1.我國(guó)有文字可考的歷史開(kāi)始于（ ）
A.夏朝B.商朝C.西周D.東周
2.商周時(shí)期刻寫(xiě)在龜甲和獸骨上的文字，被稱(chēng)為（ ）
A.甲骨文B.金文C.小篆D.隸書(shū)
3.甲骨文是一種比較成熟的文字，其主要依據(jù)是（ ）
A.刻寫(xiě)在龜甲和獸骨上B.已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)C.是我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的文字D.記載的內(nèi)容十分豐富
4.下列關(guān)于甲骨文的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（ ）
A.甲骨文對(duì)研究商朝的歷史有重要價(jià)值B.甲骨文是一種成熟的文字體系C.甲骨文全部是象形文字D.甲骨文是商周時(shí)期刻寫(xiě)在龜甲和獸骨上的文字
5.我國(guó)古代青銅文化的燦爛時(shí)期是（ ）
A.夏朝B.商朝C.西周D.春秋
6.司母戊鼎是世界上現(xiàn)存最大的青銅器，它鑄造于（ ）
A.夏朝B.商朝C.西周D.春秋
7.四羊方尊是我國(guó)青銅文化中的珍品，它屬于（ ）
A.夏朝B.商朝C.西周D.春秋
8.商周時(shí)期，青銅器的主要用途是（ ）
A.農(nóng)具B.兵器C.飲食器具D.禮器
9.我國(guó)最早的歷法出現(xiàn)在（ ）
A.夏朝B.商朝C.西周D.東周
10.夏商周時(shí)期，人們測(cè)定出一年24個(gè)節(jié)氣，以便安排（ ）
A.祭祀活動(dòng)B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.商業(yè)活動(dòng)D.手工業(yè)生產(chǎn)
11.扁鵲是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名醫(yī)，他總結(jié)出的望、聞、問(wèn)、切四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用。他生活的時(shí)期是（ ）
A.夏朝B.商朝C.西周D.春秋戰(zhàn)國(guó)
12.下列屬于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家著作的是（ ）
A.《詩(shī)經(jīng)》B.《尚書(shū)》C.《論語(yǔ)》D.《春秋》
13.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌。它分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，其中風(fēng)是（ ）
A.周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè)B.貴族祭祀時(shí)演唱的樂(lè)歌C.各地的民歌D.宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌
14.端午節(jié)與下列哪一位歷史人物有關(guān)（ ）
A.孔子B.屈原C.老子D.孫武
15.屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的一位偉大詩(shī)人，他的代表作是（ ）
A.《詩(shī)經(jīng)》B.《論語(yǔ)》C.《離騷》D.《春秋》
16.夏商周時(shí)期，在建筑方面取得了很大成就，下列屬于這一時(shí)期的建筑是（ ）
A.都江堰B.靈渠C.鄭國(guó)渠D.司母戊鼎
17.夏商周時(shí)期的科技文化成就對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（ ）
A.甲骨文是漢字形成與發(fā)展的重要階段B.青銅鑄造技術(shù)在現(xiàn)代工業(yè)中仍有應(yīng)用C.24個(gè)節(jié)氣對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍有指導(dǎo)意義D.諸子百家的思想在當(dāng)今社會(huì)已沒(méi)有價(jià)值
18.關(guān)于夏商周時(shí)期的科技與文化，下列說(shuō)法正確的是（ ）
A.甲骨文是刻寫(xiě)在青銅器上的文字B.司母戊鼎是西周時(shí)期的青銅器代表C.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部史書(shū)D.扁鵲的醫(yī)術(shù)代表了當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)的較高水平
19.夏商周時(shí)期，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用的主要工具是（ ）
A.石器B.青銅器C.鐵制農(nóng)具D.木制農(nóng)具
20.下列關(guān)于夏商周時(shí)期文化成就的敘述，不正確的是（ ）
A.《尚書(shū)》是我國(guó)古代最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編B.甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)C.端午節(jié)是為了紀(jì)念秦始皇而設(shè)立的節(jié)日D.青銅工藝是夏商周時(shí)期手工業(yè)的重要部門(mén)
21.夏商周時(shí)期，我國(guó)在天文、歷法、醫(yī)學(xué)等方面都取得了很大的成就，主要是因?yàn)椋? ）
A.統(tǒng)治者的重視B.勞動(dòng)人民的智慧C.對(duì)外文化交流D.社會(huì)的穩(wěn)定
22.甲骨文的發(fā)現(xiàn)，極大地推動(dòng)了殷墟遺址的考古發(fā)掘，為研究商代歷史提供了豐富的資料。甲骨文的發(fā)現(xiàn)者是（ ）
A.王懿榮B.郭沫若C.范文瀾D.呂思勉
23.夏商周時(shí)期的科技文化成就，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的哪些特點(diǎn)（ ）
A.農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)B.手工業(yè)繁榮C.文化繁榮D.以上都是
24.下列哪一項(xiàng)不是夏商周時(shí)期科技文化發(fā)展的原因（ ）
A.生產(chǎn)力的發(fā)展B.民族融合C.戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁D.統(tǒng)治者的提倡
25.夏商周時(shí)期的科技文化成就，不僅是中華民族的寶貴財(cái)富，也是全人類(lèi)的文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)該（ ）
A.大力弘揚(yáng)B.全盤(pán)繼承C.任其發(fā)展D.徹底摒棄
二、非選擇題（共50分）
26.（10分）簡(jiǎn)述甲骨文的發(fā)現(xiàn)過(guò)程及歷史意義。
27.（10分）列舉夏商周時(shí)期在青銅鑄造方面的主要成就。
28.（15分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！薄对?shī)經(jīng)?周南?關(guān)雎》
材料二：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！薄峨x騷》
（1）材料一出自哪部作品？它在我國(guó)文學(xué)史上有何地位？（5分）
（2）材料二反映了屈原怎樣的思想感情？屈原的作品有何特點(diǎn)？（5分）
（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劇对?shī)經(jīng)》和屈原的作品對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了哪些影響？（5分）
29.（15分）夏商周時(shí)期是我國(guó)科技與文化發(fā)展的重要時(shí)期。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析夏商周時(shí)期科技與文化發(fā)展的原因及影響。
答案及解析
一、選擇題
1.B
解析：我國(guó)有文字可考的歷史開(kāi)始于商朝。商朝人刻寫(xiě)在龜甲和獸骨上的文字，被稱(chēng)為甲骨文，甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是一種比較成熟的文字。夏朝時(shí)期還沒(méi)有成熟的文字；西周和東周時(shí)期文字有了進(jìn)一步的發(fā)展，但有文字可考的歷史是從商朝開(kāi)始的。所以答案選B。
2.A
解析：商周時(shí)期刻寫(xiě)在龜甲和獸骨上的文字，被稱(chēng)為甲骨文。金文是鑄刻在青銅器上的文字；小篆是秦朝統(tǒng)一后推行的文字；隸書(shū)是漢代通行的文字。所以答案選A。
3.B
解析：甲骨文是一種比較成熟的文字，其主要依據(jù)是已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)。甲骨文不僅有象形字，還有會(huì)意字、形聲字等多種造字方法。刻寫(xiě)在龜甲和獸骨上不是其成熟的主要依據(jù)；甲骨文不是我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的文字；記載內(nèi)容豐富也不是其作為成熟文字的主要標(biāo)志。所以答案選B。
4.C
解析：甲骨文不全是象形文字，它已經(jīng)具備了象形、會(huì)意、形聲等多種造字方法。甲骨文對(duì)研究商朝的歷史有重要價(jià)值，是一種成熟的文字體系，是商周時(shí)期刻寫(xiě)在龜甲和獸骨上的文字。所以答案選C。
5.B
解析：我國(guó)古代青銅文化的燦爛時(shí)期是商朝。商朝的青銅鑄造業(yè)高度發(fā)達(dá)，生產(chǎn)規(guī)模大，工藝精湛，品種繁多，代表性的青銅器有司母戊鼎、四羊方尊等。夏朝的青銅鑄造業(yè)還處于初步發(fā)展階段；西周時(shí)期青銅鑄造業(yè)繼續(xù)發(fā)展，但不如商朝燦爛；春秋時(shí)期，鐵器開(kāi)始出現(xiàn)并逐漸推廣，青銅鑄造業(yè)的地位相對(duì)下降。所以答案選B。
6.B
解析：司母戊鼎鑄造于商朝。它是世界上現(xiàn)存最大的青銅器，反映了商朝高超的青銅鑄造技術(shù)。夏朝還沒(méi)有鑄造出如此巨大的青銅器；西周和春秋時(shí)期也沒(méi)有司母戊鼎這樣的青銅器。所以答案選B。
7.B
解析：四羊方尊屬于商朝。它造型奇特，工藝精美，是我國(guó)青銅文化中的珍品。夏朝的青銅器沒(méi)有四羊方尊這樣的風(fēng)格和工藝；西周和春秋時(shí)期的青銅器在風(fēng)格和特點(diǎn)上與四羊方尊也有所不同。所以答案選B。
8.D
解析：商周時(shí)期，青銅器的主要用途是禮器。青銅器是貴族權(quán)力和地位的象征，在祭祀、宴飲等重大活動(dòng)中使用。當(dāng)時(shí)青銅器也有用于兵器和飲食器具的，但不是主要用途；農(nóng)具主要是木制和石制的，青銅器較少用于農(nóng)具。所以答案選D。
9.A
解析：我國(guó)最早的歷法出現(xiàn)在夏朝。夏朝就已經(jīng)有了關(guān)于天文歷法的知識(shí)，對(duì)一年的季節(jié)變化有了一定的認(rèn)識(shí)和劃分。商朝、西周和東周時(shí)期，歷法進(jìn)一步發(fā)展和完善，但最早的歷法出現(xiàn)在夏朝。所以答案選A。
10.B
解析：夏商周時(shí)期，人們測(cè)定出一年24個(gè)節(jié)氣，以便安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。節(jié)氣反映了季節(jié)、氣候和物候的變化，對(duì)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著重要的意義。祭祀活動(dòng)、商業(yè)活動(dòng)和手工業(yè)生產(chǎn)不是確定24個(gè)節(jié)氣的主要目的。所以答案選B。
11.D
解析：扁鵲生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。他是當(dāng)時(shí)著名的名醫(yī)，總結(jié)出了望、聞、問(wèn)、切四種診斷疾病的方法，對(duì)中醫(yī)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。夏朝、商朝和西周時(shí)期都沒(méi)有扁鵲這個(gè)人。所以答案選D。
12.C
解析：《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言行錄，屬于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家著作。《詩(shī)經(jīng)》是西周至春秋時(shí)期的詩(shī)歌總集；《尚書(shū)》是中國(guó)上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編；《春秋》是魯國(guó)的編年體史書(shū)。它們雖然也是春秋戰(zhàn)國(guó)之前的文化典籍，但不屬于諸子百家著作。所以答案選C。
13.C
解析：《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，其中風(fēng)是各地的民歌。雅是周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè)，分為大雅和小雅；頌是貴族祭祀時(shí)演唱的樂(lè)歌。宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌也屬于雅的范疇。所以答案選C。
14.B
解析：端午節(jié)與屈原有關(guān)。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他投江自盡后，百姓為了紀(jì)念他，就有了端午節(jié)。端午節(jié)的習(xí)俗有吃粽子、賽龍舟等?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人；老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人；孫武是春秋時(shí)期著名的軍事家。所以答案選B。
15.C
解析：屈原的代表作是《離騷》?！峨x騷》是一首長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)，具有深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?！对?shī)經(jīng)》不是屈原的作品；《論語(yǔ)》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行的著作；《春秋》是魯國(guó)的史書(shū)。所以答案選C。
16.A
解析：都江堰是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)蜀郡太守李冰父子在岷江流域主持修建的大型水利工程，屬于夏商周時(shí)期的建筑成就。靈渠是秦朝時(shí)期修建的水利工程；鄭國(guó)渠是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)修建的水利工程，但它與建筑的概念略有不同；司母戊鼎是青銅器，不是建筑。所以答案選A。
17.D
解析：諸子百家的思想在當(dāng)今社會(huì)仍然有價(jià)值。例如，儒家的“仁”“禮”思想對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)、培養(yǎng)人們的道德觀念有一定的啟示作用；道家的“無(wú)為而治”思想對(duì)于我們處理人與自然的關(guān)系有一定的借鑒意義；法家的法治思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的法制建設(shè)也有一定的參考價(jià)值。甲骨文是漢字形成與發(fā)展的重要階段；青銅鑄造技術(shù)在現(xiàn)代工業(yè)中仍有應(yīng)用；24個(gè)節(jié)氣對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍有指導(dǎo)意義。所以答案選D。
18.D
解析：扁鵲的醫(yī)術(shù)代表了當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)的較高水平。甲骨文是刻寫(xiě)在龜甲和獸骨上的文字，不是刻寫(xiě)在青銅器上；司母戊鼎是商朝時(shí)期的青銅器代表，不是西周；《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，不是史書(shū)。所以答案選D。
19.B
解析：夏商周時(shí)期，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用的主要工具是青銅器。雖然石器在夏商周時(shí)期仍然存在，但已經(jīng)不是主要的生產(chǎn)工具；鐵制農(nóng)具在春秋時(shí)期才開(kāi)始出現(xiàn)并逐漸推廣；木制農(nóng)具不是主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。青銅器在當(dāng)時(shí)被廣泛應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、祭祀等方面。所以答案選B。
20.C
解析：端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原而設(shè)立的節(jié)日，不是為了紀(jì)念秦始皇?！渡袝?shū)》是我國(guó)古代最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編；甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)；青銅工藝是夏商周時(shí)期手工業(yè)的重要部門(mén)。所以答案選C。
21.B
解析：夏商周時(shí)期科技文化成就的取得，主要是因?yàn)閯趧?dòng)人民的智慧。勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明創(chuàng)造，推動(dòng)了科技文化的發(fā)展。統(tǒng)治者的重視、對(duì)外文化交流和社會(huì)的穩(wěn)定對(duì)科技文化的發(fā)展也有一定的作用，但不是主要原因。所以答案選B。
22.A
解析：甲骨文的發(fā)現(xiàn)者是王懿榮。1899年，王懿榮因病購(gòu)藥，發(fā)現(xiàn)了刻有文字的甲骨，從而發(fā)現(xiàn)了甲骨文。郭沫若、范文瀾、呂思勉都是現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家，但不是甲骨文的發(fā)現(xiàn)者。所以答案選A。
23.D
解析：夏商周時(shí)期的科技文化成就反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、手工業(yè)繁榮、文化繁榮等特點(diǎn)。農(nóng)業(yè)的發(fā)展為科技文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；手工業(yè)的繁榮為青銅鑄造等工藝的發(fā)展提供了條件；文化的繁榮則體現(xiàn)在文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)等方面的成就。所以答案選D。
24.C
解析：戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁不是夏商周時(shí)期科技文化發(fā)展的原因。生產(chǎn)力的發(fā)展是科技文化發(fā)展的根本動(dòng)力；民族融合促進(jìn)了文化的交流與融合；統(tǒng)治者的提倡也對(duì)科技文化的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁往往會(huì)破壞社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化，不利于科技文化的發(fā)展。所以答案選C。
25.A
解析：夏商周時(shí)期的科技文化成就，我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)。這些成就不僅是中華民族的寶貴財(cái)富，也是全人類(lèi)的文化遺產(chǎn)。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)其中的優(yōu)秀部分，使其在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揮作用。全盤(pán)繼承和徹底摒棄都是錯(cuò)誤的做法，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，任其發(fā)展也是不可取的。所以答案選A。
二、非選擇題
26.甲骨文的發(fā)現(xiàn)過(guò)程及歷史意義：
發(fā)現(xiàn)過(guò)程：
19世紀(jì)末，清朝官員王懿榮因患病抓藥，他發(fā)現(xiàn)一味叫“龍骨”的中藥上刻有一些符號(hào)。王懿榮對(duì)這些符號(hào)產(chǎn)生了濃厚的興趣，經(jīng)過(guò)仔細(xì)研究，他認(rèn)為這些符號(hào)是一種古老的文字。此后，人們開(kāi)始對(duì)甲骨文進(jìn)行大規(guī)模的挖掘和研究。
歷史意義：
（1）對(duì)歷史研究的價(jià)值：
?甲骨文是研究商周歷史的重要資料。它記載了商周時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的內(nèi)容，為我們了解商周社會(huì)提供了第一手資料。
?有助于還原商周時(shí)期的歷史面貌。通過(guò)對(duì)甲骨文的解讀，我們可以了解商周時(shí)期的祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等方面的情況，彌補(bǔ)了文獻(xiàn)記載的不足。
（2）對(duì)文字發(fā)展的意義：
?甲骨文是漢字形成與發(fā)展的重要階段。它已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)和造字方法，為后世漢字的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
?對(duì)研究漢字的演變歷程具有重要意義。從甲骨文到金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)等，漢字經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，甲骨文是這一過(guò)程的源頭。
（3）對(duì)文化傳承的意義：
?甲骨文是中華文化的瑰寶，它承載著中華民族悠久的歷史和文化傳統(tǒng)。它的發(fā)現(xiàn)和研究，有助于增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心。
?為文化傳承提供了重要依據(jù)。甲骨文的內(nèi)容涉及到古代的宗教、禮儀、風(fēng)俗等方面，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要價(jià)值。
27.（10分）列舉夏商周時(shí)期在青銅鑄造方面的主要成就。
夏商周時(shí)期在青銅鑄造方面取得了輝煌的成就，主要包括以下幾個(gè)方面：
一、夏朝
夏朝是中國(guó)青銅時(shí)代的開(kāi)端，雖然目前發(fā)現(xiàn)的夏朝青銅器數(shù)量相對(duì)較少，但已經(jīng)顯示出了早期青銅鑄造的特點(diǎn)。
1.出現(xiàn)了一些簡(jiǎn)單的青銅工具和禮器，如青銅爵等。這些青銅器造型較為古樸，工藝相對(duì)簡(jiǎn)單，但為后來(lái)青銅鑄造技術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
二、商朝
商朝是中國(guó)青銅文化的鼎盛時(shí)期，青銅鑄造技術(shù)達(dá)到了很高的水平。
1.種類(lèi)繁多：商朝的青銅器種類(lèi)豐富，包括鼎、鬲、甗、豆、簋等食器；尊、壺、卣、觥、爵、角、斝等酒器；盤(pán)、匜、鑑等水器；以及大量的兵器和樂(lè)器。
2.造型精美：商朝青銅器造型多樣，紋飾華麗。如司母戊鼎，造型雄偉，氣勢(shì)恢宏，是世界上現(xiàn)存最大的青銅器。四羊方尊以其獨(dú)特的造型和精美的紋飾成為中國(guó)古代青銅藝術(shù)的珍品。
3.工藝精湛：商朝的青銅鑄造采用了多種先進(jìn)的工藝技術(shù)，如分鑄法、渾鑄法等。分鑄法可以將復(fù)雜的青銅器分成多個(gè)部分分別鑄造，然后再組合在一起，提高了鑄造的效率和質(zhì)量。渾鑄法則是將整個(gè)青銅器一次性澆鑄成型，需要高超的鑄造技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。
4.紋飾豐富：商朝青銅器的紋飾主要有獸面紋、饕餮紋、蟬紋、象紋、云雷紋等。這些紋飾不僅具有裝飾性，還反映了當(dāng)時(shí)的宗教信仰和社會(huì)文化。
三、周朝
周朝的青銅鑄造在繼承商朝的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展。
1.禮器更加規(guī)范：周朝實(shí)行嚴(yán)格的禮樂(lè)制度，青銅禮器的種類(lèi)和規(guī)格更加規(guī)范。如鼎的大小、數(shù)量等都有嚴(yán)格的規(guī)定，反映了不同等級(jí)的社會(huì)地位。
2.銘文增多：周朝青銅器上的銘文比商朝更加豐富，內(nèi)容包括祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、賞賜、冊(cè)命等。這些銘文為研究周朝的歷史提供了重要的資料。
3.風(fēng)格變化：周朝青銅器的風(fēng)格逐漸從商朝的神秘、威嚴(yán)向簡(jiǎn)潔、莊重轉(zhuǎn)變。紋飾也更加簡(jiǎn)潔流暢，注重線(xiàn)條的美感。
總之，夏商周時(shí)期的青銅鑄造技術(shù)不斷發(fā)展，取得了眾多輝煌的成就，為中國(guó)古代文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
28.（15分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！薄对?shī)經(jīng)?周南?關(guān)雎》
材料二：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”——屈原《離騷》
（1）材料一出自哪部作品？它在我國(guó)文學(xué)史上有何地位？（5分）
（2）材料二反映了屈原怎樣的思想感情？屈原的作品有何特點(diǎn)？（5分）
（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劇对?shī)經(jīng)》和屈原的作品對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了哪些影響？（5分）
（1）材料一出自《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》在我國(guó)文學(xué)史上的地位：
①《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收錄了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌。它內(nèi)容豐富，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，包括勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。
②《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河。它以樸素自然的語(yǔ)言，真實(shí)地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法和精神源泉。
③《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言形式豐富多樣，包括四言為主的句式、重章疊句的結(jié)構(gòu)、賦比興的表現(xiàn)手法等，對(duì)后世詩(shī)歌的語(yǔ)言形式和表現(xiàn)手法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
（2）材料二反映了屈原對(duì)國(guó)家命運(yùn)和人民疾苦的深切憂(yōu)慮和悲憤之情。
屈原作品的特點(diǎn)：
①充滿(mǎn)浪漫主義色彩。屈原運(yùn)用豐富的想象、夸張的手法和神話(huà)傳說(shuō)，創(chuàng)造出奇幻瑰麗的藝術(shù)境界，表達(dá)自己對(duì)理想的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。
②具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。屈原始終心系楚國(guó)，對(duì)國(guó)家的命運(yùn)和前途充滿(mǎn)憂(yōu)慮，在作品中表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。
③語(yǔ)言?xún)?yōu)美，富有節(jié)奏感和韻律感。屈原的作品用詞華麗，句式靈活多變，善于運(yùn)用對(duì)偶、排比等修辭手法，使作品具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
（3）《詩(shī)經(jīng)》和屈原的作品對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了重大影響：
①在內(nèi)容方面，為后世文學(xué)提供了豐富的題材?！对?shī)經(jīng)》中的愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)、勞動(dòng)等題材，屈原作品中的愛(ài)國(guó)、忠君、追求理想等主題，都成為后世文學(xué)不斷演繹的內(nèi)容。
②在表現(xiàn)手法方面，《詩(shī)經(jīng)》的賦比興手法和重章疊句的結(jié)構(gòu)，屈原作品中的浪漫主義手法、象征手法等，為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的藝術(shù)手段。
③在文學(xué)風(fēng)格方面，《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格和屈原作品的浪漫主義風(fēng)格，成為中國(guó)文學(xué)史上兩大重要的文學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
④在精神內(nèi)涵方面，《詩(shī)經(jīng)》和屈原作品中所體現(xiàn)的對(duì)真、善、美的追求，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任感等，成為中國(guó)文學(xué)的精神內(nèi)核，激勵(lì)著后世文人不斷進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作和社會(huì)思考。
29.（15分）夏商周時(shí)期是我國(guó)科技與文化發(fā)展的重要時(shí)期。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析夏商周時(shí)期科技與文化發(fā)展的原因及影響。
夏商周時(shí)期是我國(guó)科技與文化發(fā)展的重要時(shí)期，其發(fā)展有特定的原因和深遠(yuǎn)的影響。
一、科技與文化發(fā)展的原因
1.政治因素：
夏商周時(shí)期，國(guó)家政權(quán)逐步建立和完善。統(tǒng)治階層為了維護(hù)統(tǒng)治、進(jìn)行祭祀等活動(dòng)，需要一定的科技和文化支持。例如，青銅鑄造技術(shù)的發(fā)展，一方面是為了制造禮器和兵器，彰顯統(tǒng)治權(quán)威；另一方面，統(tǒng)治者對(duì)天文歷法的重視，也是為了安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和祭祀等重大活動(dòng)，鞏固統(tǒng)治地位。
相對(duì)穩(wěn)定的政治環(huán)境為科技與文化的發(fā)展提供了條件。雖然這一時(shí)期也有戰(zhàn)爭(zhēng)和政治動(dòng)蕩，但總體上國(guó)家形態(tài)逐漸穩(wěn)定，為人們從事科技文化活動(dòng)提供了相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。
2.經(jīng)濟(jì)因素：
農(nóng)業(yè)的發(fā)展是科技與文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)。夏商周時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步，如使用青銅農(nóng)具、修建水利工程等，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，為科技與文化的發(fā)展提供了物質(zhì)保障。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人們有更多的時(shí)間和精力從事非農(nóng)業(yè)活動(dòng)，促進(jìn)了手工業(yè)、商業(yè)等領(lǐng)域的發(fā)展，也為科技與文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件。
手工業(yè)的繁榮推動(dòng)了科技與文化的發(fā)展。青銅鑄造、陶瓷制作等手工業(yè)技術(shù)在這一時(shí)期達(dá)到了較高水平，不僅生產(chǎn)出了精美的青銅器和陶瓷器，還促進(jìn)了相關(guān)科技的進(jìn)步，如冶金技術(shù)、陶瓷燒制技術(shù)等。同時(shí)，手工業(yè)的發(fā)展也為文化的傳播提供了載體，如青銅器上的銘文和紋飾，成為了重要的文化符號(hào)。
3.文化傳承與交流：
夏商周時(shí)期繼承了前代的文化遺產(chǎn)，并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展創(chuàng)新。例如，甲骨文是在繼承原始刻劃符號(hào)和陶文的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，它不僅是一種文字，也是一種文化傳承的載體。同時(shí)，這一時(shí)期各地區(qū)之間的文化交流也日益頻繁，促進(jìn)了科技與文化的傳播和融合。例如，不同地區(qū)的青銅器風(fēng)格相互影響，形成了各具特色的青銅文化。
4.人才因素：
這一時(shí)期出現(xiàn)了一批杰出的人才，他們?cè)诳萍寂c文化領(lǐng)域發(fā)揮了重要作用。例如，周公旦在政治、文化等方面都有卓越的貢獻(xiàn)，他制定了周禮，對(duì)后世的政治制度和文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。此外，還有一些工匠、學(xué)者等，他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域不斷探索和創(chuàng)新，推動(dòng)了科技與文化的發(fā)展。
二、科技與文化發(fā)展的影響
1.對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響：
科技的發(fā)展提高了生產(chǎn)力水平。青銅鑄造技術(shù)的發(fā)展，使得農(nóng)具和兵器更加先進(jìn)，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率和戰(zhàn)爭(zhēng)的殺傷力。水利工程的修建，改善了灌溉條件，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。這些科技成果為夏商周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了有力支持。
文化的發(fā)展豐富了人們的精神生活。《詩(shī)經(jīng)》等文學(xué)作品的出現(xiàn)，為人們提供了優(yōu)美的文學(xué)享受；甲骨文的出現(xiàn)，為歷史記載和文化傳承提供了新的方式；禮儀制度的完善，規(guī)范了人們的行為舉止，促進(jìn)了社會(huì)的和諧穩(wěn)定。同時(shí)，科技與文化的發(fā)展也增強(qiáng)了國(guó)家的凝聚力和認(rèn)同感，有利于國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。
2.對(duì)后世的影響：
科技方面，夏商周時(shí)期的青銅鑄造技術(shù)、天文歷法、醫(yī)學(xué)等方面的成就，為后世科技的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。例如，青銅鑄造技術(shù)的高超工藝和藝術(shù)價(jià)值，對(duì)后世的金屬加工技術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；天文歷法的制定，為后世農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活提供了重要的參考依據(jù)。
文化方面，《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》等經(jīng)典著作成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)后世文學(xué)、哲學(xué)、歷史等領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。甲骨文作為中國(guó)最早的成熟文字系統(tǒng)，為漢字的發(fā)展演變奠定了基礎(chǔ)。禮儀制度、宗教信仰等方面的文化傳統(tǒng)，也在后世得到了繼承和發(fā)展，成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特色。
總之，夏商周時(shí)期科技與文化的發(fā)展是多種因素共同作用的結(jié)果，它對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是中國(guó)古代文明的重要組成部分。

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第8課 夏商周時(shí)期的科技與文化

版本： 人教版（2024）

年級(jí)： 七年級(jí)上冊(cè)（2024）

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