品味詩歌語言，體會作者關(guān)心天下百姓的情感
煮豆燃豆萁， 豆在釜中泣。 本是同根生， 相煎何太急！
曹植(192-232),字子建,三國魏詩人,建安文學(xué)代表人物之一,曹操之子，生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱“陳思王”。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。 文學(xué)批評家鐘嶸亦贊曹植“骨氣奇高詞采華茂,情兼雅怨,體被文質(zhì),粲溢今古,卓爾不群”并在《詩品》中把他列為品第最高的詩人。
（二）后期詩歌主要表達(dá)由理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾所激起的悲憤。內(nèi)容分為4類：
（一）前期主要歌唱理想和抱負(fù)，洋溢著樂觀、浪漫的情調(diào)，對前途充滿信心。如《白馬篇》：
　1、是對自己和朋友遭迫害的憤懣。如《野田黃雀行》，《贈白馬王彪》分7章，以感情活動為線索，集中抒發(fā)詩人屢受迫害而積壓在心頭的憤慨。
2、用思婦、棄婦托寓身世，表白心跡。如《美女篇》、《七哀詩》、《雜詩》（“西北有織婦”、“南國有佳人”）等。這類詩歌或嘆盛年無偶，或自述無辜被棄，其主旨在于抒發(fā)自己的失意。
3、述志詩。用世黃初后訴諸詩賦，《雜詩》（“仆夫早嚴(yán)駕”）是代表作。
4、游仙詩。如《仙人篇》、《五游詠》、《游仙詩》、《遠(yuǎn)游篇》、《升天行》等。詩中描繪的神仙境界明凈、高潔，是詩人理想世界的象征；《贈白馬王彪》：“虛無求列仙，松子久吾欺。”游仙詩實(shí)際是其憂生之心、憂患之詞。
《泰山梁甫行》是借樂府舊題描寫海邊逃民的困苦生活而作。 在曹叡的時(shí)代徭役繁興，賦斂苛細(xì)，百姓為了逃避征調(diào)，常常不敢家居而竄入山林；詩中寫的正是這種悲慘情景。
梁甫行曹植八方/各異氣，千里/殊風(fēng)雨。劇哉/邊海民，寄身/于草墅。妻子/象禽獸，行止/依林阻。柴門/何蕭條，狐兔/翔我宇。
八方的氣候各不相同,千里之內(nèi)的風(fēng)雨形態(tài)不一。 海邊的貧民生活多么艱難啊,破舊的草屋是他們的棲身之所。 妻子和兒女像禽獸一樣生活,盤桓在險(xiǎn)阻的山林里。 簡陋的柴門如此冷清,狐兔在房屋周圍自由穿梭毫無顧忌。
“八方各異氣,千里殊風(fēng)雨?！?br/>是說天下的自然環(huán)境不一樣，所遭受的風(fēng)雨災(zāi)害也不一樣。言外之意是說，海邊氣候潮濕，風(fēng)雨狂暴，海嘯龍卷風(fēng)也時(shí)有發(fā)生，是不適合人生存的地方。
海邊貧民生存環(huán)境的惡劣
“劇哉邊海民,寄身于草野。”
痛苦啊，海邊的人民，他們生活在荒野草叢林木中，多么荒涼，多么凄慘。這本是野獸出入的地方，可他們卻長期的與野獸同居。
“妻子象禽獸,行止依林阻”
這是對妻子以及孩子的整體形象的描寫,他們不但經(jīng)受生活的艱難困苦,而且還有隨時(shí)被野獸吃掉的生存憂俱。
“柴門何蕭條，狐兔翔我宇?！?br/>柴門簡陋,在海風(fēng)中搖蕩,狐貍、兔子在房屋周圍自由穿梭。通過對狐貍、兔子的描寫,襯托出海邊貧民生活環(huán)境的惡劣以及內(nèi)心的恐懼與凄楚。這兩句承接前面的描寫,進(jìn)一步抒發(fā)感慨,表現(xiàn)了海邊貧民生活之苦,深化了主題。 。
, 寄身于草野。(2)柴門何蕭條, 。
1、開篇寫自然現(xiàn)象，意在提醒最高統(tǒng)治者普降恩惠，施惠于民的詩句是：
八方各異氣 千里殊風(fēng)雨
2、詩人寫三國亂世，人民有家不能居，只好逃到荒山野嶺，與野獸為伍的詩句是：
劇哉邊海民 寄身于草野
3、作者直陳所見所感，如實(shí)記錄了百姓流離失所的困境的詩句是：
劇哉邊海民 寄身于草野 妻子象禽獸 行止依林阻
4、作者詠嘆家園荒蕪，狐兔出沒，承接前文描寫，進(jìn)而抒發(fā)感慨，深化主題的詩句是：
柴門何蕭條 狐兔翔我宇

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梁甫行

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