初中歷史人教版（2024）七年級(jí)上冊(cè)（2024）第8課 夏商周時(shí)期的科技與文化精品教學(xué)課件ppt

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第8課 夏商周時(shí)期的科技與文化
第二單元序言中的插圖叫曾侯乙編鐘，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流傳下來的著名“科技與狠活”之一，閱讀教材49頁，了解一下曾侯乙編鐘吧……
都江堰，是兩千多年前的水利工程至今仍發(fā)揮重要作用曾侯乙編鐘，是兩千多年前的樂器至今還能演奏樂曲這些都堪稱夏商周時(shí)期的科技與狠活代表今天我們一起來學(xué)習(xí)第8課了解夏商周時(shí)期的科技文化共同見證中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深
1.閱讀教材第21頁右下角時(shí)間軸下的第一句話，明確課標(biāo)要求：了解（ ）、青銅器，以及（ ）時(shí)期的天文、（ ）、（ ）、（ ）等成就，感受這一時(shí)期中華文明的輝煌，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。
夏商周時(shí)期，科技文化取得了什么樣的成就？
2.閱讀44頁8課序言，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)：
甲骨青銅：天文歷法：醫(yī)學(xué)成就：文學(xué)成就：
感受中華文明的燦爛輝煌增強(qiáng)民族自豪感和自信心
二十四節(jié)氣是我國(guó)古代農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，準(zhǔn)確地反映了自然界的變化規(guī)律，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著極其重要的指導(dǎo)意義。那么你知道二十四節(jié)氣最早出現(xiàn)于何時(shí)嗎？
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)二十四節(jié)氣
夏朝出現(xiàn)歷法，商朝逐漸完備
歷法的制定源于對(duì)天文現(xiàn)象的觀測(cè)記錄，對(duì)日月星辰運(yùn)行規(guī)律的總結(jié)
為了指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所以觀測(cè)天文陶寺觀象臺(tái)、堯帝制歷傳說日食、月食、彗星記載
夏朝可能出現(xiàn)歷法——夏歷商朝歷法逐漸完備一年12月，大小月，置閏，甲骨文中出現(xiàn)干支紀(jì)日
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一年分為二十四節(jié)氣
二十四節(jié)氣能準(zhǔn)確地反映了自然界的變化規(guī)律，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著極其重要的指導(dǎo)意義，是我國(guó)遠(yuǎn)古先民智慧的結(jié)晶。
陶寺古城觀象臺(tái)原址復(fù)原圖
乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)……日中，星鳥，以殷仲春……日永，星火，以正仲夏……宵中，星虛，以殷仲秋……日短，星昴，以正仲冬……帝曰：“……期三百有六旬有六日，以閏月定四時(shí)，成歲?！渡袝?堯典》譯文：堯帝名羲和家族的人觀測(cè)天象，制定歷法，指導(dǎo)人民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)……羲和等人經(jīng)過觀測(cè)發(fā)現(xiàn)，春分晝夜均分，夏至白晝最長(zhǎng)，秋分晝夜均分，冬至白晝最短，一年有366天……
陶寺古城觀象臺(tái)遺址和堯帝制歷的傳說，反映了遠(yuǎn)古先民對(duì)天象的觀測(cè)記錄與歷法的制定
中醫(yī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，至今仍發(fā)揮重要作用，于2018年被世界衛(wèi)生組織納入其具有全球影響力的醫(yī)學(xué)綱要。那么，中醫(yī)學(xué)的奠基之作是什么呢？望聞問切四診法又是傳說中的哪位名醫(yī)發(fā)明的呢？
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)奠基之作總結(jié)醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，主張治病順乎自然對(duì)癥下藥
相傳扁鵲發(fā)明了四診法，沿用至今
神農(nóng)嘗百草的傳說可能反映了遠(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)醫(yī)藥學(xué)的探索和對(duì)醫(yī)藥知識(shí)與治療技術(shù)的掌握
夏商周時(shí)期，掌握一定的醫(yī)藥知識(shí)和治療技術(shù)神農(nóng)嘗百草的傳說
相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名醫(yī)扁鵲發(fā)明了望聞問切四診法，沿用至今扁鵲見蔡桓公、扁鵲行醫(yī)畫像
《黃帝內(nèi)經(jīng)》戰(zhàn)國(guó)問世奠基中醫(yī)學(xué)
小故事：扁鵲三連的背后真相
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰:“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤?“寡人無疾?！北怡o出，桓侯曰:“醫(yī)之好治不病以為功!”
扁鵲一見蔡桓公，通過“望”發(fā)現(xiàn)蔡桓公有病
蔡桓公諱疾忌醫(yī)，發(fā)出一連“我沒病”
居十日，扁鵲復(fù)見，曰:“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，曰:“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。
扁鵲醫(yī)者仁心苦口婆心勸患者蔡桓公諱疾忌醫(yī)無聲二連三連
居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰:“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨，臣是以無請(qǐng)也?！本游迦眨负铙w痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖馈?br/>扁鵲怒放三連，桓公病發(fā)而亡
出自《韓非子·喻老》，一定概率是編的故事…無法當(dāng)正經(jīng)史料采信，但故事本身很有意思
在之前的學(xué)習(xí)中，我們主要依據(jù)考古發(fā)掘成果和文獻(xiàn)史料了解歷史。那么有沒有一種史料，結(jié)合了這二者的特點(diǎn)呢？現(xiàn)在就讓我們走近甲骨文，去了解甲骨出世，信史為真。首先明確第一個(gè)問題：依據(jù)目前已知的考古發(fā)掘成果，我國(guó)有文字可考的歷史從( )朝開始。
甲骨文的發(fā)現(xiàn)與解讀讓商朝成為有文字可考的王朝
甲骨文定義：甲骨文價(jià)值：
商周時(shí)期刻寫在龜甲獸骨商的文字
（1）甲骨文是記錄占卜情況的，記載的內(nèi)容十分豐富，可以較為詳盡的展現(xiàn)商朝的情況；
（2）甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是漢字發(fā)展的重要階段，也是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字。
甲骨文包含豐富的社會(huì)歷史信息。下列商周時(shí)期的甲骨文共同呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的A．政治狀況 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C．科技進(jìn)步 D．軍隊(duì)建設(shè)
統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)時(shí)存在君王和臣子
殘酷刑罰當(dāng)時(shí)出現(xiàn)削鼻子砍腳等刑罰
以下是漢字“中國(guó)”演變的歷程，據(jù)此可知A．漢字的傳承發(fā)生異變 B．漢字的演變趨勢(shì)由簡(jiǎn)到繁C．漢字的發(fā)展一脈相承 D．象形是漢字唯一造字方式
甲骨文是漢字發(fā)展重要階段
(2023·湖南衡陽·1)夏、商、西周三代是中華文明發(fā)展的第一個(gè)高峰期，這一時(shí)期精神文明的表現(xiàn)是甲骨文的應(yīng)用，物質(zhì)文明的集中表現(xiàn)則是A.磨制石器 B.青銅鑄造C.彩色陶器 D.瓷器燒制
甲骨文和青銅器是商朝文明成就的顯著標(biāo)志，更是夏商周三代精神文明和物質(zhì)文明的集中表現(xiàn)。通過前面的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)簡(jiǎn)單了解過甲骨文了，現(xiàn)在就讓我們一起走進(jìn)青銅世界，去領(lǐng)略青銅器的厚重吧！
商周青銅鑄造特點(diǎn)（了解即可）：
最重青銅器——司母戊鼎
（1）國(guó)家掌控、規(guī)模宏大、組織嚴(yán)密、分工細(xì)致、制作工藝高超；
（2）青銅合金配比準(zhǔn)確，種類豐富數(shù)量多；
（3）主要用于祭祀和軍事，是身份乃至國(guó)家權(quán)力的象征——禹鑄九鼎，天子九鼎等……
學(xué)習(xí)4：青銅器以練固學(xué)
內(nèi)容豐富，是研究商周歷史的珍貴史料
《尚書·牧誓》中記載：時(shí)甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。無獨(dú)有偶，青銅器利簋所刻的銘文也有相似的記載。這說明青銅器A．有一定的史料價(jià)值 ????????????????B．種類繁多C．制作工藝十分高超 ????????????????D．象征權(quán)利
學(xué)習(xí)4：青銅器之三星堆
造型奇特，具有地方特色
2024年5月，四川三星堆文物在呼和浩特市博物館展出，它既有與中原夏商王朝類似的青銅器和玉器，又有獨(dú)具古蜀特性的金杖、青銅人像、面具等。這體現(xiàn)出中華文明的A．地域文化特征 B．草原文明基因 C．外來文化元素 D．農(nóng)耕文明內(nèi)涵
與中原王朝具有密切關(guān)系
展現(xiàn)古蜀文明的豐富多彩
印證中華文明的多元一體
三星堆遺址中發(fā)現(xiàn)的“放大版”云雷紋、跪坐人像上的尊等可以明顯看出長(zhǎng)江中下游文明、中原文明的印記。中原文明尊魯?shù)墨F頭趴在肩上，而三星堆的則是掛在肩上，這反映出鑄造技術(shù)的差異。下列選項(xiàng)中，對(duì)以上材料解讀最準(zhǔn)確的是A．巴蜀文明是中國(guó)青銅文明的核心 B．中華文明多元一體、各具特色C．三星堆遺址是巴蜀古國(guó)文明的珍寶 D．巴蜀文明隸屬于中原文明
中原青銅器和三星堆青銅器風(fēng)格迥異又存在聯(lián)系，印證著中華文明的多元一體。其實(shí)詩歌也是，我們的古詩有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大流派，你知道它們的源頭分別是什么嗎？快翻開教材48頁學(xué)習(xí)了解一下吧！
我國(guó)古典詩歌的兩大源頭分別是：
我國(guó)現(xiàn)存第一部詩歌總集
整理收錄西周和春秋時(shí)期社會(huì)各階層在生產(chǎn)生活、祭祀典禮等各種場(chǎng)合創(chuàng)作傳唱的詩歌?？鬃觿h訂后有305篇，稱“詩三百”，分為風(fēng)雅頌三部分，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，內(nèi)容廣泛，情感豐富。
保存了豐富的先秦史料，有助于我們研究當(dāng)時(shí)的歷史
怎么能說沒有衣服穿呢，我把我的衣服分享給你。國(guó)君要發(fā)兵了，整備好我們的甲胄和兵器，我與你一同出征。
學(xué)習(xí)5：不如讀詩詩經(jīng)篇！
碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所？ 　　碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國(guó)。樂國(guó)樂國(guó)，爰得我直？ 　　碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號(hào)？
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻對(duì)我不照顧。發(fā)誓定要擺脫你，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，才是我的好去處！ 　　大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥！多年辛勤伺候你，你卻對(duì)我不優(yōu)待。發(fā)誓定要擺脫你，去那樂國(guó)有仁愛。那樂國(guó)啊那樂國(guó)，才是我的好所在！ 　　大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗！多年辛勤伺候你，你卻對(duì)我不慰勞！發(fā)誓定要擺脫你，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊，誰還悲嘆長(zhǎng)呼號(hào)！
子曰：不學(xué)詩，無以言。這句話意味著如果不學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，當(dāng)時(shí)的人將無法在社交場(chǎng)合中恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的思想和情感。子曰：“小子何莫學(xué)夫詩！詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名?！笨鬃诱f：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人學(xué)《詩經(jīng)》呢？《詩經(jīng)》可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以激發(fā)群體，可以表達(dá)不滿。近則可以用其中的道理來侍奉父母；遠(yuǎn)可以用來侍奉君主，還可以多認(rèn)識(shí)鳥獸草木的名稱?！?br/>課下不妨翻翻書讀一讀《詩經(jīng)》
采用楚地方言、吸收民歌精華情感濃郁，想象豐富
千古傳頌的抒情長(zhǎng)詩《離騷》表達(dá)對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱……指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也……路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索……亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔……陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。——屈原《離騷》
屈原正準(zhǔn)備遠(yuǎn)行，一切準(zhǔn)備都做好了，正準(zhǔn)備出發(fā)，突然回眸看了一眼故土，此后他再也無法離開……他的仆人悲傷，他的馬兒懷鄉(xiāng)，但這一切都是理由，本質(zhì)上，還是他熱愛著自己的祖國(guó)，即便被打擊多次，也不肯離去。
學(xué)習(xí)5：不如讀詩楚辭篇！
不有屈原，豈見離騷。驚才風(fēng)逸，壯志煙高。山川無極，情理實(shí)勞，金相玉式，艷溢錙毫。這是劉勰在《文心雕龍》中對(duì)屈原和《離騷》的評(píng)價(jià)，知人論世與論詩，作為一位偉大的愛國(guó)詩人，如今的屈原依然被我們所紀(jì)念，端午節(jié)劃龍舟據(jù)說就是為了拯救投江的屈子，吃粽子的本意是把粽子投江，喂飽江中的魚兒，不讓它們啃食屈原大夫的遺體……想了解屈原的偉大，想體驗(yàn)楚辭的浪漫，不如讀詩！
時(shí)臨仲夏，歲至端午。歷史的車輪碾過2200年，紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原成為每逢此時(shí)華夏兒女的一種民族自覺。人們贊嘆屈原心憂家國(guó)，情牽百姓，勇于探索、清正高潔的人格魅力和思想精髓，更多人引用屈原詩歌中的名句來闡述思想，寄情言志。下面關(guān)于屈原的敘述，正確的是①屈原是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，他吸收民族精華，采用楚國(guó)方言，創(chuàng)造出一種新體詩歌；②屈原的代表作品《離騷》，是千古傳誦的抒情長(zhǎng)詩；③每年端午，我們吃粽子、劃龍舟，據(jù)說都是為了懷念屈原這位偉大的愛國(guó)詩人④世界和平理事會(huì)把屈原定為世界文化名人A．①②③ ???????B．①②④ ????????C．②③④ ???????D．①②③④
屈原是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛國(guó)詩人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人。他吸收民歌精華，采用楚國(guó)方言，創(chuàng)造出一種新體詩歌，①項(xiàng)正確。屈原的主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，是千古傳誦的抒情長(zhǎng)詩，②項(xiàng)正確。端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，因屈原在這一天死去，便演變成人們紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，吃粽子、劃龍船都是紀(jì)念屈原的一種方式，③項(xiàng)正確。1953年，世界和平理事會(huì)把屈原定為世界文化名人，④項(xiàng)正確。綜上所述，①②③④正確，故選D。