第1課中華文明的起源與早期國家課件-2025屆高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習-課件下載-教習網(wǎng)

中國早期國家的基本特點？
①神權(quán)色彩濃厚（甲骨文、祭祀） ②血緣與政治緊密結(jié)合，家國同構(gòu)（分封制、宗法制） ③中央權(quán)力逐漸加強，但尚未實現(xiàn)集權(quán)（內(nèi)外服到分封）
①土地國有，集體勞作（井田制） ②青銅鑄造發(fā)到（大量青銅器）
①系統(tǒng)文字（甲骨文，金文） ②開始形成統(tǒng)一的心理文化認同（華夏文化，炎黃子孫）
一：石器時代的古人類和文化遺存
觀察這兩幅圖片，它們有什么不同？
石器時代：考古學把人類使用石制工具進行生產(chǎn)的時代，稱為石器時代。
元謀人、北京人、山頂洞人
中國舊石器時代古人類有哪些特征
①從事漁獵和采集 ②過著群居生活③已經(jīng)學會用火
①大量使用陶器；②開始原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜；③生活逐漸穩(wěn)定；
河姆渡文化的豬紋黑陶缽和水稻
半坡文化（左）與河姆渡文化（右）的房屋
大汶口文化河姆渡文虎半坡文化
探究：中華文明起源的特點
?中國新石器時代重要人類遺址分布圖
2019年7月6日，在阿塞拜疆首都巴庫舉行的第43屆世界遺產(chǎn)大會上，世界遺產(chǎn)委員會認為：“良渚古城遺址展現(xiàn)了一個存在于中國新石器時代晚期的以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟支撐、并存在社會分化和統(tǒng)一信仰體系的早期區(qū)域性國家形態(tài)。” ——摘自王巍:《中華5000多年文明的考古實證》，《求是》2020年第2期
內(nèi)城面積約300萬平方米；外城約630萬平方米。古城和水利系統(tǒng)的工程總量，超過1000萬立方米。
?良渚莫角山遺址浮選出的碳化稻米
【探究】以良渚古城遺址的考古發(fā)現(xiàn)為例，分析新石器時代后期文化遺存的歷史價值。
玉琮、玉璧帶有明顯的象征意義，反映了當時社會的復(fù)雜程度和階級制度，已經(jīng)達成了“國家”的標準。 ——科林·倫福儒
是研究我國原始社會后期農(nóng)業(yè)發(fā)展、社會分工出現(xiàn)、私有制產(chǎn)生、社會貧富分化、階級分化的重要實物史料；是實證中華五千年文明史的地區(qū)之一，是人類的珍貴歷史遺產(chǎn)。
——摘編自許鵬飛《良渚文化墓葬及其反映的社會結(jié)構(gòu)與形態(tài)》
探究：良渚文化遺存的歷史價值
3 .原始人類的三個社會階段
原始人類分為原始人群、母系氏族社會、父系氏族社會三個發(fā)展階段。
注意：母系氏族社會向父系氏族社會發(fā)展的根本原因是社會生產(chǎn)力水平不斷提高
①都以血緣關(guān)系為紐帶 ②都是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物
財產(chǎn)公有制，共同勞動，共享成果
逐漸出現(xiàn)私有制，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)“權(quán)貴階層”
1. 傳說時代與三皇五帝
①燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏②時代較早，神話色彩濃重
①黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜②炎黃部落聯(lián)盟③實行禪讓制
鄭州始祖山炎黃二帝雕像
考古學證明，大約相當于五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時代。有些邦國都城規(guī)模較大……階級階層分化也比較明顯，有專家認為其具備了國家的初始形態(tài)。（教材第4頁）你認為什么是“國家”？需要具備什么基本條件？
國家是維護一個階級對另一個階級統(tǒng)治的工具。 ——列寧
2. 夏朝的建立（約公元前2070年，禹）
王位傳承：世襲制(家天下）代替禪讓制（公天下）
學思之窗：關(guān)于啟的繼位，為什么會出現(xiàn)上述不同說法？
商朝的政治勢力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。
盤庚遷殷后定于殷又稱“殷商”。
思考：商朝進行了怎樣的統(tǒng)治方式？為什么推行？效果如何？
（1）內(nèi)外服制度:松散聯(lián)盟、中央對地方的統(tǒng)治力度非常有限
（2）中央官僚制度：商王是最高統(tǒng)治者，商王以下設(shè)尹及各類事務(wù)官。
（3）神化王權(quán)：將自己的行為說成天的意志，國家大事通過占卜進行決策，王權(quán)具有神秘的色彩。
商朝政治制度有哪些特點？
國之大事，在祀與戎。 ——《左傳》有夏多罪，天命殛之……予畏上帝，不敢不征。 ——《尚書·盤庚》“殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之?！? ——《史記》
神權(quán)色彩濃厚神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合
商王對外服控制力有限，尚未實現(xiàn)權(quán)力高度集中
1、西周的建立（約公元前1046年，武王伐紂，定都鎬京）
①背景： ②概況：
(1)分封制(2)宗法制(3)禮樂制度
重點突破：（1）分封制
4.權(quán)力義務(wù)—分到后做什么？
王族、功臣和先代貴族等
兼制天下，立七十一國，姬姓獨占五十三人。 ——《荀子·儒效篇》
分封制的實質(zhì)是一種金字塔式的等級制度
（1）加強了周天子對地方的統(tǒng)治。西周開發(fā)邊遠地區(qū)，擴大統(tǒng)治區(qū)域，形成對周王室眾星捧月般的政治格局。使西周成為延續(xù)數(shù)百年的強國。（2）諸侯國具有相當大的獨立性，西周后期王室衰微，形成了強大的地方割據(jù)力量。
重點突破：（2）宗法制
含義：目的：原則：作用：
家國同構(gòu)：大宗與小宗既是臣屬，也是兄弟
鞏固分封制，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。
保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。
權(quán)力的分配（國家政治）
權(quán)力分配的原則（家族血緣）
分封制、宗法制、禮樂制度的關(guān)系
1.分封制是宗法制的政治體現(xiàn)。
2.宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶。
3.禮樂制度是保證分封制、宗法制穩(wěn)定推行的工具
西周時期家庭組織與國家政權(quán)組織合二為一,形成宗法等級制國家。西周崇尚禮制,禮涵括了典章制度、禮節(jié)儀式、道德規(guī)范三個方面,以制度層面為主,成為治理國家的重要規(guī)范。西周的禮制具有強大的感召力,使人們開始突破狹小的部族組織的局限,通過共同的語言文字、道德倫理和風俗習慣,向更高社會階段發(fā)展。它使一個來源多樣、由不同族群組成的王朝具有了心理上與文化上的認同感與歸屬感。 ——摘編自王和《歷史的軌跡:基于夏商周三代的考察》等
國家發(fā)展、制度建設(shè)促成文化認同
“國人暴動”，共和行政
滅亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。
溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。 ——《詩經(jīng)》
“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私田百畝，同養(yǎng)公田。”——《孟子》