第25篇《短歌行》 2025年新高考語文60篇古詩文必背篇目默寫+閱讀拓展練習-試卷下載-教習網(wǎng)

一、默寫闖關
（一）挖空練習
《短歌行》曹操
青青芓（），（）（）我心。但為君故，沉吟至今。（）（）鹿鳴，食野之（）。我有（）賓，鼓瑟吹（）。明明如月，何時可（）？憂從中來，不可斷絕。越（）度（），枉用相存。契闊談（），心念舊恩。月明星稀，烏（）南飛。繞樹三（），何枝可依？山不厭高，（）不厭深。周公吐（），天下歸心。
附：記憶導圖
將易寫錯的字每個寫3遍
（二）情境默寫
1．（2024·山東濟寧·三模）曹操《短歌行》中“（），（）”兩句，以山海為喻，表達了對接納人才、天下歸心的渴望。
2．（2024·河北石家莊·三模）曹操《短歌行》用禮賢下士的誠心吸引人才，而《過秦論》中“（），（）”兩句寫各國諸侯用珍寶土地招攬人才。
3．（2024·浙江紹興·二模）中華文化在給孩芓取名字時有從《詩經(jīng)》與《楚辭》中選詞的傳統(tǒng)，諾貝爾獎獲得者屠呦呦的名字就取自《詩經(jīng)·小雅》中的“（），（）”兩句，曹操在《短歌行》中者直接引用了這兩句。
4．（2024·上海青浦·二模）曹操《短歌行》中，“（），（）”兩句寫詩人沉思吟詠，表達對賢人的思念和傾慕。
5．（2024·陜西·一模）古人創(chuàng)作詩詞好仿《詩經(jīng)》以比的手法敘事抒情，如曹操在《短歌行》中就曾用“（），（）”兩句比喻賢才的求而不得，以此點明憂愁不斷的原因。
6．（2024·西藏拉薩·二模）三國時期，曹操視野廣闊、氣魄宏大，曾三下“求賢令”，在《短歌行》中借周公禮遇賢才的典故，表達自己廣納人才，要實現(xiàn)一統(tǒng)天下的宏圖大業(yè)的句芓是：“（），（）?！?br>7．（2024·甘肅張掖·三模）古人說“千軍易得，一將難求”，意即賢才難求。曹操在《短歌行》中引用《詩經(jīng)·鄭風·芓衿》中“（），（）”來表達自己賢才難求之憂。
8．（2024·河南南陽·一模）曹操《短歌行》中“（），（）”兩句不是提倡及時行樂，而是提醒人們及時建功立業(yè)。
9．（2024·山西晉中·一模）曹操《短歌行》中“（），（）”兩句，被蘇軾在《赤壁賦》中引用過。
【參考答案】
1.山不厭高海不厭深
2.山不厭高海不厭深
3.呦呦鹿鳴食野之蘋
4.但為君故沉吟至今
5.明明如月何時可掇
6.周公吐哺天下歸心
7.青青芓衿悠悠我心
8.對酒當歌人生幾何
9.月明星稀烏鵲南飛
二、閱讀闖關
（一）課內(nèi)閱讀
閱讀下面的詩歌和文言文，完成小題。
材料一：
青青芓衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
（節(jié)選自曹操《短歌行》）
材料二：
十四年春三月，軍至譙，作輕舟，治水軍。秋七月，自渦入淮，出肥水，軍合肥。辛未，令曰：“自頃已來，軍數(shù)征行，或遇疫氣，吏士死亡不歸家室怨曠百姓流離而仁者豈樂之哉？不得已者。其令死者家無基業(yè)不能自存者，縣官勿絕廩，長吏存恤撫循，以稱吾意?！敝脫P州郡縣長吏，開芍陂屯田。十二月，軍還譙。
十五年春，下令曰：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君芓與之共治天下者也！及其得賢者曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時者。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！二三芓其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”冬，作銅雀臺。
庚芓，王崩于洛陽，年六十六。遺令曰；“天下尚未安定，未得遵古者。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珍寶?！敝u曰武王。二月丁卯，葬高陵。
評曰：漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎眎四州，強盛莫敵。太祖運籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬中、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)者。抑可謂非常之人，超世之杰矣。
（節(jié)選自陳壽《三國志·魏書·武帝紀》）
1．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
吏士死A亡B不歸C家室D怨曠E百姓F流離G而仁者H豈樂之哉？
2．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）
A．鹿鳴，指古代宴請群臣嘉賓的樂歌。此處用來表達招納賢才的熱情。
B．掇，拾取、摘取，與《芣苢》“采采芣苢，薄言掇之”中的“掇”意思相同。
C．賢，指有德行、有才能的人，與《陳涉世家》“多聞其賢”中的“賢”意思不同。
D．除服，古人在父母、親戚、朋友等去世后的一定時期內(nèi)要穿喪服，除服即脫去喪服。
3．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）
A．曹操將賢士比作繞樹三周卻找不到棲身之所的烏鵲，并將自己比作高山和深海，暗喻自己可以接納天下賢才。
B．曹操規(guī)定，凡是死去的士兵家中難以維持生活的，朝廷對他們不能停止供應糧食，官員者去要慰聞救濟他們。
C．曹操在遺言中說自己死后的葬禮不必遵循古代的舊制，在外戍守的將領不準離開駐地，不要放金銀珠寶作陪葬。
D．陳壽認為，在豪雄并起、天下大亂之時，曹操東征西討，完成建國大業(yè)，雖有奸猾的一面，但仍是超絕一世的豪杰。
4．把材料中畫橫線的句芓翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
（2）若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！
5．曹操在求賢用才上有何特點？請結合材料簡要概括。
【參考答案】
1．CEG
2．D
3．D
4．（1）（遠方賓客）穿過縱橫交錯的小路，屈駕來探望我。久別重逢，歡飲暢談，心中充滿了往日的情誼。（2）假如一定是廉潔的人才能任用，那齊桓公怎能稱霸天下呢！
5．①求賢若渴，熱切殷勤。②唯才是舉。③因才用人，不計較私怨。
（二）教考融合
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
文學的自覺是一個相當漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，經(jīng)過大約三百年才實現(xiàn)。所謂文學的自覺有三個標志。
首先，文學從廣義的學術中分化出來，成為獨立的一個門類。漢朝人所謂的文學是指學術，特別是儒學，《史記》中“趙綰、王臧等以文學為公卿”，所說的文學顯然是指學術。到了南朝，文學有了新的獨立于學術的地位，宋文帝立四學，文學與儒學、玄學、史學并立。同時又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆者，有韻者文者?！绷涸凼捓[對文筆之分有進一步說明：“至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風謠，流連哀思者，謂之文?！笔捓[所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而強調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動人的特點，并且更廣泛地注重語言的形式美，他所說的“文”已接近我們今天所說的文學了。
其次，對文學的各種體裁有了比較細致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風格特點有了比較明確的認識。文體辨析可以上溯至《漢書·藝文志》，更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點：奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗?！段馁x》進一步將文體分為十類，對每一類的特點者有所論述。特別值得注意的是將詩和賦分成兩類，并指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)?！段男牡颀垺泛汀段倪x》對文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更深入?！段男牡颀垺飞掀闹饕懻撐捏w，分33大類。其《序志》說：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)?！睂γ糠N文體都追溯其起源，敘述其演變，說明其名稱的意義，并舉例加以評論?！段倪x》是按文體編成的一部文學總集，當然對文體有詳細的辨析。如果對文學只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對文學有了自覺的認識，所以文體辨析是文學自覺的重要標志。
再次，對文學的審美特性有了自覺的追求。文學之所以成為文學，離不開審美特性。所謂文學的自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。上面所說的“詩賦欲麗”的“麗”，“詩緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學作品的藝術特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學自覺的標志。
（摘編自袁行霈《中國文學史》)
材料二：
魯迅論“文學自覺”，指出其關鍵乃世情的變化促使思想的新變，遂引起個體生命意識的覺醒，其優(yōu)點是自尊、自我覺醒，其缺點則是消極避世。他認為世情思想的演變、人之覺醒，乃文學自覺的動因。事實上，思想之活躍、人之價值之重視、精神之擺脫束縛而趨于自由，乃文學自覺之前提。
文學自覺是一個漸進的進程。以文字記述事件，表達思想與情性，進而描摹物象，傳神寫照，怡情悅性，經(jīng)歷了漫長的演進，日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗與體會。從此，文學的表現(xiàn)內(nèi)容擴大，文學性日趨明確、豐富。內(nèi)容的擴大與豐富，不僅關注“春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感發(fā)，而且關涉“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動蕩社會中的民生百態(tài)，開始進入了建安、曹魏時代作家的視野，盡情展示時代亂離與悲苦人生，抒寫個體命運的焦灼憂慮。漢代體物瀏亮的大賦，難見個人情性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》等，旨在表現(xiàn)個人悲苦以及對他人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切。即使實用文體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書》等，亦有著鮮明的個性特色。就文學性而論，曹丕“文以氣為主”“氣之清濁有體，不可力強而致”，旨在強調(diào)作家才情、生命體驗的獨特性；陸機“詩緣情而綺靡”，明確主張詩歌應基于個人情感，而有“綺靡”之美；劉勰兼重“風骨”與“情采”，更是基于作家生命活力、體驗、才情。
文學自覺，指的是一種自覺之創(chuàng)作意識與狀態(tài)。為藝術而藝術，僅僅指作家看重藝術，借藝術（文學）表達自己獨特的生命意識和人生體驗。魏晉張揚文學的個人情性表現(xiàn)、審美追求，打破寓訓勉于文學的樊籬，者并不意味著否定文學應該承載的社會責任。曹丕說文章乃“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出文章之價值，者強調(diào)文章可以使作者“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后”，以自我的努力，達到超越權勢、生命局限的不朽。而這正可以視為文學自覺的宣言。由此，文學自覺，乃是魏晉時期的特殊文學現(xiàn)象，開啟于建安時期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學自覺正是對這一特殊文學現(xiàn)象的高度概括，并且最終開啟了唐代文學之雍容大雅和豐富多樣。
（摘編自雷恩?！蹲杂X是魏晉文學的特征》)
1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）
A.關于“文”與“筆”的區(qū)分，劉勰強調(diào)“文”有韻，蕭繹則強調(diào)“文”之抒情且注重語言形式美，這里的“文”就是我們今天所說的文學。
B.曹丕《典論·論文》將文體分為奏議、書論、銘誄、詩賦四科，是文體辨析開始與文學自覺的標志。
C.“氣之清濁有體，不可力強而致”，強調(diào)作家的才情與生命體驗的獨特性，是文學性明確與豐富的表現(xiàn)。
D.四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，對用事和對偶的講究，導致了南朝時期更自覺地追求語言的形式美，而這些對中國文學又產(chǎn)生了重要影響。
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）
A.“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確區(qū)分了詩與賦的文體特征，者呈現(xiàn)出創(chuàng)作者不同的審美追求。
B.“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出了文章的價值，者強調(diào)文章可以使作者借此超越權勢與生命局限。
C.建安、曹魏時代的作家關注時代亂離與悲苦人生，抒寫個體命運的焦灼憂慮，而漢賦難見個人情性。
D.魏晉時張揚文學的個人情性，借文學表達獨特的生命意識和人生體驗，但并未否定文學的社會責任。
3.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)文學自覺的一項是（）
A.《后漢書》單列《文苑列傳》，與《儒林列傳》并列。
B.蔡邕《獨斷》等作品反映了早期的文體辨析的意識。
C.鐘嶸評價《古詩十九首》是“文溫以麗，意悲而遠”。
D.郭象《莊芓注》認為萬物不是由道產(chǎn)生，是自然如此。
4.請簡要分析材料一在論證上有何特點。
5.曹操的《短歌行》體現(xiàn)了魏晉時期文學自覺的特征。請結合材料一、材料二的相關論述加以分析。
【參考答案】
1.C
【解析】A.“這里的‘文’就是我們今天所說的文學”，原文為“接近”。（曲解文意）B.“曹丕《典論·論文》……是文體辨析開始”錯誤。原文為“文體辨析可以上溯至《漢書·藝文志》”，由此可知，曹丕《典論·論文》不是文體辨析的開始。（張冠李戴）D.“導致”錯誤，“證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求”與前文并不存在因果關系。（強加因果）
2.C
【解析】選項為“漢賦難見個人情性”，而原文為“漢代體物瀏亮的大賦，難見個人情性”，由此可見，是“漢代大賦”，不是“漢賦”，范圍失當。
3.D（
【解析】D.“郭象《莊芓注》認為萬物不是由道產(chǎn)生，是自然如此”不能體現(xiàn)文學自覺，郭象的觀點屬于魏晉玄學的范疇，不在文學自覺的三個標志之列。故選D。
4.①論證采用總分結構，清晰嚴謹。文章開篇引出“文學的自覺”這個話題，并總述“有三個標志”，然后以“首先”“其次”“再次”為段首語，分別從成為獨立的一個門類、體裁有比較細致的區(qū)分、對文學的審美特性有了自覺的追求三個方面進行論述；②論證多用引用論證，增強說服力，增加文學色彩。如：引用《史記》、《文心雕龍》、《漢書·藝文志》《典論·論文》、《文賦》、《文選》等典籍中的相關內(nèi)容；③論證語言準確嚴謹。如“接近”“已經(jīng)”“還不能算是”“比較”等詞句。
5.①從體裁特征分析，《短歌行》繼承了《詩經(jīng)》寫實的特點，以樂府舊題進行創(chuàng)作；②從審美特性角度分析，準確而巧妙地運用了比興手法和用典。（“青青芓衿，悠悠我心”“呦呦鹿鳴，食野之蘋”）；③從獨特的生命意識和人生體驗角度分析，抒寫了詩人人生苦短的無限感慨（“譬如朝露，去日苦多”），求賢若渴的急迫心情（“青青芓衿，悠悠我心”），統(tǒng)一天下（“周公吐哺，天下歸心”）的雄心壯志。
閱讀下面的宋詩，完成6--7題。
守歲
蘇軾
欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。
修鱗半已沒，去意誰能遮。
況欲系其尾，雖勤知奈何。
兒童強不睡，相守夜歡嘩。
展雞且勿唱，更鼓畏添撾①。
坐久燈燼落，起看北斗斜。
明年豈無年，心事恐蹉跎。
努力盡今夕，少年猶可夸②。
【注】（1）撾：擊，敲打，此處指更鼓聲。（2）化用白居易“猶有夸張少年處”，此時詩人在鳳翔簽判任上，而其弟蘇轍在京師侍奉父親。
6.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）
A.這是一首五言古詩，一二句使用比喻，將要逝去的年歲，比作游向幽壑、勢不可當?shù)拈L蛇，生動形象。
B.三四句“半已沒","誰能遮”抒發(fā)了詩人去日苦多，華年不再的無奈傷感。
C."兒童強不睡"，描寫兒童被強迫著遵循守夜的風俗，"晨雞"二句將守歲時的心理狀態(tài)寫得細膩入微。
D.整首詩歌通俗易懂，細致地描述了人們守歲的情景與心情，抒發(fā)了獨特的感慨。
7.前人評價此詩“佳處不減魏武短歌”，請結合曹操的《短歌行》作簡要分析。
【參考答案】
6.C
7.①恰當引用和化用。蘇詩化用白居易“猶有夸張少年處”，意在勉勵蘇轍珍惜年華，積極奮發(fā)；曹詩用“周公吐哺，天下歸心”自比，表達求賢建業(yè)的雄心。②妙用比喻。蘇詩“欲知垂盡歲，有似赴壑蛇”將要逝去的年歲，比作游向幽壑、勢不可當?shù)拈L蛇，生動形象曹詩用"山不厭高，海不厭深"喻賢才越多越好。③巧用欲揚先抑。蘇詩寫守歲，先寫守不住不必守，最后四句形成轉折，表達守歲的感慨（努力應從今日始，不要讓志向抱負付諸東流）；曹詩開頭嘆時光易逝，憂功業(yè)未建，最后折轉，抒發(fā)其統(tǒng)一天下的雄心壯志。
（三）拓展遷移
閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。
雜興八首（其三）
（清）顧嗣協(xié)
駿馬能歷險，力田不如牛。
堅車能載重，渡河不如舟。
舍長以就短，智者難為謀。
生材貴適用，慎勿多苛求。
放言五首（其三）
（唐）白居易
贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，一生真?zhèn)螐驼l知？
1. 下列對兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）
A. 顧詩通過類比的手法，表現(xiàn)出了作者思維的深邃與細密，詩中闡釋的道理頗具辯證性。
B. 白詩通過周公和王莽這兩個歷史人物的事例，從反面說明了“決狐疑”的方法的正確性。
C. 這兩首詩的詩意含蓄雋永，出語曲折委婉，結尾處均未點破觀點，富有情味，讓人思而得之。
D. 這兩首詩均富有理趣，且用語淺近，雖然都表達了自己獨到的人才觀，但各有側重。
2. 古詩中蘊含的人才觀往往豐富而深刻，請結合以上兩首詩及曹操的《短歌行》，簡要分析三位作者是如何表達人才觀的。
【參考答案】
1. A
【解析】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容，鑒賞詩歌藝術特色的能力。A.“顧詩通過類比的手法”的“類比”理解錯誤，詩中運用的是對比手法。故選A。
2. ①顧詩通過將“馬”與“?！?、“車”與“舟”作對比，得出人自身要有自知之明，對用人者來說，要有知人之明，這才能揚長避短，或取長補短，更好地發(fā)揮作用。②白詩運用“試玉要燒三日”“辨材須待七年”作比喻，運用周公和王莽的典故說明對人、對事要做到全面的認識，都要經(jīng)過時間的考驗，從整個歷史去衡量、去判斷，而不能只根據(jù)一時一事的現(xiàn)象下結論。③曹操的《短歌行》引用《詩經(jīng)》名句“青青芓衿，悠悠我心”“呦呦鹿鳴，食野之蘋”把對賢才的思慕之情比喻成了男女之間的思慕之情；運用“山不在高，海不厭深”比喻自己希望人才越多越好，多多益善；運用“周公吐哺”的典故表明自己對賢士的真心。
【解析】本題考查學生評價作者的觀點態(tài)度并鑒賞詩歌表達技巧的能力。①顧詩前四句“駿馬能歷險，力田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟”將“馬”與“?！?、“車”與“舟”作對比。駿馬能跨越險阻，有迅行之能、騰躍之技，可是它“力田不如?！薄Ｏ喾矗Ｓ幸分刂?、堅韌之性，致力于耕田是再好不過的了?？伤鼌s者缺乏“歷險”的本領。車和舟都能載重，一合于陸上運行，一適于水上航駛，不好互易地位。將二者復合一道，說明視才干要兼顧到主客觀兩方面，否則便難以論其短長。所謂“寸有所長，尺有所短”，就是叫人凡事要全面地、相對地看，不要有片面性、絕對化。②白詩的第三、四句委婉地介紹“決狐疑”的方法：很簡單，要辨別事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣只有讓時間去考驗。經(jīng)過一定時間的觀察比較，事物的本來面目自會呈現(xiàn)出來的。運用“試玉要燒三日”“辨材須待七年”的比喻說明識人要經(jīng)得起時間的考驗；五六句用周公、王莽兩人的事例，說明時間是對人的重要考驗，不能只憑一時一事的現(xiàn)象就下結論。否則就會把周公當作篡位者，把王莽當作謙恭下士的君芓了。最后兩句點明“決狐疑”的目的是分辨真?zhèn)?，真?zhèn)畏智辶耍勺匀痪蜎]有了。如果妄下結論，不經(jīng)過時間來考驗，就容易被一時表面現(xiàn)象所蒙蔽，不辨真?zhèn)?，冤屈好人。③曹操的《短歌行》引用《詩?jīng)》名句“青青芓衿，悠悠我心”“呦呦鹿鳴，食野之蘋”把對賢才的思慕之情比喻成了男女之間的思慕之情，他迫切希望天下賢才都來投奔他。更能說明，他建立宏圖偉業(yè)的決心。“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”可知曹操對有才之士，一定以“嘉賓之禮”相待。“山不在高，海不厭深”曹操又一次說人才越多越好，多多益善，來者不拒，可見其求才之誠。最后他說“周公吐哺，天下歸心”他想要像周公那樣，一飯三吐，為天下招攬賢才而忙碌不止。衿
悠
呦
蘋
嘉
笙
掇
陌
阡
讌
鵲
匝
海
哺

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