一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面材料，完成下面小題。
在鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就成了撒野，沒有規(guī)矩，簡(jiǎn)直是個(gè)道德問題，不是個(gè)好人。一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果有非打官司不可，那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩。在舊小說上，我們常見的聽訟，亦稱折獄的程序是：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那個(gè)“獐頭鼠目”，必非好人，重加呵責(zé)，逼出供狀，結(jié)果好惡分辨，冤也伸了，大呼青天?！@種程序在現(xiàn)代眼光中，會(huì)感覺到?jīng)]有道理；但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，這卻是公認(rèn)正當(dāng)?shù)?。否則為什么這類記載，《包公案》《施公案》等等能成了傳統(tǒng)的暢銷書呢？
我在上一次雜話中已說明了禮治秩序的性質(zhì)。在這里我可以另打一個(gè)譬喻來說明：在我們比賽足球時(shí)，裁判官吹了哨子，說那個(gè)人犯規(guī)，那個(gè)人就得受罰，用不到由雙方停了球辯論。最理想的球賽是裁判員形同虛設(shè)（除了做個(gè)發(fā)球或出界的信號(hào)員）。為什么呢？那是因?yàn)槊總€(gè)參加比賽的球員都應(yīng)當(dāng)事先熟悉規(guī)則，而且都事先約定根據(jù)雙方同意的規(guī)則之下比賽，裁判員是規(guī)則的權(quán)威。他的責(zé)任是在察看每個(gè)球員的動(dòng)作不越出規(guī)則之外。一個(gè)有Sprtsmanship的球員并不會(huì)在裁判員的背后，向?qū)Ψ降那騿T偷偷地打一暗拳。如果發(fā)生此類事情，不但裁判員可以罰他，而且這個(gè)球員，甚至全球隊(duì)的名譽(yù)即受影響。球員對(duì)于規(guī)則要諳熟，技藝要能做到從心所欲而不逾矩的程度，他需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練。如果發(fā)生有意犯規(guī)的舉動(dòng)，就可以說是訓(xùn)練不良，也是指導(dǎo)員的恥辱。
這個(gè)譬喻可以用來說明鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于訟事的看法。所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長(zhǎng)期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。但是理想的禮治秩序并不是常有的。一個(gè)人可以為了自私的動(dòng)機(jī)，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無疑。每個(gè)人知禮是責(zé)任，社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的，至少社會(huì)有責(zé)任要使每個(gè)人知禮。所以“子不教”成了“父之過”。這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎，教得認(rèn)真，子弟不會(huì)有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。
現(xiàn)代都市社會(huì)中講個(gè)人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。國(guó)家保護(hù)這些權(quán)利，所以定下了許多法律。一個(gè)法官并不考慮道德問題、倫理觀念，他并不在教化人。刑罰的用意已經(jīng)不復(fù)“以做效尤”，而是在保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和社會(huì)的安全。尤其在民法范圍里，他并不是在分辨是非，而是在厘定權(quán)利。一個(gè)變動(dòng)中的社會(huì)，所有的規(guī)則是不能不變動(dòng)的。環(huán)境改變了，相互權(quán)利不能不跟著改變。事實(shí)上并沒有兩個(gè)案子的環(huán)境完全相同，所以各人的權(quán)利應(yīng)當(dāng)怎樣厘定，時(shí)常成為問題，因之構(gòu)成訴訟，以獲取可以遵守的判例，所謂Test case。在這種情形里自然不發(fā)生道德問題了。
現(xiàn)代的社會(huì)中并不把法律看成一種固定的規(guī)則，法律一定得隨著時(shí)間而改變其內(nèi)容。也因之，并不能盼望各個(gè)在社會(huì)里生活的人都能熟悉這與時(shí)俱新的法律，所以不知道法律并不成為“敗類”。律師也成了現(xiàn)代社會(huì)中不可缺的職業(yè)。
（取材于費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·無訟》）
注釋：【 1】折獄：斷案?！?】Sprtsmanship：運(yùn)動(dòng)員風(fēng)范，體育道德。【3】Test case：判決同類案件可援用的判例。
1.下面是對(duì)作者認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)是“無訟”社會(huì)的理由的分析，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 鄉(xiāng)土社會(huì)是用教化來維持禮治秩序，而不是法律。
B. 在鄉(xiāng)土社會(huì)里，斷案主要是由地方長(zhǎng)老進(jìn)行裁定。
C. 在鄉(xiāng)土社會(huì)里，人們認(rèn)為打官司是一件很丟人的事。
D. 鄉(xiāng)土社會(huì)里通行的“連坐”懲罰，使人們不敢訴訟。
2.對(duì)上述文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 鄉(xiāng)土社會(huì)沒有法律，也不需要律師，人們按約定俗成的規(guī)則生活。
B. 鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)，人們從小學(xué)“禮”，注重修身和自我的約束。
C. 在現(xiàn)代社會(huì)中，法律不僅用來明辨是非，也用來保護(hù)公民的利益。
D. 在現(xiàn)代都市社會(huì)中，法律因時(shí)而變，律師成為不可或缺的職業(yè)。
3.作者以“球賽”為喻，其意圖是（）
A. 運(yùn)用類比，說明鄉(xiāng)民經(jīng)過長(zhǎng)期的教育，將外在規(guī)則內(nèi)化為習(xí)慣。
B. 說明一旦有人違反規(guī)矩，破壞秩序，整個(gè)球賽就無法進(jìn)行下去。
C. 在鄉(xiāng)土社會(huì)里，解決糾紛的方法是由維護(hù)秩序的長(zhǎng)老來判罰。
D. 人們發(fā)生糾紛后，不主張利用訴訟解決，而是用傳統(tǒng)禮俗來解決。
4.作者舉《包公案》《施公案》成為傳統(tǒng)暢銷書的例子，是為了說明（）
A. 包公、施公是傳統(tǒng)中公正執(zhí)法的化身。B. 包公、施公在中國(guó)是家喻戶曉的人物。
C. 無訟觀念，時(shí)至今日仍有一定影響力。D. 包公、施公都是無訟制度的維護(hù)者。
5.作者認(rèn)為在鄉(xiāng)土社會(huì)中“打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠”，請(qǐng)根據(jù)上述材料，概括這一觀念形成的原因。
二、文言文閱讀
閱讀下面文言文，完成下面小題。
王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之。”
曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?br>（取材于《孟子 ·梁惠王上》）
6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 我雖不敏 敏：聰慧B. 是故明君制民之產(chǎn) 制：規(guī)定
C. 無失其時(shí) 時(shí)：時(shí)機(jī)D. 申之以孝悌之義 申：告誡
7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法都相同的一組是（）
A. 明以教我 樹之以桑B. 無恒產(chǎn)而有恒心者 罔民而可為也
C. 則盍反其本矣 五十者可以衣帛矣D. 百畝之田 未之有也
8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 茍無恒心，放辟邪侈，無不為已
如果沒有長(zhǎng)久不變的心，就會(huì)不遵守禮義法度，無所不為
B. 必使仰足以事父母，俯足以畜妻子
一定使他們依靠父母贍養(yǎng)，降低身份養(yǎng)活妻子
C. 此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉
這樣，只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢
D. 頒白者不負(fù)戴于道路矣
頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西
9.下列對(duì)選文第二段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 這段文字是孟子“保民而王”主張的闡釋：讓百姓有自己的產(chǎn)業(yè)得以保身養(yǎng)家，然后再對(duì)他們施以禮義道德教育。
B. 孟子用層層推理來闡述“要想使百姓服從國(guó)君，就要保證讓他們能安居樂業(yè)”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)出其論辯嚴(yán)密的特點(diǎn)。
C. 孟子運(yùn)用排比，形象地寫出小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景，起到了既加強(qiáng)說服力，又增加感染力的表達(dá)效果。
D. 孟子認(rèn)為只要重視學(xué)校教育，用“仁義”道理教化百姓，為政者就可以得到人民的擁護(hù)，鞏固自己的統(tǒng)治地位。
10.閱讀選文的第二段，用文中語(yǔ)句，將下面一段分析文字補(bǔ)充完整。孟子告誡齊宣王推行“王道”的關(guān)鍵在于解決百姓的生計(jì)問題。他認(rèn)為百姓“_____，_____”，是因?yàn)椤盁o恒產(chǎn)”；只有讓百姓擁有了“恒產(chǎn)”，解決了生計(jì)問題，再對(duì)他們“_____，_____”，才能實(shí)現(xiàn)衣食無憂，守禮知義，天下歸心的理想社會(huì)。
11.三、名著閱讀
閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問題。
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”
子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”
子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！?br>（《述而》）
(1) 解釋文中畫線句子。
①舍之則藏
②暴虎馮河
(2) 在我們學(xué)過的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中記錄了子路治理“千乘之國(guó)”的志向，面對(duì)“攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，①_____”的局面，子路堅(jiān)信通過自己的治理，達(dá)到“比及三年，②_____，且知方也”的局面。
(3) 根據(jù)以上語(yǔ)境，簡(jiǎn)要分析子路有怎樣的性格特點(diǎn)，孔子是如何教育子路的。
四、古代詩(shī)歌閱讀
閱讀下面宋詞，完成下面小題。
清平樂·村居【1】
辛棄疾
茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好【2】，白發(fā)誰(shuí)家翁媼【3】？
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴【4】，溪頭臥剝蓮蓬。
注釋：【 1】此詞作于辛棄疾晚年遭受議和派排斥和打擊，志不得伸，歸隱江西上饒地區(qū)時(shí)?！?】相媚好：相互親切地交談。【3】媼（ǎ）：古時(shí)對(duì)老年婦女的尊稱。【4】亡賴：這里指“頑皮”。亡，通“無”。
12.以下對(duì)這首詞的理解，正確的一項(xiàng)是（）
A. 上片開頭兩句，詞人用茅屋、小溪、青草等意象，勾畫出清新秀麗的環(huán)境。
B. 上片三、四句，描寫了吳國(guó)一對(duì)白發(fā)老者喝酒吟詩(shī)、悠然自得的隱居生活。
C. 詞的下片，詞人用敘事手法，描寫了農(nóng)家生活艱難，人們辛勤勞作的場(chǎng)景。
D. 本詞題為“村居”，詞人通過描寫農(nóng)村和平安適的生活來表達(dá)歸隱的決心。
13.以下對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 這首詞運(yùn)用白描手法，描繪了江南鄉(xiāng)村的居住環(huán)境和一戶人家的生活圖景。
B. 全詞在結(jié)構(gòu)安排上，用了三個(gè)“溪”字，圍繞著“小溪”布局畫面，展開人物活動(dòng)。
C. 詞人沒有發(fā)揮豪放詞“化用典故”的特點(diǎn)，使得這首詞在思想表達(dá)方面有所減弱。
D. 本詞可謂是一幅江南農(nóng)村的風(fēng)俗畫，從中足見詞人喜愛農(nóng)村寧?kù)o生活的審美情趣。
14.這首詞最后一句運(yùn)用白描手法，其中“亡賴”“臥”兩個(gè)詞的使用被稱為神來之筆，古今一絕。請(qǐng)你結(jié)合全詞，作簡(jiǎn)要分析。
15.五、語(yǔ)言文字運(yùn)用下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 《燭之武退秦師》選自編年體史書《左傳》，文章表現(xiàn)出燭之武不計(jì)個(gè)人恩怨、以國(guó)家利益為重的品格，及善于利用矛盾瓦解敵人的智慧。
B. 《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝三千多年的歷史，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。
C. 《竇娥冤》是元代戲曲家關(guān)漢卿的代表作。蒙冤遭難的竇娥在臨刑前立下三樁誓愿，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)被壓迫者的反抗精神。
D. 《哈姆萊特》是法國(guó)戲劇家莎士比亞的代表作?！吧孢€是毀滅”這段獨(dú)白揭示了劇中悲劇人物奧菲利婭的內(nèi)心沖突。
16.六、名篇名句默寫在橫線處填寫作品原句。
（1）杜甫《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)中描寫洞庭湖浩瀚無邊、恢宏壯闊景象的佳句是“_____，_____?！?br>（2）王安石在《桂枝香·金陵懷古》中用“_____，_____，畫圖難足”詩(shī)句，從江山、社會(huì)兩個(gè)方面總括金陵形勝之美，流露出贊嘆之情。
（ 3）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》詞，上片中寫洞庭湖月下一片空明純凈的詩(shī)句“_____”，與下片中表達(dá)襟懷磊落、玉潔冰清的詩(shī)句“_____”，可謂景和情對(duì)應(yīng)絕妙，令人稱贊。
七、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面作品，完成下面小題。
周樸園：（指窗）窗戶誰(shuí)叫打開的？
魯侍萍：哦。（很自然地走到窗前，關(guān)上窗戶，慢慢地走向中門）
周樸園：（看她關(guān)好窗門，忽然覺得她很奇怪）你站一站。（侍萍停）你——你貴姓？
魯侍萍：我姓魯，
周樸園：姓魯。你的口音不像北方人。
魯侍萍：對(duì)了，我不是，我是江蘇的。
周樸園：你好像有點(diǎn)無錫口音。
魯侍萍：我自小就在無錫長(zhǎng)大的。
周樸園：（沉思）無錫？嗯，無錫，（忽而）你在無錫是什么時(shí)候？
魯侍萍：光緒二十年，離現(xiàn)在有三十多年了。
周樸園：哦，三十年前你在無錫？
魯侍萍：是的，三十多年前呢，那時(shí)候我記得我們還沒有用洋火呢。
周樸園：（沉思）三十多年前，是的，很遠(yuǎn)啦，我想想，我大概是二十多歲的時(shí)候。那時(shí)候我還在無錫呢。
魯侍萍：老爺是那個(gè)地方的人？
周樸園：嗯，（沉吟）無錫是個(gè)好地方。
魯侍萍：哦，好地方。
周樸園：你三十年前在無錫嗎？
魯侍萍：是，老爺。
周樸園：三十年前，在無錫有一件很出名的事情——
魯侍萍：哦。
周樸園：你知道嗎？
魯侍萍：也許記得，不知道老爺說的是哪一件？
周樸園：哦，很遠(yuǎn)的，提起來大家都忘了。
魯侍萍：說不定，也許記得的。
周樸園：我問過許多那個(gè)時(shí)候到過無錫的人，我想打聽打聽?？墒悄莻€(gè)時(shí)候在無錫的人，到現(xiàn)在不是老了就是死了?；钪亩喟胧遣恢赖?，或者忘了。
魯侍萍：如若老爺想打聽的話，無論什么事，無錫那邊我還有認(rèn)識(shí)的人，雖然許久不通音信，托他們打聽點(diǎn)事情總還可以的。
周樸園：我派人到無錫打聽過?！贿^也許湊巧你會(huì)知道。三十年前在無錫有一家姓梅的。
魯侍萍：姓梅的？
周樸園：梅家的一個(gè)年輕小姐，很賢惠，也很規(guī)矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后來，后來，——你知道嗎？
魯侍萍：不敢說
周樸園：哦，
魯侍萍：我倒認(rèn)識(shí)一個(gè)年輕的姑娘姓梅的。
周樸園：哦？你說說看。
魯侍萍：可是她不是小姐，她也不賢惠，并且聽說是不大規(guī)矩的。
周樸園：也許，也許你弄錯(cuò)了，不過你不妨說說看。
魯侍萍：這個(gè)梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一個(gè)，她手里抱著一個(gè)剛生下三天的男孩。聽人說她生前是不規(guī)矩的。
周樸園：（苦痛）哦！
魯侍萍：她是個(gè)下等人，不很守本分的。聽說她跟那時(shí)周公館的少爺有點(diǎn)不清白，生了兩個(gè)
兒子。生了第二個(gè)，才過三天，忽然周少爺不要她了。大孩子就放在周公館，剛生的孩子她抱在懷里，在年三十夜里投河死的。
周樸園：（汗涔涔地）哦。
魯侍萍：她不是小姐，她是無錫周公館梅媽的女兒，她叫侍萍。
周樸園：（抬起頭來）你姓什么？
魯侍萍：我姓魯，老爺。
周樸園：（喘出一口氣，沉思地）侍萍，侍萍，對(duì)了。這個(gè)女孩子的尸首，說是有一個(gè)窮人見著埋了。你可以打聽到她的墳在哪兒?jiǎn)幔?br>魯侍萍：老爺問這些閑事干什么？
周樸園：這個(gè)人跟我們有點(diǎn)親戚。
魯侍萍：親戚？
周樸園：嗯，——我們想把她的墳?zāi)剐抟恍蕖?br>魯侍萍：哦，——那用不著了。
周樸園：怎么
魯侍萍：這個(gè)人現(xiàn)在還活著。
周樸園：（驚愕）什么？
魯侍萍：她沒有死
周樸園：她還在？不會(huì)吧？我看見她河邊上的衣服，里面有她的絕命書。
魯侍萍：不過她被一個(gè)慈善的人救活了。
周樸園：哦，救活啦？
魯侍萍：以后無錫的人是沒見著她，以為她那夜晚死了。
周樸園：那么，她呢？
魯侍萍：一個(gè)人在外鄉(xiāng)活著。
周樸園：那個(gè)小孩呢？
魯侍萍：也活著，
周樸園：（忽然立起）你是誰(shuí)？
魯侍萍：我是這兒四鳳的媽，老爺。
周樸園：哦。
魯侍萍：她現(xiàn)在老了，嫁給一個(gè)下等人，又生了個(gè)女孩，境況很不好。
周樸園：你知道她現(xiàn)在在哪兒？
魯侍萍：我前幾天還見著她！
周樸園：什么？她就在這兒？此地？
魯侍萍：嗯，就在此地。
周樸園：哦！
魯侍萍：老爺，您想見一見她嗎？
周樸園：不，不。謝謝你。
魯侍萍：她的命很苦。離開了周家，周家少爺就娶了一位有錢有門第的小姐。她一個(gè)單身人，無親無故，帶著一個(gè)孩子在外鄉(xiāng)，什么事都做：討飯，縫衣服，當(dāng)老媽子，在學(xué)校里伺候人。
周樸園：她為什么不再找到周家？
魯侍萍：大概她是不愿意吧。為著她自己的孩子，她嫁過兩次。
周樸園：嗯，以后她又嫁過兩次。
魯侍萍：嗯，都是很下等的人。她遇人都很不如意，老爺想幫一幫她嗎？
周樸園：好，你先下去。讓我想一想。
魯侍萍：老爺，沒有事了？（望著樸園，眼淚要涌出）老爺，您那雨衣，我怎么說？
周樸園：你去告訴四鳳，叫她把我樟木箱子里那件舊雨衣拿出來，順便把那箱子里的幾件舊襯衣也撿出來。
魯侍萍：舊襯衣？
周樸園：你告訴她在我那頂老的箱子里，紡綢的襯衣，沒有領(lǐng)子的。
魯侍萍：老爺那種綢襯衣不是一共有五件？您要哪一件？
周樸園：要哪一件？
魯侍萍：不是有一件，在右袖襟上有個(gè)燒破的窟窿，后來用絲線繡成一朵梅花補(bǔ)上的？還有
一件，——
周樸園：（驚愕）梅花？
魯侍萍：還有一件綢襯衣，左袖襟也繡著一朵梅花，旁邊還繡著一個(gè)萍字。還有一件，——
周樸園：（徐徐立起）哦，你，你，你是——
魯侍萍：我是從前伺候過老爺?shù)南氯恕?br>周樸園：哦，侍萍！（低聲）怎么，是你？
魯侍萍：你自然想不到，侍萍的相貌有一天也會(huì)老得連你都不認(rèn)識(shí)了。
周樸園：你——侍萍？（不覺地望望柜上的相片，又望侍萍）
魯侍萍：樸園，你找侍萍嗎？侍萍在這兒。
周樸園：（忽然嚴(yán)厲地）你來干什么？
（取材于曹禺的《雷雨》）
17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 雖然許久不通音信 音信：消息
B. 忽然地投水死了 忽然：出乎意料
C. 并且聽說是不大規(guī)矩的 規(guī)矩：（行為）端莊老實(shí)
D. 老爺問這些閑事于什么 閑事：無聊之事
18.根據(jù)劇情發(fā)展，下面對(duì)文中畫線部分的分析，正確的一項(xiàng)是（）
A. 畫線部分的舞臺(tái)說明，反映出周樸園對(duì)老年魯侍萍的厭惡。
B. 從周樸園一系列的動(dòng)作、語(yǔ)言，看出他緊張、復(fù)雜的心理。
C. 周樸園的幾次追問，說明他對(duì)侍萍還活著這件事感到意外。
D. 舞臺(tái)說明和人物語(yǔ)言表現(xiàn)出周樸園想要掩飾自己的虛榮心。
19.根據(jù)選文內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析下面對(duì)話中人物是怎樣的心理活動(dòng)。請(qǐng)選擇其中一位人物分析。
周樸園：哦，侍萍?。ǖ吐暎┰趺?，是你？
魯侍萍：你自然想不到，侍萍的相貌有一天也會(huì)老得連你都不認(rèn)識(shí)了。
周樸園：你——侍萍？（不覺地望望柜上的相片，又望侍萍）
魯侍萍：樸園，你找侍萍嗎？侍萍在這兒。
周樸園：（忽然嚴(yán)厲地）你來干什么？
20.周樸園與魯侍萍相認(rèn)的一場(chǎng)戲交織了“現(xiàn)在”與“過去”，結(jié)構(gòu)緊湊。作者這樣安排，有什么好處？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
八、語(yǔ)言文字運(yùn)用
完成下面小題。
①近年來，北京市持續(xù)背街小巷環(huán)境整治提升工作， 。②對(duì)于申請(qǐng)式騰退“留住戶如何改善，騰空房如何利用”等難題，北京市提出“共生院”理念。③拿南鑼鼓巷四條胡同來說，通過改造提升，達(dá)到“下廚不出戶、如廁不出院、洗浴在家中、儲(chǔ)物有空間、晾曬有設(shè)施、院內(nèi)有綠化”的目標(biāo)，在保護(hù)老城和推動(dòng)老城復(fù)興的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)居民生活品質(zhì)的提升，成為胡同院落改造的典范。④居住在四合院的老街坊們享受到了現(xiàn)代生活的便利，群眾的胡同生活，有里兒也有面兒。⑤在片區(qū)院落更新的同時(shí)以小規(guī)模、漸進(jìn)式的方式優(yōu)化公共空間環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施。⑥目前，全市已完成3000余條背街小巷的更新，通過引導(dǎo)居民深度參與，發(fā)揮居民主體作用，讓居民共享區(qū)域治理成果。
21.下列說法不正確的一項(xiàng)是（）
A. ①句缺少謂語(yǔ)，在“持續(xù)”后面加上“開展”。
B. ②句中的“對(duì)于”應(yīng)該改為“針對(duì)”。
C. ③句中“保護(hù)老城”“推動(dòng)老城復(fù)興”兩處可以互換位置。
D. ⑥句中缺少主語(yǔ)，應(yīng)在“通過”前面加上一個(gè)主語(yǔ)。
22.填入文中橫線處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A. 北京以漸進(jìn)式的“微更新”推動(dòng)胡同街巷有機(jī)更新，以繡花功夫取代大拆大建
B. 北京以漸進(jìn)式的“微更新”取代大拆大建，以繡花功夫推動(dòng)胡同街巷有機(jī)更新
C. 北京以繡花功夫推動(dòng)胡同街巷有機(jī)更新，以漸進(jìn)式的“微更新”取代大拆大建
D. 北京以繡花功夫取代大拆大建，以漸進(jìn)式的“微更新”推動(dòng)胡同街巷有機(jī)更新
23.不改變?cè)猓薷蘑芫?，使上下文句子結(jié)構(gòu)順通。將改寫后的答案寫在答題卡上。
24.九、作文從下面三個(gè)題目中，任選其一，按要求完成微作文。
（1）北京市教委啟動(dòng)“厲行節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)”主題宣傳教育活動(dòng)，向所有大中小學(xué)校發(fā)起“愛糧節(jié)糧，我們先行”的倡議。請(qǐng)你撰寫一份倡議書，張貼于學(xué)校食堂，號(hào)召同學(xué)們節(jié)約糧食。要求：語(yǔ)言得體，內(nèi)容簡(jiǎn)明，有理有據(jù)。不超過150字。
（2）最近，“一不小心拍到了語(yǔ)文課本”的話題刷屏網(wǎng)絡(luò)。不少網(wǎng)友紛紛曬出圖片，他們使用“語(yǔ)文課本封面”模板，將身邊的美景（或壯麗山河、或名樓高閣、或非遺產(chǎn)品等）與教科書封面的“語(yǔ)文”組合，助力宣傳家鄉(xiāng)的人文山水。每一幅圖片都像極了我們上學(xué)時(shí)的語(yǔ)文書封面，一場(chǎng)中式美學(xué)盛宴拉開帷幕。請(qǐng)對(duì)這一文化現(xiàn)象，談?wù)勀愕目捶ǎ螅河^點(diǎn)鮮明，語(yǔ)言簡(jiǎn)明，條理清晰。不超過150字。
（ 3）請(qǐng)以“總有一束光，會(huì)照亮我們”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩(shī)。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。不超過150字。
25.閱讀材料，從下面兩個(gè)題目中任選其一，按要求作文。
（1）“禮讓一寸，得禮一尺”這句話出自東漢末年著名的政治家、軍事家、文學(xué)家曹操。其大意為：禮貌謙遜地讓別人一寸，便會(huì)得別人一尺的回敬。對(duì)此，你有何看法？
請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇議論文，談?wù)勀愕目捶ā?br>要求：題目自擬，觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。不少于700字。將題目寫在答題卡上。
（2）中國(guó)是禮儀之邦，自古形成了是非善惡的共識(shí)。從不知禮到知禮，體現(xiàn)出人的成長(zhǎng)變化。
請(qǐng)以“知禮”為題，寫一篇記敘文，表達(dá)你的體驗(yàn)與感悟。
要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。不少于700字。將題目寫在答題卡上。
參考答案
1~5.D、C、A、C、①鄉(xiāng)土社會(huì)信奉禮治秩序，服膺傳統(tǒng)規(guī)則。②人們?cè)诙Y治秩序中修身、克己，如果身處訟事，會(huì)被看做逾越規(guī)矩、不知禮、破壞規(guī)矩（或破壞禮治秩序）。
6~10.C、B、B、D、放辟邪侈無不為已謹(jǐn)庠序之教申之以孝悌之義
11.（1）
①舍之則藏：不德任用就把志向隱藏起來。
②暴虎馮河：空手打虎，沒有任何憑借就涉水。比喻有勇無謀。
（2）因之以饑饉可使有勇
（3）①子路性格：有勇無謀、魯莽草率。
②孔子教育子路要有遇事謹(jǐn)慎、智勇兼?zhèn)涞恼嗡仞B(yǎng)。
12~14.A、C、“亡賴”，謂頑皮，是愛稱，并無貶意?！芭P”字的用得極妙它把小兒天真、活潑、頑皮的勁兒，和盤托出，躍然紙上，比“坐”“躺”“趴”等用得更妙，使全詞增輝，所謂一字千金，恰到好處。
15.D
16.吳楚東南坼乾坤日夜浮彩舟云淡星河鷺起表里俱澄澈肝肺皆冰雪
17~20.D、B、示例一：
周樸園的心理是驚訝、錯(cuò)愕、茫然、恐懼。當(dāng)三十年后見到自己懷念的侍萍后，他將信將疑。一句“侍萍”的稱呼是他還沉浸在對(duì)往事的懷想，和因?yàn)樽约簩?dǎo)致了現(xiàn)在的侍萍老得連他都不認(rèn)識(shí)的愧疚。面對(duì)未死的侍萍，他的態(tài)度馬上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從溫情的“侍萍”變?yōu)楸涞摹澳恪?。這一轉(zhuǎn)變是“忽然”的，轉(zhuǎn)變后口吻是“嚴(yán)厲”的。這是周樸園從感情的表達(dá)轉(zhuǎn)為利益的權(quán)衡的心理表現(xiàn)。
示例二：
魯侍萍的心理是傷感、希望、失望、悲憤。魯侍萍在與周樸園的相遇過程中，看到周樸園對(duì)“死去”侍萍的懷念與愧疚。當(dāng)周樸園認(rèn)出自己的一瞬間，她的情感到達(dá)了頂峰，“樸園”二字里面飽含著曾經(jīng)美好的經(jīng)歷，刻骨銘心的傷痛，二十年來的辛酸苦楚?！皹銏@，你找侍萍嗎？侍萍在這兒”，是侍萍的真情流露。當(dāng)周樸園嚴(yán)厲地質(zhì)問她“你來干什么”時(shí)，侍萍內(nèi)心對(duì)愛情的希望徹底破滅，對(duì)周樸園的自私、虛偽感到悲憤。
、示例：
魯侍萍與周樸園在周公館不期而遇。魯侍萍關(guān)窗的動(dòng)作和無錫口音使周樸園感到“奇怪”，引發(fā)周樸園追問，周魯二人對(duì)過往事件的問答，是“現(xiàn)在（生活）”。周樸園與魯侍萍的問答內(nèi)容，是“過去（生活）”。
作者巧妙運(yùn)用“（過去）回顧”和“（現(xiàn)在）對(duì)話”的交錯(cuò)來推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，呈現(xiàn)周樸園與魯侍萍的矛盾沖突，刻畫了人物形象。在緊湊的情節(jié)之中使戲劇沖突更加尖銳激烈，能夠更好地吸引觀眾。
21~23.C、B、背街小巷環(huán)境整治提升工作使群眾的胡同生活有里兒也有面兒，讓居住在四合院的老街坊們享受到了現(xiàn)代生活的便利。
24.（1）示例：
“愛糧節(jié)糧，我們先行”倡議書同學(xué)們：
糧食關(guān)乎國(guó)家安全，節(jié)約是美德，更是責(zé)任?！皡栃泄?jié)約，反對(duì)浪費(fèi)”應(yīng)從“我”做起，我們發(fā)出如下倡議：
1.按需取餐，不多拿飯菜；
2.珍惜每一粒糧食，踐行光盤行動(dòng)。
“愛糧節(jié)糧，我們先行”，讓節(jié)約成為校園新風(fēng)尚，讓我們用實(shí)際行動(dòng)踐行綠色生活理念，為建設(shè)節(jié)約型社會(huì)貢獻(xiàn)力量！
北京市教委
X年X月X日
???????
（2）
示例：這一文化現(xiàn)象有趣且值得肯定。富有創(chuàng)新性的傳播方式更具互動(dòng)性和趣味性，更能吸引年輕人參與，使傳統(tǒng)文化宣傳更接地氣。讓更多的人了解各個(gè)地方獨(dú)特的風(fēng)光和文化，有助于傳承和弘揚(yáng)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)，這種創(chuàng)意活動(dòng)也讓人們有機(jī)會(huì)重溫語(yǔ)文課本承載的那些美好時(shí)光，增強(qiáng)人們對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)學(xué)習(xí)懷念。
???????
（3）例文
總有一束光，會(huì)照亮我們
即使風(fēng)雨交加，但總有一束光穿透黑暗，照亮你我，照向遠(yuǎn)方。
這束光，是堅(jiān)忍，是“中國(guó)必勝”的堅(jiān)強(qiáng)吶喊！
這束光，是擔(dān)當(dāng)，是抗疫英雄的掛帥出征！
這束光，是奉獻(xiàn)，是“不計(jì)報(bào)酬，無論生死”的感人畫卷！
這束光，是奮進(jìn)，是求索，是不計(jì)名利的科學(xué)探測(cè)！
微光成炬，必能穿透陰霾；向光而行，必能走出黑暗！
25.略

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