了深刻印象。
1.崔杼為什么殺死太史?又為什么對(duì)第四位太史“舍之”? 2.南史氏“執(zhí)簡(jiǎn)以往”用意何在?
提示:崔杼不愿意在歷史上留下殺君的罪名,因而殺死太史。但他感到正直的史官是殺不絕的,故“舍之”,南史氏惟恐沒有人再敢直書其事,故“執(zhí)簡(jiǎn)以往” 。
這一小段文字在我國(guó)歷史上可謂字字千鈞。不足60字,卻將我國(guó)古代史官高尚的職業(yè)道德修養(yǎng)和操守寫了出來(lái)。中國(guó)史官向來(lái)重視秉筆直書。為了做到這一點(diǎn),史家們往往不避諱,不避嫌,不惜犧牲自己,也要保持歷史的真實(shí)。這種精神可以說(shuō)是史家的傳統(tǒng)。作為史官,一家三口被殺卻毫不動(dòng)搖,甚至感動(dòng)了南史氏一干人等,足見我國(guó)古代史官的偉大與崇高。
【董狐直筆】《左傳·宣公二年》:“乙丑,趙穿攻靈公于桃園。宣子未出山而復(fù)。太史書曰,‘趙盾弒其君’,以示于朝。宣子曰:‘不然?!瘜?duì)曰:‘子為正卿,亡不越竟,反不討賊,非子而誰(shuí)?’”“孔子曰:‘a(chǎn)董狐古之良史也,書法不隱?!?
【提問】 1.如何理解“甲興,公登臺(tái)而請(qǐng),弗許;請(qǐng)盟,弗許;請(qǐng)自刃于廟,弗許……公逾墻,又射之,中股,反隊(duì),遂弒之”這段話的意思?
【提示】埋伏的武士一起出來(lái)殺莊公,莊公登上高臺(tái)請(qǐng)求活命,武士不答應(yīng);莊公請(qǐng)求通過盟誓相互和解,武士不答應(yīng);莊公請(qǐng)求到太廟自殺,武士不答應(yīng)……莊公跳墻逃跑,武士向他射箭,射中莊公的大腿,他向后跌進(jìn)墻內(nèi),武士們于是就殺死了他。當(dāng)失去權(quán)力身困高臺(tái)時(shí),齊莊公絲毫不顧尊嚴(yán)再三求情,一掃往日的威風(fēng),現(xiàn)出一副可憐相,置國(guó)君的體面于
不顧,為了保命,最后甚至想逾墻而逃。他置國(guó)家責(zé)任于不顧,只為一己私利,“色”令智昏,不辨奸邪,最終落得身死人手的可悲下場(chǎng)。也為后文晏子對(duì)他的不滿埋下了伏筆。
2.晏子如何對(duì)待莊公之死?【提示】文中寫晏子“枕尸股而哭”“三踴而出”,可見他對(duì)莊公之死哀之痛之,但并不敬之頌之,護(hù)之效之,因?yàn)榍f公不是“為社稷死”,而是“為己死”。他信守為國(guó)家謀利,為百姓造福,而不唯國(guó)君,所以他成為“民之望”。他對(duì)崔杼弒君是不滿的,但又“乃歃”為其所用,更多考慮的是以社稷的大局為重。這些都表明晏子是一位視國(guó)家利益高于一切的賢臣。當(dāng)然,晏子在崔杼弒君之后的言行,也不無(wú)兔入虎穴的機(jī)變。
3.作者為什么要詳寫“晏子不死君難”一節(jié)?【提示】本文的中心事件是崔杼弒君,但作者在交代完弒君后,又詳寫晏子不死君難。晏子這種行為在多種書籍中被提到過,《古文觀止》中給予了高度評(píng)價(jià)。按春秋禮儀,君王非正常死亡,臣民是有理由殉死的,但晏子找了一個(gè)很好的借口逃脫了殉死,表明了他的機(jī)敏善變。同時(shí)他還委婉地譴責(zé)了莊公及崔子二人,給世人留下了深刻的思考。莊公死后他能“枕尸股而哭”,又表明了他的正直忠誠(chéng)。可謂一箭雙雕,顯示出作者高超的敘事技巧。
4.崔杼殺死太史,為什么最終“舍之”?南史氏“執(zhí)簡(jiǎn)以往”用意何在?表現(xiàn)出一種什么精神?【提示】 崔杼不愿意在歷史上留下殺君的罪名,因而殺死太史。但他感到正直的史官是殺不絕的,故“舍之”,南史氏唯恐沒有人再敢直書其事,故“執(zhí)簡(jiǎn)以往”。
這一小段文字可謂字字千鈞。不足六十字,卻將我國(guó)古代史官高尚的職業(yè)道德修養(yǎng)和操守寫了出來(lái)。中國(guó)史官向來(lái)重視秉筆直書。為了做到了這一點(diǎn),史家們往往不避諱,不避嫌,不惜犧牲自己,也要保持歷史的真實(shí)。這種精神可以說(shuō)是史家的傳統(tǒng)。作為史官,一家?guī)兹吮粴s毫不動(dòng)搖,甚至感動(dòng)了南史氏一干人等,足見我國(guó)古代史官的偉大和崇高。
5.文章是如何刻畫崔杼這一人物形象的?【提示】崔杼忍辱含羞,漸生弒心;“不朝”引誘,暗中布設(shè);時(shí)機(jī)一到,心狠手辣。雖弒君有理,但在當(dāng)時(shí)行之不義(弒君被視為犯上作難),所以,他唯恐真相敗露,亮了家丑,擔(dān)了罪名。當(dāng)太史記下真相,二兄弟再記時(shí),他連殺三人。直到太史三弟不懼以死仍然直書時(shí),他才意識(shí)到正義是壓不住的,只好作罷。這說(shuō)明他弒君理直而心虛,同樣不得人心。
即使用現(xiàn)在的平等意識(shí),平民心態(tài)去看,通奸與妻,蒙受大辱,也不至于非置人于死地而罷休。崔杼之所以弒君,之所以接二連三殺死無(wú)辜太史,是其權(quán)重氣盛,不可一世(景公是他立的,君主他也不放在眼里),不可侵犯,不可抗拒的地位與霸性決定的。由此折射出君位不穩(wěn),大權(quán)旁落的政局背景。對(duì)晏子的“不死”,“不行”,“不歸”,既“舍之”,又用之,表現(xiàn)出崔杼個(gè)性的另一面:知人善用,深謀遠(yuǎn)慮,他留用晏子,是因?yàn)殛套印懊裰病保梢云洹暗妹瘛?,穩(wěn)固自己的地位。
6.學(xué)完本文,你是如何看待“良史”的?【提示】春秋時(shí)期,齊晉兩國(guó)出現(xiàn)過一個(gè)秉筆直書、以身殉道的史官群體,尤以齊國(guó)太史兄弟和晉太史董狐最為典型。齊國(guó)太史雖因直書“崔杼弒其君”而被權(quán)臣崔杼所殺,但太史的兩個(gè)弟弟卻不屈不撓,前仆后繼,繼續(xù)這樣寫。崔杼懾于太史兄弟三人為秉筆直書而前仆后繼的正氣,最后終于放下屠刀。晉國(guó)太史董狐也因不畏權(quán)貴,“書法不隱”,記下“趙盾弒其君”而被孔子稱贊為“古之良史”。民族英雄文天祥在《正氣歌》中就盛贊“在齊太史簡(jiǎn),在晉董狐筆”。
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