第一單元 史前時期：原始社會與中華文明的起源
第3課 中華文明的起源
課程標準:了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生，通過古代文獻中記述的黃帝炎帝等神話傳說，了解其中蘊含的歷史信息。知道考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會的重要依據(jù)。
1.知道早期國家產(chǎn)生的條件及人類進入文明社會的標志；2.通過了解良渚古城、陶寺古城等遺址的特點，認識中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征，理解其發(fā)現(xiàn)的重要意義；3.通過了解炎帝、黃帝的傳說故事，說出炎黃結(jié)成部落聯(lián)盟的過程，知道炎帝和黃帝被尊崇為中華民族人文初祖，加深對民族交融的理解和對中華民族的認同感，知道堯舜禹的禪讓。
“國，邦也，從口從或”“或，邦也，從口，戈以守其一。一，地也”——《說文解字》 現(xiàn)代國家形成的標志:一是階級的存在;二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立。階級的出現(xiàn)是國家得以建立的社會基礎(chǔ)，凌駕于全社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立則是國家的社會職能，是國家機器的本質(zhì)特征。——王震中《中國古代國家的起源與王權(quán)形成》
依據(jù)上述材料，思考:國家形成的標志是什么？
階級的存在，凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立
一、早期國家和文明的起源
“文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢?人類學者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)另別開來的文明的一些特征。這些特征包括:城市中心，由制度確立的國家家的政治權(quán)力，納貢和稅收，文字，社會分為階級或等級，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)或科學，等等?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》
①物質(zhì)文明的標準:②政治文明的標準:③精神文明的標準: ④考古學上的標準:
②社會成員之間的分化加劇，出現(xiàn)以王為首的統(tǒng)治階級。
原始社會農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)展
人口增長向區(qū)域中心集中
（政治、經(jīng)濟、軍事、祭祀）
（2）管理方式：對內(nèi)進行管理和統(tǒng)治，對外發(fā)動戰(zhàn)爭。
牛河梁遺址大型祭壇——女神廟
牛河梁遺址屬于西遼河流域的紅山文化，距今約5500—5000年。遺址中有祭壇、女神廟和埋葬著貴族的積石冢，反映了紅山文化晚期的社會分化和祭祀禮儀。
私有制、階級、國家的產(chǎn)生是人類進入文明社會的重要標志。
距今5300——4300年
良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實，距今約5000年，長江中下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。
二、良渚（zhǔ）古城與陶寺古城
①古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成，內(nèi)城面積約300萬平方米，外城面積約630萬平方。②城的北面有復雜的水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然山體組成。③內(nèi)城中部，有人工堆筑的高臺，上面建有大型廣場和多組高等級建筑。
城內(nèi)的貴族墓地里，隨葬著精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞（yuè）。與隨葬品稀少的普通墓葬對比鮮明，說明當時的社會階級分化已經(jīng)相當明顯。
反映了良渚社會較高的經(jīng)濟發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強的調(diào)動、組織能力。
第一等級以……大量玉禮器隨葬的墓為代表;第二等級以……既隨葬少量玉禮器，又有生產(chǎn)工具隨葬的墓為代表;第三等級僅以少量陶器和石器隨葬的墓為代表;第四等級以……無隨葬品的殉葬墓為代表?！幾浴渡裎椎氖澜纭ち间疚幕C述》
相關(guān)史事：良渚文化的玉器上普遍刻畫一種神人獸面紋，其主體由天空中飛翔的神獸和騎在神獸身上的羽冠神人形象組成，在神人、神獸的周邊還有飛鳥?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，各地良渚文化玉器上刻畫的神人獸面紋的各類元素相當統(tǒng)一。因此，神人獸面紋也被稱為良諸文化的“神徽”這反映良渚人很可能已經(jīng)形成統(tǒng)一的信仰體系。
良渚古城遺址出土的玉器及神人獸面紋線描圖
杭州亞運會中的良渚元素
距今4300——4000年
都城面積達280萬平方米，城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城，城內(nèi)多處高等級建筑基址，以及陶制的建筑材料、觀象臺。
陶鼓、石磐、玉鉞、龍盤等。
①大型墓葬集中分布，隨葬品表明墓主人的高貴身份。小型墓葬沒有任何隨葬品。說明當時階級分化嚴重。②大型墓葬的隨葬品來源十分廣泛，反映出各地文化因素匯聚中原。
陶寺古城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當時黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家。
材料二：在陶寺遺址的墓葬中，既有規(guī)模宏大、地位凸顯的宮殿夯土建筑，又有簡陋普通的半地穴式或窯洞式小房子，陶寺遺址早期和中期的墓葬都形成了金字塔式的等級結(jié)構(gòu)，且存在著多個層次等級?！呓瓭吨性奈铩?br/> 材料一：良渚古城統(tǒng)治者占有大量社會財富，控制了長江下游的廣闊區(qū)域……它們結(jié)成網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)對文化全域的控制，形成了一個以良渚古城為中心，和一些次中心構(gòu)成，以及眾多中小型聚落構(gòu)成組成的多層級的、具有共同的宗教信仰和穩(wěn)定的控制區(qū)域的社會管理體系?！w輝《良渚的國家形態(tài)》
依據(jù)材料，說說良渚古城與陶寺遺址的共同特征。說明了什么現(xiàn)象？
共同特征：都出現(xiàn)了階級分化 反映了：早期國家出現(xiàn)，中華文明起源、形成與發(fā)展具有多元一體特征。
你知道哪些關(guān)于遠古先民的神話傳說？
傳說：指民間長期流傳下來的對過去事跡的記述和評價。傳說時期：在中國指的是夏朝以前的歷史時期。
氏族：原始社會的一種基本的組織形式，通常是基于血緣關(guān)系形成的集體，其特點是成員之間有共同的祖先，往往用一種動物或植物作為本氏族的圖騰標記。 部落：兩個以上血緣相近的氏族或胞族組成的集體。 部落聯(lián)盟：部落之間爭奪適宜放牧和淺耕的中原地帶，戰(zhàn)爭不斷，在戰(zhàn)爭中不斷合并，形成部落聯(lián)盟。
五六千年前，中國進入部落聯(lián)盟時期。相傳，當時黃河流域活動著幾個較大的部落，如炎帝、黃帝、蚩（chī）尤部落等。
（1）阪（bǎn）泉之戰(zhàn)
炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，…撫萬民，度四方，…以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。 ——（西漢）司馬遷：《史記》卷一《五帝本紀》
地點：交戰(zhàn)雙方：結(jié)果：意義：
（2）涿（zhuō）鹿之戰(zhàn)
蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野外，遂禽殺蚩尤。 ——（西漢）司馬遷：《史記》卷一《五帝本紀》
蚩尤戰(zhàn)敗，炎黃部落聯(lián)盟勝利，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
為華夏民族的形成奠定了基礎(chǔ)。
蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請風伯、雨師縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》
材料： 《禮緯含文嘉》曰：“始作耒耜，教民耕種?！? ——《太平御覽》第七十八卷《炎帝神農(nóng)氏》 （炎帝）能殖百谷百蔬。 ——《國語·魯語上》 神農(nóng)耕而作陶。 ——《太平御覽》引《周書》 神農(nóng)嘗百草，始有醫(yī)藥?！妒酚洝ぱa三皇本紀》 神農(nóng)氏，于是始削桐為琴，練絲為弦。 ——《新論·琴道篇》
①炎帝會制作生產(chǎn)工具，教民開墾耕作；②種植五谷和蔬菜；③制作陶器；④發(fā)明醫(yī)藥；⑤發(fā)明樂器琴瑟；⑥發(fā)明紡織，會煮鹽，教人們交換物品；⑦具有最早的天文和歷法知識。
倉頡（jié）創(chuàng)造文字
嫘（léi）祖繅（s?。┙z
建造宮室、制作衣裳、挖掘水井、制造船只、煉銅、發(fā)明弓箭和指南針
由錯居雜處的眾多民族，在不斷的交往、交流中逐漸形成，具有多元一體的特點。
思考：中國人為什么自稱是“炎黃子孫”“華夏兒女”？
炎黃部落聯(lián)盟所進行的一系列戰(zhàn)爭，打破了氏族之間的界限，促進了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)。因此，黃帝和炎帝被尊為華夏族的人文初祖，近代以來，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。
相傳在黃帝之后，堯、舜、禹依次成為聯(lián)盟的首領(lǐng)。當時實行禪讓制。
4.禪（shàn）讓制
“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。 堯年老的時候在征得各部落的意見后，便推出了舜做他的繼承人。舜年老后，采取同樣的方法，把位置傳給了治水有功的禹。
原始部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度
將聯(lián)盟首領(lǐng)傳位給賢德之人
古書上記載，堯吃的是粗米飯野菜湯。但他對百姓的生活非常關(guān)心，部落里有人挨餓受凍，他就覺得是自己沒有盡到責任，是自己的過錯。堯在位70年，90歲禪讓于舜，118歲時去世。
百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂，以思堯。 ——《史記?五帝本紀》
堯帝，姓尹祁，號放勛。遠古五帝之一。因封于唐，故稱“唐堯”。 他雖是部落聯(lián)盟首領(lǐng)，卻生活簡樸，克己愛民，得到人民的愛戴。 功績：鼓勵開墾農(nóng)田，發(fā)展歷法，適時耕種。
相傳舜的父親、繼母、異母弟象，多次想害死他。但舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。
舜帝，姓姚名重華，號稱舜帝，即孝順友愛的君主。舜嚴于律己,寬厚待人，以身作則。 功績：制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢，派禹治水，解除水患。
大禹，姓姒，名文命，古涂山氏國人。 禹的父親鯀主持治理黃河水患9年卻以失敗告終，被流放羽山而死。禹總結(jié)經(jīng)驗教訓，采用疏導的方法，利用水向低處流的趨勢，開鑿河渠引水入海，平息了洪水。禹因治水有功，得到民眾的愛戴，被尊稱為“大禹”。禹在13年的治水過程中，還發(fā)明了規(guī)和矩兩種工具，用它們測量大地，繪制地圖。他把中國分為九州，還鑄造了九座大鼎，象征統(tǒng)治九州的至高無上的權(quán)力。大禹是中國歷史上第一個奴隸制王朝——夏朝的建立者。
大禹治水畫像石拓片（局部）
以身作則、奉獻和堅持不懈的精神品質(zhì)
閱讀教材P19“學史崇德”，了解大禹治水的關(guān)鍵方法和他所具備的精神。
文字發(fā)明以前人們口耳相傳的神話傳說。是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。
考古遺址和遺物為認識中華文明起源提供了直接的物證；神話傳說雖然帶有虛構(gòu)的成分，但往往蘊含著真實的歷史信息。結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，可以對這些傳說進行驗證和解讀，從而更全面地理解古代文明的特點。
說說考古發(fā)現(xiàn)的遺址遺物和神話傳說對認識中華文明起源的意義。
遠古傳說和真實歷史之間是什么關(guān)系？ 事實與傳說，既有聯(lián)系又有區(qū)別的。傳說中被考古資料證明的部分是可信的；沒有被證明的就是暫時不可信的內(nèi)容。
表明當時長江中下游和黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家
人類進入文明社會的重要標志

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版本： 人教版（2024）

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