湖北省荊州市沙市區(qū)湖北省沙市中學2024-2025學年高三上學期11月月考語文試題-試卷下載-教習網(wǎng)

1． B（B．“唐代薛易簡在其所著《琴訣》中的言論很好地詮釋了這一點”錯誤，原文為“儒家認為琴樂能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心。唐代薛易簡在其所著《琴訣》中論述說：‘琴為之樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，……此琴之善者也。 ’”，可知薛易簡闡釋的是“琴樂能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心”的觀點。）
2． C（C．“只要……就能”錯，說法過于絕對。原文材料一倒數(shù)第二段信息是“古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和閑適的內(nèi)心與清靜的外部環(huán)境合而為一之后‘心物相合、心琴合一’的一種藝術(shù)境界，體現(xiàn)了古人修身悟道的德行”，可見并非只要恬淡平和、去除浮躁就能回歸本真達此境界。）
3． B（儒家對古琴的影響是認為古琴有教化作用，能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心，能修身養(yǎng)性。B項意思是音的產(chǎn)生，都是出于人類有能夠產(chǎn)生思想感情的心。人類思想感情的變動，是外界事物影響的結(jié)果。受外界事物的影響，人的思想感情產(chǎn)生了變動，就會用“聲”表現(xiàn)出來。這是談音樂的產(chǎn)生，和儒家思想無關(guān)。）
4．①材料一著重闡述古琴美學思想與中國儒家、道家思想的關(guān)系。②材料二主要以《紅樓夢》的“黛玉論琴”為例，`論述古琴是儒道兩家“琴道”完美的融合，儒道互補，兼容并蓄。(每點2分)
5．①儒家重視琴樂的教化功能，認為琴樂可以正人心，止淫邪，涵養(yǎng)性情，教化民眾。以音樂的教化作用實現(xiàn)人生意義與人格完善的終極目標。②道家提倡琴樂應(yīng)追求自然之趣，彈奏出“天籟之音”，重視自然與人文交相輝映的人格修煉。③古琴儒道互補，具有“淡和”的精神氣象，入世與出世，為儒道兩家“琴道”的二元彌合構(gòu)筑起更為和諧的支點。(每點 2分)
6．C（“凸顯了對子君的不滿”錯，涓生是覺得子君成為了自己的拖累，出于自私，想要把她像包袱一樣地甩掉。）
7．A（A．“利用子君的死”錯，于文無據(jù)。）
8．①在“我”告訴子君“我”不愛她后，子君選擇離開只是時間問題。②“我”和子君的分開也是遲早的事。（評分參考：每點2分，共4分。言之有理即可）
9．①呼應(yīng)開頭的“悔恨和悲哀”，使小說結(jié)構(gòu)嚴謹。②豐富小說意蘊，子君由爭取戀愛自由、婚姻自主的新女性形象，到安于家務(wù)、平庸怯懦的家庭主婦形象，到最后無路可走，重返封建大家庭后死去的悲劇結(jié)局，引人深思愛情的本質(zhì)，思考女性怎樣才是真正的獨立。③深化了主題，反思女性解放。造成“子君們”悲劇命運的原因是社會制度的落后。子君的悲劇揭示出女性解放不應(yīng)只停留在婚姻自主層面，而應(yīng)該徹底打破傳統(tǒng)枷鎖，改革社會觀念，變革社會制度，培養(yǎng)女性真正的獨立自主的能力。（評分參考：每點2分，共6分，言之有理即可）
10．BCF （句意：對蘇武茹毛飲血于北海之地而不使大漢朝蒙受羞辱的事跡非常感動。后來讀到耿恭固守疏勒城的事跡，不禁嘆息，不知道我的眼淚是從哪里來的?！叭忝F海”“不為大漢羞”作謂語，主語都是“其”，故應(yīng)在BC處斷開；“耿恭疏勒之事”作“覽”的賓語，“覽耿恭疏勒之事”，可獨立成句，故應(yīng)在F處斷開。）
11． C（A．正確?！俺恕保巧?；/冒著。句意：耿恭登上城墻與敵人搏戰(zhàn)。/從京城冒著風雪啟程。B．正確?！霸侔荨保贾赴萘藘纱?，表示恭敬。句意：于是整理好衣服向著挖的井拜了兩拜。/府吏拜了兩次之后轉(zhuǎn)身走回去。C．“活用類型相同”錯?！捌蕖?，使動用法，使……為妻。/“侶”“友”都為意動用法，以……為侶，以……為友。句意：配美女給你做妻子。/以魚蝦為侶，以麋鹿為友。D．正確。）
12． B（B．“據(jù)守疏勒城時，耿恭臨危不亂，親自出戰(zhàn)，以毒藥涂抹箭頭，震懾敵軍，得以解圍”錯，依據(jù)第二段“恭乘城搏戰(zhàn)，以毒藥傅矢，因發(fā)強努射之。虜中矢者，視創(chuàng)皆沸，遂大驚。會天暴風雨，隨雨擊之，殺傷甚眾。匈奴震怖，相謂曰：‘漢兵神，真可畏也！’遂解去”可知，耿恭臨危不亂，親自出戰(zhàn)，以毒藥涂抹箭頭，震懾敵軍，得以解圍是在借澗水據(jù)守疏勒城之前。）
13．（1）恰逢明帝駕崩，救兵不到，車師國又背叛漢朝，與匈奴合兵進攻耿恭。耿恭激勵將士擊退（或反擊使敵人退卻）了敵人。（“會”，恰逢；“畔”，通“叛”，背叛；“厲”，激勵；“走”，使動用法，擊退、使……逃跑。）
（2）衣服鞋子都穿破了，身體瘦弱面色憔悴，中郎將鄧眾安排耿恭及部下等人洗浴更換衣帽。（“決”，破；“形容”，形體容貌；“洗沐”，洗??；“易”，更換。）
14． ①《后漢書》側(cè)重于描繪耿恭面對困境時的勇毅和對漢朝神明的信仰，通過禱告后井中涌水，側(cè)重表現(xiàn)耿恭視為神明感應(yīng)的化解危難。②《資治通鑒》則更注重敘述耿恭親自帶領(lǐng)士兵在井中挖掘，最終通過自身努力得到水源，突出其身先士卒、不屈不撓的精神。
（①由原文“恭仰嘆曰：‘聞昔貳師將軍拔佩刀刺山，飛泉涌出；今漢德神明，豈有窮哉？’乃整衣服向井再拜，為吏士禱。有頃，水泉奔出”可知，《后漢書》側(cè)重描繪耿恭在絕境時通過祈禱展示的神奇力量，化解危難，使敵人畏懼漢軍的“神威”，凸顯了耿恭面對困境時的勇毅和對漢朝神明的信仰，表現(xiàn)出耿恭的神勇和忠誠。②由原文“恭身自率士挽籠，有頃，水泉奔出，眾皆稱萬歲”可知，《資治通鑒》更注重敘述耿恭親自帶領(lǐng)士兵在井中挖掘，最終通過自身努力得到水源，理性地展示了耿恭的自救過程，強調(diào)耿恭實際的努力和毅力，突出其身先士卒、不屈不撓的精神，更符合其編年史的實錄風格。）
【參考譯文】
材料一
耿恭字伯宗，從小就死了父親。他為人慷慨，多有遠大的謀略，具備將帥的才能。永平十七年冬季，騎都尉劉張帶兵去攻打車師國，請耿恭擔任他的司馬，與奉車都尉竇固一起打敗了車師國并使他們投降。于是任命耿恭為戊己校尉，屯駐在車師國后王部的金蒲城。耿恭來到駐地，寫了一封公文送到烏孫國，宣示大漢的威嚴和恩德。烏孫國王大昆彌以下的人都很高興，派使者貢獻名馬，并派兒子到長安侍奉皇帝。耿恭就派使者攜帶著金銀布帛，迎接其王子入侍漢朝皇帝。
第二年三月，匈奴北單于派遣兩萬騎兵攻打車師，終于打敗并殺了車師后王安得，接著進攻金蒲城。耿恭登上城墻與敵人搏戰(zhàn)，他用毒藥涂在箭頭上，于是拉開強弓射向匈奴。敵人中了箭的，察看傷口，流出的血都沸騰了，于是大驚。恰巧這時刮起了暴風，下起了大雨，耿恭趁著風雨反擊匈奴，殺傷了很多敵人。匈奴人很震驚害怕，互相說：“漢朝的軍隊是神靈，實在是可怕??！”就解圍離去了。
耿恭認為疏勒城旁邊有澗水，可以固守，就在五月帶兵去占據(jù)了它。七月，匈奴又來攻打耿恭。耿恭募聚了數(shù)千勇士騎馬向敵人直沖，敵人的騎兵四散逃走。匈奴就在城下斷絕了澗水。耿恭在城內(nèi)挖井到十五丈深仍然不見水，官吏士兵又渴又乏，只好榨馬糞汁來喝。耿恭仰天嘆息，說：“聽說從前貳師將軍拔出佩刀刺山，泉水就從刀眼里飛涌出來；如今大漢的恩德神圣高超，怎么會走投無路呢？”于是整理好衣服向著挖的井拜了兩拜，替將士們禱告。過了一會兒，井里的泉水奔涌而出。耿恭就讓將士們揚水給匈奴人看。匈奴人沒有想到城內(nèi)會有水，認為是神靈護佑，就帶兵離去了。
正巧這時顯宗皇帝逝世，車師國又背叛漢朝，與匈奴一起攻打耿恭。耿恭激勵士卒打退了他們。過了幾個月，城中糧食吃光了，窮困不堪，就煮鎧甲弓弩，吃上面的皮革和弦筋。耿恭一向與將士們坦誠相待，同生共死，所以大家都無二心。但是人卻不斷地死去，只剩下幾十人。匈奴單于探知耿恭已陷入困境，一心要招降他。就派人來誘降耿恭說：“如果投降的話，當封你為白屋王，并且配美女給你做妻子?！惫⒐Ь驼T騙匈奴使者上城，親手砍死他。匈奴使者的手下人望見了，大聲哭號著離開了。單于聽說了大怒，進一步增兵包圍耿恭，但未能攻下疏勒城。
先前，耿恭曾遣軍吏范羌回敦煌領(lǐng)取軍士寒衣，范羌于是隨王蒙軍隊一起出塞。范羌堅決請求去營救耿恭，諸將不敢前進，于是只得分兵兩千給范羌，范羌從天山北道去營救耿恭，遇大雪深一丈多，軍隊勉強到達疏勒城下。城中在夜里聽到兵馬聲，以為匈奴來攻城，大驚。范羌于是遠遠地大呼：“我是范羌，朝廷派遣軍隊來營救校尉了?！背侵腥硕己羧f歲。開門，互相痛哭。第二天，耿恭等一起東歸。敵兵追趕騷擾，漢軍一邊作戰(zhàn)一邊前行。耿恭的將士一直饑餓困頓，從疏勒出發(fā)時尚且有二十六人，一路上多有死者，到玉門關(guān)時，僅剩了十三人，衣服鞋子都穿破了，身體瘦弱面色憔悴，中郎將鄧眾安排耿恭及部下等人洗浴更換衣帽。耿恭回到洛陽，鮑昱上奏皇帝說耿恭的節(jié)義超過了蘇武，應(yīng)該賜予爵賞。于是朝廷任命耿恭為騎都尉。
評論說：我當初讀《蘇武傳》，對蘇武茹毛飲血于北海之地而不使大漢朝蒙受羞辱的事跡非常感動。后來讀到耿恭固守疏勒城的事跡，不禁嘆息，不知道我的眼淚是從哪里來的。唉，道義重于生命，竟然達到這種地步??！
（范曄《后漢書》）
材料二
耿恭因疏勒城邊有溪流可以固守，便率軍占據(jù)該城。秋季，七月，匈奴再次前來進攻，堵絕了溪流。耿恭在城中掘井十五丈，仍不出水。官兵焦渴困乏，甚至擠榨馬糞汁來飲用。耿恭親自帶領(lǐng)士兵挖井運土，不久，泉水涌出，眾人齊呼萬歲。耿恭便命官兵在城上潑水給匈奴人看。匈奴人感到意外，以為有神明在幫助漢軍，便撤走了。
（司馬光《資治通鑒》）
15．D（D項尾聯(lián)寫詩人自己。）
16．①詩的首聯(lián)寫自己“青云器業(yè)”“全疏”，尾聯(lián)“忘名利”，表面上都寫自己心里曠達無意于仕途，②中間兩聯(lián)以祝福友人暗暗表現(xiàn)自己心中的失落，③“驚”字表面是心驚于長時間不讀書，實則震驚于自己與功名漸遠，寫出了內(nèi)心悲涼與失落，點出了詩的主旨。（每點2分）
17．（1）盤飧市遠無兼味樽酒家貧只舊醅
（2）中原北望氣如山少時棋柝曾聯(lián)句
（3）度義而后動是而不見可悔故也
（4）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟
（5）示例一：戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞
示例二：朱門酒肉臭路有凍死骨
示例三：四海無閑田農(nóng)夫猶餓死
示例四：可憐身上衣正單心猶炭賤愿天寒。
18． B（A項，遷移/放逐。B項，兩個“度”都指法度、準則。C項，呈獻/散落，卸落。D項，停止、止息/釋放。）
19． B（B項，馮：同“憑”,乘。）
20． ①因為反饋信號缺失了 ②但這也是個假說
第一空，根據(jù)后面“大腦就開始胡思亂想……”等信息，可知此處是解釋大腦胡思亂想的原因的，“他在干什么？為什么不回我信息？肌肉這么放松是不是在下落呀”說明大腦接收不到身體反饋的信息，所以會胡思亂想，故補寫內(nèi)容是“因為反饋信號缺失了”。
第二空，根據(jù)后面說的“還需要進一步證實”可知，此處是說前面關(guān)于入睡抽動最被認可的觀點也只是一種假說，故補寫內(nèi)容是“但這也是個假說”。
21．①破折號解釋的內(nèi)容屬于正文，朗讀需讀出。它與后文“光驅(qū)散了我心靈的黑暗，熱促成它的發(fā)育”內(nèi)容相承，對前文“這些光”的意義進行闡述，不能改為括號，否則與后文脫節(jié)。②括號部分是對“叫喊”內(nèi)容的補充說明，不屬于正文，沒有它不影響句意完整，不必讀出。且“聽見一聲叫喊”與后兩句構(gòu)成結(jié)構(gòu)相似的組句，描述連續(xù)的一串動作，如果用破折號，銜接不暢。
22．【審題分析】材料首先對“知道分子”進行了定義和描述，指出其只是知識的搬運和交換，無法進行新知識的生產(chǎn)。然后提到隨著ChatGPT等智能技術(shù)的發(fā)展，知識搬運工的時代將逐漸結(jié)束，從而突出了真正的知識分子進行系統(tǒng)性創(chuàng)新知識生產(chǎn)的獨有特質(zhì)的重要性。關(guān)鍵在于理解“知道分子”與“知識分子”的區(qū)別，以及智能時代對知識傳播和創(chuàng)造方式的影響。要思考在新的時代背景下，什么才是真正有價值的知識創(chuàng)造和傳播方式，以及如何成為具有創(chuàng)新能力的知識分子。在審題時，要避免單純批判“知道分子”，而應(yīng)深入探討如何從“知道分子”向“知識分子”轉(zhuǎn)變，以及如何在智能時代發(fā)揮知識分子的獨特作用。
【參考立意】1．告別知識搬運，走向創(chuàng)新創(chuàng)造。2．智能時代，呼喚知識分子的創(chuàng)新精神。3．超越知識搬運，勇做知識創(chuàng)新的引領(lǐng)者。4．知識創(chuàng)新：新時代知識分子的使命。5．擺脫知識搬運，開啟知識生產(chǎn)的新篇章。6．以創(chuàng)新特質(zhì)，彰顯知識分子的價值。
【范文展示】
創(chuàng)新知識，彰顯價值
在信息爆炸的時代，“知道分子”憑借著對知識的搬運和包裝，曾在一定程度上滿足了人們對知識的需求。然而，隨著ChatGPT等智能技術(shù)的日益強大，知識搬運的角色逐漸失去了往日的光輝。真正能夠在時代洪流中屹立不倒的，是那些能夠進行系統(tǒng)性地開創(chuàng)新知識生產(chǎn)的知識分子。
真正的知識分子，他們不滿足于表面的知識傳遞，而是深入探索未知的領(lǐng)域，挖掘事物的本質(zhì)，從而創(chuàng)造出全新的知識體系。袁隆平院士，一生致力于雜交水稻的研究，面對無數(shù)的困難和質(zhì)疑，他沒有選擇搬運已有的農(nóng)業(yè)知識，而是通過自己的實踐和思考，開創(chuàng)了雜交水稻技術(shù)，解決了全球數(shù)億人的溫飽問題。他的貢獻不僅僅是知識的傳遞，更是新知識的創(chuàng)造，為農(nóng)業(yè)領(lǐng)域帶來了革命性的變革。
新知識的生產(chǎn)并非一蹴而就，它需要知識分子具備敏銳的洞察力、深厚的學識積累、敢于質(zhì)疑的精神和堅持不懈的毅力。喬布斯帶領(lǐng)蘋果團隊，不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，推出了一系列具有創(chuàng)新性的產(chǎn)品，改變了人們的生活方式。他敢于打破常規(guī)，不被現(xiàn)有的技術(shù)和觀念所束縛，以獨特的視角和創(chuàng)新的思維，為科技行業(yè)注入了新的活力。
在當今社會，我們渴望更多的知識分子能夠站出來，進行新知識的生產(chǎn)。這不僅需要個人的努力，還需要社會營造良好的創(chuàng)新氛圍，提供充足的資源和支持。學校應(yīng)注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，企業(yè)要鼓勵員工勇于創(chuàng)新，政府要加大對科研創(chuàng)新的投入。
作為新時代的青年，我們不能滿足于做知識的搬運工，而要努力成為新知識的生產(chǎn)者。我們要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維，勇于探索未知，為社會的發(fā)展貢獻自己的智慧和力量。
讓我們以創(chuàng)新為筆，以知識為墨，書寫屬于我們這個時代的新篇章，彰顯知識分子的真正價值。
創(chuàng)新：知識分子的靈魂之光
在知識的廣袤原野上，“知道分子”如匆匆過客，忙碌地搬運著他人的智慧結(jié)晶，卻未能留下深刻的足跡。而真正的知識分子，則如同璀璨星辰，以其系統(tǒng)性的創(chuàng)新知識生產(chǎn)，照亮了人類文明的前行道路。當ChatGPT等智能技術(shù)日益強大，知識搬運工的時代漸趨落幕，知識分子的創(chuàng)新特質(zhì)愈發(fā)熠熠生輝。
創(chuàng)新，乃知識分子的核心使命。憶往昔，牛頓在蘋果樹下的頓悟，開創(chuàng)了經(jīng)典力學的宏偉篇章；愛因斯坦憑借相對論，顛覆了傳統(tǒng)的時空觀念。他們并非簡單地繼承和傳遞既有知識，而是憑借敏銳的洞察力和無畏的勇氣，突破思維的藩籬，開辟出全新的知識疆域。正是這種創(chuàng)新精神，推動著科學的巨輪滾滾向前，引領(lǐng)人類不斷拓展認知的邊界。
觀今朝，袁隆平院士在稻田里辛勤耕耘，培育出高產(chǎn)的雜交水稻，解決了無數(shù)人的溫飽問題；屠呦呦團隊深入研究中醫(yī)藥，發(fā)現(xiàn)青蒿素，為全球瘧疾防治做出巨大貢獻。他們在各自的領(lǐng)域中，以創(chuàng)新為犁，深耕不輟，為社會的發(fā)展和進步注入了強大的動力。
然而，創(chuàng)新并非易事，它需要知識分子具備深厚的學識積累、獨立思考的能力和敢于質(zhì)疑的精神。若無扎實的知識基礎(chǔ)，創(chuàng)新便如無根之木，無源之水；缺乏獨立思考，就容易人云亦云，隨波逐流；不敢質(zhì)疑權(quán)威，就難以突破舊有的框架，開辟新的天地。
且看哥白尼，在“地心說”盛行的時代，他勇敢地提出“日心說”，挑戰(zhàn)權(quán)威，雖遭受重重阻力，卻為天文學的發(fā)展帶來了革命性的變革。再如達爾文，面對宗教的壓力和傳統(tǒng)觀念的束縛，毅然發(fā)表《物種起源》，提出進化論，顛覆了人們對生命起源的認知。
在這個信息爆炸的時代，知識的獲取變得前所未有的便捷，而創(chuàng)新的價值也愈發(fā)凸顯。ChatGPT雖能高效地處理和傳遞知識，但它無法替代人類知識分子的創(chuàng)新思維。我們不能滿足于做知識的搬運工，而應(yīng)立志成為知識的創(chuàng)造者。
作為新時代的青年，我們當以先輩為榜樣，努力學習，積累知識，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，在追求真理的道路上勇攀高峰。讓我們以創(chuàng)新為筆，以智慧為墨，書寫屬于我們的輝煌篇章，為人類文明的發(fā)展貢獻自己的力量。
唯有創(chuàng)新，方能讓知識分子的光芒永不熄滅；唯有創(chuàng)新，才能推動人類社會不斷邁向更加美好的未來。

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