1． B（B．“唐代薛易簡(jiǎn)在其所著《琴訣》中的言論很好地詮釋了這一點(diǎn)”錯(cuò)誤，原文為“儒家認(rèn)為琴樂(lè)能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心。唐代薛易簡(jiǎn)在其所著《琴訣》中論述說(shuō)：‘琴為之樂(lè)，可以觀(guān)風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，……此琴之善者也。 ’”，可知薛易簡(jiǎn)闡釋的是“琴樂(lè)能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心”的觀(guān)點(diǎn)。）
2． C（C．“只要……就能”錯(cuò)，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。原文材料一倒數(shù)第二段信息是“古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和閑適的內(nèi)心與清靜的外部環(huán)境合而為一之后‘心物相合、心琴合一’的一種藝術(shù)境界，體現(xiàn)了古人修身悟道的德行”，可見(jiàn)并非只要恬淡平和、去除浮躁就能回歸本真達(dá)此境界。）
3． B（儒家對(duì)古琴的影響是認(rèn)為古琴有教化作用，能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心，能修身養(yǎng)性。B項(xiàng)意思是音的產(chǎn)生，都是出于人類(lèi)有能夠產(chǎn)生思想感情的心。人類(lèi)思想感情的變動(dòng)，是外界事物影響的結(jié)果。受外界事物的影響，人的思想感情產(chǎn)生了變動(dòng)，就會(huì)用“聲”表現(xiàn)出來(lái)。這是談音樂(lè)的產(chǎn)生，和儒家思想無(wú)關(guān)。）
4．①材料一著重闡述古琴美學(xué)思想與中國(guó)儒家、道家思想的關(guān)系。②材料二主要以《紅樓夢(mèng)》的“黛玉論琴”為例，`論述古琴是儒道兩家“琴道”完美的融合，儒道互補(bǔ)，兼容并蓄。(每點(diǎn)2分)
5．①儒家重視琴樂(lè)的教化功能，認(rèn)為琴樂(lè)可以正人心，止淫邪，涵養(yǎng)性情，教化民眾。以音樂(lè)的教化作用實(shí)現(xiàn)人生意義與人格完善的終極目標(biāo)。②道家提倡琴樂(lè)應(yīng)追求自然之趣，彈奏出“天籟之音”，重視自然與人文交相輝映的人格修煉。③古琴儒道互補(bǔ)，具有“淡和”的精神氣象，入世與出世，為儒道兩家“琴道”的二元彌合構(gòu)筑起更為和諧的支點(diǎn)。(每點(diǎn) 2分)
6．C（“凸顯了對(duì)子君的不滿(mǎn)”錯(cuò)，涓生是覺(jué)得子君成為了自己的拖累，出于自私，想要把她像包袱一樣地甩掉。）
7．A（A．“利用子君的死”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。）
8．①在“我”告訴子君“我”不愛(ài)她后，子君選擇離開(kāi)只是時(shí)間問(wèn)題。②“我”和子君的分開(kāi)也是遲早的事。（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，共4分。言之有理即可）
9．①呼應(yīng)開(kāi)頭的“悔恨和悲哀”，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。②豐富小說(shuō)意蘊(yùn)，子君由爭(zhēng)取戀愛(ài)自由、婚姻自主的新女性形象，到安于家務(wù)、平庸怯懦的家庭主婦形象，到最后無(wú)路可走，重返封建大家庭后死去的悲劇結(jié)局，引人深思愛(ài)情的本質(zhì)，思考女性怎樣才是真正的獨(dú)立。③深化了主題，反思女性解放。造成“子君們”悲劇命運(yùn)的原因是社會(huì)制度的落后。子君的悲劇揭示出女性解放不應(yīng)只停留在婚姻自主層面，而應(yīng)該徹底打破傳統(tǒng)枷鎖，改革社會(huì)觀(guān)念，變革社會(huì)制度，培養(yǎng)女性真正的獨(dú)立自主的能力。（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，共6分，言之有理即可）
10．BCF （句意：對(duì)蘇武茹毛飲血于北海之地而不使大漢朝蒙受羞辱的事跡非常感動(dòng)。后來(lái)讀到耿恭固守疏勒城的事跡，不禁嘆息，不知道我的眼淚是從哪里來(lái)的?！叭忝F?！薄安粸榇鬂h羞”作謂語(yǔ)，主語(yǔ)都是“其”，故應(yīng)在BC處斷開(kāi)；“耿恭疏勒之事”作“覽”的賓語(yǔ)，“覽耿恭疏勒之事”，可獨(dú)立成句，故應(yīng)在F處斷開(kāi)。）
11． C（A．正確?！俺恕?，登上；/冒著。句意：耿恭登上城墻與敵人搏戰(zhàn)。/從京城冒著風(fēng)雪啟程。B．正確?！霸侔荨?，都指拜了兩次，表示恭敬。句意：于是整理好衣服向著挖的井拜了兩拜。/府吏拜了兩次之后轉(zhuǎn)身走回去。C．“活用類(lèi)型相同”錯(cuò)?！捌蕖?，使動(dòng)用法，使……為妻。/“侶”“友”都為意動(dòng)用法，以……為侶，以……為友。句意：配美女給你做妻子。/以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友。D．正確。）
12． B（B．“據(jù)守疏勒城時(shí)，耿恭臨危不亂，親自出戰(zhàn)，以毒藥涂抹箭頭，震懾?cái)耻?，得以解圍”錯(cuò)，依據(jù)第二段“恭乘城搏戰(zhàn)，以毒藥傅矢，因發(fā)強(qiáng)努射之。虜中矢者，視創(chuàng)皆沸，遂大驚。會(huì)天暴風(fēng)雨，隨雨擊之，殺傷甚眾。匈奴震怖，相謂曰：‘漢兵神，真可畏也！’遂解去”可知，耿恭臨危不亂，親自出戰(zhàn)，以毒藥涂抹箭頭，震懾?cái)耻姡靡越鈬窃诮铦舅畵?jù)守疏勒城之前。）
13． （1）恰逢明帝駕崩，救兵不到，車(chē)師國(guó)又背叛漢朝，與匈奴合兵進(jìn)攻耿恭。耿恭激勵(lì)將士擊退（或反擊使敵人退卻）了敵人。（“會(huì)”，恰逢；“畔”，通“叛”，背叛；“厲”，激勵(lì)；“走”，使動(dòng)用法，擊退、使……逃跑。）
（2）衣服鞋子都穿破了，身體瘦弱面色憔悴，中郎將鄧眾安排耿恭及部下等人洗浴更換衣帽。（“決”，破；“形容”，形體容貌；“洗沐”，洗浴；“易”，更換。）
14． ①《后漢書(shū)》側(cè)重于描繪耿恭面對(duì)困境時(shí)的勇毅和對(duì)漢朝神明的信仰，通過(guò)禱告后井中涌水，側(cè)重表現(xiàn)耿恭視為神明感應(yīng)的化解危難。②《資治通鑒》則更注重?cái)⑹龉⒐вH自帶領(lǐng)士兵在井中挖掘，最終通過(guò)自身努力得到水源，突出其身先士卒、不屈不撓的精神。
（①由原文“恭仰嘆曰：‘聞昔貳師將軍拔佩刀刺山，飛泉涌出；今漢德神明，豈有窮哉？’乃整衣服向井再拜，為吏士禱。有頃，水泉奔出”可知，《后漢書(shū)》側(cè)重描繪耿恭在絕境時(shí)通過(guò)祈禱展示的神奇力量，化解危難，使敵人畏懼漢軍的“神威”，凸顯了耿恭面對(duì)困境時(shí)的勇毅和對(duì)漢朝神明的信仰，表現(xiàn)出耿恭的神勇和忠誠(chéng)。②由原文“恭身自率士挽籠，有頃，水泉奔出，眾皆稱(chēng)萬(wàn)歲”可知，《資治通鑒》更注重?cái)⑹龉⒐вH自帶領(lǐng)士兵在井中挖掘，最終通過(guò)自身努力得到水源，理性地展示了耿恭的自救過(guò)程，強(qiáng)調(diào)耿恭實(shí)際的努力和毅力，突出其身先士卒、不屈不撓的精神，更符合其編年史的實(shí)錄風(fēng)格。）
【參考譯文】
材料一
耿恭字伯宗，從小就死了父親。他為人慷慨，多有遠(yuǎn)大的謀略，具備將帥的才能。永平十七年冬季，騎都尉劉張帶兵去攻打車(chē)師國(guó)，請(qǐng)耿恭擔(dān)任他的司馬，與奉車(chē)都尉竇固一起打敗了車(chē)師國(guó)并使他們投降。于是任命耿恭為戊己校尉，屯駐在車(chē)師國(guó)后王部的金蒲城。耿恭來(lái)到駐地，寫(xiě)了一封公文送到烏孫國(guó)，宣示大漢的威嚴(yán)和恩德。烏孫國(guó)王大昆彌以下的人都很高興，派使者貢獻(xiàn)名馬，并派兒子到長(zhǎng)安侍奉皇帝。耿恭就派使者攜帶著金銀布帛，迎接其王子入侍漢朝皇帝。
第二年三月，匈奴北單于派遣兩萬(wàn)騎兵攻打車(chē)師，終于打敗并殺了車(chē)師后王安得，接著進(jìn)攻金蒲城。耿恭登上城墻與敵人搏戰(zhàn)，他用毒藥涂在箭頭上，于是拉開(kāi)強(qiáng)弓射向匈奴。敵人中了箭的，察看傷口，流出的血都沸騰了，于是大驚。恰巧這時(shí)刮起了暴風(fēng)，下起了大雨，耿恭趁著風(fēng)雨反擊匈奴，殺傷了很多敵人。匈奴人很震驚害怕，互相說(shuō)：“漢朝的軍隊(duì)是神靈，實(shí)在是可怕??！”就解圍離去了。
耿恭認(rèn)為疏勒城旁邊有澗水，可以固守，就在五月帶兵去占據(jù)了它。七月，匈奴又來(lái)攻打耿恭。耿恭募聚了數(shù)千勇士騎馬向敵人直沖，敵人的騎兵四散逃走。匈奴就在城下斷絕了澗水。耿恭在城內(nèi)挖井到十五丈深仍然不見(jiàn)水，官吏士兵又渴又乏，只好榨馬糞汁來(lái)喝。耿恭仰天嘆息，說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)從前貳師將軍拔出佩刀刺山，泉水就從刀眼里飛涌出來(lái)；如今大漢的恩德神圣高超，怎么會(huì)走投無(wú)路呢？”于是整理好衣服向著挖的井拜了兩拜，替將士們禱告。過(guò)了一會(huì)兒，井里的泉水奔涌而出。耿恭就讓將士們揚(yáng)水給匈奴人看。匈奴人沒(méi)有想到城內(nèi)會(huì)有水，認(rèn)為是神靈護(hù)佑，就帶兵離去了。
正巧這時(shí)顯宗皇帝逝世，車(chē)師國(guó)又背叛漢朝，與匈奴一起攻打耿恭。耿恭激勵(lì)士卒打退了他們。過(guò)了幾個(gè)月，城中糧食吃光了，窮困不堪，就煮鎧甲弓弩，吃上面的皮革和弦筋。耿恭一向與將士們坦誠(chéng)相待，同生共死，所以大家都無(wú)二心。但是人卻不斷地死去，只剩下幾十人。匈奴單于探知耿恭已陷入困境，一心要招降他。就派人來(lái)誘降耿恭說(shuō)：“如果投降的話(huà)，當(dāng)封你為白屋王，并且配美女給你做妻子?！惫⒐Ь驼T騙匈奴使者上城，親手砍死他。匈奴使者的手下人望見(jiàn)了，大聲哭號(hào)著離開(kāi)了。單于聽(tīng)說(shuō)了大怒，進(jìn)一步增兵包圍耿恭，但未能攻下疏勒城。
先前，耿恭曾遣軍吏范羌回敦煌領(lǐng)取軍士寒衣，范羌于是隨王蒙軍隊(duì)一起出塞。范羌堅(jiān)決請(qǐng)求去營(yíng)救耿恭，諸將不敢前進(jìn)，于是只得分兵兩千給范羌，范羌從天山北道去營(yíng)救耿恭，遇大雪深一丈多，軍隊(duì)勉強(qiáng)到達(dá)疏勒城下。城中在夜里聽(tīng)到兵馬聲，以為匈奴來(lái)攻城，大驚。范羌于是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地大呼：“我是范羌，朝廷派遣軍隊(duì)來(lái)營(yíng)救校尉了。”城中人都呼萬(wàn)歲。開(kāi)門(mén)，互相痛哭。第二天，耿恭等一起東歸。敵兵追趕騷擾，漢軍一邊作戰(zhàn)一邊前行。耿恭的將士一直饑餓困頓，從疏勒出發(fā)時(shí)尚且有二十六人，一路上多有死者，到玉門(mén)關(guān)時(shí)，僅剩了十三人，衣服鞋子都穿破了，身體瘦弱面色憔悴，中郎將鄧眾安排耿恭及部下等人洗浴更換衣帽。耿恭回到洛陽(yáng)，鮑昱上奏皇帝說(shuō)耿恭的節(jié)義超過(guò)了蘇武，應(yīng)該賜予爵賞。于是朝廷任命耿恭為騎都尉。
評(píng)論說(shuō)：我當(dāng)初讀《蘇武傳》，對(duì)蘇武茹毛飲血于北海之地而不使大漢朝蒙受羞辱的事跡非常感動(dòng)。后來(lái)讀到耿恭固守疏勒城的事跡，不禁嘆息，不知道我的眼淚是從哪里來(lái)的。唉，道義重于生命，竟然達(dá)到這種地步??！
（范曄《后漢書(shū)》）
材料二
耿恭因疏勒城邊有溪流可以固守，便率軍占據(jù)該城。秋季，七月，匈奴再次前來(lái)進(jìn)攻，堵絕了溪流。耿恭在城中掘井十五丈，仍不出水。官兵焦渴困乏，甚至擠榨馬糞汁來(lái)飲用。耿恭親自帶領(lǐng)士兵挖井運(yùn)土，不久，泉水涌出，眾人齊呼萬(wàn)歲。耿恭便命官兵在城上潑水給匈奴人看。匈奴人感到意外，以為有神明在幫助漢軍，便撤走了。
（司馬光《資治通鑒》）
15．D（D項(xiàng)尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人自己。）
16．①詩(shī)的首聯(lián)寫(xiě)自己“青云器業(yè)”“全疏”，尾聯(lián)“忘名利”，表面上都寫(xiě)自己心里曠達(dá)無(wú)意于仕途，②中間兩聯(lián)以祝福友人暗暗表現(xiàn)自己心中的失落，③“驚”字表面是心驚于長(zhǎng)時(shí)間不讀書(shū)，實(shí)則震驚于自己與功名漸遠(yuǎn)，寫(xiě)出了內(nèi)心悲涼與失落，點(diǎn)出了詩(shī)的主旨。（每點(diǎn)2分）
17．（1）盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味 樽酒家貧只舊醅
（2）中原北望氣如山 少時(shí)棋柝曾聯(lián)句
（3）度義而后動(dòng) 是而不見(jiàn)可悔故也
（4）寄蜉蝣于天地 渺滄海之一粟
（5）示例一：戰(zhàn)士軍前半死生 美人帳下猶歌舞
示例二：朱門(mén)酒肉臭 路有凍死骨
示例三：四海無(wú)閑田 農(nóng)夫猶餓死
示例四：可憐身上衣正單 心猶炭賤愿天寒。
18． B（A項(xiàng)，遷移/放逐。B項(xiàng)，兩個(gè)“度”都指法度、準(zhǔn)則。C項(xiàng)，呈獻(xiàn)/散落，卸落。D項(xiàng)，停止、止息/釋放。）
19． B（B項(xiàng)，馮：同“憑”,乘。）
20． ①因?yàn)榉答佇盘?hào)缺失了 ②但這也是個(gè)假說(shuō)
第一空，根據(jù)后面“大腦就開(kāi)始胡思亂想……”等信息，可知此處是解釋大腦胡思亂想的原因的，“他在干什么？為什么不回我信息？肌肉這么放松是不是在下落呀”說(shuō)明大腦接收不到身體反饋的信息，所以會(huì)胡思亂想，故補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容是“因?yàn)榉答佇盘?hào)缺失了”。
第二空，根據(jù)后面說(shuō)的“還需要進(jìn)一步證實(shí)”可知，此處是說(shuō)前面關(guān)于入睡抽動(dòng)最被認(rèn)可的觀(guān)點(diǎn)也只是一種假說(shuō)，故補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容是“但這也是個(gè)假說(shuō)”。
21．①破折號(hào)解釋的內(nèi)容屬于正文，朗讀需讀出。它與后文“光驅(qū)散了我心靈的黑暗，熱促成它的發(fā)育”內(nèi)容相承，對(duì)前文“這些光”的意義進(jìn)行闡述，不能改為括號(hào)，否則與后文脫節(jié)。②括號(hào)部分是對(duì)“叫喊”內(nèi)容的補(bǔ)充說(shuō)明，不屬于正文，沒(méi)有它不影響句意完整，不必讀出。且“聽(tīng)見(jiàn)一聲叫喊”與后兩句構(gòu)成結(jié)構(gòu)相似的組句，描述連續(xù)的一串動(dòng)作，如果用破折號(hào)，銜接不暢。
22．【審題分析】材料首先對(duì)“知道分子”進(jìn)行了定義和描述，指出其只是知識(shí)的搬運(yùn)和交換，無(wú)法進(jìn)行新知識(shí)的生產(chǎn)。然后提到隨著ChatGPT等智能技術(shù)的發(fā)展，知識(shí)搬運(yùn)工的時(shí)代將逐漸結(jié)束，從而突出了真正的知識(shí)分子進(jìn)行系統(tǒng)性創(chuàng)新知識(shí)生產(chǎn)的獨(dú)有特質(zhì)的重要性。關(guān)鍵在于理解“知道分子”與“知識(shí)分子”的區(qū)別，以及智能時(shí)代對(duì)知識(shí)傳播和創(chuàng)造方式的影響。要思考在新的時(shí)代背景下，什么才是真正有價(jià)值的知識(shí)創(chuàng)造和傳播方式，以及如何成為具有創(chuàng)新能力的知識(shí)分子。在審題時(shí)，要避免單純批判“知道分子”，而應(yīng)深入探討如何從“知道分子”向“知識(shí)分子”轉(zhuǎn)變，以及如何在智能時(shí)代發(fā)揮知識(shí)分子的獨(dú)特作用。
【參考立意】1．告別知識(shí)搬運(yùn)，走向創(chuàng)新創(chuàng)造。2．智能時(shí)代，呼喚知識(shí)分子的創(chuàng)新精神。3．超越知識(shí)搬運(yùn)，勇做知識(shí)創(chuàng)新的引領(lǐng)者。4．知識(shí)創(chuàng)新：新時(shí)代知識(shí)分子的使命。5．?dāng)[脫知識(shí)搬運(yùn)，開(kāi)啟知識(shí)生產(chǎn)的新篇章。6．以創(chuàng)新特質(zhì)，彰顯知識(shí)分子的價(jià)值。
【范文展示】
創(chuàng)新知識(shí)，彰顯價(jià)值
在信息爆炸的時(shí)代，“知道分子”憑借著對(duì)知識(shí)的搬運(yùn)和包裝，曾在一定程度上滿(mǎn)足了人們對(duì)知識(shí)的需求。然而，隨著ChatGPT等智能技術(shù)的日益強(qiáng)大，知識(shí)搬運(yùn)的角色逐漸失去了往日的光輝。真正能夠在時(shí)代洪流中屹立不倒的，是那些能夠進(jìn)行系統(tǒng)性地開(kāi)創(chuàng)新知識(shí)生產(chǎn)的知識(shí)分子。
真正的知識(shí)分子，他們不滿(mǎn)足于表面的知識(shí)傳遞，而是深入探索未知的領(lǐng)域，挖掘事物的本質(zhì)，從而創(chuàng)造出全新的知識(shí)體系。袁隆平院士，一生致力于雜交水稻的研究，面對(duì)無(wú)數(shù)的困難和質(zhì)疑，他沒(méi)有選擇搬運(yùn)已有的農(nóng)業(yè)知識(shí)，而是通過(guò)自己的實(shí)踐和思考，開(kāi)創(chuàng)了雜交水稻技術(shù)，解決了全球數(shù)億人的溫飽問(wèn)題。他的貢獻(xiàn)不僅僅是知識(shí)的傳遞，更是新知識(shí)的創(chuàng)造，為農(nóng)業(yè)領(lǐng)域帶來(lái)了革命性的變革。
新知識(shí)的生產(chǎn)并非一蹴而就，它需要知識(shí)分子具備敏銳的洞察力、深厚的學(xué)識(shí)積累、敢于質(zhì)疑的精神和堅(jiān)持不懈的毅力。喬布斯帶領(lǐng)蘋(píng)果團(tuán)隊(duì)，不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，推出了一系列具有創(chuàng)新性的產(chǎn)品，改變了人們的生活方式。他敢于打破常規(guī)，不被現(xiàn)有的技術(shù)和觀(guān)念所束縛，以獨(dú)特的視角和創(chuàng)新的思維，為科技行業(yè)注入了新的活力。
在當(dāng)今社會(huì)，我們渴望更多的知識(shí)分子能夠站出來(lái)，進(jìn)行新知識(shí)的生產(chǎn)。這不僅需要個(gè)人的努力，還需要社會(huì)營(yíng)造良好的創(chuàng)新氛圍，提供充足的資源和支持。學(xué)校應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，企業(yè)要鼓勵(lì)員工勇于創(chuàng)新，政府要加大對(duì)科研創(chuàng)新的投入。
作為新時(shí)代的青年，我們不能滿(mǎn)足于做知識(shí)的搬運(yùn)工，而要努力成為新知識(shí)的生產(chǎn)者。我們要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維，勇于探索未知，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
讓我們以創(chuàng)新為筆，以知識(shí)為墨，書(shū)寫(xiě)屬于我們這個(gè)時(shí)代的新篇章，彰顯知識(shí)分子的真正價(jià)值。
創(chuàng)新：知識(shí)分子的靈魂之光
在知識(shí)的廣袤原野上，“知道分子”如匆匆過(guò)客，忙碌地搬運(yùn)著他人的智慧結(jié)晶，卻未能留下深刻的足跡。而真正的知識(shí)分子，則如同璀璨星辰，以其系統(tǒng)性的創(chuàng)新知識(shí)生產(chǎn)，照亮了人類(lèi)文明的前行道路。當(dāng)ChatGPT等智能技術(shù)日益強(qiáng)大，知識(shí)搬運(yùn)工的時(shí)代漸趨落幕，知識(shí)分子的創(chuàng)新特質(zhì)愈發(fā)熠熠生輝。
創(chuàng)新，乃知識(shí)分子的核心使命。憶往昔，牛頓在蘋(píng)果樹(shù)下的頓悟，開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)典力學(xué)的宏偉篇章；愛(ài)因斯坦憑借相對(duì)論，顛覆了傳統(tǒng)的時(shí)空觀(guān)念。他們并非簡(jiǎn)單地繼承和傳遞既有知識(shí)，而是憑借敏銳的洞察力和無(wú)畏的勇氣，突破思維的藩籬，開(kāi)辟出全新的知識(shí)疆域。正是這種創(chuàng)新精神，推動(dòng)著科學(xué)的巨輪滾滾向前，引領(lǐng)人類(lèi)不斷拓展認(rèn)知的邊界。
觀(guān)今朝，袁隆平院士在稻田里辛勤耕耘，培育出高產(chǎn)的雜交水稻，解決了無(wú)數(shù)人的溫飽問(wèn)題；屠呦呦團(tuán)隊(duì)深入研究中醫(yī)藥，發(fā)現(xiàn)青蒿素，為全球瘧疾防治做出巨大貢獻(xiàn)。他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域中，以創(chuàng)新為犁，深耕不輟，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步注入了強(qiáng)大的動(dòng)力。
然而，創(chuàng)新并非易事，它需要知識(shí)分子具備深厚的學(xué)識(shí)積累、獨(dú)立思考的能力和敢于質(zhì)疑的精神。若無(wú)扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，創(chuàng)新便如無(wú)根之木，無(wú)源之水；缺乏獨(dú)立思考，就容易人云亦云，隨波逐流；不敢質(zhì)疑權(quán)威，就難以突破舊有的框架，開(kāi)辟新的天地。
且看哥白尼，在“地心說(shuō)”盛行的時(shí)代，他勇敢地提出“日心說(shuō)”，挑戰(zhàn)權(quán)威，雖遭受重重阻力，卻為天文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了革命性的變革。再如達(dá)爾文，面對(duì)宗教的壓力和傳統(tǒng)觀(guān)念的束縛，毅然發(fā)表《物種起源》，提出進(jìn)化論，顛覆了人們對(duì)生命起源的認(rèn)知。
在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，知識(shí)的獲取變得前所未有的便捷，而創(chuàng)新的價(jià)值也愈發(fā)凸顯。ChatGPT雖能高效地處理和傳遞知識(shí)，但它無(wú)法替代人類(lèi)知識(shí)分子的創(chuàng)新思維。我們不能滿(mǎn)足于做知識(shí)的搬運(yùn)工，而應(yīng)立志成為知識(shí)的創(chuàng)造者。
作為新時(shí)代的青年，我們當(dāng)以先輩為榜樣，努力學(xué)習(xí)，積累知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，在追求真理的道路上勇攀高峰。讓我們以創(chuàng)新為筆，以智慧為墨，書(shū)寫(xiě)屬于我們的輝煌篇章，為人類(lèi)文明的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
唯有創(chuàng)新，方能讓知識(shí)分子的光芒永不熄滅；唯有創(chuàng)新，才能推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷邁向更加美好的未來(lái)。

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