在文言文閱讀中，設(shè)置簡(jiǎn)答題，意在引導(dǎo)學(xué)生注重對(duì)文章內(nèi)容的理解歸納以及對(duì)內(nèi)容的概括分析。該題型的設(shè)計(jì)可以更好地導(dǎo)向教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)備考中“文”的重視，進(jìn)一步破除文言文學(xué)習(xí)就是疏通文意、掌握文言知識(shí)的弊端，而讓學(xué)生將更多的時(shí)間用在對(duì)文言文內(nèi)容的理解上，這樣可以更好地實(shí)現(xiàn)文化繼承的核心素養(yǎng)能力考查。因此，對(duì)這種新增題型要予以充分重視。
（一）考查類型
1．概括內(nèi)容要點(diǎn)
這類題要求考生根據(jù)題目的要求能夠從文本中篩選出有效信息，經(jīng)過(guò)分析、概括，整合成新的語(yǔ)句，體現(xiàn)新的思維成果。對(duì)于史傳類文言文而言，作者往往圍繞一個(gè)主要人物來(lái)展開(kāi)事件敘述，并作簡(jiǎn)要的觀點(diǎn)闡發(fā)。因而能否分層概括文章的主要內(nèi)容就是命題者檢驗(yàn)考生閱讀能力的一種途徑。
2．概括人物特點(diǎn)
分析人物形象也是文言閱讀的一個(gè)重要命題點(diǎn),一般有兩個(gè)命題角度,一是概括人物在某方面的主要事跡,二是概括人物的性情品質(zhì)特點(diǎn)。此類試題的答案往往分散在全文中,需要閱讀全文進(jìn)行篩選/提取/整合。
概括人物事跡需要針對(duì)題目的具體指向確定答題區(qū)間,然后分出層次,再逐層概括。
概括人物的性情品質(zhì)特點(diǎn)可以通過(guò)以下幾個(gè)途徑:①直接摘取文中有人物特點(diǎn)的詞語(yǔ)②從文中所寫(xiě)事件中概括③從他人或者作者的評(píng)價(jià)中概括
3．探尋事件原因
原因與結(jié)果是無(wú)法割裂開(kāi)的,任何事物只要存在,就有它存在的原因。原因是造成某種結(jié)果或引起另一事情發(fā)生的條件。就文言文中某一現(xiàn)象或結(jié)果要求考生結(jié)合文本追溯原因幾乎適用于所有類型的文言文,應(yīng)引起重視。對(duì)這種據(jù)果索因的概括題,應(yīng)注意以下幾點(diǎn):
(1)準(zhǔn)確理解題干中表示結(jié)果的詞語(yǔ)的含義,有些“果”是直接從原文中摘用的,本身就是一個(gè)文言詞語(yǔ),如不準(zhǔn)確理解,幾乎無(wú)法找到原因。
(2)表示原因的詞句有時(shí)集中在一段中,這時(shí)只要提取即可;有時(shí)分散在全文中,需要認(rèn)真、全面、仔細(xì)地篩選。
(3)據(jù)果索因,其“因”肯定不止一個(gè),有主觀、客觀原因,有主要、次要原因,等等,注意多方面、多角度思考,篩選排查,找足找全原因。
(4)對(duì)文中帶“原因”的詞句,在轉(zhuǎn)述概括時(shí)一定要忠實(shí)于原文,尤其是對(duì)于表示原因的相對(duì)委婉、間接的詞句,應(yīng)注意轉(zhuǎn)換說(shuō)法,以求既符合原意,又符合題干要求。
4．概括觀點(diǎn)態(tài)度
作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度,是文章思想內(nèi)容的核心。所謂觀點(diǎn),就是作者對(duì)事物所持的看法;所謂態(tài)度,就是指作者在文中所表現(xiàn)的思想傾向和感情傾向,包括肯定與否定、愛(ài)與憎、褒與貶,以及某種程度的保留等。
分析觀點(diǎn)態(tài)度的途徑:
(1)從概括性強(qiáng)的句子入手。有的文章的觀點(diǎn)是直接表述的,抓住了概括性強(qiáng)而又表達(dá)某種看法的句子,就抓住了作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
(2)從文中運(yùn)用的材料入手。文中運(yùn)用的材料,不論是事實(shí)還是文獻(xiàn)資料,總是要表達(dá)一定的觀點(diǎn)的。因此,從分析材料入手,是分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的重要途徑。
(3)從作者的評(píng)述入手。有時(shí)候,作者把自己的觀點(diǎn)態(tài)度隱含在具體的評(píng)述之中而不直接說(shuō)出,這就要求考生從分析具體的評(píng)述入手,提出精要,做出概括。
分析概括觀點(diǎn)態(tài)度應(yīng)注意下列兩點(diǎn): (1)要整體把握文意和全文的傾向。 (2)要準(zhǔn)確理解語(yǔ)句。作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度總是要通過(guò)一定的語(yǔ)句來(lái)表現(xiàn)的,對(duì)語(yǔ)句理解不準(zhǔn)確,分析概括就會(huì)出錯(cuò)。
5．分析評(píng)價(jià)內(nèi)容
這類題要求考生能夠?qū)ξ闹械哪硞€(gè)人物、某件事情、某種做法、某關(guān)鍵句的意義或文章的語(yǔ)言特點(diǎn)等內(nèi)容進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。要答好此類題就必須依據(jù)原文，從實(shí)際出發(fā)，對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行辯證的思考和客觀的評(píng)價(jià)。
6．創(chuàng)新型
這類題思維量大,綜合性強(qiáng),要求考生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,在答題過(guò)程中體現(xiàn)個(gè)性化的思考,對(duì)事物得出較為獨(dú)立的結(jié)論，這類題不同程度體現(xiàn)了開(kāi)拓性、探究性、創(chuàng)新性的要求。
（二）方法總結(jié)
1．解題思路
A．通讀全文，整體把握文意
B．仔細(xì)審題，尋找答題區(qū)間
C．篩選信息，組織語(yǔ)言作答
2．常見(jiàn)的作答方法
第一，看所賦分值作答。學(xué)會(huì)從這些分值來(lái)確定答題的層次性，要點(diǎn)的數(shù)量等。
第二，按一定思路作答。 做內(nèi)容概括題時(shí)，一定要分點(diǎn)概括文中會(huì)出現(xiàn)并列的部分，既要學(xué)會(huì)用原文也要學(xué)會(huì)從抽象中概括大意。
第三，按題意要求，組織不同句式作答。
3．組織語(yǔ)言的技巧
（1）摘錄法：就是選摘原文詞句來(lái)作答的一種方法。
要點(diǎn)：解題時(shí)應(yīng)抓住與答案有關(guān)的關(guān)鍵語(yǔ)句，文中有的關(guān)鍵句如觀點(diǎn)句或抒情議論句如果吻合題意，可直接摘錄；如只出現(xiàn)關(guān)鍵詞，那還需要讀者去改寫(xiě)。如題目要求用自己的話概括的，文中的重要句子就必須翻譯。
（2）句意（層意）提取法
就是需要概括的內(nèi)容在文章或文段中并無(wú)明顯的中心句，讀者要通過(guò)閱讀文章，自己去感受、體會(huì)、把握和提煉大意，然后用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的一種方法。
要點(diǎn)：這類題要根據(jù)句意或?qū)右馓釤挸鲞@一層或這一句的內(nèi)涵與本質(zhì)的東西，答題才會(huì)有準(zhǔn)確性。
選文體裁特征
(1) 古代人物傳記
(2) 古代議論性散文
附：古文人物品質(zhì)、性格特征總結(jié)
一、正面人物
1．君主——寬容豁達(dá)、胸懷寬廣，沉穩(wěn)機(jī)智、明察秋毫，善于納諫、從善如流，任人唯賢、知人善任，體恤百姓。
特征：信守承諾、寬容豁達(dá)、胸懷寬廣、知人善任、從容沉穩(wěn)、機(jī)智敏銳、體恤百姓、聰明、明察秋毫、善于納諫
2．大臣（為官、為臣）——忠于職守、忠貞不屈，嚴(yán)肅認(rèn)真、辦事勤勉，機(jī)智、 勤儉、英勇，審時(shí)度勢(shì)、知己知彼，為官清廉、公正，有憂患意識(shí)，舉賢薦能、直言進(jìn)諫。
事例：
公私分明、忠君愛(ài)民（范仲淹）
發(fā)奮努力、勤奮刻苦（蘇秦刺骨中的蘇秦）
忠貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)（蘇武牧羊中的蘇武）
直言進(jìn)諫（出裘發(fā)粟中的晏子）
聰明機(jī)智、樂(lè)于助人、富有愛(ài)心、理解寬容（曹沖就庫(kù)吏中的曹沖）
忠于職守（孫亮辨奸中的中蔵吏）
為官清廉、保持清貧（賜絹為糧中的胡質(zhì)）
清廉、關(guān)心百姓(合浦還珠中的孟嘗)
嚴(yán)肅認(rèn)真、辦事勤勉、節(jié)儉（陶公性儉厲中的陶公）
公正嚴(yán)明機(jī)智（二人并走中的融）
恬淡靜穆、胸懷大志、蔑視權(quán)貴，不與世俗同流（陶淵明）
勇武過(guò)人、發(fā)奮讀書(shū)、勤奮（傅永發(fā)奮讀書(shū)）
戰(zhàn)功顯赫、有憂患意識(shí)的人（李存審授鏃中的李存審）
善于觀察（正午牡丹中的丞相）
節(jié)儉、不浪費(fèi)、堅(jiān)持原則（王安石待客中的王安石）
勤儉、英勇、教育子女嚴(yán)格（與四弟書(shū)中的曾國(guó)藩）
審時(shí)度勢(shì)、知己知彼（制勝之道中的將領(lǐng)應(yīng)具備的特點(diǎn)）
善于進(jìn)言（燕策中的蘇代）
實(shí)事求是、薦人為賢、正直（宋濂具實(shí)以對(duì)）
推舉賢能（茍變食人二雞子中的子思）
3．有特殊技能、才能或有德行的人——聰明、勤奮、好學(xué)，技藝高超，正直、有遠(yuǎn)見(jiàn)，善于觀察，不慕權(quán)貴（淡泊名利）、扶困濟(jì)貧，志向遠(yuǎn)大、重節(jié)操、品格高尚，心地寬厚、心憂天下，愛(ài)好自然。
事例：
A．學(xué)者
聰明好學(xué)（蒲松齡）
勤奮、善于學(xué)習(xí)（《論語(yǔ)》六則中的君子）
寬容、遇事冷靜、善于調(diào)試心理（張秀才，壽州）
B．有特殊技能或才能的人
技藝高超（匠石運(yùn)斤中的匠石，核工記中的核工）
醫(yī)術(shù)高明、聰明正直、有遠(yuǎn)見(jiàn)（扁鵲見(jiàn)秦王中的扁鵲）
不慕權(quán)貴（東床坦腹中的王羲之）
謙虛謹(jǐn)慎（王積薪聞棋中的王積薪）
善于觀察、嚴(yán)格執(zhí)法（張乖崖嚴(yán)懲污吏）
智慧、膽大心細(xì)、善于把握戰(zhàn)機(jī)（廉范御敵中的廉范）
扶貧濟(jì)困、蔑視權(quán)貴、剛正不阿（陳章侯）
C．有德行的人
志向遠(yuǎn)大、重節(jié)操、品格高尚（賜絹為糧中胡質(zhì)的兒子胡威）
心地寬厚、處事公正、德行遠(yuǎn)播（梁上君子中的陳）
胸有大志、刻苦自勵(lì)、心憂天下（范仲淹有志于天下中的范仲淹）
善于發(fā)現(xiàn)人才、有慈愛(ài)之心、樂(lè)于助人（邴原泣學(xué)中的老師）
淡泊名利、愛(ài)好自然（陶淵明）
4．百姓——善良、孝順、正直，忠厚老實(shí)、不貪戀錢(qián)財(cái)，信守承諾、克勤克儉
事例：
克勤克儉、堅(jiān)守志節(jié)的中國(guó)婦女（孟母三遷中的孟母）
信守承諾（急不相棄中的華歆）
鎮(zhèn)定（覆巢之下中的孔融的兒子）
重視朋友義氣（舍生取義中的荀巨伯）
孝順（鍋巴救命中的陳某）
仔細(xì)觀察（戴嵩畫(huà)牛中的牧童）
孝順（陸績(jī)懷橘中的陸績(jī)）
強(qiáng)烈的求學(xué)愿望、勤奮學(xué)習(xí)（邴原泣學(xué)中的邴原）
忠厚、守信、老實(shí)，孝順、正直、有同情心、辦事細(xì)心縝密、不貪財(cái)
二、反面人物
1．君主
光有大志、卻無(wú)恒心，氣量狹小，昏庸無(wú)道。如：
氣量狹小、奸詐兇殘（魏武見(jiàn)匈奴使中的曹操）
光有大志、卻無(wú)恒心、不能踏實(shí)認(rèn)真精益求精的學(xué)習(xí)（學(xué)皆不精的項(xiàng)籍）
2．官吏
狡猾、貪婪、蠻橫，自以為是、狂妄輕率，執(zhí)法過(guò)嚴(yán)、殘忍的酷吏。如：
狡猾、貪婪、蠻橫（取金中的縣官）顛倒是非的野心家（指鹿為馬的拍趙高馬屁的官員）
才高過(guò)人、自信又自夸（多多益善中的韓信）
自以為是、狂妄輕率、遇事卻束手無(wú)策或輕舉妄動(dòng)（紙上談兵的趙括）
陰險(xiǎn)狡詐（孫亮辨奸中的黃門(mén)）殘忍的酷吏（請(qǐng)君入甕中的周興）執(zhí)法過(guò)嚴(yán)（張乖崖嚴(yán)懲污吏中的張乖崖）。
3．依附官吏的人
外強(qiáng)中干、仗勢(shì)欺人、兇殘貪婪、為非作歹。如：
外強(qiáng)中干、仗勢(shì)欺人、兇殘貪婪（臨江之麋諷刺的那些人）
依仗權(quán)勢(shì)、為非作歹、以致自毀依憑的人（倉(cāng)鼠嘲諷的人）
4．小人
貪婪、愚蠢（利令智昏），卑鄙齷齪，自私、損人不利己。如：
貪婪、愚蠢、利令智昏（楚人隱形）卑鄙齷齪（陳章侯中的齷齪顯者）
貪得無(wú)厭（齊人女-東食西宿）自私、損人不利己（副使失物中的副使）
5．有一定技能的人——驕傲自大、自以為是、貪名貪利。如：
驕傲自大、自以為是（賣(mài)蒜老叟中的楊二相公，賣(mài)油翁中的陳康肅公）貪名貪利（王安石待客中的蕭公子）
6．百姓
一意孤行、愚蠢，背信棄義，急躁冒進(jìn)，迷信、不依法辦事。如：
一意孤行、愚蠢（宋人藏石）， 背信棄義（急不相棄中的王朗）
急躁冒進(jìn)（躁急自敗中的我），迷信、不依法辦事（張秀才）。
（2024·新高考I卷）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
李廣有孫陵，為侍中，善騎射。帝以為有廣之風(fēng)，使教射酒泉、張掖以備胡。及貳師擊匈奴[注]，陵叩頭自請(qǐng)?jiān)唬骸俺妓鶎⑼瓦呎?，皆荊楚勇士奇材劍客也。愿得自當(dāng)一隊(duì)，到蘭干山南以分單于兵，毋令專鄉(xiāng)貳師軍。臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭?！鄙蠅讯S之。陵至?；剑c單于相值，騎可三萬(wàn)圍陵軍。陵搏戰(zhàn)攻之，虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于大驚，召八萬(wàn)余騎攻陵。陵軍步斗樹(shù)木間，復(fù)殺數(shù)千人。陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“無(wú)面目報(bào)陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以問(wèn)太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以徇國(guó)家之急，其素所畜積也，有國(guó)士之風(fēng)。且陵提步卒不滿五千，深蹂戎馬之地，抑?jǐn)?shù)萬(wàn)之師。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也?！鄙弦赃w為誣罔，下遷腐刑。久之，上悔陵無(wú)救。上遣（公孫）敖深入匈奴迎李陵，敖軍無(wú)功還，因曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍?！鄙嫌谑亲辶昙?。既而聞之，乃漢將降匈奴者李緒，非陵也。陵使人刺殺緒，大閼氏欲殺陵，單于匿之北方。大閼氏死，乃還。單于以女妻陵，立為右校王，與衛(wèi)律皆貴用事。衛(wèi)律常在單于左右；陵居外，有大事乃入議。（征和三年）三月，遣李廣利將七萬(wàn)人出五原，擊匈奴。匈奴使大將與李陵將三萬(wàn)余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日。
（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）
材料二：
李陵之降也，罪較著而不可掩。如謂其孤軍支虜而無(wú)援，則以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不獲辭也。陵之族也，則嫁其禍于李緒；迨其后李廣利征匈奴，陵將三萬(wàn)余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日，亦將委罪于緒乎？如曰陵受單于之制，不得不追奔轉(zhuǎn)戰(zhàn)者，匈奴豈伊無(wú)可信之人？令陵有兩袒之心，單于亦何能信陵而委以重兵，使深入而與漢將相持乎！遷之為陵文過(guò)若不及，而抑稱道李廣于不絕，以獎(jiǎng)其世業(yè)。為將而降降而為之效死以戰(zhàn)雖欲浣滌其污而已緇之素不可復(fù)白。大節(jié)喪，則余無(wú)可浣也。李陵曰“思一得當(dāng)以報(bào)漢”，愧蘇武而為之辭也。其背逆也，固非遷之所得而文焉者也。
（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷三）
[注]貳師，指漢代貳師將軍李廣利。
1．王夫之強(qiáng)調(diào)李陵“大節(jié)喪，則余無(wú)可浣也”，材料一有哪些事實(shí)可以支持王夫之的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
（2024·寧夏銀川·三模）閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一
二十六年，獻(xiàn)公卒。里克①將殺奚齊②，先告荀息曰：“三公子之徒將殺孺子，子將如何？”荀息曰：“死吾君而殺其孤，吾有死而已！”里克曰：“子死，孺子立，不亦可乎？子死，孺子廢，焉用死？”荀息曰：“昔君問(wèn)臣事君于我，我對(duì)以忠貞。君曰：‘何謂也？’我對(duì)曰：‘可以利公室，力有所能，無(wú)不為，忠也。葬死者，養(yǎng)生者，死人復(fù)生不悔，生人不愧，貞也?！嵫约韧樱M能欲行吾言而又愛(ài)吾身乎？”既殺奚齊，荀息將死之。
人曰：“不如立其弟而輔之?！避飨⒘⒆孔?，里克又殺卓子，荀息死之。君子曰：“不食其言矣。”
既殺奚齊、卓子，里克及丕鄭使屠岸夷告公子重耳于狄，曰：“子盍入乎？吾請(qǐng)為子?！敝囟婢朔涪墼唬骸袄锟擞{我?！本朔冈唬骸安豢?。以喪得國(guó)，則必樂(lè)喪，樂(lè)喪必哀生；因亂以入，則必喜亂，喜亂必怠德。是哀樂(lè)喜怒之節(jié)易也，何以導(dǎo)民？民不我導(dǎo)，誰(shuí)長(zhǎng)？”公子重耳出見(jiàn)使者，曰：“子惠顧亡人重耳，父生不得供備灑掃之臣，死又不敢蒞喪以重其罪，且辱大夫，敢辭。”
（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》）
材料二
夫“忠”之為言，中也；“貞”之為言，正也。息之所以為者有是夫？間④君之惑，排長(zhǎng)嗣而擁非正，其于中正也遠(yuǎn)矣?；蛟唬骸胺蚣核乐粣?ài)，死君之不欺也。抑其有是，而子非之耶？”曰：“子以自經(jīng)⑤于溝瀆者舉為忠貞也歟？”或者：“左氏、榖梁子皆以不食其言，然則為信可乎？”曰：“又不可。不得中正而復(fù)其言，亂也，惡得為信？”
狐偃之為重耳謀者，亦迂矣。國(guó)虛而不知入，以縱夷吾之昏殆，而社稷幾喪。且重耳，兄也；夷吾，弟也。重耳，賢也；夷吾，昧也。弟而昧，入猶可終也；兄而賢者，又何栗焉？使晉國(guó)不順而多敗百姓之不蒙福兄弟為豺狼以相避于天下由偃之策失也。而重耳乃始伏伏焉游諸侯，陰蓄重利，以幸其弟死，獨(dú)何心軟？?jī)H能入，而國(guó)以霸，斯福偶然耳，非計(jì)之得也。若重耳早從里克、秦伯之言而入，則國(guó)可以無(wú)向者之禍，而兄弟之愛(ài)可全，而有分定焉，故也。夫如是，以為諸侯之孝，又何戮笑于天下哉？
（節(jié)選自柳宗元《非》）
【注】①里克：晉國(guó)卿大夫，晉獻(xiàn)公的股肱之臣，太子申生（因被陷害自殺而死）的堅(jiān)定擁護(hù)者。②奚齊（前665～前651）：春秋時(shí)晉國(guó)君主，晉獻(xiàn)公與寵妃驪姬之子，申生、重耳和夷吾的異母弟。③舅犯：晉文公重耳的舅舅，狐氏，名偃，字子犯，大戎（今山西交城）人，晉國(guó)重臣。④間：利用。⑤經(jīng)：縊死。
2．柳宗元說(shuō)晉文公重耳被天下人恥笑，除了聽(tīng)信大臣狐偃的迂腐觀點(diǎn)，未能把握正確的回國(guó)時(shí)機(jī)，還有哪些原因？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。
（2024·遼寧沈陽(yáng)·一模）閱讀下面的文言文，完成小題。
何承矩字正則。幼為棣州衙內(nèi)指揮使，從繼筠討劉崇，擒其將胡澄以獻(xiàn)，論功授閑廄副使。太平興國(guó)五年，知河南府。時(shí)調(diào)丁男百十輩轉(zhuǎn)送上供綱，承矩以為橫役，奏罷其事。徙知潭州，疏為政之害民者數(shù)十事上之，悉被容納。凡六年，囹圄屢空，詔嘉獎(jiǎng)之。米信知滄州，以其不習(xí)吏事，命承矩知節(jié)度副使，實(shí)?？ぶ?。時(shí)契丹撓邊，承矩上疏曰：“若于順安砦西開(kāi)易河蒲口，導(dǎo)水東注于海，資其陂澤，筑堤貯水為屯田，可以遏敵騎之奔軼。其無(wú)水田處，亦望選兵戍之，簡(jiǎn)其精銳，去其冗繆?！碧诩渭{之。屬霖雨為災(zāi)，典者多議其非便。承矩引援漢、唐屯田故事，以折眾論。乃以承矩為制置河北緣邊屯田使，俾董其役。由是自順安以東瀕海，廣袤數(shù)百里，悉為稻田，民賴其利。淳化四年，擢知雄州。契丹精騎數(shù)千夜襲城下，伐鼓縱火，以逼樓堞。遲明，承矩列陳酣戰(zhàn)久之，斬馘甚眾，契丹遁去。秩滿，召還。州民百余謁闕貢馬，乞借留承矩，賜金紫，詔許再任。真宗嗣位，以事有緩急，難于勻濟(jì)，命承矩為四路都轉(zhuǎn)運(yùn)使，要切之務(wù)，俾同規(guī)畫(huà)。丁內(nèi)艱，時(shí)以邊兵稍息，農(nóng)政未修，起復(fù)授置緣邊安托使，且詔邊民誘其復(fù)業(yè)。承矩曰：“契丹聞之，必謂誘其部屬也?！蹦艘自t文為水旱流民之意。王欽若時(shí)知樞密，援漢蟲(chóng)達(dá)、周仲居改詔，請(qǐng)罪承矩。帝曰：承矩任邊有功當(dāng)優(yōu)假之第詔自今朝旨未便者奏稟進(jìn)止景德元年，入朝，進(jìn)領(lǐng)英州團(tuán)練使。時(shí)議防秋北鄙，承矩猶屢表請(qǐng)行，上以其老閔之，不許。三年卒，年六十一。特贈(zèng)相州觀察使，賻錢(qián)五十萬(wàn)，絹五百匹，中使護(hù)葬。
（選自《宋史 ·何承矩傳》，有刪改）
3．何承矩生前深受百姓愛(ài)戴，身后備受君王敬重。這直接體現(xiàn)在了文章中的哪些地方？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
（2024·山東·三模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
蕭燧，字照鄰，臨江軍人。燧生而穎異，幼能屬文。紹興十八年，擢進(jìn)士高第。授平江府觀察推官。時(shí)秦檜當(dāng)國(guó)，其親黨密告燧，秋試必主文①漕臺(tái)，燧詰其故，曰：“丞相有子就舉，欲以屬公?！膘菖唬骸俺跏烁移坌囊?！”檜懷之，既而被檄秀州，至則員溢，就院易一員往漕闈，秦?zé)绻星傲?。孝宗初，除諸王宮大小學(xué)教授。輪對(duì)，論“官當(dāng)擇人，不當(dāng)為人擇官?！鄙舷玻啤队萌苏摗焚n大臣。淳熙二年，進(jìn)起居郎。先是，察官闕，朝論多屬燧，以未歷縣，遂除左司諫。時(shí)宦官甘昪之客胡與可、都承旨王抃之族叔秬皆持節(jié)于外，有所依憑，無(wú)善狀，燧皆奏罷之。時(shí)復(fù)議進(jìn)取，上以問(wèn)燧，對(duì)曰：“今賢否雜糅，風(fēng)俗澆浮，兵未強(qiáng)，財(cái)未裕，宜臥薪嘗膽以圖內(nèi)治。若恃小康，萌驕心，非臣所知。”上曰：“忠言也?！币騽裆险o(jì)綱，容直言，親君子，遠(yuǎn)小人，近習(xí)有勞可賞以祿，不可假以權(quán)，上皆嘉納。出知嚴(yán)州。嚴(yán)地狹財(cái)匱，始至，官鏹②不滿三千，燧儉以足用。二年之間，以其羨補(bǔ)積逋，諸邑皆寬。上方靳職名，非功不予，詔燧治郡有勞，除敷文閣待制，移知婺州。父老遮道，幾不得行，送出境者以千數(shù)。婺與嚴(yán)鄰，人熟知條教，不勞而治。歲旱，浙西常平司請(qǐng)移粟于嚴(yán)，燧謂：“東西異路，不當(dāng)與，然安忍于舊治坐視？”為請(qǐng)諸朝，發(fā)太倉(cāng)米振之。八年，召還，言：“江浙再歲水旱愿下詔求言仍令諸司通融郡縣財(cái)賦毋但督迫?！笔?，上言廣西諸郡民身丁錢(qián)之弊。事多施行。慶典霈澤，丁錢(qián)減半，亦自燧發(fā)之。紹熙四年卒，年七十七。
（節(jié)選自《宋史·蕭燧傳》）
〔注〕：①主文：主持考試。②強(qiáng)：成串的錢(qián)。
4．本文如何從正側(cè)面塑造了蕭燧的人物形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（2024·河南信陽(yáng)·二模）閱讀下面的文言文，完成各題。
經(jīng)侯往適魏太子，左帶羽玉具劍，右?guī)Лh(huán)佩，左光照右，右光照左；坐有頃，太子不視也，又不問(wèn)也。經(jīng)侯曰：“魏國(guó)亦有寶乎？”太子曰：“有?！苯?jīng)侯曰：“其寶何如？”太子曰：“主信臣忠，百姓戴上，此魏之寶也?！苯?jīng)侯曰：“吾所問(wèn)者，非是之謂也，乃問(wèn)其器而已?！碧釉唬骸坝?。徒師沼治魏而市無(wú)豫賈，郄辛治陽(yáng)而道不拾遺，芒卯在朝而四鄰賢士無(wú)不相因而見(jiàn)。此三大夫乃魏國(guó)之大寶?！庇谑墙?jīng)侯默然不應(yīng)，左解玉具，右解環(huán)佩，委之坐，愆然而起，默然不謝，趨而出，上車(chē)驅(qū)去。魏太子使騎操劍佩逐與經(jīng)侯，使告經(jīng)侯曰：“吾無(wú)德所寶，不能為珠玉所守；此寒不可衣，饑不可食，無(wú)為遺我賊?！庇谑墙?jīng)侯杜門(mén)不出，愧死。
晉平公為馳逐之車(chē)，龍旌眾色，掛之以犀象，錯(cuò)之以羽芝，車(chē)成題金千，立之于殿下，令群臣得觀焉。田差三過(guò)而不一顧，平公作色大怒，問(wèn)田差：“爾三過(guò)而不一顧，何為也？”田差對(duì)曰：“臣聞?wù)f天子者以天下，說(shuō)諸侯者以國(guó)，說(shuō)大夫者以官，說(shuō)士者以事，說(shuō)農(nóng)夫者以食，說(shuō)婦姑者以織。桀以奢亡，紂以淫敗，是以不敢顧也。”平公曰：“善?！蹦嗣笥以唬骸叭ボ?chē)！”
魏文侯御廩災(zāi)文侯素服辟正殿五日群臣皆素服而吊公子成父獨(dú)不吊。文侯復(fù)殿，公子成父趨而入賀，曰：“甚大善矣，夫御廩之災(zāi)也?！蔽暮钭魃粣?，曰：“夫御廩者，寡人寶之所藏也，今火災(zāi)，寡人素服辟正殿，群臣皆素服而吊；至于子大夫而不吊。今已復(fù)辟矣，猶入賀何為？”公子成父曰：“臣聞之，天子藏于四海之內(nèi)，諸侯藏于境內(nèi)，大夫藏于其家，士庶人藏于篋櫝。非其所藏者必有天災(zāi)，必有人患。今幸無(wú)人患，乃有天災(zāi)，不亦善乎！”文侯喟然嘆曰：“善！”
（節(jié)選自《說(shuō)苑·反質(zhì)》）
5．田差勸諫晉平公和公子成父勸諫魏文侯的方法有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。
（2024·浙江紹興·三模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
公諱某，字凝遠(yuǎn)，固始人。父嵩，以累舉進(jìn)士推恩，閉門(mén)教子，不肯仕，累贈(zèng)奉直大夫。公，奉直第二子，幼有美質(zhì)，讀書(shū)日數(shù)千言，學(xué)為文，輒驚其長(zhǎng)老。崇寧中，甫年十八，入太學(xué)，聲名籍甚。會(huì)女真陷全燕，乘虛南下，兩河皆震，吏士相顧無(wú)人色，或委官去。郡檄公餉軍，公南方書(shū)生，平生不習(xí)金鼓，初成意公難之。而公得檄即行不暇秣馬冒兵往來(lái)軍賴以無(wú)乏。虜出塞，會(huì)公亦遭奉直憂，始南歸。終喪，得南劍州順昌縣尉。時(shí)所在盜起，公素得士心，徐設(shè)方略，窮其窟穴，未幾悉平。調(diào)泉州安溪縣丞，改宣教郎，猶安其官，不求徙。有自吏部擬注來(lái)代者，始徙南安縣丞。其恬于仕進(jìn)如此。南安大饑，民棄子者相屬，公請(qǐng)于州，出常平錢(qián)米，設(shè)安養(yǎng)院于延福僧舍，糜粥湯液，皆不失其宜。明年，歲豐，悉訪其所親歸之。遷知晉江縣，會(huì)詔造戰(zhàn)艦，公躬督其役。勞費(fèi)視他邑省殆半，而事獨(dú)先期辦。安撫使張忠獻(xiàn)公聞?dòng)诔販p磨勘年①，遂為荼事司干辦公事。公于是行能已為時(shí)所知。秩滿，造行在所，顧不數(shù)見(jiàn)公卿。赴銓，得通判南劍州而歸。將之官，以紹興二十一年六月十一日感疾不起，享年六十有八。積寄祿官至左朝奉大夫，累贈(zèng)正議大夫。
（節(jié)選自《全宋文·傅正議墓志銘》，有刪改）
材料二：
傅公在學(xué)校二十年，聲震京師，同舍生去為公卿者袂相屬，而公始僅得一第。既仕矣，適時(shí)艱難，妄男子往往起閭巷，取美官，公又棄不用，則亦何自樂(lè)哉？及讀所作《至樂(lè)庵記》，自道其胸中恢疏磊落，所以樂(lè)而忘憂者，文辭辨麗動(dòng)人，有列御寇②、莊周之遺風(fēng)，然后知公蓋有道者?；蛟唬菏固煲愿毁F易公之樂(lè)，公其許之乎？予曰：公所以處貧賤者，則其所以處富貴也。顏回之簞瓢，周公之袞繡，一也。觀斯文者盍以是求之。
（節(jié)選自《全宋文·跋傅正議至樂(lè)庵記》，有刪改）
【注】①減磨勘年：凡官員任用、升遷都有規(guī)定任期年限，若獲朝廷恩例，可減少一定年數(shù)，提前轉(zhuǎn)官或參選，稱減年。②列御寇：列子，道家代表人物。
6．材料二中作者認(rèn)為傅公“有列御寇、莊周之遺風(fēng)”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料概括其表現(xiàn)。
（2024·四川南充·三模）閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：
帝紂聞武王來(lái)，亦發(fā)兵七十萬(wàn)人距武王。武王使師尚父與百夫致師，以大卒馳帝紂師。紂師雖眾，皆無(wú)戰(zhàn)之心，心欲武王亟入。紂師皆倒兵以戰(zhàn)，以開(kāi)武王。武王馳之，紂兵皆崩畔紂。紂走，反入登于鹿臺(tái)之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯，諸侯畢從。武王至商國(guó)，商國(guó)百姓咸待于郊。于是武王使群臣告語(yǔ)商百姓曰：“上天降休！”商人皆再拜稽首，武王亦答拜。
遂入，至紂死所。武王自射之，三發(fā)而后下車(chē)，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，縣大白之旗。已而至紂之嬖妾二女，二女皆經(jīng)自殺。武王又射三發(fā)擊以劍斬以玄鉞縣其頭小白之旗。武王已乃出復(fù)軍。
武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：“曷為不寐？”王曰：“告女：維天不饗殷，自發(fā)未生于今六十年，麋鹿在牧，蜚鴻滿野。天不享殷，乃今有成。我未定天保，何暇寐！”營(yíng)周居于洛邑而后去。縱馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之虛；偃干戈，振兵釋旅：示天下不復(fù)用也。
（摘編自《史記?周本紀(jì)》）
材料二：
武王以禮信。文王死九年，天下八百諸侯，皆一旦會(huì)于孟津之上。不言同辭，不呼自來(lái)，盡知武王忠信，欲從武王，與之伐紂。當(dāng)是時(shí)，比干、箕子、微子尚在，武王賢之，未敢伐也，還諸侯。歸二年，紂賊比干，囚箕子，微子去之。武王見(jiàn)賢臣已亡，乃朝天下，興師伐紂，殺之。武王未下車(chē)，封比干之墓，發(fā)太倉(cāng)之粟，以贍天下，封微子于宋。此武王以禮信也。
（摘編自《越絕書(shū)?吳內(nèi)傳第四》）
材料三：
三代所寶莫如因，因則無(wú)敵。禹通三江五湖，決伊闕，溝回陸，注之東海，因水之力也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成國(guó)，而堯授之禪位，因人之心也。湯、武以千乘制夏、商，因民之欲也。如秦者立而至，有車(chē)也；適越者坐而至，有舟也。秦、越，遠(yuǎn)涂也，竫立安坐而至者，因其械也。
（摘編自《呂氏春秋?貴因》）
7．《呂氏春秋?貴因》中說(shuō)“三代所寶莫如因，因則無(wú)敵”，試結(jié)合材料一、材料二，概括周武王戰(zhàn)勝商紂王的“因”有哪些。關(guān)鍵點(diǎn)
作用或意圖
抓主要事件——把握人物的功過(guò)和精神
傳記往往通過(guò)具體事件來(lái)刻畫(huà)人物形象，說(shuō)明人物的主要貢獻(xiàn)和過(guò)錯(cuò)。我們只要能夠抓住與人物相關(guān)的事件，就能夠正確認(rèn)識(shí)人物的功過(guò)是非，品評(píng)人物的精神品質(zhì)
抓次要人物——從側(cè)面了解主要人物
看看作品除了寫(xiě)傳主外，還寫(xiě)了哪些人物，這些人物對(duì)刻畫(huà)傳主形象起到了什么作用。通過(guò)對(duì)次要人物的分析，可以幫助我們把握主要人物的精神品質(zhì)
抓記述人物的方法——領(lǐng)會(huì)人物的心理精神情感
在閱讀過(guò)程中，我們應(yīng)抓住作品記述人物的具體方法手段，體會(huì)人物的心理情感，把握人物的精神品質(zhì)，從而達(dá)到初步鑒賞的目的
關(guān)注點(diǎn)
閱讀目的
辨題識(shí)體，明確寫(xiě)作目的
“論”是論斷事理；“議”與“辯”，側(cè)重于反駁、辯駁、辯論；“原”，是推本求源；“說(shuō)”多著眼于說(shuō)明、申釋；“解”則偏重于解釋疑難。文題，通常會(huì)表明文體，我們可以根據(jù)題目和表明的體裁，去把握作者的寫(xiě)作目的；
通讀全文，整體感知
閱讀以議論為主的文章，在通讀全文時(shí)，在理解掌握文句的前提下，得先弄清楚談?wù)摰脑掝}、作者的觀點(diǎn)。
把握結(jié)構(gòu)，理清邏輯思路
對(duì)古代議論性散文的閱讀，我們要多琢磨文章立論的方法，注意其嚴(yán)密周詳?shù)恼撟C邏輯，以及由此產(chǎn)生的說(shuō)服力量

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