2025黃岡黃梅縣育才高級中學(xué)高三上學(xué)期12月月考試題語文含答案-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：
①《論語·學(xué)而》中寫道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”以此為起點，書中相繼提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求為可知”等觀點。如果從現(xiàn)代心理學(xué)的角度對其加以審視會發(fā)現(xiàn)，《論語》圍繞自我了解與自我實現(xiàn)等問題，進(jìn)行了關(guān)于自我認(rèn)同的一系列建構(gòu)。
②《論語》中認(rèn)為不怨恨是面對負(fù)面評價時的正確態(tài)度。《論語·學(xué)而》中寫道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，這可以看作是孔子面臨認(rèn)同危機(jī)時所采取的基本態(tài)度?？鬃诱嬲艿綗o限的敬仰和尊崇是從漢代開始，而在其所處的春秋時期，孔子也會遭遇負(fù)面評價。如《論語·子罕》中記載：“達(dá)巷黨人曰：‘大哉孔子！博學(xué)而無所成名’”該評價頗有諷刺意味，博學(xué)與一無所成的鮮明對比，幾乎要讓人對孔子的博學(xué)都有所質(zhì)疑。而孔子面對質(zhì)疑真正做到了“不慍”。
③同時，孔子并不一味屈從他人的評價。如《論語·八佾》中記載：“子入太廟，每事問?；蛟唬骸胫^鄆人之子知禮乎？入太廟，每事問’子聞之曰：‘是禮也’”孔子當(dāng)時已經(jīng)以知禮而聞名鄉(xiāng)里，但他入太廟助祭時卻凡事都要問清楚，因而便有人質(zhì)疑他不知禮。對此，孔子并未急于辯解自己是否知禮，而是從禮的內(nèi)涵出發(fā)來回應(yīng)對方：凡事都問仔細(xì)才真正符合禮的要求。這樣，對方的質(zhì)疑便不攻自破。
④當(dāng)面臨認(rèn)同危機(jī)時，孔子在態(tài)度上展現(xiàn)出的君子之風(fēng)，從根本上源自思維上“內(nèi)自省”的歸因方式。歸因是人們對自己或他人活動及其結(jié)果的原因所做的解釋和評價。心理學(xué)家韋納將行為結(jié)果的歸因分為內(nèi)部歸因與外部歸因。內(nèi)部歸因著重從個體自身尋找行為或結(jié)果成敗的原因。當(dāng)面對認(rèn)同危機(jī)時，孔子所采取的是內(nèi)部歸因的思維方式?！墩撜Z·憲問》中寫道：“不患人之不己知，患其不能也?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》中也有相似的闡述：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！弊鳛橐槐菊Z言上高度精練的經(jīng)典語錄，《論語》卻不斷重復(fù)了這兩句意思頗為相近的話，從這種一再重申可以想見孔子對自我審視的注重。
⑤在個體的精神和實踐活動中，孔子強(qiáng)調(diào)自我實現(xiàn)的重要性。自我實現(xiàn)往往表現(xiàn)為積極而獨立、有明確的人生目標(biāo)，并且在追求和逐漸接近目標(biāo)的過程中，體驗到自我價值以及社會的承認(rèn)與贊許。如果從心理學(xué)的角度來審視，儒家所主張的經(jīng)世致用的入世哲學(xué)，具有鮮明的自我實現(xiàn)色彩。《論語·衛(wèi)靈公》中寫道：“君子疾沒世而名不稱焉。”對于他人的不了解，孔子可以坦然面對，但對于終其一生無法達(dá)成自我實現(xiàn)卻感到深深地遺憾。
⑥孔子反對懶惰懈怠，主張積極地自我實現(xiàn)?！墩撜Z·公冶長》中記載：“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也’?！睂τ趯W(xué)生宰予大白天睡覺不學(xué)習(xí)的行為，向來溫和敦厚的夫子竟忍不住嚴(yán)厲斥責(zé)。如果用馬斯洛的需求層次理論來解讀，孔子上述觀點所要表達(dá)的正是，不應(yīng)當(dāng)僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求，一個人還應(yīng)該有更高層次的追求。同時，孔子主張通過學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達(dá)成自我實現(xiàn)。
（摘編自蘆春艷《〈論語〉自我認(rèn)同的建構(gòu)對大學(xué)生成長的啟示》）
材料二：
①吉登斯認(rèn)為，自我認(rèn)同關(guān)涉身份認(rèn)同、社會認(rèn)同、價值認(rèn)同等等。他給自我認(rèn)同作出了概念界定：“自我認(rèn)同”是指在現(xiàn)代性的條件下，“個體依據(jù)其個人經(jīng)歷所形成的、作為反思性理解的自我”。我們知道，“認(rèn)同”既具有“自我歸類”的屬性，即指某人與他人具有一致的品質(zhì)或者狀況，又具有區(qū)別于他人的、鮮明而不同的個性化的社會特質(zhì)。這就是說，認(rèn)同同時具有“求同”與“存異”兩個方面，二者共存于人類認(rèn)知活動的同一過程。
②在某些社會里，社會整合與系統(tǒng)整合幾乎是重疊在一起的。而在當(dāng)代社會里，個人定位非常寬泛和豐富多樣，包括家庭、工作場所、鄰里、城市、民族、國家以及整個世界系統(tǒng)，都展現(xiàn)出系統(tǒng)整合的特征，它們把日常生活與大規(guī)模的時空延展關(guān)聯(lián)起來。身份認(rèn)同首先是個體的人所擁有的東西，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為特定群體所秉持和堅守的理念和意識，并最終成為特定種類的社會認(rèn)同的基礎(chǔ)。
③個人定位決定了個體的生活習(xí)慣和行為方式，不同的定位賦予了個體不同的社會身份，也對個體提出了不同的要求。當(dāng)個體對自己的社會定位強(qiáng)烈認(rèn)同的時候，會對自己的角色有更深刻的認(rèn)識，對自己的權(quán)利和責(zé)任有更積極和更清晰的理解，進(jìn)而更主動地實現(xiàn)自己的社會價值，從而推動社會更加協(xié)調(diào)有序的發(fā)展；而一個更有序的社會又會提供給社會中的個體更多的福利和饋贈，從而形成了個體和社會之間的良性互動。但是，一旦個體對自己的定位無法產(chǎn)生認(rèn)同，那么他就很難在這個社會身份中找到自己的人生意義，從而對他所在的社會產(chǎn)生異質(zhì)感。這時，社會和個體之間的互動就會被打破，個體無法從社會中得到良性的評價，也無法給予社會良性的互動和訴求，社會和個體之間的關(guān)系就陷入了僵化和停滯，甚至成為社會的不安定因素。
④現(xiàn)代性社會的人類認(rèn)同顯示出各種流動性的標(biāo)簽和跡象。時空分離打破了人類認(rèn)同的傳統(tǒng)格局，人們之間的相互認(rèn)同也不再局限于地域性和血緣性的交流模式，使得認(rèn)同活動不再僅僅聚焦于自我傳統(tǒng)體系內(nèi)的所謂文化認(rèn)同；人們依托信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全球化，廣泛而頻繁地接觸和交流異質(zhì)文化，引發(fā)了認(rèn)同選擇的危機(jī)。
（摘編自邢媛《吉登斯的現(xiàn)代性自我認(rèn)同品格思想研究》）
1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）
A.孔子在面臨認(rèn)同危機(jī)時，能展現(xiàn)出君子之風(fēng)，注重自我審視，這體現(xiàn)了他內(nèi)部歸因的思維方式。
B.孔子入太廟助祭時凡事都要問清楚，引起了別人的質(zhì)疑，而孔子認(rèn)為自己這樣做才真正符合禮。
C.當(dāng)代社會里，從街道到城市到國家再到整個世界，社會整合與系統(tǒng)整合兩者顯示出極高的重合度。
D.自我認(rèn)同包含“求同”和“存異”兩方面，在現(xiàn)代性的條件下，兩者都指向反思性理解的自我。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）
A.材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面對他人評價時的坦然態(tài)度，但論證的觀點不同。
B.孔子認(rèn)為君子不要在意飲食、睡覺這樣的基礎(chǔ)的生理需求，而應(yīng)該有更高層次的精神方面的追求。
C.有些人在“夸夸群”主動求夸，這種行為反映出他們試圖通過他者的積極回應(yīng)來求得社會認(rèn)同。
D.當(dāng)下，傳統(tǒng)的認(rèn)同格局被打破，相較于孔子的時代，人們更容易在與外界的交流中產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)。
3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）
A.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語·里仁》）
B.一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。（《論語·顏淵》）
C.君子求諸己，小人求諸人。（《論語·衛(wèi)靈公》）
D.《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。（《論語·季氏》）
4．材料二第③段在論證思路和語言兩方面都體現(xiàn)出較強(qiáng)的邏輯性，請簡要分析。
5．當(dāng)下一些年輕人調(diào)侃自己是“45度青年”——躺不平，也卷不贏。請結(jié)合材料一，談?wù)劇?5度青年”該如何構(gòu)建自我認(rèn)同。
閱讀下面的文字，完成下題
門鏡外的樓道
遲子建
每逢午后，我都能聽到樓道里傳來清理垃圾的聲音。①這聲音自頂層的七樓漸次傳下，有笤帚掃樓道的刷刷聲，也有用鐵撮子撮垃圾的嘩嘩聲，還有收攏垃圾袋時的寒宰聲。有一次這聲音出現(xiàn)在我的門口時，出于好奇，我從書房走向門口，透過門鏡去望那個清掃員。
她穿一件藍(lán)袍子，戴著白口罩，包一塊土黃色的頭巾，正彎著腰從我家的垃圾袋里往出撿著什么。透過門鏡所窺見的人被無限縮小了。她面色白而微黃，眼瞼處堆積著或深或淺的皺紋，兩頰幾乎是塌陷的。②嘴唇與臉一樣沒有血色，讓人覺得她的唇就是一朵枯萎了的花。垃圾袋里有一盒沒有開封而過了保質(zhì)期的餅干，她把它從中取了出來。
我猜想樓道清掃員發(fā)現(xiàn)這盒餅干后，一定認(rèn)為這家的女主人是個敗家子。她氣力不濟(jì)，隔著門，我能聽見她沉重的喘息聲。清理完畢，她一手握著撮子，撮子上橫著笤帚，一手拖著兩個袋子，吃力地離開我家門口，去另一戶了。門鏡后面的她和垃圾都消失了，我能看見的，是放垃圾地方的上方的窗口，米黃色的木格窗將夏日的天空分成均勻的幾格，有的格里的云彩濃些，有的則十分淺淡，還有的呢，干脆一絲云都沒有。
雨季過去后，一立秋，風(fēng)就涼了。這時的天空無與倫比地晴朗。云彩很多，又很白，它們高高地飄在空中。我一般不舍得錯過這時節(jié)的云彩，總要在陽臺張望一刻。這樣，我的日常生活又多了一項內(nèi)容，除了窺視清掃員之外，還有望云彩。我發(fā)現(xiàn)在傍晚的時候，云彩往往摻雜了夕照的橙黃顏色，使它顯得格外妖嬈，而清掃員恰恰在這個時候出現(xiàn)在樓道，這樣我從門鏡看她時，她背后的窗口瀉進(jìn)來的金色流云就把她映得格外明媚，她仿佛年輕了許多，也溫柔了許多。我窺見她總是穿一雙舊得磨出了洞的老綠色球鞋，就把一雙半新的軟皮平底黑皮鞋扔在門口。為了使它像垃圾，不至于引起她的懷疑，我將一只鞋底的前臉的膠皮用刀割去一小塊，然后把光滑的鞋面劃上幾道刀痕，又用花盆的土使勁揉搓它，使之塵垢滿面，這才把它們擺在門口。③她在撿鞋的時候把它們捧在手中，然后用身上的藍(lán)袍子蹭掉其上的灰塵，又摘下口罩運(yùn)足一口氣，朝它們身上吹了吹。她用一張舊報紙裹了那鞋，放進(jìn)白色的編織袋中。
我猜她營養(yǎng)不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、棗糕以及魚松和肉松丟掉。把這些食品當(dāng)垃圾棄了，我也要挖空心思地打扮它們，既不能使它們?nèi)巧蠅m垢，又不能讓它們過于鮮亮。于是我就把食品袋看似隨便地用猴皮筋勒住，以防灰塵進(jìn)去。然后將包裝袋的外觀弄上點土豆泥或者粥汁，使之混濁不堪，與垃圾的氣息很接近。我從門鏡望見她心疼地將這些吃的東西放進(jìn)她所穿的藍(lán)袍子的大口袋里。那口袋脹鼓鼓的，好似一個人因患了牙痛而腫了臉。我想她肯定把我當(dāng)成了一個衣食無憂而又不會勤儉持家的女人，我只能讓她這么以為了。
天涼了，白晝短了，她出現(xiàn)在樓道的時間越來越晚了。開始時我以為她現(xiàn)在出來得晚，后來有一次我發(fā)現(xiàn)她拖著袋子從七樓下來，未等收六樓的垃圾呢，便累得一屁股坐在通向七樓的第一級臺階上，她這一歇就是一刻鐘。她側(cè)身對著我的門，樓梯的欄桿將她的身影切割成幾段，能聽見她吃力的喘息聲。她的力氣越來越衰弱了，她就像一只垂垂老矣的綿羊一樣充滿了哀憐之氣?？粗φ罩械乃粗輼浒愕纳碛?，看著她始終如一包著的那塊土黃色的頭巾，我的眼睛不由濕潤了。我多想幫助她清理一下垃圾，讓她就這么歇下去，可我知道我不會長久做這件事，而她也不會允許我這么去做。
臘月的一個午后，走廊里突然傳來一陣悠揚(yáng)的口哨聲。跟著，嘩啦嘩啦的掃地聲傳了進(jìn)來。我連忙奔向門口，出現(xiàn)在門鏡后面的是一個二十幾歲的男青年，一邊打著口哨一邊掃樓道。我放在門口的垃圾，恰好有給清掃員的半袋木耳。當(dāng)小伙子掃完地，手伸向那個垃圾袋時，我打開門，迫不及待地問：“原來的那個呢？”
“她呀，人家現(xiàn)在不用她了，讓她回家了！”小伙子說完，快意地打了一聲口哨?！盀槭裁?？！”我有些憤怒了：“就因為她老嗎？”
小伙子沒答應(yīng)，顯然不想再耽擱時間，他提著聚集在一起的垃圾袋，去五樓了。小伙子收拾垃圾痛快多了，應(yīng)該承認(rèn)，這樣的樓道清掃員看上去更舒服一些，因為他年輕、有力氣，看他做活心里服帖，沒有負(fù)疚感。
以后我不用再透過門鏡去觀察樓道清掃員了，我的垃圾也是真正的垃圾了。只是當(dāng)樓道響起悠揚(yáng)的口哨聲時，我有些悵然若失。
④春天就像個年輕而壯健的大腳女人，走得刷刷的，很快就從我眼前過去了。而漫長的夏天則似一個年老的小腳女人，一步三嘆地來了。人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔進(jìn)河里的石子一樣，一開始還有棱有角的，經(jīng)過時間溪水的不間斷的沖刷，它也就漸漸被磨得圓潤了。我沉迷在寫作中，只有偶爾在黃昏散步時會想起她來。想起她佝僂的身姿和蒼白而塌陷的臉，想起她轉(zhuǎn)身時無限緩慢的動作和沉重的喘息聲。
（有刪改）
6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）
A.選文敘事節(jié)奏舒緩，情感抒發(fā)含蓄克制，寫出了城市中的人情世界，籠罩著淡淡的悵惘和失落的情緒。
B.第四段對云彩的美麗作了細(xì)致生動的描繪，既展現(xiàn)了秋日的自然景觀，也側(cè)面烘托了清掃員的人物形象。
C.文章多次寫到了新清掃員的“口哨聲”，寫出了他的年輕和活力，展現(xiàn)了他積極樂觀的生活態(tài)度。
D.文中的“我”對新清掃員的態(tài)度有變化，開始對他替代了衰老的舊清掃員有些情緒，后來覺得這個年輕人確實適合這個崗位。
7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）
A.句子①連用三個擬聲詞，寫出了垃圾清掃工作的繁忙冗雜，為接下來清掃員的出場作了鋪墊。
B.句子②給了清掃員的嘴唇一個特寫，將她沒有血色的嘴唇比喻成枯萎的花，生動地寫出了她的衰老和疲憊的狀態(tài)。
C.句子③選取了一連串極具表現(xiàn)力的動詞，細(xì)致入微地寫出了清掃員對“被扔掉”的鞋子的心疼和珍惜。
D.句子④巧用擬人，寫出時間流逝之快，含蓄表現(xiàn)了“我”在逐漸擺脫情感負(fù)累之后內(nèi)心的輕松。
8．小說的物象往往很重要，如《百合花》中的新被子和《哦，香雪》中的鉛筆盒，請梳理概括“門鏡”這一物象在本篇中的作用。
9．王蒙認(rèn)為遲子建的小說“有一種對煙火人間的興致，有一種對喜怒哀樂的體貼”。請結(jié)合選文，談?wù)勀銓@一評語的理解。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下題。
材料一：
青州刺史劉興祖上言，以為：“河南阻饑，野無所掠；脫諸城固守，非旬月可拔?；舸蟊?，轉(zhuǎn)輸方勞；應(yīng)機(jī)乘勢，事存急速。今偽帥始死，兼逼暑時，國內(nèi)猜擾，不暇遠(yuǎn)赴。愚謂宜長驅(qū)中山，據(jù)其關(guān)要。冀州以北，民人尚豐，兼麥已向熟，因資為易，向義之徒，必應(yīng)響赴。若中州震動，黃河以南，自當(dāng)消潰。臣請發(fā)青、冀七千兵，遣將領(lǐng)之，直入其心腹。若前驅(qū)克勝，張永及河南眾軍宜一時濟(jì)河，使聲實兼舉；并建司牧，撫柔初附，西拒太行，北塞軍都，因事指麾，隨宜加授，畏威欣寵，人百其懷。若能成功，清一可待；若不克捷，不為大傷。并催促裝束，伏聽敕旨?！鄙弦庵勾婧幽?，亦不從。(胡三省注：劉興祖之言，上策也；上策，非命世之英不可行。)
（節(jié)選自《資治通鑒·宋紀(jì)八》）
材料二：
元嘉之北伐也，文帝誅權(quán)奸，修內(nèi)治，息民六年而用之，不可謂無其具；拓拔氏伐赫連，伐蠕蠕，擊高車，兵疲于西北，備弛于東南，不可謂無其時；然而得地不守，瓦解猬縮，兵殲甲棄，并淮右之地而失之，何也？將非其人也。到彥之、蕭思話大漬于青、徐，邵弘淵、李顯忠大潰于符離，一也，皆將非其人，以卒與敵者也。文帝、孝宗皆圖治之英君，大有為于天下者，其命將也，非信左右佞幸之推引，如燕之任騎劫、趙之任趙蔥也；所任之將，亦當(dāng)時人望所歸，小試有效，非若曹之任公孫彊、蜀漢之任陳祗也；意者當(dāng)代有將才而莫之能用邪？然自是以后，未見有人焉，愈于彥之、思話而當(dāng)時不用者，將天之吝于生材乎？非也。天生之，人主必有以鼓舞而培養(yǎng)之，當(dāng)世之士，以人主之意指為趨，而文帝、孝宗之所信任推崇以風(fēng)示天下者，皆拘葸巽謹(jǐn)之人，謂可信以無疑，而不知其適以召敗也。道不足以消逆叛之萌，智不足以馭梟雄之士，于是乎摧抑英尤而登進(jìn)柔軟：則天下相戒以果敢機(jī)謀，而生人之氣為之坐痿；故舉世無可用之才，以保國而不足，況欲與猾虜爭生死于中原乎？身無英武之姿，外有方張之寇，獎柔順以挫英奇，雖抱有為之志，四顧無可用之人，前以取敗而不自知，及其敗也抑歸咎于天方長亂而虜勢之不可攖也愈以衰矣！
（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷十五）
10．材料二中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。
及其敗A也B抑C歸于天D方長E亂F而勢之G不可H攖也I愈以衰矣
11．下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）
A.猜，懷疑，疑心，成語有“兩小無猜”，其中的“猜”字的意思與此相同。
B.息，使……休息，與《陳情表》“門衰祚薄，晚有兒息”的“息”用法相同。
C.“備弛于東南”與《蘭亭集序》“會于會稽山陰之蘭亭”的“于”用法相同。
D.指，同“旨”，意旨，與《屈原列傳》“其稱文小而其指極大”的“指”意思相同。
12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）
A.劉興祖條陳利弊，認(rèn)為北伐黃河以南勞民傷財，不如直搗黃河以北敵人的腹心之地。
B.宋文帝在國內(nèi)進(jìn)行了充分的準(zhǔn)備，并選擇在拓跋氏連年征戰(zhàn)、疲憊松弛的時機(jī)北伐。
C.宋文帝英勇果敢，所用將領(lǐng)也是左右近臣推薦且有效果的，但還是連續(xù)遭遇失敗。
D.上天降下人才，還需要君主對人才進(jìn)行鼓勵培養(yǎng)，從而引導(dǎo)天下選人用人的風(fēng)向。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）若前驅(qū)克勝，張永及河南眾軍宜一時濟(jì)河，使聲實兼舉
（2）謂可信以無疑，而不知其適以召敗也。
14．對“元嘉北伐”失敗的原因，胡三省、王夫之、辛棄疾（《永遇樂·京口北固亭懷古》）的看法各不相同，請作簡要分析。
三、詩歌鑒賞
閱讀下面這首宋詩，完成下題。
金錯刀行①
陸游
黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。千年史冊恥無名，一片丹心報天子。爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。
嗚呼！楚雖三戶能亡秦②，豈有堂堂中國空無人！
【注】①《金錯刀行》是作者從軍后第二年供職嘉州時所作。②此句借用戰(zhàn)國時兩句楚民謠“楚雖三戶，亡秦必楚。”楚敗于秦，楚人欲雪此恨，乃有此謠。
15．下列對本詩的理解與賞析，不正確的一項是（）
A.“光芒”化用龍泉劍氣沖牛斗的典故，與王勃寫的“龍光射牛斗之墟”有異曲同工之妙。
B.第三四句由刀而引出提刀人，提刀人渴望建功立業(yè)，但有志難伸，涌起頹廢絕望之感。
C.“南山曉雪玉嶙峋”寫山之潔白嶙峋，意與刀之光芒四射相映襯，使得二者相得益彰。
D.本詩意氣慷慨，聲勢雄壯，四句一轉(zhuǎn)韻，適應(yīng)詩人感情的起伏變化，具大聲鞭瞽之美。
16．本詩的尾聯(lián)“楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！”廣受后世稱道，請賞析這兩句詩的精妙之處。
四、默寫題
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）語文老師提醒同學(xué)在議論文寫作時要正確闡釋概念，并圍繞概念準(zhǔn)確選用論據(jù)，才能證明自己的觀點，講清道理。小欣由此想到王安石《答司馬諫議書》中“___________________，___________________”這兩句，說的也是同樣的意思。
（2）古詩詞中常通過“衣”來刻畫人物形象，表達(dá)人物志向，抒發(fā)人物感情。如高適的《燕歌行》中以“___________________”傳達(dá)出戰(zhàn)士鎮(zhèn)守邊關(guān)的不易，陸游《臨安春雨初霽》中則以“___________________”表達(dá)了詩人不愿同流合污的態(tài)度。
（3）古人面對自己頭發(fā)顏色的變化，常會流露復(fù)雜的情感，如“___________________，___________________?！?
五、語言表達(dá)
閱讀下面的文字，完成下面小題。
隨著人工智能的發(fā)展，越來越多同學(xué)喜歡向AI提問，并進(jìn)一步開展深度學(xué)習(xí)。以下是小剛同學(xué)向AI提出問題后，AI給出的答案。
在這個世界上，勞動是最古老而又永恒的旋律。它如同大地的脈搏，推動著人類文明的車輪滾滾向前。勞動改造世界，勞動創(chuàng)造文明。崇尚勞動、熱愛勞動、歌頌勞動，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是古往今來眾多文學(xué)作品尤其是詩歌作品爭相謳歌的重要母題。從《芣苢》與《插秧歌》中，我們能真切感受到人民的勞動之美、勞動之樂。如《插秧歌》呈現(xiàn)了一幅其樂融融、其情醇醇的農(nóng)作場景。在緊張的農(nóng)忙時節(jié)，無論男女老少，只要能干活的，都會一齊來到田間地頭，田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插，大家A___________________，齊心協(xié)力。
晨曦初露，夕陽西下，勞動者B___________________，身影無處不在。他們的身影在陽光中拉長，與這片土地緊緊相連，仿佛每一滴汗水都化作了金黃的麥浪，每一份努力都匯聚成了豐收的喜悅。走進(jìn)工廠，機(jī)器的轟鳴聲中夾雜著工人們忙碌的腳步聲。他們身穿工裝，頭戴安全帽，在流水線上熟練地操作著機(jī)器，將一件件產(chǎn)品從原材料變成精美的成品。在城市的大街小巷，勞動者的身影同樣不可或缺。無論是烈日炎炎下的清掃，還是夜幕低垂下的巡邏，亦或是風(fēng)雨無阻的遞送，勞動者都用辛勤勞動來創(chuàng)造更加美好的物質(zhì)生活。
勞動的價值，不僅僅在于它創(chuàng)造了物質(zhì)財富，（甲___________________）。在田野上，勞動是土地與生命的對話，是汗水與希望的交融，它讓土地充滿了旺盛的生機(jī)，也讓農(nóng)人的心中充滿了對未來的憧憬。在工廠里，勞動讓冰冷的機(jī)器煥發(fā)出生命的光芒，也讓工人們感受到了自己作為社會建設(shè)者的驕傲與自豪。有一些勞動（乙___________________），實際上也能在平凡中書寫偉大。
在這個快節(jié)奏的時代，人們往往忽視了勞動的真正意義。我們需要重新審視勞動的價值，尊重每一位勞動者的付出。社會中的每一份勞動都是大機(jī)器中的一個齒輪，正是因為無數(shù)勞動者的共同努力，社會才得以不斷進(jìn)步，文明才得以不斷傳承。
①但是近年來，勞動教育逐漸成為短板，通過調(diào)查，青少年不愿甚至不會勞動的情況比較普遍。②而餐飲浪費(fèi)之所以成為一個長期難以根治的現(xiàn)實，在很大程度上源于勞動觀念缺失。③從某種意義上說，我國職業(yè)教育相對不強(qiáng)，其根源與勞動和勞動教育被邊緣化、職業(yè)教育被認(rèn)為是“二流教育”的錯誤觀念存在某種關(guān)聯(lián)。
18．在畫橫線處（A、B處）填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。
19．文中最后一段標(biāo)序號的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出序號并修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。
20．請在文中括號內(nèi)（甲、乙處）補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
21．文章中畫橫線的句子將“社會中的每一份勞動”比喻成“大機(jī)器中的一個齒輪”，這一喻體的選擇是否貼切？請給出評價。
22．根據(jù)AI的答案，你認(rèn)為小剛提出的問題可能是什么？這個問題是否得到了很好地解決？
六、材料作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
有的同學(xué)寫作時喜歡引用古詩文,如以“大風(fēng)泱泱,大潮滂滂”鋪排開篇,以“君不見”引出事例,用“周雖舊邦,其命維新”鼓勵創(chuàng)新,用“追風(fēng)趕月莫停留,平蕪盡處是春山”激勵奮進(jìn)……這樣寫有時能為作文增添文采;那么,多引用古詩文是否能讓作文更好呢?
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
參考答案
1．答案： C.
解析： “當(dāng)代社會里……社會整合與系統(tǒng)整合兩者顯示出極高的重合度”錯誤。原文說“社會整合在某些社會里，社會整合與系統(tǒng)整合幾乎是重疊在一起的。而在當(dāng)代社會里，個人定位非常寬泛和豐富多樣，包括家庭、工作場所、鄰里、城市、民族、國家以及整個世界系統(tǒng)，都展現(xiàn)出系統(tǒng)整合的特征?！?br>2．答案： B.
解析： “孔子認(rèn)為君子不要在意飲食、睡覺這樣的基礎(chǔ)的生理需求，”錯誤。原文說“孔子上述觀點所要表達(dá)的正是，不應(yīng)當(dāng)僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求，一個人還應(yīng)該有更高層次的追求?！?br>3．答案： D.
解析：材料一的觀點:《論語》圍繞自我了解與自我實現(xiàn)等問題，進(jìn)行了關(guān)于自我認(rèn)同的一系列建構(gòu)。
D項的“興觀群怨說”是孔子對詩的社會功能的概括，不是關(guān)于自我認(rèn)同的建構(gòu)。
4．答案： ①論證方面:先明確個人定位的作用，再闡述個體對自己的定位是否認(rèn)同所產(chǎn)生的不同影響，突出個體身份認(rèn)同與社會發(fā)展的辯證關(guān)系;邏輯嚴(yán)密層次清晰，思維辯證。
②論證語言方面:多用嚴(yán)密的長句闡述觀點，準(zhǔn)確使用關(guān)聯(lián)詞構(gòu)建邏輯關(guān)系。
解析：
5．答案： ①準(zhǔn)確對自己進(jìn)行定位，有明確的人生目標(biāo);
②積極獨立，在生活中注重向內(nèi)審視自己;
③有更高層次的精神追求，通過學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達(dá)成自我實現(xiàn)。
解析：
6．答案： C
解析： “展現(xiàn)積極樂觀的生活態(tài)度”，無中生有，理解有誤。
7．答案： D
解析： “內(nèi)心的輕松”賞析不當(dāng)。
8．答案： ①門鏡能讓“我”在門后更細(xì)致窺見清掃員，并借此觀察社會和生活，推進(jìn)小說的發(fā)展。
②門鏡反映了小說人物的性格和精神狀態(tài)，如體現(xiàn)了“我”不求回報、不求被知曉的仁愛之心，體現(xiàn)舊清掃員的勤勞、悲苦以及衰老、疲憊的人物特征。
③小說以借由門鏡結(jié)識清掃員開始，以門鏡外的清掃員換了告終，門鏡又在行文中多次出現(xiàn)，在敘事、結(jié)構(gòu)上起到了串聯(lián)、貫穿的作用。
④門鏡是現(xiàn)代社會才有的物象，小說的主體情節(jié)體現(xiàn)了在現(xiàn)代化的陌生人社會，人試圖靠近、幫助另一個人的美麗而動人的諸般努力。（學(xué)生如寫出了作者的同情、悲憫也對。這篇文章是節(jié)選，刪掉了一部分，根據(jù)原文門鏡也體現(xiàn)了人與人之間的隔閡，通過門鏡也側(cè)面批判人性中的一些陰暗，假如有學(xué)生這樣寫，也是可以的。）
解析： ①結(jié)合“有一次這聲音出現(xiàn)在我的門口時，出于好奇，我從書房走向門口，透過門鏡去望那個清掃員”可知，門鏡能讓“我”在門后更細(xì)致窺見清掃員，并借此觀察社會和生活，推進(jìn)小說的發(fā)展。②結(jié)合“我窺見她總是穿一雙舊得磨出了洞的老綠色球鞋，就把一雙半新的軟皮平底黑皮鞋扔在門口。為了使它像垃圾，不至于引起她的懷疑，我將一只鞋底的前臉的膠皮用刀割去一小塊，然后把光滑的鞋面劃上幾道刀痕，又用花盆的土使勁揉搓它，使之塵垢滿面，這才把它們擺在門口”等可知，門鏡反映了小說人物的性格和精神狀態(tài)，如體現(xiàn)了“我”不求回報、不求被知曉的仁愛之心，體現(xiàn)舊清掃員的勤勞、悲苦以及衰老、疲憊的人物特征。③結(jié)合“我連忙奔向門口，出現(xiàn)在門鏡后面的是一個二十幾歲的男青年，一邊打著口哨一邊掃樓道”等可知，小說以借由門鏡結(jié)識清掃員開始，以門鏡外的清掃員換了告終，門鏡又在行文中多次出現(xiàn)，在敘事、結(jié)構(gòu)上起到了串聯(lián)、貫穿的作用。④結(jié)合“人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔進(jìn)河里的石子一樣，一開始還有棱有角的，經(jīng)過時間溪水的不間斷的沖刷，它也就漸漸被磨得圓潤了。我沉迷在寫作中，只有偶爾在黃昏散步時會想起她來。想起她佝僂的身姿和蒼白而塌陷的臉，想起她轉(zhuǎn)身時無限緩慢的動作和沉重的喘息聲”可知，門鏡是現(xiàn)代社會才有的物象，小說的主體情節(jié)體現(xiàn)了在現(xiàn)代化的陌生人社會，人試圖靠近、幫助另一個人的美麗而動人的諸般努力。（學(xué)生如寫出了作者的同情、悲憫也對。這篇文章是節(jié)選，刪掉了一部分，根據(jù)原文門鏡也體現(xiàn)了人與人之間的隔閡，通過門鏡也側(cè)面批判人性中的一些陰暗，假如有學(xué)生這樣寫，也是可以的。）
9．答案： ①本篇小說的場景設(shè)置是在一幢普通的居民樓，作家從自己的屋子通過門鏡看向樓道，這樣的空間選擇體現(xiàn)了作者對日常、切實的“煙火人間”的興味。
②選文中“我”雖然是作家，但作者卻側(cè)重寫她生活中現(xiàn)實的、富有生活氣息的一面，而她關(guān)注的對象清掃員更是典型的底層勞動者，作家對她格外關(guān)注并施以援手，也反映了作者對這些人世間的小人物的興趣和關(guān)切。
③作家對老清掃員的關(guān)心、體貼以及離開后的悵然、對新打掃員的發(fā)脾氣以及對他工作的默認(rèn)、對人之同情心易逝的感嘆，種種復(fù)雜幽微的情感，都被作者寫得恰如其分。
解析： ①結(jié)合“每逢午后，我都能聽到樓道里傳來清理垃圾的聲音。①這聲音自頂層的七樓漸次傳下，有笤帚掃樓道的刷刷聲，也有用鐵撮子撮垃圾的嘩嘩聲，還有收攏垃圾袋時的寒宰聲。有一次這聲音出現(xiàn)在我的門口時，出于好奇，我從書房走向門口，透過門鏡去望那個清掃員”可知，本篇小說的場景設(shè)置是在一幢普通的居民樓，作家從自己的屋子通過門鏡看向樓道，這樣的空間選擇體現(xiàn)了作者對日常、切實的“煙火人間”的興味。②結(jié)合“我猜她營養(yǎng)不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、棗糕以及魚松和肉松丟掉。把這些食品當(dāng)垃圾棄了，我也要挖空心思地打扮它們，既不能使它們?nèi)巧蠅m垢，又不能讓它們過于鮮亮。于是我就把食品袋看似隨便地用猴皮筋勒住，以防灰塵進(jìn)去。然后將包裝袋的外觀弄上點土豆泥或者粥汁，使之混濁不堪，與垃圾的氣息很接近”可知，選文中“我”雖然是作家，但作者卻側(cè)重寫她生活中現(xiàn)實的、富有生活氣息的一面，而她關(guān)注的對象清掃員更是典型的底層勞動者，作家對她格外關(guān)注并施以援手，也反映了作者對這些人世間的小人物的興趣和關(guān)切。③結(jié)合“小伙子沒答應(yīng)，顯然不想再耽擱時間，他提著聚集在一起的垃圾袋，去五樓了。小伙子收拾垃圾痛快多了，應(yīng)該承認(rèn)，這樣的樓道清掃員看上去更舒服一些，因為他年輕、有力氣，看他做活心里服帖，沒有負(fù)疚感”等可知，作家對老清掃員的關(guān)心、體貼以及離開后的悵然、對新打掃員的發(fā)脾氣以及對他工作的默認(rèn)、對人之同情心易逝的感嘆，種種復(fù)雜幽微的情感，都被作者寫得恰如其分。
10．答案： BFI
解析：翻譯:等到戰(zhàn)敗后，又將此歸咎于上天助長奸邪混亂，于是敵人的威勢越發(fā)難以阻擋，自己的國家也更加衰?。?br>11．答案： B
解析： “晚有兒息”的“息”是子女，名詞。
12．答案： C
解析： “宋文帝英勇果敢”“所用將領(lǐng)也是左右近臣推薦”理解有誤。
13．答案：（1）如果我們的前鋒克敵制勝，張永以及黃河以南的各路大軍也應(yīng)該同時渡過黃河，使我們的進(jìn)攻聲勢與進(jìn)攻實際力量同步前進(jìn)。
（2）他們認(rèn)為這些人值得信賴，而不加以猜疑，卻不知道這些人正是招致失敗的根本原因。
解析：
14．答案：胡三省:宋文帝不夠英明，不能辨別并踐行劉興祖的精妙主張。王夫之:宋文帝用人不當(dāng)，重用膽怯拘束、卑順謹(jǐn)慎的人，且沒有著意培養(yǎng)英勇有謀的將領(lǐng)。辛棄疾:宋文帝準(zhǔn)備不足、好大喜功、草率北伐，招致失敗。
解析： [參考譯文]
材料一
青州刺史劉興祖上疏，他認(rèn)為:“黃河以南的老百姓饑餓受苦，千里荒野搶不到任何可以充饑的東西。萬一魏各城守軍堅持固守不后退，這就不是十天半月能夠攻克的。浩浩大軍被困在城外，糧食物資的運(yùn)送也會很困難。因此，為了抓住時機(jī)，應(yīng)該利用機(jī)會乘勝進(jìn)軍，速戰(zhàn)速決?，F(xiàn)在，偽魏的統(tǒng)帥剛剛死去，又加上正是炎熱酷暑之際，他們朝廷內(nèi)部相互懷疑猜忌，還來不及派兵遠(yuǎn)征。我以為應(yīng)該直入中山，先占領(lǐng)這一險要關(guān)卡。而且，冀州以北老百姓的生活尚比較富裕，加上這時正是麥子已經(jīng)成熟的季節(jié)，借敵人的物資供應(yīng)我們是輕而易舉的事。在那里響應(yīng)我們號召的義士也一定會紛紛起來歸附。倘若中原震動起來，黃河以南的魏國勢力，自然而然就會土崩瓦解。我請求允許我征召青、冀二州七千名士卒，派大將率領(lǐng)他們，直接攻入敵人的心臟。如果我們的前鋒克敵制勝，張永以及黃河以南的各路大軍也應(yīng)該同時渡過黃河，使我們的進(jìn)攻聲勢與進(jìn)攻實際力量同步前進(jìn)。同時在當(dāng)?shù)亟⑽覀兊闹莞?，委派官員前來安撫剛剛歸附的百姓。在西部依據(jù)太行山，北部阻隔把守軍都，按照情況的變化再行指揮前進(jìn)，根據(jù)功勛大小加封官職，這樣，人們敬畏我們的威嚴(yán)，感激我們的關(guān)心，而會百倍懷念我們的恩典。如果能夠獲得成功，天下統(tǒng)一的大業(yè)就指日可待了;如果我們沒有取得勝利，也不會有什么大的損失。我已敦促我的部下整理好裝束，我只等圣上您的命令了?！蔽牡壑皇窍電Z回黃河以南的土地，沒有接受劉興祖的建議。
材料二
為了進(jìn)行元嘉北伐，宋文帝誅殺奸臣，勤修內(nèi)政，與民休息長達(dá)六年之久，然后方才準(zhǔn)備北伐，這不能說是沒有好好準(zhǔn)備;北方的拓跋氏接連討伐大夏、蠕蠕，進(jìn)軍高車，使得軍隊因在西北征戰(zhàn)而疲憊，疏于防備東南方向的進(jìn)攻，這不能說不是北伐的好時機(jī)。然而他們進(jìn)軍后得到的土地卻未能守住，以致瓦解退縮，軍隊被殲滅、武器盔甲被拋棄，最后就連淮北之地也丟失了，為何會如此呢？是因為任用將領(lǐng)不得當(dāng)。到彥之、蕭思話大敗于青州、徐州，南宋孝宗時邵弘淵、李顯忠大敗于苻離，都是因為這個緣故。由于將領(lǐng)任用不當(dāng)，所以等于把士兵的性命白白送給敵人。宋文帝、宋孝宗都是勵精圖治的英明君主，他們也想在天下大有作為。他們所任命將帥，并非像過去燕國任用騎劫、趙國任用趙蔥那樣，因?qū)櫺诺慕钾彝扑]而任命;他們?nèi)蚊鼘?，也并非是像春秋時曹國國君任用公孫彊、蜀漢任用陳祗那樣，因其是當(dāng)時眾望所歸之人且經(jīng)過試用有一定成效就加以任用。難道是當(dāng)時有將帥之才卻得不到任用嗎？然而自此以后，未再見有將帥之才出現(xiàn)，也未見才干遠(yuǎn)超到彥之、蕭思話而不為當(dāng)時所用的將才出現(xiàn)，難道是因為天下再也不能出現(xiàn)這樣的人才嗎？實則并非如此。天下出現(xiàn)這樣的人才，還必須要君主擁有鼓勵并培養(yǎng)其成才的辦法。當(dāng)時的士人們，都是以君主的意圖作為自身的追求目標(biāo)，然而宋文帝、宋孝宗所信任、推崇并使之為模范而標(biāo)榜于天下的人，都是些膽怯拘束、柔順謹(jǐn)慎之人。他們認(rèn)為這些人值得信賴，而不加以猜疑，卻不知道這些人正是招致失敗的根本原因。他們認(rèn)為道義不足以消除叛逆者的意圖，智謀也不足以駕馭驍勇雄杰之士，于是他們就壓制那些才能突出的英杰而不斷任用軟弱柔順之人。如此，則天下人都把英勇果敢、擁有機(jī)智謀略當(dāng)作大忌，人們的志氣與生氣也因此深深受損，所以導(dǎo)致天下間沒有可用之才。連保衛(wèi)國家之才都尚且不足，更何況是能前往中原地區(qū)與北方狡猾的夷狄去進(jìn)行生死較量的人呢？君王自身沒有英武的氣質(zhì)，而在外則有勢力正在擴(kuò)張的敵人，卻還獎勵并任用怯懦順從之人，使才智卓異之人的志氣受挫。如此，則即便君主懷有愿在天下大有作為的遠(yuǎn)大志向，環(huán)顧四周卻無可用之人，這種情況下主動北伐等于自找失敗，他們卻還不自知，等到戰(zhàn)敗后又將此歸咎于上天助長奸邪混亂，于是敵人的威勢越發(fā)難以阻擋，自己的國家也更加衰??！
15．答案： B
解析：既然提刀，必將有所作為，詩人有悲涼之感，但不頹廢絕望。
16．答案： ①化用典故，借用了楚民謠，深刻說明雖然南宋國力衰微，但民心不會死，民力可回天這一道理。
②反詰收尾，表明盛大的“中國”，定會有英雄人物把金人趕出邊關(guān)。強(qiáng)化了“中國”必勝的壯烈情懷，具有鼓舞人心，催人奮起的力量。
③結(jié)構(gòu)上與前文照應(yīng)，“中國”并非“空無人”，與“京華”多“奇士”相照應(yīng)。表明懷抱報國之心的并非只有自己，朝廷中已形成一個愛國志士群體，字里行間洋溢著同仇敵愾的自豪感。
解析：本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力?；玫涔?，引用戰(zhàn)國時“楚雖三戶，亡秦必楚”的楚國民謠作比。戰(zhàn)國時，秦攻楚，占領(lǐng)了楚國不少地方，楚人激憤，有楚南公云:“楚雖三戶，亡秦必楚?！币馑颊f讜:楚國即使只剩下三戶人家，最后也一定能報仇滅秦。借用了楚民謠，深刻說明雖然南宋國力衰微，但民心不會死，民力可回天這一道理。反詰收尾，“豈有堂堂中國空無人”寫難道我堂堂中華大國，竟會沒有一個能人，把金虜趕出邊關(guān)？用反詰句表明:漢族人民定有英雄人物能趕走女真統(tǒng)治者收復(fù)中原，表明盛大的“中國”，定會有英雄人物把金人趕出邊關(guān)。詩人在詩的最后發(fā)出了“豈有堂堂中國空無人”的時代最強(qiáng)音，強(qiáng)化了“中國”必勝的壯烈情懷，這種光鑒日月的愛國主義精神，是中華民族浩然正氣的體現(xiàn)，永遠(yuǎn)具有鼓舞人心、催人奮起的巨大力量。結(jié)構(gòu)上與前文照應(yīng)，上文京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死“寫我在京城里結(jié)交的都是些豪杰義士，彼此意氣相投，相約為國戰(zhàn)斗，同生共死?！笨梢姟爸袊辈⒎恰翱諢o人”，與“京華”多“奇士”相照應(yīng)。懷抱報國丹心的并非只有自己，當(dāng)時朝廷中已經(jīng)形成一個愛國志士群體。隆興初年，朝中抗戰(zhàn)派勢力抬頭，老將張浚重被起用，準(zhǔn)備北伐，陸游也受到張浚的推許。這些愛國志士義結(jié)生死，同仇敵愾，是抗金復(fù)國的中流砥柱，字里行間洋溢著同仇敵愾的自豪感。
17．答案：（1）名實已明，而天下之理得矣
（2）鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，素衣莫起風(fēng)塵嘆
（3）示例一:君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪
示例二:艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯
示例三:多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)
示例四:塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑
解析：
18．答案： A:各司其職
B:披星戴月
解析：
19．答案：（1）而餐飲浪費(fèi)之所以成為一個長期難以根治的問題
（2）這與勞動和勞動教育被邊緣化、職業(yè)教育被認(rèn)為是“二流教育”的錯誤觀念存在某種關(guān)聯(lián)。
解析：
20．答案：甲:更在于它塑造了人的精神世界
乙:看似平平無奇
解析：
21．答案：示例一:貼切。①準(zhǔn)確形象地表現(xiàn)了每一份勞動的重要性和相互之間的關(guān)聯(lián)性。
②契合主旨，強(qiáng)調(diào)了每個勞動者在社會整體中的不可或缺性，以及他們共同為社會進(jìn)步所做的貢獻(xiàn)。
示例二:不貼切。①喻體選擇過于生硬和冰冷。
②忽略了勞動的多樣性和創(chuàng)造性。
解析：
22．答案： ①小剛提出的問題可能是:勞動的價值是什么？
②示例一:這一問題得到了很好的解決。因為AI的答案從物質(zhì)和精神兩個角度，完整地闡釋了“勞動的價值”。
示例二:這一問題沒有得到很好的解決。因為概念不夠清晰，分析勞動價值的角度不夠多維，論據(jù)不夠充分。
解析：
23．答案：
古韻流轉(zhuǎn)，文質(zhì)兼美
“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂”，豪邁的詩句總能將文章開篇渲染得氣勢磅礴;“君不見”的設(shè)問，又常常引領(lǐng)讀者進(jìn)入新的思考。的確，恰當(dāng)引用古詩文，如同畫龍點睛，能夠為作文增添文采，使其更具韻味。然而，多引用古詩文就一定能讓作文更好嗎？我認(rèn)為，古韻流轉(zhuǎn)之間，更應(yīng)注重文質(zhì)兼美。
不可否認(rèn)，古詩文是中華民族文化的瑰寶，蘊(yùn)藏著豐富的思想情感和語言精華。恰當(dāng)引用，能夠使文章語言更精煉，意境更深遠(yuǎn)。例如，以“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”表達(dá)追求理想的堅定信念，以“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”表達(dá)奉獻(xiàn)精神，都能使文章更具感染力。
然而，作文的好壞并非僅憑文采來評判。如果一味追求辭藻華麗，堆砌古詩文，而忽略了文章的思想性和邏輯性，就會導(dǎo)致“言之無物”，甚至適得其反。我曾讀過一篇歌頌?zāi)笎鄣奈恼拢ㄆ涑庵按饶甘种芯€，游子身上衣”“臨行密密縫，意恐遲遲歸”等詩句，卻沒有真實的個人經(jīng)歷和感悟，讀來如同空中樓閣，華而不實。更有甚者，為了追求引用數(shù)量，強(qiáng)行將一些毫不相關(guān)的古詩文拼湊在一起，例如在一篇描寫江南水鄉(xiāng)的文章中，引用了“大漠孤煙直，長河落日圓”的詩句，導(dǎo)致文章文意割裂，令人啼笑皆非。
古詩文的引用，貴在“恰當(dāng)”二字。首先，要符合文章的主題和情感基調(diào)。例如，描寫江南水鄉(xiāng)的柔美景色，引用“枯藤老樹昏鴉”顯然是不合時宜的。其次，要與文章內(nèi)容融為一體，避免生搬硬套。引用古詩文并非簡單的“復(fù)制粘貼”，而是要將其內(nèi)涵與自身思考相結(jié)合，才能真正為文章增光添彩。正如魯迅先生所說:“運(yùn)用之妙，存乎一心”，只有將古詩文真正內(nèi)化于心，才能做到“運(yùn)用”自如。
更重要的是，要認(rèn)識到作文的本質(zhì)在于表達(dá)思想、傳遞情感。一篇優(yōu)秀的作文，必然是思想深刻、情感真摯、語言流暢的統(tǒng)一。過度依賴古詩文的引用，反而容易忽視自身思考和語言表達(dá)能力的提升。與其費(fèi)盡心思搜腸刮肚地尋找合適的詩句，不如靜下心來認(rèn)真觀察生活，用心體會人生，寫出屬于自己的真情實感。
古韻流轉(zhuǎn)，文質(zhì)兼美。讓我們以一顆真誠的心，一支充滿力量的筆，寫出更多思想深刻、文采斐然的
優(yōu)秀作品！讓我們用心去感受，用筆去創(chuàng)造，讓古詩文的精髓在我們的筆尖流淌！
解析：

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