《漢書·于定國傳》記載:“東海有孝婦,少寡,亡子,養(yǎng)姑甚謹,姑欲嫁之,終不肯。姑謂鄰人曰:‘孝婦事我勤苦,哀其亡子守寡。我老,久累丁壯,奈何?’其后姑自經(jīng)死,姑女告吏:‘婦殺我母。’吏捕孝婦,孝婦辭不殺姑。吏驗治,孝婦自誣服。具獄上府,于公以為此婦養(yǎng)姑十余年,以孝聞,必不殺也。太守不聽,于公爭之,弗能得,乃抱其具獄,哭于府上,因辭疾去。太守竟論殺孝婦。那中枯旱三年?!?br/>1、了解作者及古典戲曲、元雜劇的相關(guān)知識。2、把握劇中的戲劇沖突和人物的性格特點。3、品味唱詞,體會本劇的曲詞特點。4、品讀竇娥臨刑前發(fā)下的三樁誓愿,探究浪漫主義情節(jié)的作用。
一 戲曲的基礎(chǔ)知識了解
小令(一宮調(diào)一曲子)套曲(一宮調(diào)數(shù)曲子)
元雜劇,又稱北雜劇,是元代用北曲演唱的傳統(tǒng)戲曲形式。形成于宋代,繁盛于元大德年間(13世紀后半期-14世紀)。其結(jié)構(gòu)上最顯著的特色是,四折一楔子和“一人主唱”。
元雜劇具有完整、嚴密的結(jié)構(gòu)體制?!八恼垡恍ㄗ印笔窃s劇最常見的劇本結(jié)構(gòu)形式,合為一本,每個劇本一般由四折戲組成,有時再加一個楔子,演述一個完整的故事。少數(shù)作品也有一本分為五折或六折的,還有用兩個楔子的。通常一本就是一部戲,個別情節(jié)過長的戲,可寫成多本,如王實甫《西廂記》共五本二十一折,楊景賢《西游記》六本二十四折,每本戲仍是四折。這很像后世的連臺本戲或連續(xù)劇。一本戲限定由男主角(正末)或女主角(正旦)一個人歌唱,其他配角一般都只能道白不能唱。由男主角主唱的叫末本戲,女主角主唱的叫旦本戲。
所謂的“折”相當于我們所說的“幕”,首先是劇本情節(jié)的一個自然段落(又說是全劇矛盾沖突的自然段落),可以是一場(一個固定場景)戲,也可以包含多個場次;另外又是劇曲音樂組織的一個單元。四折即是開端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾四個階段,每折由一個有嚴格程序的套數(shù)構(gòu)成。元雜劇在四折戲外,為了交代情節(jié)或貫穿線索,往往在全劇之首或折與折之間,加上一小段獨立的戲,稱為“楔子”。安排在第一折之前的,稱為開場楔子;置于在各折之間的,稱為過場楔子。楔子本義是木器榫合處為彌縫填裂而楔入的小木片,在元雜劇中它所起的是綿密針線或承前啟后的作用。
在音樂上,雜劇限用同一宮調(diào)的曲牌組成一套曲子。宮調(diào)是表示聲音高低的調(diào)式(相當于現(xiàn)代音樂的C調(diào)、D調(diào)等)。曲子分許多宮調(diào)。每一折用一個套曲,每一個套曲一般都連綴同一宮調(diào)的若干支曲牌組成。每折一個套曲,常見的是第一折用仙呂,第二折用南呂,第三折用中呂,第四折用雙調(diào)。曲牌,是曲調(diào)的名稱。如課文中的【正宮】【端正好】,【正宮】是宮調(diào)名,【端正好】是曲牌名。
雜劇劇本由曲詞、賓白、科介組成。曲詞是有嚴格韻律的新詩體。賓白是劇中人物的說白,有對白、獨白、旁白、帶白等?!翱平椤奔础翱品丁保?guī)定主要動作、表情、舞臺效果等。
雜劇角色分為旦、末、凈、雜。旦包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦:歌唱的主要女演員。外旦、貼旦次要女演員。末包括正末、小末、沖末、副末。正末是歌唱的主要男演員,外末、副末是次要的男演員。沖末是首次上場的男演員。凈是性格暴烈的男演員。雜是除以上三類外的演員。有孤(當官)、駕(皇帝)、卜兒(老婦人)、徠兒(小廝)、細酸(讀書人)等。
關(guān)漢卿,號已齋叟,金末元初大都(現(xiàn)在北京市)人,元代雜劇的代表作家,與鄭光祖、白樸、馬致遠一同被稱為“元曲四大家”,并居“元曲四大家”之首。生卒年不詳。所作雜劇六十余種,今存十八種。
關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會》等。其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。關(guān)漢卿的戲劇語言,被稱為本色派之首。1956年,他的名字被列入世界文化名人之列。
關(guān)漢卿自我評價“通五音六律滑熟”,“我也會吟詩,會篆籀 zhòu,會彈絲,會品竹。我也會唱鷓鴣,舞垂手,會打圍,會蹴鞠,會圍棋,會雙陸”,“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆”,可見他的才藝、生活和個性。
“生而倜儻,博學(xué)能文,滑稽多智,蘊藉風(fēng)流,為一時之冠。”
元曲四大家關(guān)漢卿——代表作《竇娥冤》 馬致遠——代表作《漢宮秋》鄭光祖——代表作《倩女離魂》 白樸——代表作《墻頭馬上》
四大悲劇《竇娥冤》作者——關(guān)漢卿《漢宮秋》作者——馬致遠《梧桐雨》作者——白 樸《趙氏孤兒》作者——紀君祥
四大愛情劇《拜月亭》作者——關(guān)漢卿《西廂記》作者——王實甫《墻頭馬上》作者——白樸《倩女離魂》作者——鄭光祖
二 文本感知
楔子(序目):竇父趕考,留下孤女
第二折(發(fā)展):竇娥蒙冤,被判斬刑
第三折(高潮):竇娥怨恨,死前發(fā)誓
第四折(結(jié)局):竇父巡查,冤情昭雪
1.參看注釋,概括故事情節(jié)。
三 文本探究——內(nèi)容
1、 “竇娥冤”她有何冤?
(1)流氓張驢兒誤把自己父親毒死,卻誣陷清白的竇娥;(2)竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤屈,卻反被判以死刑;(3)竇娥渴望清清白白地活著,又怕連累婆婆,自己心甘情愿擔(dān)當死罪。
2、竇娥的人設(shè)中隱喻了什么?
賦予了她傳統(tǒng)社會的一切美好品質(zhì)剝奪了一個弱女子在當時所能獲得的一切幫助三歲亡母,七歲失父,十八歲喪夫,婚后無子古代女子大門不出,二門不邁桃杌太守是個昏官
3、“亢旱三年”是否有損竇娥善良的人設(shè)?
因其詛咒而受“亢旱三年”之苦的并不僅僅是官吏,而主要是楚州當?shù)匕傩?。這是一種社會的“連帶責(zé)任”或“集體責(zé)任”。因為竇娥詛咒官吏,詛咒自然,乃至詛咒同胞,才更具有藝術(shù)的感染力,也更真實。
4、為什么給竇娥平反的必須是竇天章?
因為此案已經(jīng)沒有任何其他利害人提起申訴。只有讓竇娥家屬出場,這場冤案才能洗雪。因為只有父親才會關(guān)心自己女兒的命運因為只有父親才會有不計成本為女兒平反的責(zé)任因為只有父親才會相信自己女兒的述說因為只有父親才對女兒有負疚之心
代表著了“親”的幫助的回歸
竇天章:一舉及第,加封兩淮提刑肅政廉訪使——皇帝圣明皇帝派出欽差——皇帝英明欽差平反冤案——皇帝高明
5、為什么給竇娥平反的必須是竇天章?
代表著了“官”的幫助的回歸
四 文本探究——形象
1、【滾繡球】中的竇娥表現(xiàn)出了怎樣的態(tài)度?從中又可看出竇娥怎樣的人物形象?
在殘酷的現(xiàn)實面前,滿腹的冤屈和怨恨的她看清了自己身處于一個黑白顛倒、是非不分的黑暗腐朽的社會,她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁,混淆是非,致使惡人橫行,良善銜冤。竇娥對神權(quán)的大膽譴責(zé),實質(zhì)上是對封建統(tǒng)治階級的強烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞,反映了不滿現(xiàn)實的反抗精神。
2、竇娥為什么要提出堅決走后街,舍近而求遠呢?對形象和主題有什么作用?
因為竇娥的婆婆住在前街,怕婆婆看見自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈,展示了她性格中溫順善良的一面。
而作者越是刻畫她的善良,她的抗爭與反抗也就越發(fā)令人同情。
竇娥已走在死亡的路上,想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心,這是何等的善良!
對封建社會的批判更加深刻
3、竇娥臨刑前對婆婆提出的希望和要求,應(yīng)如何理解?它們表現(xiàn)主題方面起什么作用?
寥寥數(shù)語,百感交集,哀傷不盡,刻畫出竇娥與婆婆訣別時的悲痛心情,使人們對竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過分悲傷,再一次表現(xiàn)了她的善良、孝順。
4、竇娥臨刑前對婆婆提出的希望和要求,應(yīng)如何理解?它們表現(xiàn)主題方面起什么作用?
安排婆婆做這些事,是讓婆婆有所寄托,以免婆婆孤獨痛苦或生輕生之念;
體現(xiàn)竇娥難以舍別婆婆,表現(xiàn)了她對婆婆的掛念;
白發(fā)人送黑發(fā)人,白發(fā)人祭奠黑發(fā)人,更加突出社會黑暗,無公道可言。
5、竇娥許下的三樁誓愿分別表現(xiàn)了她什么樣的愿望?
希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈
希望自己的冤屈會在上天得到反應(yīng)
不僅希望個人的冤屈得到申張,而且希望上天能夠懲治邪惡
三樁誓愿,一樁比一樁深刻,一樁比一樁強烈,把戲劇推向高潮,竇娥的反抗精神和剛烈性格得到最強烈、最深刻的展現(xiàn)。同時充分揭露了當時社會官僚昏聵,法制腐敗,人民蒙受奇冤,呼告無門的真實情況。
6、如何理解竇娥許下的三樁誓愿?
7、三樁誓愿的順序可以顛倒嗎?為什么?
不行,第一樁是希望在場的人立刻了解她的冤情;第二樁讓白雪覆蓋她純潔的軀體,表明她的清白;第三樁是要楚地抗旱三年,為的是“官吏無心正法,使百姓有口難言”。這不僅證明自己的冤屈且希望上天懲治邪惡。這三樁誓愿,一愿比一愿深刻,一愿比一愿強烈,層層深入,不可顛倒。
竇娥是一個飽受封建壓迫與摧殘的充滿反抗精神的勞動婦女的形象。她善良勤勞、孝順賢惠,同時又剛毅頑強,敢于與惡勢力拼斗到底。她生于嚴酷的腐敗的封建統(tǒng)治之下,注定要走向悲劇的結(jié)局。
五 文本探究——語言
1、【滾繡球】這支曲子的各句依次寫了什么內(nèi)容?其中竇娥的情緒變化過程是怎樣的?
①竇娥先前認為世間自有鬼神主持公道,但悲慘的遭遇讓她不禁對天地鬼神產(chǎn)生了懷疑,而后她憤怒地揭露了社會的不公、階級的對立,對天地鬼神大膽地徹底否定。②情緒變化過程:對傳統(tǒng)觀念懷疑質(zhì)問——揭露黑暗——徹底否定——一聲悲泣。
2.這支曲子主要運用了哪些修辭手法?有何表達作用?
①這支曲子主要運用了呼告、對偶、對比等修辭手法。②這些修辭手法使竇娥的斥罵天地高亢激越、酣暢淋漓,這實際上暗含著主人公對黑白不分、是非顛倒的黑暗社會的強烈不滿和滿腔怨恨。
3.《竇娥冤》中有兩句唱詞的內(nèi)容不一樣。在《古名家雜劇》本:“地也,你不分好歹難為地;天也,我今日負屈銜冤哀告天!”在《元曲選》本:“地也,你不分好歹何為地?天也,你錯勘賢愚枉做天!”你認為哪句更好?請談?wù)勀愕目捶ā?br/>《古名家雜劇》本第一句唱詞用的是陳述語氣,遠不如《元曲選》本用“何為地”這種質(zhì)問語氣強烈;《古名家雜劇》本第二句是對天的哀告祈求,而《元曲選》本第二句則是對天的面對面的指責(zé)和否定??傊?,相比而言,《元曲選》本突出了竇娥不屈服于惡勢力的反抗精神,既使人物形象顯得更加高大,也使作品的主題得到了豐富和深化。這些,正是《古名家雜劇》本的不足之處。
楔子、第一折——仙呂宮——清新綿邈 第二折—————南呂宮——感嘆傷悲 第三折—————正 宮——惆悵雄壯 第四折—————雙 調(diào)——健捷激裊
六 主 旨
1、竇娥的大悲劇是什么造成的?
高利貸剝削(間接原因)官吏貪污、獄刑黑暗和惡霸橫行(直接原因)個人性格等(次要原因)
高利貸是封建剝削的特征之一,而在元代則達到了最高峰。帝王、后妃、貴臣、軍官及寺豪強地主,都通過“斡脫所”這個法定機關(guān)進行高利貸剝削。地方上的土財主則開解典庫作為高利貸私營的場所。本銀一錠,滿一年,本息共二錠;滿十年,本息共計一千零二十四錠(羊羔兒息)。滿期,若無力償還,那么債戶的牲畜、房屋、田地及妻室兒女便當做抵押品被搶走;再不夠,就連累到子孫宗族和親友。
潑皮無賴也是種族壓迫的象征之一。他們多是蒙古人或色目人,屬于統(tǒng)治階級中的游民身份,依仗著與統(tǒng)治者的某些關(guān)系,到處游蕩,惹是生非,向南人、漢人進行勒索、訛詐和侮辱。元統(tǒng)治者召集大臣商議對付之法,官書中也屢有禁令,但收效甚微。
衙門暗無天日、官吏貪污昏聵、毒刑冤獄接連不斷,冤案多得數(shù)也數(shù)不清,而官吏們又都無心正法。梼杌:“我做官人勝別人,告狀來的要金銀。若是上司當刷卷,在家推病不出門。”“你不知道,但來告狀的,就是我衣食父母。”“我做官人只愛鈔,再不問他原被告;上司若還刷卷來,廳上打得狗也叫。” “雖則居官,律令不曉;但要白銀,官事便了?!? “官人清似水,外郎白如面;水面打一和,糊涂成一片?!?br/>“人是賤蟲,不打不招?!薄扒∠?,才蘇醒,又昏迷。挨千般打拷,萬種凌逼;一杖下,一道血,一層皮?!薄鞍尺@衙門如鍋灶一般,囚人如鍋內(nèi)之水,衙役人比著柴薪,令吏比著鍋蓋。怎當他柴薪爨炙;鍋中水被這蓋定,滾滾沸沸,不能出氣,蒸成珠兒,在那鍋蓋上滴下,就與那囚人銜著冤枉滴淚一般?!薄把瞄T自古向南開,就中無個不冤哉?!?br/>《竇娥冤》通過寫竇娥的悲劇故事,歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神,同時也揭露了元代社會的黑暗與腐敗,強烈控訴了封建制度與民為敵、殘民縱兇的罪惡。竇娥的反抗精神實則是關(guān)漢卿反抗精神的表現(xiàn);三樁誓愿的實現(xiàn),實則也表現(xiàn)了關(guān)漢卿的戰(zhàn)斗信心和勝利信心。
“將濫官污吏都殺壞,與天子分憂,萬民除害?!?br/>“悲劇是對一個嚴肅、完整、有一定長度的行為的模仿,它的媒介是經(jīng)過裝飾的語言,……它的模仿方式是借助人物的行動而不是敘述,通過引發(fā)憐憫和恐懼使這些情感得到疏泄。”(亞里士多德)
悲劇人物是“比我們好”,但又“不完美”、“遭受了不該遭受之幸”的人。
悲劇情節(jié)的主要成分是“突轉(zhuǎn)”“發(fā)現(xiàn)”和“苦難”。(《詩學(xué)》)
1.理解那些看似偶然或帶有幻想特征的情節(jié)。 張驢兒想毒死菜婆婆卻害死了( )。 竇娥法場發(fā)誓愿引發(fā)( ) 周樸園偶然想起讓( ) 拿( ) 哈姆雷特誤殺( )
2.探討其悲劇命運的深層原因,把握人物承載的思想意義。 悲劇人物導(dǎo)致悲劇結(jié)局的行動,古典詩學(xué)稱之為“過失”。 表現(xiàn)為:①悲劇主人公因性格缺陷或?qū)φ鎸嵡闆r暫時無知而采取 的行動; ②悲劇主人公面對兩難處境時作出的某種自覺選擇; ③悲劇主人公犯下過失,而又自覺承擔(dān)這一過失的后果, 寧愿毀滅,也不向悲劇命運低頭。 竇娥本不愿意受冤認罪,但為了救菜婆婆,不得不含冤負屈。 盜火的普羅米修斯
3.全面看待悲劇作品的情感價值和思想認識價值,避免簡單化,淺層化,單一化。
竇娥的丈夫并沒有夭折,而是在赴京趕考途中,落水黃河,被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試,一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時,因天降大雪,提刑官驚駭,急令刀下留人,得以不死。最后竇天章平反冤獄,竇娥得以昭雪獲釋,與丈夫蔡昌宗舟中相遇,父女夫妻歡慶團圓。正是“翁做高官婿狀元,夫妻母子重相會”。

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