這種竹子叫湘妃竹。其名與一個(gè)神話故事有關(guān)。
據(jù)傳湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是傳說(shuō)中堯、舜、禹中的舜。他到九嶷山懲戒惡龍 ，死在蒼梧，他的妃子是堯的兩個(gè)女兒(娥皇、女英)，到南方尋找舜，走到洞庭湖附近，聽(tīng)說(shuō)舜已死，二人抱頭痛哭起來(lái),一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血淚來(lái)，。最后也死在了舜帝的旁邊。 ?
娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說(shuō)是二妃在竹子上抹眼淚印上的；有的竹子上有鮮紅鮮紅的血斑，那是兩位妃子眼中流出來(lái)的血淚染成的。人們?yōu)榱思o(jì)念他們，就叫這種竹子為湘妃竹。
可以說(shuō)，這個(gè)名稱，這種竹子形象化了一段凄迷的叫人生死相許的愛(ài)情。這段愛(ài)情神話，在民間廣為流傳，屈原以此為題材，寫成了詩(shī)歌：《湘君》《湘夫人》。
　　湘水配偶神的祭歌　　通常認(rèn)為湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他們彼此深深地眷戀，卻不知什么原因，總是愛(ài)而無(wú)因，見(jiàn)而不得，只能互相幻想著對(duì)方，無(wú)望地追尋、失望。在他們之間，永恒地隔著迷惘的水域。
　描寫湘水配偶神對(duì)純真愛(ài)情的追求和對(duì)美好生活的向往　訴說(shuō)他們熱烈懷戀對(duì)方的真摯情感，和無(wú)緣相見(jiàn)的悲苦與怨愁　對(duì)配偶神懷著深深的同情和謳歌　抒發(fā)了死生契闊、會(huì)合無(wú)緣的綿綿凄怨之情
&《湘君》和《湘夫人》是由一次約會(huì)在時(shí)間上的誤差而引出的兩個(gè)悲劇，但合起來(lái)又是一幕兩情相悅、忠貞不渝的喜劇。 &說(shuō)它們是悲劇，是因?yàn)楦凹s的雙方都錯(cuò)過(guò)了相會(huì)的時(shí)間，彼此都因相思不見(jiàn)而難以自拔，心靈和感情遭受了長(zhǎng)時(shí)間痛苦的煎熬； &說(shuō)它們是喜劇，是由于男女雙方的相戀真誠(chéng)深摯，盡管稍有挫折，但都沒(méi)有放棄追求和期盼，所以圓滿結(jié)局的出現(xiàn)只是時(shí)間問(wèn)題。 &當(dāng)他們?cè)谀托钠届o的相互等待之后終于相見(jiàn)時(shí)，這場(chǎng)因先來(lái)后到而產(chǎn)生的誤會(huì)和煩惱必然會(huì)在頃刻間煙消云散，迎接他們的將是湘君在幻覺(jué)中所感受的那種歡樂(lè)和幸福。
名平，字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，浪漫主義詩(shī)人的杰出代表開(kāi)創(chuàng)了新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力1953年，被列為世界“四大文化名人”之一
一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期——中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻貒?guó)和楚國(guó)（并吳越，版圖最大，人口最多）是左右當(dāng)時(shí)局勢(shì)的兩個(gè)重心，統(tǒng)一大業(yè)的完成，非秦即楚
　　屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王寵信：“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。”
　　為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，屈原對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)合抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。
但由于在內(nèi)政外交上與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)?！∏⒉灰虼硕艞壵沃鲝埡蛡ゴ罄硐?，寫出了著名長(zhǎng)詩(shī)《離騷》等價(jià)值很高的、影響很大的不朽作品。
當(dāng)秦兵攻破楚都消息傳出后，他大失所 望，悲憤投汨羅江，以身殉國(guó)，這天正 是五月初五。
1、砥礪不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操2、在逆境中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神
舉世混濁而我獨(dú)清， 眾人皆醉而我獨(dú)醒。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮， 吾將上下而求索。
：是帶有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首 風(fēng)格的政治抒情詩(shī)。 是一組抒情詩(shī)的總稱，共九篇。 是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂(lè)歌，共十一篇。 是古今罕見(jiàn)的奇特詩(shī)篇，它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問(wèn)題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域。 此外，其代表作還有《招魂》《大招》等。
　　《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》的“國(guó)風(fēng)”并稱為“風(fēng)騷”?！　　帮L(fēng)”、“騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。
渚(zhǔ) 眇（miǎ）薠(fán) 罾(zēng) 蘋（pín）芷 (zhǐ) 澧(lǐ) 澨(shì) 潺湲(chányuán) 葺(qì) 蓀 (sūn) 楣薜荔（bì lì）擗(pǐ) 櫋(mián) 廡(wǔ) 嶷（yí） 袂(mèi) 遺(wèi) 褋(dié) 搴(qiān) 汀(tīng) 橑(lǎ)
湘夫人降臨在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊，使我惆悵。蕭瑟的秋風(fēng)啊，徐徐地吹拂著，洞庭湖揚(yáng)起微波啊，落葉飄零。站在長(zhǎng)滿白薠的地方啊，縱目遠(yuǎn)望，我與佳人相約啊，今晚張?jiān)O(shè)羅帳。鳥(niǎo)雀啊，為何聚集在水草之處？魚網(wǎng)啊，為何掛結(jié)在高高的樹(shù)梢之上？
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥(niǎo)何萃兮蘋中？罾何為兮木上？
沅水有白芷啊，澧水有幽蘭，思念湘夫人啊，卻不敢明講。神思恍惚啊，放眼遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)那流水啊，緩緩流淌。
沅有芷兮澧有蘭,思公子兮未敢言?；暮鲑膺h(yuǎn)望,觀流水兮潺湲
麋鹿為何來(lái)到庭院覓食？蛟龍又為何在水邊游蕩？清晨，我策馬馳騁在江邊高地，傍晚，卻又渡過(guò)西面的水灣。我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊，在召喚我來(lái)相聚，我將飛快的駕車啊，與她同行遠(yuǎn)去構(gòu)筑宮室啊，在那綠水之中，修蓋屋頂啊，用那翠綠的荷葉。蓀草裝點(diǎn)墻壁啊，紫貝鋪砌庭壇。撒滿香椒啊，用來(lái)裝飾廳堂。桂木作棟梁啊，蘭木為房椽，辛夷裝飾門楣啊，白芷裝飾臥房。編織薜荔啊，做成帷幕，剖開(kāi)蕙草做的幔帳啊，也已支張。
麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋,夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑,辛夷楣兮藥房。 罔薜荔兮為帷,擗蕙櫋兮既張。
用白玉，做成鎮(zhèn)席的寶器，散布石蘭啊，讓其四處撒播芳香。再把白芷覆蓋在荷葉屋頂，又把杜衡纏繞在屋頂四方。匯集各種花草啊，布滿庭院建造芬芳馥郁的門廊。九嶷山的眾神啊，紛紛出來(lái)迎接湘夫人，神靈們一齊降臨啊，如云彩滿天。
白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭,建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎,靈之來(lái)兮如云。
遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若,將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
我把那衣袖啊，拋到江中，又把你贈(zèng)我的單衣啊，扔到澧水旁。我卻又到平坦的小洲啊，采摘杜若，將把它饋贈(zèng)給遠(yuǎn)方的人。見(jiàn)面的機(jī)會(huì)啊，不可輕易得到，我姑且悠閑自得地徘徊游逛。
　　全篇以湘君思念湘夫人的語(yǔ)調(diào)去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來(lái)，盼而不見(jiàn)的惆悵心情。
等待、期盼 尋覓、幻想、喜悅（向往） 失望、氣憤、平靜
寫湘君約湘夫人但最終未得見(jiàn)面，表達(dá)了湘君對(duì)湘夫人刻骨銘心的思念之情。
目眇眇-登白薠-夕張-遠(yuǎn)望- 觀流水
對(duì)在不斷彷徨迷惘中仍對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的歌頌
1、湘君身上寄寓了作者什么思想情感？
以意逆志 知人論世
作者屈原寫湘夫人的真正意圖在于借這篇楚辭來(lái)表達(dá)自己不被楚王所賞識(shí)的愁緒與悲憤之情。
作男水神向湘夫人表達(dá)自己的愛(ài)慕之情可是沒(méi)有等到湘夫人，其中男水神為了表示自己誠(chéng)意要用各種香草蓋一間屋舍獻(xiàn)給湘夫人。在中國(guó)古詩(shī)文中香草的意象一般是指高尚的品德，而美人是指賢明的君主。這里作者把自己比作男水神，而香草由高尚品德引申做了杰出的才華，湘夫人也就是美人就是指楚王。原句‘鳥(niǎo)何萃兮蘋中，罾何為兮木上。’與‘麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？’的大意是鳥(niǎo)兒為什么棲息在水中，漁網(wǎng)為什么掛在樹(shù)梢上。麋鹿為什么在庭院中覓食，蛟龍為什么在水邊游蕩。作者借‘鳥(niǎo)’‘罾’‘麋’‘蛟’的錯(cuò)位暗喻自己的才華像這些事物出現(xiàn)在了錯(cuò)誤的地點(diǎn)，也就說(shuō)自己的才華沒(méi)有得到應(yīng)有的重視與施展。屈原借男水神想要向湘夫人用香草獻(xiàn)殷勤卻沒(méi)有等到湘夫人的故事來(lái)指自己想要向楚王奉獻(xiàn)自己的才華，但卻得不到楚王的重用與賞識(shí)。所以說(shuō)作者寫《湘夫人》是為了表達(dá)自己自己空有一腔才華卻不被賞識(shí)的愁緒與悲憤之情。
3、請(qǐng)概括本詩(shī)主題
透出對(duì)生命的執(zhí)著追求，和追求不得的憂傷懷疑。抒發(fā)了詩(shī)人為追求理想，雖九死其九死其猶未悔的決心，人生失路、孤獨(dú)凄涼的心情。
1、再讀全詩(shī)，體味主旨，感知藝術(shù)手法。2、思考本詩(shī)在塑造人物形象、凸顯主旨方面運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？
1、以景現(xiàn)情，寓情于景。把周圍景物環(huán)境氣氛和人物的心理融合在一起構(gòu)成美妙的情景交融的意境。2、用賦的鋪陳手法反復(fù)敘寫。3、用高潔的事物做比興，以此歌頌純潔的感情4、刻畫人物的內(nèi)心世界，筆觸細(xì)膩而含蓄
6、浪漫主義手法的運(yùn)用
1、裊裊兮秋風(fēng)， 洞庭波兮木葉下
融情入景，以景染情 秋水的絕唱被譽(yù)為“千古言秋之祖”
秋風(fēng)瑟瑟，似乎涼意滲透心間；落葉紛紛，猶如一顆沉重的心漸漸下沉；微波蕩漾，猶若“心波”起伏。湘君面對(duì)這煙波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁緒四溢。情與景，水乳交融，
　　寫景如畫，仿佛一幅秋風(fēng)圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見(jiàn)之水波、木葉，寫出不可見(jiàn)之裊裊秋風(fēng)，寫風(fēng)而有畫意?！　∑嗲彖妹５那锞?，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境。
　　這種寫法啟發(fā)了無(wú)數(shù)的后來(lái)人，如杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”；晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”等等。
2、鳥(niǎo)何萃兮蘋中，罾何為兮木上？
鳥(niǎo)兒聚集在水草中，魚網(wǎng)張?jiān)跇?shù)上
難道說(shuō)我們的約會(huì)也會(huì)出現(xiàn)異常嗎？
3、麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？
麋鹿為什么不在外面草地上吃草，跑到庭院中來(lái)吃東西？蛟龍為什么不深藏水底而跑到了岸邊？
鳥(niǎo)何萃兮萍中，罾何為兮木上? 麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔?
以此反?，F(xiàn)象作比興:象征寓意。 以不可能存在的假想景象，來(lái)自我比況和烘染自身的尷尬處境和懊惱心情，暗示了失望的必然結(jié)果。 情詩(shī)以反常不可能之事為喻，在詩(shī)歌中是常法，所謂“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪,天地合，乃敢與君絕 ?！保h樂(lè)府《上邪》）
在語(yǔ)言形式上，屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”、“于”、“乎”、“夫”、“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致?？傊淖髌窂膬?nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。

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