歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，這三項(xiàng)很多時(shí)候是結(jié)合在一起的，很難截然區(qū)分開(kāi)來(lái)。三項(xiàng)內(nèi)容是一個(gè)層層深入的分析和綜合的過(guò)程。在試卷中，表現(xiàn)為一道綜合分析判斷題。這是考查考生全面把握文言閱讀材料內(nèi)容與主旨的“壓軸題”，每年必考。這類(lèi)題常常以選出錯(cuò)誤選項(xiàng)的形式來(lái)設(shè)置，因而探究命題人錯(cuò)項(xiàng)陷阱設(shè)置的類(lèi)型，進(jìn)而掌握應(yīng)對(duì)方法，對(duì)提高考生的辨別能力，快速而準(zhǔn)確地判斷出文意理解的正誤，無(wú)疑是大有裨益的。
一、從“5個(gè)角度”比對(duì)、“10個(gè)設(shè)誤點(diǎn)”判斷
角度一 比對(duì)人物，避免張冠李戴
角度二 比對(duì)時(shí)間地點(diǎn)，避免時(shí)序錯(cuò)亂
角度三 比對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)，避免曲解文意
角度四 比對(duì)內(nèi)容，避免增減內(nèi)容
角度五 比對(duì)句間關(guān)系，避免因果混亂
二、概括分析解題流程
因?yàn)檫x項(xiàng)命制的特點(diǎn)采用“概括＋分析”的形式，常常是先對(duì)人物進(jìn)行概括，然后再舉事例印證分析，且往往是概括“無(wú)錯(cuò)”、分析“有瑕”，故應(yīng)先看“分析”，再析“概括”，重點(diǎn)關(guān)注分析印證部分。選項(xiàng)“分析”部分文字較多，信息量較大，往往是文中多處文句的綜合，因此應(yīng)將“分析”部分切片，層層比對(duì)，便于化整為零，逐一攻破。
概括分析題解題“2步驟”：
第一步：粗讀選項(xiàng)內(nèi)容，確定比對(duì)區(qū)間。文言文綜合分析題，通常按照文本的順序設(shè)置四個(gè)選項(xiàng)。解答時(shí)，應(yīng)依據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容，回歸文本，篩選出與選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的句段，鎖定比對(duì)區(qū)間。
第二步：細(xì)讀選項(xiàng)內(nèi)容，題文比對(duì)，排除干擾。將選項(xiàng)內(nèi)容與鎖定的比對(duì)區(qū)間的內(nèi)容進(jìn)行比對(duì)，在比對(duì)中發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)中的干擾因素，從而作出是否相符的準(zhǔn)確判斷。
（2023·全國(guó)甲卷）閱讀下面的文言文，完成各題。
周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強(qiáng)記，七歲善賦詩(shī)，弱冠以學(xué)行知名。天圣二年登進(jìn)士第，積官至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩(shī)》《春秋》說(shuō)各三十卷。堯卿十二喪父，憂戚如成人，見(jiàn)母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。母異之謂族人曰是兒愛(ài)我如此多知孝養(yǎng)我矣。卒能孝養(yǎng)，志如母之言。其于昆弟，尤篤有愛(ài)。執(zhí)母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉?；蛎阒远Y，曰：“《禮》‘老病不止酒肉’，意或不勝喪耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自負(fù)土。有告之曰：“古之貧無(wú)以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“過(guò)是，雖欲竭力，復(fù)可得乎？”堯卿為人簡(jiǎn)重不校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至稱(chēng)治，民有去思。嘗知汀州寧化縣，提點(diǎn)刑獄楊紜入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，紜就詢其故。對(duì)曰：“貧以利故，為人直其枉，令不可欺而我欺之，我又何怨？”紜至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。慶歷間，范仲淹舉經(jīng)行可為師表，未及用而卒。堯卿之學(xué)，不惑傳注，問(wèn)辨思索，以通為期。其學(xué)《詩(shī)》，以孔子所謂“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪”，孟子所謂“說(shuō)《詩(shī)》者，以意逆志，是謂得之”?？冀?jīng)指歸，而見(jiàn)毛、鄭之得失，曰：“毛之《傳》欲簡(jiǎn)，或寡于義理，非‘一言以蔽之’者也。《箋》欲詳，或遠(yuǎn)于情性，非‘以意逆志’者也。是可以無(wú)去取乎？”其學(xué)《春秋》，曰：“左氏記之詳，得經(jīng)之所以書(shū)者?！敝寥齻髦愅兴蝗?，曰：“圣人之意，豈二致邪？”歐陽(yáng)修以文表其墓曰：“若周君者，事生盡孝，居喪盡哀，而以禮者也。君學(xué)長(zhǎng)于毛、鄭《詩(shī)》，《左氏春秋》?！?br>（節(jié)選自《隆平集·儒學(xué)行義》）
1．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．周堯卿從小聰明懂事，十二歲時(shí)父親去世，他雖然年幼，但憂傷悲痛如同成年人。見(jiàn)到母親則能抑制住自己的情感，強(qiáng)忍哀痛，唯恐讓母親傷心。
B．周堯卿為人簡(jiǎn)樸持重，不喜計(jì)較，對(duì)于不如自己的人，他會(huì)鄭重地以禮相待，讓對(duì)方產(chǎn)生羞愧之心；雖然俸祿不多，但周濟(jì)宗族朋友，直到用完為止。
C．周堯卿為學(xué)注重獨(dú)立思考，不迷信古人傳注，而以通達(dá)文義為目的，他認(rèn)為解釋《詩(shī)經(jīng)》的《傳》《箋》各有得失，學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)當(dāng)加以分辨。
D．周堯卿學(xué)問(wèn)品行俱佳，得到當(dāng)世名臣范仲淹和歐陽(yáng)修嘉許。范仲淹曾舉薦他，但未及任用，他就去世了；歐陽(yáng)修為他的墓碑撰文，對(duì)他褒揚(yáng)有加。
（2023·全國(guó)I卷）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
襄子①圍于晉陽(yáng)中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽(yáng)之事，赫無(wú)大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽(yáng)之事，寡人國(guó)家危，社稷殆矣。吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之?！敝倌崧勚?，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！被蛟唬褐倌岵恢瀑p矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無(wú)奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。
（節(jié)選自《韓非子·難一》）
材料二：
陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也?！弊吁V曰：“今世人有言高者必以極天為稱(chēng)，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說(shuō)也。若諸子之書(shū)，其義皆然。請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉。”武臣曰：“諾?！弊吁V曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書(shū)云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實(shí)詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱(chēng)之，曾無(wú)怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測(cè)淵，矇大道而不悟，信誣說(shuō)以疑圣，殆非所望也?！?br>（節(jié)選自《孔叢子·答問(wèn)》）
【注】①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國(guó)國(guó)政，稱(chēng)“晉四卿”。晉陽(yáng)之戰(zhàn)，知氏（荀瑤）聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。
2．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒(méi)有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認(rèn)為這樣才叫“善賞罰”。
B．在武臣看來(lái)，韓非與孔子觀點(diǎn)不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就不對(duì)，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱(chēng)得上是當(dāng)世圣人。
C．世人說(shuō)到高必定會(huì)以上天作比，說(shuō)到低必定會(huì)以深淵作比，他們常通過(guò)引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來(lái)成就自己，使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任。
D．子鮒對(duì)韓非之類(lèi)的諸子學(xué)說(shuō)閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進(jìn)而懷疑圣人，子鮒對(duì)此深感失望，認(rèn)為武臣是見(jiàn)識(shí)短淺，不明大道。
（2024·福建福州·三模）閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：
漢王遣張耳與韓信俱引兵東北擊趙、代，破代兵，禽夏說(shuō)。信與張耳以兵數(shù)萬(wàn)，欲東下井陘擊趙。趙王、成安君聞漢且襲之也，聚兵井陘口，號(hào)稱(chēng)二十萬(wàn)。廣武君李左車(chē)①說(shuō)成安君曰:“聞漢將韓信涉西河，虜魏王，禽夏說(shuō)，議欲下趙，此乘勝而去國(guó)遠(yuǎn)斗，其鋒不可當(dāng)。臣聞千里饋糧，士有饑色，樵蘇后爨，師不宿飽。今井陘之道，車(chē)不得方軌，騎不得成列，行數(shù)百里，其勢(shì)糧食必在其后。愿足下假臣奇兵三萬(wàn)人，從間路絕其輜重。足下深溝高壘，堅(jiān)營(yíng)勿與戰(zhàn)。彼前不得斗，退不得還，吾奇兵絕其后，使野無(wú)所掠，不至十日，而兩將之頭可致于麾下。愿君留意臣之計(jì)。否，必為二子所禽矣?！背砂簿?，儒者也，常稱(chēng)義兵不用詐謀奇計(jì)，曰：“吾聞兵法‘十則圍之，倍則戰(zhàn)之。’今韓信兵號(hào)數(shù)萬(wàn)其實(shí)不過(guò)數(shù)千能千里而襲我亦已罷極今如此避而不擊，后有大者，何以加之？則諸侯謂吾怯而輕來(lái)伐我?！辈宦?tīng)廣武君策。韓信使人間視，知其不用，還報(bào)，則大喜。乃敢引兵遂下，大破虜趙軍，斬成安君低水上，禽趙王歌。
（節(jié)選自《十七史百將傳》）
材料二：
戰(zhàn)失其道，未有不敗者；戰(zhàn)得其道，未有不勝者。勝則破竹之勢(shì)成，迎刃之機(jī)順矣。自此招攬豪杰，部署長(zhǎng)吏，撫輯人民，收按圖籍，頒布教章。所謂略地也，顧其策何先？曰：是有機(jī)焉！蹈之而動(dòng)耳，不煩兵也。
李左車(chē)之對(duì)淮陰②也，曰：“將軍虜魏王、禽夏說(shuō)，不終朝而破趙二十余萬(wàn)眾，威震天下，此將軍之所長(zhǎng)也。然眾勞卒疲，其實(shí)難用。今以罷弊之卒，屯之燕堅(jiān)城之下，燕若不服，齊拒境以自強(qiáng)，此將軍之所短也。為將軍計(jì)，莫若按甲休兵，遣辯士奉咫尺之書(shū)于燕，暴將軍所長(zhǎng)，燕必不敢不聽(tīng)從。燕已從而東臨齊，雖有智者，亦不知為齊計(jì)矣?！?br>（節(jié)選自《乾坤大略》）
【注】①李左車(chē)：趙國(guó)名將李牧之孫。李左車(chē)輔佐趙王歇，為趙國(guó)立下了赫赫戰(zhàn)功，被封為廣武君。趙亡后，韓信對(duì)他以禮相待，虛心求教。李左車(chē)提出“百戰(zhàn)奇勝”的良策，使韓信收復(fù)燕、齊之地。②淮陰：指淮陰侯韓信。
3．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．李左車(chē)認(rèn)為韓信進(jìn)攻的鋒芒銳不可當(dāng)，他請(qǐng)求成安君一定不要出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)。而是由他率領(lǐng)三萬(wàn)奇兵對(duì)敵。
B．李左車(chē)的建議未被成安君采納，成安君認(rèn)為如不出戰(zhàn)，諸侯會(huì)認(rèn)為趙國(guó)膽怯，進(jìn)而輕視并討伐趙國(guó)。
C．李左車(chē)認(rèn)為韓信很快就打敗了趙國(guó)二十多萬(wàn)大軍，威震天下，但是士兵們已經(jīng)疲憊不堪，實(shí)際上難以再戰(zhàn)。
D．李左車(chē)建議韓信按兵不動(dòng)，派能言善辯的人帶著書(shū)信到燕國(guó)去，展示自己的長(zhǎng)處，燕國(guó)一定不敢不聽(tīng)從。
（2024·安徽安慶·三模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
凡戰(zhàn)，所謂奇者，攻其無(wú)備，出其不意也。交戰(zhàn)之際，驚前掩后，沖東擊西，使敵莫知所備，如此則勝。三國(guó)，魏景元四年，詔諸軍征蜀。使鄧艾與蜀將姜維相綴連于雍州。維還守劍閣。鐘會(huì)攻維，未能克。艾上言：“今賊摧折，宜遂從陰平由邪徑出漢德陽(yáng)亭趣涪，奇兵沖其腹心。”冬十月。艾自陰平道行無(wú)人之地七百余里，鑿山信道，造作橋閣，山高谷深，至為艱難，糧運(yùn)將匱，頻至危殆。艾以氈自裹推轉(zhuǎn)而下將士皆攀木緣崖魚(yú)貫而進(jìn)，先登至江油，蜀守將馬邈降。蜀衛(wèi)將軍諸葛瞻自涪還綿竹，列陣待艾。艾遣其子鄧忠出其右、司馬師綦等出其左。忠、綦戰(zhàn)不利，并退還，曰：“賊未可勝?！卑唬骸按嫱鲋?，在此一舉，何不可之有？”乃叱忠、綦等，將斬之。忠、綦馳還更戰(zhàn)，大破之，斬瞻，進(jìn)軍成都。劉禪遣使請(qǐng)降，遂滅蜀。
（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）
材料二：
攻者有三道焉，守者有三道焉。三道：一曰正，二曰奇，三曰伏。所謂正道者，若秦之函谷，吳之長(zhǎng)江，蜀之劍閣是也。昔者六國(guó)嘗攻函谷矣，而秦將敗之；曹操嘗攻長(zhǎng)江矣，而周瑜走之；鐘會(huì)嘗攻劍閣矣，而姜維拒之。何則？其為之守備者素也。劉濞反，攻大梁，田祿伯請(qǐng)以五萬(wàn)人別循江淮。此用奇道也。鄧艾攻蜀，自陰平由景谷攀木緣磴，至江油而降馬邈，至綿竹而斬諸葛瞻，遂降劉禪。田令孜守潼關(guān)，關(guān)之左有谷曰禁，而不之備，林言、尚讓入之，夾攻關(guān)而關(guān)兵潰。此用伏道也。
（節(jié)選自《權(quán)書(shū)》）
4．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．三國(guó)時(shí)魏元帝景元四年，元帝曹奐下詔命各路魏軍征伐蜀國(guó)。姜維從雍州退兵，在劍閣防守魏軍；魏將鐘會(huì)率兵進(jìn)攻姜維，但未能攻克。
B．鄧艾率軍從陰平道進(jìn)軍通過(guò)了七百余里的無(wú)人地區(qū)，他們鑿山開(kāi)路，架設(shè)棧道；因山高谷深，進(jìn)軍極為艱難，糧運(yùn)將斷，幾乎陷入絕境。
C．鄧忠和師綦出戰(zhàn)不利，都退了回來(lái)且認(rèn)為蜀漢軍隊(duì)不可戰(zhàn)勝。他們?cè)獾洁嚢沉R后撥轉(zhuǎn)馬頭重返前線奮勇再戰(zhàn)，大破蜀軍，斬殺諸葛瞻。
D．鄧艾攻蜀以正道取勝。他率兵自陰平出發(fā)，由景谷攀木緣，將士們不畏艱險(xiǎn)，到達(dá)江油后馬邈投降，到達(dá)綿竹斬諸葛瞻，遂降劉禪。
（2024·河北滄州·二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
人主有三守。三守完，則國(guó)安身榮；三守不完，則國(guó)危身殆。何謂三守？人臣有議當(dāng)途之失、用事之過(guò)、舉臣之情，人主不心藏而渴之近習(xí)能人①，使人臣之欲有言者，不敢不下適近習(xí)能人之心，而乃上以聞人主。然則端言直道之人不得見(jiàn)，而忠直日疏。愛(ài)人，不獨(dú)利也，待譽(yù)而后利之；憎人，不獨(dú)害也，待非而后害之。然則人主無(wú)威而重在左右矣。惡自治之勞憚，使群臣輻輳②之變，因傳柄移藉，使殺生之機(jī)、奪予之要在大臣，如是者侵。此謂三守不完。三守不完，則劫殺之征也。
凡劫有三：有明劫，有事劫，有刑劫。人臣有大臣之尊，外操國(guó)要以資群臣，使外內(nèi)之事非己不得行。雖有賢良，逆者必有禍，而順者必有福。然則群臣直莫敢忠主憂國(guó)以爭(zhēng)社稷之利害。人主雖賢不能獨(dú)計(jì)而人臣有不敢忠主則國(guó)為亡國(guó)矣。此謂國(guó)無(wú)臣。國(guó)無(wú)臣者，豈郎中虛而朝臣少哉？群臣持祿養(yǎng)交，行私道而不效公忠，此謂明劫。鬻寵擅權(quán)，矯外以勝內(nèi)，險(xiǎn)言禍福得失之形，以阿主之好惡。人主聽(tīng)之，卑身輕國(guó)以資之，事敗與主分其禍，而功成則臣獨(dú)專(zhuān)之。諸用事之人，壺心同辭以語(yǔ)其美，則主言惡者必不信矣，此謂事劫。至于守司囹圄，禁制刑罰，人臣擅之，此謂刑劫。三守不完，則三劫者起；三守完，則三劫者止。三劫止塞，則王矣。
（節(jié)選自《韓非子·三守》）
材料二：
有亂君，無(wú)亂國(guó)；有治人，無(wú)治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法猶存，而夏不世王。故法不能獨(dú)立，類(lèi)不能自行；得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣；無(wú)君子，則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。不知法之義，而正法之?dāng)?shù)者，雖博，臨事必亂。故明主急得其人，而暗主急得其勢(shì)。急得其人，則身佚而國(guó)治，功大而名美，上可以王，下可以霸；不急得其人，而急得其勢(shì)，身勞而國(guó)亂，功廢而名辱，社稷必危。故君人者，勞于索之，而休于使之。《書(shū)》曰：“惟文王敬忌，一人以擇?！贝酥^也。
（節(jié)選自《荀子·君道》）
【注】①近習(xí)能人：左右親信和善于鉆營(yíng)而受重用的人。②輻輳：指聚集在一起。
5．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．如果臣子議論當(dāng)權(quán)者的失誤、執(zhí)政者的錯(cuò)誤、揭發(fā)群臣的隱情的情形被君主告訴左右親信，會(huì)導(dǎo)致臣子屈從于親信權(quán)貴，而君主難以聽(tīng)到真言。
B．“三劫”指奸臣篡權(quán)的三種方式，即公開(kāi)篡權(quán)、通過(guò)政事篡權(quán)、專(zhuān)擅刑罰篡權(quán)，防范奸臣的“三劫”，就能做到國(guó)家繁榮昌盛。
C．后羿射箭的方法傳到后世，但后世沒(méi)有人能像后羿一樣；大禹的法制仍然存在，但夏朝不能世世稱(chēng)王，由此可知，法制不能單獨(dú)立功。
D．一個(gè)人如果只知修正法制條文而不知道法制的意義，那么盡管知道得多，遇到事情也一定會(huì)混亂，因而君主選擇治國(guó)人才時(shí)要格外小心。
（2024·山東濟(jì)寧·二模）閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：
孟嘗君寄客于齊王，三年而不見(jiàn)用，故客反謂孟嘗君曰：“君之寄臣也，三年而不見(jiàn)用。不知臣之罪也，君之過(guò)也？”孟嘗君曰：“寡人聞之，縷因針而入，不因針而急；嫁女因媒而成，不因媒而親。夫子之材必薄矣，尚何怨乎寡人哉？”客曰：“不然！臣聞周氏之嚳、韓氏之盧，天下疾狗也。見(jiàn)兔而指屬，則無(wú)失兔矣；望見(jiàn)而放狗也，則累世不能得兔矣。狗非不能，屬之者罪也?！泵蠂L君曰：“不然！昔華舟、杞梁戰(zhàn)而死，其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之阤。君子誠(chéng)能刑于內(nèi)則物應(yīng)于外矣夫土壤且可為忠況有食谷之君乎？”客曰：“不然！臣見(jiàn)鷦鷯巢于葦苕，著之以發(fā)，建之，女工不能為也，可謂完堅(jiān)矣。大風(fēng)至，則苕折卵破子死者，何也？其所托者使然也。且夫狐者，人之所攻也；鼠者，人之所熏也。臣未嘗見(jiàn)稷狐見(jiàn)攻、社鼠見(jiàn)熏也，何則？所托者然也?！庇谑敲蠂L君復(fù)屬之齊王，齊王使為相。
莊周貧者，往貸粟于魏文侯。文侯曰：“待吾邑粟之來(lái)而獻(xiàn)之。”周曰：“乃今者周之來(lái)，見(jiàn)道傍牛蹄中有鮒魚(yú)焉，大息謂周曰：‘我尚可活也！’周曰：‘須我為汝南見(jiàn)楚王，決江、淮以溉汝。’鮒魚(yú)曰：‘今吾命在盆甕之中耳，乃為我見(jiàn)楚王，決江、淮以溉我，汝則求我枯魚(yú)之肆矣?！裰芤载毠蕘?lái)貸粟，而曰‘須我邑粟來(lái)也而賜臣’，即來(lái)，亦求臣傭肆矣?！蔽暮钣谑悄税l(fā)粟百鐘，送之莊周之室。
（節(jié)選自《說(shuō)苑·善說(shuō)》）
材料二：
孫卿曰：“夫談?wù)f之術(shù)，齊莊以立之，端誠(chéng)以處之，堅(jiān)強(qiáng)以持之，譬稱(chēng)以諭之，分別以明之，歡欣憤滿以送之；寶之，珍之，貴之，神之。如是，則說(shuō)常無(wú)不行矣?！狈蚴侵^能貴其所貴。
（節(jié)選自《說(shuō)苑·善說(shuō)》）
6．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．門(mén)客沒(méi)有受到齊王重用，把責(zé)任歸結(jié)于孟嘗君。孟嘗君指出一味地埋怨別人沒(méi)有用，須從自身找原因。
B．經(jīng)過(guò)幾番辯論，門(mén)客憑借“善說(shuō)”的能力占據(jù)了上風(fēng)，得到孟嘗君的又一次推薦，并被齊王任命為相。
C．對(duì)魏文侯的許諾，莊子闡發(fā)了“遠(yuǎn)水解不了近渴”的道理，其“談?wù)f”的技巧與《五石之瓠》頗為相似。
D．孫卿認(rèn)為，“談?wù)f”過(guò)程有多方面的講究，其最終目的是要使聽(tīng)者認(rèn)為談?wù)f者本人品德可貴，值得信任。
（2024·廣東·二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。故禮及身而行修，義及國(guó)而政明。令行禁止，王者之事畢矣。國(guó)家者，士民之居也。國(guó)家失政，則士民去之。無(wú)土則人不安居，無(wú)道法則人不至，無(wú)君子則道不舉。故土之與人也，道之與法也者，國(guó)家之本也。君子也者，道法之總要也，不可少頃曠也。得之則治，失之則亂。故有良法而亂者有之矣，有君子而亂者，自古及今，未嘗聞也。人主之害，不在乎不言用賢，而在乎不誠(chéng)必用賢。夫言用賢者，口也；卻賢者，行也，口行相反，而欲賢者之至，不肖者之退也，不亦難乎！今人主有能明其德者，則天下歸之，若蟬之歸明火也。人主臨事接民而以義變應(yīng)，寬裕而多容，恭敬以先之，政之始也；然后中和察斷以輔之，政之隆也；然后進(jìn)退誅賞之，政之終也。故一年與之始，三年與之終。賞不欲僭，刑不欲濫。賞僭則利及小人，刑濫則害及君子。若不幸有過(guò)，寧僭無(wú)濫；與其害善，不若利淫。
（節(jié)選自《荀子·致士篇第十四》）
材料二：
聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰。治國(guó)之臣，效功于國(guó)以履位，見(jiàn)能于官以受職。人臣皆宜其能，勝其官。明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長(zhǎng)；使人不同功，故莫爭(zhēng)。天下莫得相傷，治之至也。明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。故賢者勸賞而不見(jiàn)子胥之禍，愚者守靜而不陷險(xiǎn)危。明主之表易見(jiàn)，故約立；其教易知，故言用；其法易為，故令行。三者立而上無(wú)私心，則下得循法而治，望表而動(dòng)。明主厲廉恥，倡仁義。介子推無(wú)爵祿而義隨文公不忍口腹而仁割其肌故人主結(jié)其德書(shū)圖著其名。人主樂(lè)乎使人以公盡力，而苦乎以私奪威。上下之利，莫長(zhǎng)于此。故至治之國(guó)，有賞罰而無(wú)喜怒。發(fā)矢中的，賞罰當(dāng)符，故堯復(fù)生，羿復(fù)立。如此，則君高枕而臣樂(lè)業(yè)，道蔽天地，德極萬(wàn)世矣。
（節(jié)選自《韓非子·用人》）
7．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．刑罰政令和禮制道義關(guān)乎老百姓和君子的歸聚，禮制如能貫徹到自身，會(huì)讓個(gè)人的品行變得美好，道義如貫徹到國(guó)家，那么國(guó)家的政治會(huì)變得清明。
B．君子關(guān)系到國(guó)家的治亂，荀子認(rèn)為古今未曾有擁有君子而政治混亂的國(guó)家，卻有良好的法制而發(fā)生混亂的國(guó)家，因此治國(guó)可以有君子而無(wú)法令。
C．君主的問(wèn)題，不是不會(huì)說(shuō)怎樣用賢能的人，而是不落實(shí)一定要用賢能的人，如果君主的說(shuō)法和行為相反，又想招納賢才，使不賢能的人退卻，這是很難達(dá)到的。
D．韓非認(rèn)為明君設(shè)立的標(biāo)準(zhǔn)需容易看到，教導(dǎo)需容易懂得，法制需容易遵守，如能做到這三方面，君主又沒(méi)有私心，那臣下就可以遵循法令而治理政事了。
（2024·江蘇常州·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾①，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！?br>子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸②，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹(shù)塞門(mén)③，管氏亦樹(shù)塞門(mén)；邦君為兩君之好有反坫④，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
（節(jié)選自《論語(yǔ)》）
材料二：
夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔；及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開(kāi)方⑤，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開(kāi)方三子，彼固亂人國(guó)者，顧其用之者，桓公也。顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問(wèn)之相。當(dāng)是時(shí)也，吾以仲且舉天下之賢者以對(duì)，而其言乃不過(guò)曰豎刁、易牙、開(kāi)方三子非人情，不可近而已。
嗚呼！仲以為桓公果能不用三子矣乎？仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無(wú)以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無(wú)仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言可以縶桓公之手足耶？夫齊國(guó)不患有三子，而患無(wú)仲。有仲，則三子者，三匹夫耳。嗚呼！仲可謂不知本者矣！因桓公之問(wèn)，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國(guó)未為無(wú)仲也。
五伯莫盛于桓、文⑥，文公之才，不過(guò)桓公，其臣又皆不及仲。文公死晉襲文公之余威得為諸侯之盟主者百有余年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一亂涂地，無(wú)惑也，彼獨(dú)恃一管仲，而仲則死矣。
夫國(guó)以一人興，以一人亡，賢者不悲其身之死，而憂其國(guó)之衰，故必復(fù)有賢者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？
（節(jié)選自蘇洵《管仲論》）
【注】①公子糾：齊桓公之兄長(zhǎng)，齊桓公與之爭(zhēng)位，最終殺了他。管仲曾是公子糾的家臣。②歸：藏錢(qián)的府庫(kù)。③樹(shù)塞門(mén)，國(guó)君在大門(mén)口設(shè)立照壁。④反坫，國(guó)君同別國(guó)國(guó)君會(huì)晤時(shí)在堂上有放空酒杯的設(shè)備。⑤豎刁、易牙、開(kāi)方：齊桓公的三位寵臣。⑥文：指晉文公，春秋五霸之一。
8．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．子貢從一臣不事二主的立場(chǎng)懷疑管仲是個(gè)仁者，而孔子則從造福天下百姓的角度肯定了管仲的歷史功績(jī)，言外之意認(rèn)為他有大仁。
B．孔子認(rèn)為管仲“器小”，批評(píng)他不儉，家有“三歸”且“官事不攝”；還批評(píng)他不知禮，在有些生活享受上甚至超越了齊桓公。
C．蘇洵認(rèn)為，從源頭上考量齊國(guó)的成敗，成功起于鮑叔而不是管仲，衰敗則起于管仲而不是受齊桓公寵幸的豎刁、易牙等三個(gè)奸臣。
D．同為春秋霸主，晉文公之才沒(méi)超過(guò)齊桓公，手下大臣又不如管仲，然而在兩人死后，晉、齊兩國(guó)的國(guó)運(yùn)卻呈現(xiàn)出截然不同的結(jié)果。
（2023·江西南昌·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
唐憲宗元和七年秋，魏博節(jié)度使田季安薨。子懷諫，為節(jié)度副大使。兵馬使田興，有勇力，軍中賴之。辛亥，上與宰相議魏博事，李吉甫請(qǐng)興兵討之，李絳曰：“臣竊觀兩河藩鎮(zhèn)之跋扈者，皆分兵以隸諸將，不使專(zhuān)在一人，恐其權(quán)任太重，乘間而謀己故也。諸將勢(shì)均力敵，莫能相制，若常得嚴(yán)明主帥以臨之，則粗能自固矣。今懷諫乳臭子，不能自聽(tīng)斷，軍府大權(quán)，必有所歸，諸將厚薄不均，怨怒必起，不相服從。然則向日分兵之策，適足為今日禍之階也。至?xí)r，惟在朝廷不愛(ài)爵祿以賞其人，使兩河藩鎮(zhèn)聞之，恐其麾下?tīng)?zhēng)為恭順矣，此所謂不戰(zhàn)而屈人兵者也?！鄙显唬骸吧??！奔榷飸阎G幼弱，軍政皆決于家僮蔣士則，數(shù)以愛(ài)憎移易諸將，眾皆憤怒。朝命久未至，軍中不安。田興晨入府，士卒數(shù)千人大噪，請(qǐng)為留后。興乃謂眾曰：“勿犯副大使，守朝廷法令，申版籍，請(qǐng)官吏，然后可?！苯栽唬骸爸Z”。興乃殺蔣士則等，遷懷諫。魏博監(jiān)軍以狀聞，吉甫請(qǐng)遣中使宣慰以觀其變，絳曰：“不可。今田興奉其土地兵眾，坐待詔命；乘此際推心撫納，結(jié)以大恩?！鄙蠌闹耘d為魏博節(jié)度使。絳又言魏博五十余年不沾皇化不有重賞過(guò)其所望則無(wú)以慰士卒之心使四鄰勸慕請(qǐng)發(fā)內(nèi)庫(kù)錢(qián)百五十萬(wàn)緡以賜之左右以為所與太多后有此比將何以給之。上以語(yǔ)絳，絳曰：“田興不貪專(zhuān)地之利，歸命圣朝，陛下奈何愛(ài)小費(fèi)而遺大計(jì)，不以收一道人心！”上悅，曰：“朕所以惡衣菲食，蓄聚貨財(cái)，正為欲平定四方，不然，徒貯之府庫(kù)何為！”十一月，遣知制誥裴度至魏博宣慰，以錢(qián)百五十萬(wàn)緡賞軍士，六州百姓給復(fù)一年。軍士受賜，歡聲如雷。成德、兗鄆使者數(shù)輩見(jiàn)之，相顧失色，嘆曰：“倔強(qiáng)者果何益乎！”十四年秋，田興入朝，上待之尤厚。
（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·卷三十四》）
9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．田季安去世后，皇上與宰相商討魏博節(jié)度使的相關(guān)事宜，臣子們意見(jiàn)有所不同，皇上最后同意招安政策。
B．李絳向憲宗提出建議，朝廷應(yīng)采取分散各地藩鎮(zhèn)將領(lǐng)兵權(quán)的策略，令諸將勢(shì)均力敵，避免他們因兵權(quán)集中而囂張跋扈，趁機(jī)謀亂。
C．宰相李吉甫先是主張對(duì)魏博用兵，后又在魏博易主的時(shí)候，建議朝廷觀其變化，但他的意見(jiàn)都遭到了李絳反對(duì)，也未被憲宗采納。
D．李絳不戰(zhàn)而屈人之兵的建議得到了憲宗的支持，避免了戰(zhàn)爭(zhēng)，任命田興為節(jié)度使，后犒賞軍士，免除魏博一年賦稅，并在田興入朝時(shí)善待他。
（2024·江西宜春·一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
湯問(wèn)伊尹曰：“三公九卿，二十七大夫，八十一元士，知之有道乎？”伊尹對(duì)曰：“昔者堯見(jiàn)人而知，舜任人然后知，禹以成功舉之。夫三君之舉賢，皆異道而成功，然尚有失者，況無(wú)法度而任己直意用人，必大失矣。故君使臣自貢其能，則萬(wàn)一之不失矣?！?br>王者何以選賢？夫王者得賢材以自輔，然后治也。雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行。故明君在上，慎于擇士，務(wù)于求賢，設(shè)四佐以自輔，有英俊以治官，尊其爵，重其祿，賢者進(jìn)以顯榮，罷者退而勞力，是以主無(wú)遺憂，下無(wú)邪慝①，百官能治，臣下樂(lè)職，恩流群生，潤(rùn)澤草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。
（節(jié)選自《說(shuō)苑·君道》）
材料二：
句踐與吳戰(zhàn)于浙江之上②，石買(mǎi)為將。耆老、壯長(zhǎng)進(jìn)諫曰：“夫石買(mǎi)，人與為怨，家與為仇，貪而好利，細(xì)人也，無(wú)長(zhǎng)策。王而用之，國(guó)必不遂。”王不聽(tīng)，遂遣之。石買(mǎi)發(fā)行至新江上，斬殺無(wú)罪，欲專(zhuān)威服軍中，動(dòng)搖將率，獨(dú)專(zhuān)其權(quán)。士眾恐懼，人不自聊。兵法曰：“視民如嬰兒，故可與赴深溪。”士眾魚(yú)爛而買(mǎi)不知，尚猶峻法隆刑。子胥獨(dú)見(jiàn)可奪之證③，變?yōu)槠嬷\或北或南夜舉火擊鼓畫(huà)陳詐兵。越師潰墜，政令不行，背叛乖離。還報(bào)其王，王殺買(mǎi)，謝其師，號(hào)聲聞吳。吳王恐懼，子胥私喜：“越軍敗矣！胥聞之，狐之將殺，噆唇吸齒。今越句踐其已敗矣，君王安意，越易兼也?！笔谷巳雴?wèn)之，越師請(qǐng)降，子胥不聽(tīng)。越棲于會(huì)稽之山，吳追而圍之。句踐喟然用種、蠡計(jì)，轉(zhuǎn)死為霸。一人之身，吉兇更至；盛衰存亡，在于用臣；治道萬(wàn)端，要在得賢。
（節(jié)選自《越絕書(shū)·越絕外傳記地傳》）
【注】①邪慝：邪惡。②句踐：勾踐。浙江：這里指錢(qián)塘江。③證：征兆，跡象。
10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．材料一中伊尹認(rèn)為無(wú)論是堯、舜、禹舉賢，還是他人單憑主觀意愿用人，都無(wú)法做到萬(wàn)無(wú)一失。
B．材料一認(rèn)為，明君在求得那些或輔佐君王或管理百官的賢才后，還應(yīng)給予他們應(yīng)有的尊榮。
C．材料二中越國(guó)那些德高望重的老人和成年人認(rèn)為石買(mǎi)貪婪好利，是一個(gè)重細(xì)節(jié)卻沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)的人。
D．兩則材料都論述了為君之道關(guān)鍵在于舉賢用賢的觀點(diǎn)，但二者在表達(dá)方式上各有側(cè)重。命題“3大特點(diǎn)”
“5個(gè)角度”比對(duì)、“10個(gè)設(shè)誤點(diǎn)”判斷
①四個(gè)選項(xiàng)基本按行文順序設(shè)置，用現(xiàn)代漢語(yǔ)表述，且內(nèi)容屬于文章主要部分。按順序設(shè)置，有利于快速找到信息區(qū)間進(jìn)行文題比對(duì)。
②由過(guò)去的“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是”改為“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是”，選項(xiàng)偏向于轉(zhuǎn)述原文中人物的觀點(diǎn)、看法，改變了過(guò)去先“概括”后“分析”的語(yǔ)言模式。
③四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)錯(cuò)誤，且該項(xiàng)錯(cuò)誤也非全錯(cuò)，而是錯(cuò)一點(diǎn)，往往是“概括”無(wú)錯(cuò)，“分析”有瑕。
故在比對(duì)時(shí)可重點(diǎn)關(guān)注分析印證的部分文字。
比對(duì)法就是把選項(xiàng)與原文進(jìn)行細(xì)致的比對(duì)、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文意思不一致的地方，參照下面5個(gè)比對(duì)角度和10個(gè)常設(shè)誤點(diǎn)，找出選項(xiàng)的干擾之處。
角度一：比對(duì)人物
張冠李戴 誤解形象
角度二：比對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)
時(shí)序顛倒 空間錯(cuò)位
角度三：比對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)
曲解文意 歸納不全
角度四：比對(duì)內(nèi)容
無(wú)中生有 以偏概全
角度五：比對(duì)關(guān)系
改變因果 事件雜糅
命題設(shè)誤
張冠李戴
在選項(xiàng)中將原文某人物的事、說(shuō)的話“移花接木”到另一個(gè)人物身上，導(dǎo)致對(duì)象錯(cuò)位。
誤解形象
把人物的言行所揭示出來(lái)的性格特點(diǎn)故意說(shuō)錯(cuò)，造成對(duì)人物形象的錯(cuò)誤理解。
比對(duì)方法
分清主要人物和次要人物在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)做的不同事，產(chǎn)生的不同結(jié)果，防止張冠李戴、顛倒事實(shí)。辨析時(shí)應(yīng)重點(diǎn)抓住“是誰(shuí)，在何時(shí)何地，說(shuō)過(guò)什么話，做過(guò)什么事”，尤其要看主語(yǔ)、謂語(yǔ)與原文是否一致。
命題設(shè)誤
時(shí)序顛倒
概括人物的典型事件時(shí)，命題者故意將事情發(fā)生的時(shí)間順序顛倒。
空間錯(cuò)位
把不同空間地點(diǎn)的事件糅合起來(lái)表述，故意在地點(diǎn)方面顛倒位置關(guān)系。
比對(duì)方法
分析時(shí)特別注意選項(xiàng)中人物行為、事件發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)的詞語(yǔ)，并與原文比對(duì)，理清人物在何時(shí)何地做了何事。
命題設(shè)誤
曲解文意
故意曲解文中某一關(guān)鍵詞語(yǔ)的意義，從而制造干擾項(xiàng)干擾考生，這種方式是命題的主要陷阱。
歸納不全
概括主要信息不完整，故意遺漏關(guān)于人物、事件、觀點(diǎn)等方面的內(nèi)容。
比對(duì)方法
要細(xì)心辨析選項(xiàng)中對(duì)人物的分析、文本道理的闡述等有無(wú)夸大、歪曲或偷換概念的現(xiàn)象，要注意比對(duì)選項(xiàng)轉(zhuǎn)述時(shí)是否漏掉了某個(gè)起關(guān)鍵作用的詞語(yǔ)。
命題設(shè)誤
無(wú)中生有
故意添加原材料中未涉及的人物、事件或觀點(diǎn)等內(nèi)容，使選項(xiàng)的分析概括于文無(wú)據(jù)。
以偏概全
將原文對(duì)某一個(gè)方面的判斷通過(guò)增加或刪減表范圍或程度以及其他類(lèi)的詞語(yǔ)，故意擴(kuò)大或縮小判斷對(duì)象的范圍。
比對(duì)方法
辨析時(shí)應(yīng)將選項(xiàng)的內(nèi)容與原文仔細(xì)比對(duì)，檢查是否有故意添加的而原材料未涉及的內(nèi)容，或者篩查選項(xiàng)中有無(wú)漏掉原文關(guān)鍵詞(尤其是表范圍或程度的副詞)的情況。
命題設(shè)誤
改變因果
將原因說(shuō)成結(jié)果，或?qū)⒔Y(jié)果說(shuō)成原因，或給句子強(qiáng)加因果關(guān)系，或?qū)⒁蚬P(guān)系改變成了其他關(guān)系。
事件雜糅
將文段敘述的幾件事情或事情的細(xì)節(jié)進(jìn)行雜糅混編，或把多個(gè)人做的事說(shuō)成一個(gè)人做的，故意制造事實(shí)的混亂狀態(tài)。
比對(duì)方法
辨析時(shí)理清人物與事件的關(guān)系，事件產(chǎn)生的原因、結(jié)果及其內(nèi)在的邏輯關(guān)系，將選項(xiàng)與原文仔細(xì)比對(duì)，檢查關(guān)系是否恰當(dāng)。

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專(zhuān)題02：賞析小說(shuō)形象（原卷版）-2025年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)知識(shí)清單

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專(zhuān)題13論述類(lèi)文本閱讀之概括、分析、推斷高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)專(zhuān)題測(cè)試卷（全國(guó)卷版）（考生用卷）含答案

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