1.了解寓言的特點(diǎn)及有關(guān)的文學(xué)常識(shí),理解寓言的寓意。(重點(diǎn))2.學(xué)習(xí)寓言中巧妙、合理的想象,體會(huì)寓言通過(guò)對(duì)話描寫(xiě)刻畫(huà)人物形象的方法。(難點(diǎn))3.聯(lián)系生活實(shí)際,深入理解寓意,培養(yǎng)健全人格,辯證看待問(wèn)題。(素養(yǎng))
《左傳》魯莊公七年(前687年)有這樣的記載:某天夜晚,所有的星星都消失了,忽然,天空中下起了流星雨。流星雨砸到杞國(guó)一帶,落星砸毀半個(gè)國(guó)家,房屋焚燒,大火連燒三個(gè)月。經(jīng)歷過(guò)此事的人,總是害怕天再塌下來(lái)。于是列子寫(xiě)下了《杞人憂天》這樣一個(gè)富有啟發(fā)的寓言故事。
列子,名寇,又名御寇,相傳是戰(zhàn)國(guó)前期的道家人物,是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物,鄭國(guó)人。隱居鄭國(guó)四十年,不求名利,清靜修道。主張循名責(zé)實(shí),無(wú)為而治。其學(xué)說(shuō)被古人譽(yù)為常勝之道。先后著書(shū)二十篇,十萬(wàn)多字。共成《列子》一書(shū)。后被道教尊奉為“沖虛真人”。列子著書(shū)常言人之所未言,氣偉而才奇簡(jiǎn)勁宏妙,對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。
《列子》是道家重要典籍,又名《沖虛經(jīng)》《沖虛真經(jīng)》。今本八篇分別為《天瑞》《皇帝》《周穆王》《仲尼》《湯問(wèn)》《力命》《楊朱》《說(shuō)符》。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。代表作:《愚公移山》《杞人憂天》《兩小兒辯日》《歧路亡羊》《紀(jì)昌學(xué)射》《湯問(wèn)》。《列子》把“道”融入故事之中,入乎其內(nèi),出乎其外,具有很高的文學(xué)價(jià)值,并包含深刻的哲學(xué)思想。主旨為萬(wàn)物生于無(wú)形,變化不居,人要掌握并利用自然規(guī)律。
杞( )人?? 身亡( )所寄寢( )食 躇( )步??跐( )蹈?? 星宿( )中( )傷 舍( )然???
聽(tīng)讀課文,讀準(zhǔn)字音,把握節(jié)奏。
杞國(guó)/有人/憂/天地崩墜,身/亡所寄,廢/寢食者。 又有/憂/彼之所憂者,因/往/曉之,曰:“天,積氣/耳,亡處/亡氣。若/屈伸呼吸,終日/在天中行止,奈何/憂崩墜乎?” 其人/曰:“天/果/積氣,日月星宿,不當(dāng)墜/耶?”
曉之者/曰:“日月星宿,亦/積氣中之/有光耀者,只使墜,亦/不能/有所中傷?!? 其人/曰:“奈/地壞何?” 曉之者/曰:“地,積塊/耳,充塞/四虛,亡處/亡塊。若/躇步跐蹈,終日/在地上行止,奈何/憂其壞?” 其人/舍然大喜,曉之者/亦/舍然大喜。
杞人憂天 杞國(guó)有人憂天地崩墜,身亡所寄,廢寢食者。
1、結(jié)合注釋,讀通大意。
譯文:杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)崩塌地會(huì)陷落,自己無(wú)處容身,以至于整天睡不好覺(jué),吃不下飯。
又有憂彼之所憂者,因往曉之,曰:“天,積氣耳,亡處亡氣。若屈伸呼吸,終日在天中行止,奈何憂崩墜乎?”
譯文:另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的擔(dān)心而擔(dān)心,就去開(kāi)導(dǎo)他,說(shuō):“天,不過(guò)是聚積的氣體罷了,沒(méi)有一個(gè)地方?jīng)]有氣體的。你一舉一動(dòng),一呼一吸,整天都在天空里活動(dòng),為什么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢?”
其人曰:“天果積氣,日月星宿,不當(dāng)墜耶? 曉之者曰:“日月星宿,亦積氣中之有光耀者,只使墜,亦不能有所中傷?!?br/> 譯文:那個(gè)人說(shuō):“天如果真的是聚積的氣體,那日月星辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎?” 開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō):“日月星辰,也是氣聚積的東西中那些能發(fā)光的,即使掉下來(lái),也不會(huì)有什么傷害?!?br/> 其人曰:“奈地壞何?” 曉之者曰:“地,積塊耳,充塞四虛,亡處亡塊。若躇步跐蹈,終日在地上行止,奈何憂其壞?”
譯文:那個(gè)人(又)說(shuō):“地陷下去怎么辦?” 開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō):“地,不過(guò)是聚積的土塊罷了,填滿了四方,沒(méi)有一個(gè)地方是沒(méi)有土塊的。你踏步行走,整天都在地上活動(dòng),為什么還擔(dān)心地會(huì)陷下去呢?”
其人舍然大喜,曉之者亦舍然大喜。
舍,同“釋”,解除、消除
譯文:那個(gè)(杞國(guó))人消除疑慮,非常高興;開(kāi)導(dǎo)他的人也消除疑慮,非常高興。
2、給文章劃分層次并概括層意。
起因:杞人擔(dān)心天地崩墜,以致廢寢食。
經(jīng)過(guò):通過(guò)對(duì)話具體描述開(kāi)導(dǎo)者勸說(shuō)的過(guò)程。日月星宿也是氣體,不會(huì)墜落;大地到處是土塊,不可能塌陷。
結(jié)局:杞國(guó)人的擔(dān)憂解除,兩人“舍然大喜”。
1.古今異義。(1)因往曉之古義:____________今義:知道,懂得(2)奈何憂崩墜乎古義:_______________今義:怎么辦(3)充塞四虛古義:____今義:空虛、虛假
(4)若躇步跐蹈古義:____今義:如果(5)亦不能有所中傷古義:______今義:誣蔑別人使受損害(6)其人舍然大喜古義:______________________今義:舍棄,施舍
奈何憂崩墜乎:_____________奈地壞何:______________
終日在天中行止:_______________亦不能有所中傷:____________
不舍晝夜:_____舍然大喜:_____________________
其人舍然大喜( )
倒裝句:杞國(guó)有人憂天地崩墜( )
定語(yǔ)后置,應(yīng)為“杞國(guó)有憂天地崩墜(之)人”
1、杞人“憂” 什么?“憂”到什么程度?后來(lái)他的情緒發(fā)生了什么變化?他情緒的變化與什么有關(guān)?
“憂”:天地崩墜,身無(wú)所寄。“憂”的程度:廢寢忘食。情緒變化:憂慮到舍然、大喜。情緒的變化與“曉之者”有關(guān)。
2、“曉之者 ”是怎樣解“憂” 的?
先解釋天不過(guò)是聚積的氣體罷了,無(wú)處沒(méi)有空氣,不會(huì)塌;再解釋日月星辰是空氣中發(fā)光的東西,即使掉下來(lái),也不會(huì)傷害什么;最后解釋地不過(guò)是聚積的土塊罷了,填滿了四處,不會(huì)陷下去。
由表及里?;麡O心態(tài)為積極心態(tài)
3、你如何看待《杞人憂天》中那個(gè)“曉之者”的解釋?
“曉之者”對(duì)天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的,只能代表當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平;
但他那種關(guān)心他人的精神、耐心勸導(dǎo)的做法,還是值得學(xué)習(xí)的。
4、兩個(gè)人都“舍然大喜”,各自的原因是什么?
前一個(gè)“喜”表現(xiàn)了杞人內(nèi)心的擔(dān)心解除后的放心、喜悅之情;后一個(gè)“喜”則表現(xiàn)了開(kāi)導(dǎo)者的熱心與善良的品質(zhì),他的關(guān)心他人的精神和耐心誘導(dǎo)的做法,是值得稱贊的。
5、作者借“杞人憂天”的故事告訴我們一個(gè)什么道理?“杞人憂天”這個(gè)成語(yǔ)是什么意思?
寓意(道理):本文借“杞人憂天”的故事告訴我們不要庸人自擾,為毫無(wú)根據(jù)的事情瞎擔(dān)心。
成語(yǔ)意思:本意指杞國(guó)有個(gè)人怕天塌下來(lái),常比喻不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心。
《杞人憂天》講述了一個(gè)杞國(guó)人擔(dān)心天崩地裂,寢食難安,后來(lái)在“曉之者”的勸導(dǎo)下恍然大悟的故事,啟迪人們不要為不必要憂慮的事情而憂慮,要面對(duì)現(xiàn)實(shí),大膽地去做事。
同:都有寓言的共同特點(diǎn)。異:(1)中國(guó)寓言重視對(duì)話中推動(dòng)情節(jié)發(fā)展;外國(guó)寓言多運(yùn)用各種描寫(xiě)方法。(2)中國(guó)寓言寓意含而不露;外國(guó)寓言點(diǎn)明寓意。(3)中國(guó)寓言矛盾最終和解;外國(guó)寓言矛盾最終爆發(fā)。
通過(guò)本課四篇寓言故事,比較中外寓言的異同。
人們常用“杞人憂天”諷刺那些不必要的擔(dān)憂,也有人認(rèn)為其中傳達(dá)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。你同意哪一種理解呢?
我認(rèn)為杞人不該憂,因?yàn)樗麚?dān)心的天崩地裂的事情是從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)的,也是不可能發(fā)生的,可他卻為一件從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)的事情而吃不下飯,睡不著覺(jué),著實(shí)沒(méi)有必要,所以我認(rèn)為他不該憂。
我認(rèn)為杞人該憂,因?yàn)槲矣X(jué)得杞人擔(dān)心的問(wèn)題并不是完全不可能發(fā)生的,比如在我們現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生過(guò)的彗星撞地球、地震、天上掉隕石等,這也是天災(zāi)地難,所以我認(rèn)為杞人該憂,他是有遠(yuǎn)見(jiàn)的預(yù)言家。
材料三:魯莊公七年夏四月辛卯,夜,恒星不見(jiàn),夜中,星隕如雨。 ——《左傳》
材料一:杞小微,其事不足稱述。 ——《史記》
材料二:魯莊公七年,魯西北(與杞國(guó)接壤),星隕如雨,與雨偕?!妒酚洝?br/>你認(rèn)為杞人憂的僅僅是天嗎?
材料四:武王追思先圣王,乃褒封神農(nóng)之后于焦,黃帝之后于祝,帝堯之后于薊,帝舜之后于陳,大禹之后于杞?!妒酚?周本紀(jì)》材料五:杞人的創(chuàng)造,在于他敏銳地捕捉到天地崩墜的前兆,率先將其揭示出來(lái),如同上古的警世鐘,開(kāi)普天下之隱逸賢人憂慮民生風(fēng)氣之先河。杞人作為先圣大禹的苗裔,憂天正是其愛(ài)天代表。——《“杞人憂天”辨》霍然
古人的宇宙觀古代中國(guó)對(duì)天地、宇宙的論述相當(dāng)豐富,《晉書(shū)·天文志》將這些五花八門的說(shuō)法大致歸納為三類:渾天說(shuō)、蓋天說(shuō)、宣夜說(shuō)。
1.渾天說(shuō) 渾天說(shuō)將天地比作雞卵形狀的整體,這個(gè)整體將天極看作天地的中心,將赤道二十八宿看作天地這個(gè)大圓球的中腰。漢代天文學(xué)家張衡的《渾天儀注》將“天地”框架解釋得非常清楚:天將地包裹在其中,日月五星附麗其中,運(yùn)行有一定的軌道。
2.蓋天說(shuō) 學(xué)術(shù)界通常認(rèn)定蓋天說(shuō)源自古老的“天圓地方”說(shuō)。在天圓地方說(shuō)里,人們?cè)缇桶l(fā)現(xiàn),天穹有一個(gè)“極”,猶如瓜的蒂,鍋蓋的疙瘩。這“極”即現(xiàn)在的“天球北極”。我國(guó)黃河中下游一帶的古代民族,他們觀察北斗的徊轉(zhuǎn)以定四時(shí),發(fā)覺(jué)北斗徊轉(zhuǎn)的中心是不動(dòng)的。殷代主要活動(dòng)地點(diǎn)約為北緯36°左右,即天球北極的地平高度約36°,因此古人以為半球形的天穹正是以36°的傾斜度蓋在地上的。所謂“天如攲車蓋,南高北下”。
3.宣夜說(shuō) 宣夜說(shuō)主張宇宙無(wú)限論,認(rèn)為“天”并沒(méi)有一個(gè)固定的天穹(殼),只不過(guò)是無(wú)邊無(wú)涯的氣體,日月星辰就在氣體中飄浮游動(dòng),宣夜說(shuō)自然觀的基礎(chǔ)是元?dú)鈱W(xué)說(shuō)。此說(shuō)相傳出自殷代。 三國(guó)時(shí)代的宣夜說(shuō)學(xué)者楊泉在《物理論》中說(shuō):“皓天,元?dú)庖玻┤欢?,無(wú)他物焉?!睏钊€進(jìn)一步論證說(shuō):“夫地有形而天無(wú)體。譬如灰焉,煙在上,灰在下也?!?

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