第2講 動蕩·發(fā)展·變革·爭鳴 —諸侯紛爭與變法運(yùn)動
春秋戰(zhàn)國（B.C770-B.C221）階段特征
一、動蕩中的春秋戰(zhàn)國（列國紛爭）
材料一觀察材料一中兩幅地圖，概括由圖一到圖二的變化及其反映的趨勢。
變化：①諸侯國數(shù)量減少：諸侯國競爭更趨激烈；②北方出現(xiàn)長城；③一些少數(shù)民族消失，逐漸融入華夏族。趨勢：由分裂走向統(tǒng)一；分封制進(jìn)一步瓦解；匈奴成為北方邊境主要威脅；華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)；華夏分布更為廣泛。
材料二 從周平王東遷前后開始，“中國”的周邊地區(qū)，特別是在南方的“蠻夷”地帶，隨著生產(chǎn)手段的進(jìn)步，農(nóng)田不斷被開發(fā)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷發(fā)展，除了移居中原的，當(dāng)?shù)氐娜藗円苍絹碓皆敢饨邮堋爸袊蔽幕挠绊?，出現(xiàn)主動向“華夏”靠近的趨勢，結(jié)果使得蠻、夷、戎、狄地區(qū)自身也逐漸轉(zhuǎn)化為“中國”。……轉(zhuǎn)化的動力，都在于他們認(rèn)同華夏文明是一種比他們自身原有文化更加卓越的文化形式。 ——【日】王珂：《從“天下”國家到民族國家》閱讀材料二，概括其反映的歷史現(xiàn)象并分析原因。
現(xiàn)象：東周時期周邊民族產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念（表現(xiàn)：在血緣上以華夏人自居；在政治上接受天下共主的觀念；在文化上認(rèn)同以宗法分封為核心的禮樂文明）；華夏族發(fā)展壯大。原因：生產(chǎn)力發(fā)展，農(nóng)業(yè)進(jìn)步，向中原移民；與漢族頻繁接觸；華夏文化的優(yōu)越 性。
例1.（2024·汕頭一?！?）商代甲骨文證實(shí)，商王自稱“一人”或“余一人”；西周早期周康王和西周晚期周宣王時期的青銅銘文證實(shí)周王自稱“余一人”或“我一人”；春秋中晚期的“叔夷鐘”銘文證實(shí)齊靈公也自稱“余一人”。這表明（ ）A．商代已出現(xiàn)君主專制的雛形 B．西周延續(xù)和繼承了商朝政制C．春秋時期傳統(tǒng)禮制遭到破壞 D．中華文明具有統(tǒng)一性連續(xù)性
C 考查方向：春秋戰(zhàn)國的時代特征——王室衰微
例2.（2020·韶關(guān)一模·2）“夷夏之辨 ”在春秋時期曾經(jīng)是諸侯爭霸的輿論利器，而在戰(zhàn)國晚期秦與六國的殊死較量中已經(jīng)完全被遺棄了，諸侯國大多是站在政治道德角度予以攻擊。這種變化表明（ ）A．華夏與蠻夷之間文化沖突消失 B．天下一統(tǒng)的整體觀念正式形成C．禮樂制度下的尊卑秩序已崩潰 D．趨向統(tǒng)一的民族心理初步具備
D 考查方向：春秋戰(zhàn)國的時代特征——華夏認(rèn)同觀念
二、發(fā)展中的春秋戰(zhàn)國（社會經(jīng)濟(jì)）
例3.（2023·全國乙卷·24）孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十（歲）者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十（歲）者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。”這一觀點(diǎn)所依托的時代背景是（ ）A．休養(yǎng)生息政策的實(shí)施 B．井田制度的繁榮C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展 D．商業(yè)活動的衰退
C 考查方向：春秋戰(zhàn)國時期的社會經(jīng)濟(jì)——農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展
例4.（2022·江蘇卷·1）據(jù)學(xué)者考證，春秋末年，陳國司徒轅頗向封疆內(nèi)所有的田地征取賦納。轅頗遭到擁有一定數(shù)量田地的國人驅(qū)逐，逃亡到鄭國。這一考證可以說明（ ）A．官僚政治的腐朽 B．貴族與農(nóng)民階級矛盾尖銳C．土地制度的變動 D．諸侯權(quán)威遭到卿大夫挑戰(zhàn)
C 考查方向：春秋戰(zhàn)國時期的社會經(jīng)濟(jì)——土地私有制出現(xiàn)
例5.（2015·全國Ⅰ卷·24）《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時不無夸張地說：一個農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)收益的增加（ ）A．促進(jìn)了個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成 B．抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C．導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用 D．阻礙了大土地所有制的成長
A 考查方向：春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展——小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
例6.（2022·廣東卷·1）考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是（ ）
B 考查方向：春秋戰(zhàn)國時期的社會經(jīng)濟(jì)——鐵器的使用
例7.（2020·全國Ⅲ卷·24）下圖為不同時期的部分貨幣，據(jù)圖可知，其形制變化的共同原因是（ ）A．鑄鐵技術(shù)的進(jìn)步 B．商品交易的需要C．審美觀念的不同 D．國家統(tǒng)一的推動
B 考查方向：春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展——商業(yè)的發(fā)展
三、變革中的春秋戰(zhàn)國（變法運(yùn)動）
材料三 在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的諸侯國……奪權(quán)后的地主階級，隨著封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展，在原有的基礎(chǔ)上不斷壯大?！h(yuǎn)地區(qū)的秦、楚、燕等國的社會經(jīng)濟(jì)也發(fā)展到相當(dāng)水平，新興地主階級也逐漸壯大起來。然而這些諸侯國的政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。各國地主階級的普遍發(fā)展壯大及其與貴族的對立，必然導(dǎo)致政治上的一場重大變革。這種變革，就是各國的變法運(yùn)動。 ——摘編自劉煥曾、張文喜《新編中國古代史》根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，從“唯物史觀”角度認(rèn)識戰(zhàn)國時期變法運(yùn)動的必然性。
經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力的發(fā)展（根本原因）；政治：戰(zhàn)爭的頻繁也對各國提出變法革新的要求；階級：新興地主和自耕農(nóng)要求打破束縛，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力；思想：法家思想的推動。
對于商鞅變法，《史記·商君列傳》和《資治通鑒·卷二》都做了很清晰的記敘，兩位史學(xué)家對商鞅變法有各自的取舍標(biāo)準(zhǔn)，文末都發(fā)表了自己的評論。材料一 行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足?！l(xiāng)邑大治。太史公曰：商君，其天資刻薄人也……刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君開塞耕戰(zhàn)書，與其人行事相類。卒受惡名於秦，有以也夫！——《史記·商君列傳》材料二 （商鞅）為相十年， 秦人多怨。臣光曰：夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國。……昔齊桓公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之期，秦孝公不廢徙木之賞。此四君者，道非粹白，而商君……處戰(zhàn)攻之世，天下趨于詐力，猶且不敢忘信以畜其民，況為四海治平之政者哉！——《資治通鑒》根據(jù)材料一、二，概括兩者對商鞅及變法的看法并結(jié)合所學(xué)分析可能的原因。
【重點(diǎn)探究】不同時期對商鞅變法的評價
看法：司馬遷：肯定商鞅變法的成效；貶低商鞅人品，認(rèn)為商鞅刻薄寡恩。司馬光：貶低變法成效，認(rèn)為其激化社會矛盾；肯定商鞅注重誠信。原因：司馬遷：商鞅變法推動秦國崛起；法家思想與漢代尊崇儒學(xué)對立；司馬光：反對王安石變法，對改革有偏見；治史目的是從歷史興衰成敗中提取治國的經(jīng)驗、勸勉帝王以誠信治國。
例8.（2015·重慶卷·1）吳起在楚國實(shí)行變法，提出了“使私不害公，饞不蔽忠，言不取茍合，行不取茍容，行義不顧毀譽(yù)”的主張。此主張旨在（ ）A．廢除世卿世祿制 B．整頓官場風(fēng)氣C．削弱王室的特權(quán) D．廢除分封制度
B 考查方向：戰(zhàn)國的變法運(yùn)動——吳起變法的目的
例9.（2023·河北高三12月聯(lián)考·1）商鞅變法時，令擁有兩名以上成年男丁的農(nóng)戶分為小家庭，一“室”變多“戶”，原來以“室”為單位的土地、人口由官府析分登記在各“戶”之下，農(nóng)民成為國家課役農(nóng)。商鞅的這一改革措施（ ）A．瓦解了宗族血緣關(guān)系 B．推動了社會形態(tài)轉(zhuǎn)變C．提高了基層治理能力 D．維護(hù)了井田制的穩(wěn)定
B 考查方向：戰(zhàn)國的變法運(yùn)動——商鞅變法的影響
例10.（2019·全國Ⅱ卷·24）戰(zhàn)國后期，秦國建造了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成，主要是因為（ ）A．公田制度逐漸完善 B．鐵制生產(chǎn)工具普及C．交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢 D．國家組織能力強(qiáng)大
D 考查方向：戰(zhàn)國的變法運(yùn)動——秦國中央集權(quán)的加強(qiáng)
材料四 從生產(chǎn)力角度看，春秋戰(zhàn)國時期社會的最大變化是由青銅器時代進(jìn)入鐵器時代，牛耕的普遍應(yīng)用使得統(tǒng)治者更加注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鐵制農(nóng)具的使用也使得生產(chǎn)力大幅提升;同時，因為奴隸社會的沒落，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，體現(xiàn)為教育由原來的奴隸主貴族專門享有變?yōu)槠矫翊蟊姸伎梢詤⑴c，這種變化促進(jìn)了文化發(fā)展的空前燦爛，歷史上稱這一時期的文化繁榮景象為“百家爭鳴”。百家爭鳴為中華文明形成和發(fā)展打下了最為豐富和影響最大的思想基礎(chǔ)，影響著后世幾千年，甚至可以說是整個中華文明的骨架，因此有著重要的歷史意義和價值。 ——摘編自譚蘇的《論春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括百家爭鳴出現(xiàn)的背景，并分析其出現(xiàn)的意義。
背景：經(jīng)濟(jì)上：鐵犁牛耕的逐步推廣(生產(chǎn)力的發(fā)展)；政治上:周王室衰微，禮崩樂壞；諸侯竟相開展變法運(yùn)動，統(tǒng)治者禮賢下士政策的推行；文化上：學(xué)術(shù)下移(學(xué)在官府到學(xué)在民間)，學(xué)術(shù)自由化；階級關(guān)系上:新興地主階級和士階層的崛起。意義：是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動；為新興地主階級登上歷史舞臺奠定了思想基礎(chǔ)；形成中國思想文化兼容并包和包容開放的特點(diǎn)；塑造三點(diǎn)了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神；成為中國封建社會及近現(xiàn)代思想文化的源頭，深刻影響著中華文明的發(fā)展方向。
四、爭鳴中的春秋戰(zhàn)國（百家爭鳴）
四、爭鳴中的春秋戰(zhàn)國（諸子百家）
【知識拓展延伸】諸子百家思想主張的相似性與差異性
例11.（2023·全國甲卷·24）西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋時期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當(dāng)華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅持稱楚王為“楚子”。孔子此舉目的是（ ）A．實(shí)錄歷史事實(shí) B．提升周王權(quán)威 C．維護(hù)等級秩序 D．強(qiáng)調(diào)文化差異
C 考查方向：諸子百家——孔子的思想主張
例12.（2021·全國甲卷·24）老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。孔子則說，“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當(dāng)時他們（ ）A．反思西周的禮樂文化 B．迎合封建貴族政治訴求C．主張維護(hù)夏商周制度 D．得到統(tǒng)治者的積極支持
A 考查方向：諸子百家——老子和孔子的思想主張
例13.（2023·全國新課標(biāo)卷·25）荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是（ ）A．“起法正以治之，重刑罰以禁之”B．“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“道之以德，齊之以禮，有恥且格”D．“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”
A 考查方向：諸子百家——荀子、韓非、李斯思想的相似性
例14.（2021·山東卷·1）儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚(yáng)“樂文同則上下和”；墨家學(xué)派認(rèn)為樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者（ ）A．文化取向的迥異 B．政治立場的不同C．學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧 D．生活態(tài)度的差異
B 考查方向：諸子百家——影響儒家和墨家的思想主張的因素

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