一、本大題共5小題，共18分。
閱讀下面材料，完成下面小題。
在鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就成了撒野，沒有規(guī)矩，簡(jiǎn)直是個(gè)道德問題，不是個(gè)好人。一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果有非打官司不可，那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩。在舊小說(shuō)上，我們常見的聽訟，亦稱折獄的程序是：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那個(gè)“獐頭鼠目”，必非好人，重加呵責(zé)，逼出供狀，結(jié)果好惡分辨，冤也伸了，大呼青天?！@種程序在現(xiàn)代眼光中，會(huì)感覺到?jīng)]有道理；但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，這卻是公認(rèn)正當(dāng)?shù)摹７駝t為什么這類記載，《包公案》《施公案》等等能成了傳統(tǒng)的暢銷書呢？
我在上一次雜話中已說(shuō)明了禮治秩序的性質(zhì)。在這里我可以另打一個(gè)譬喻來(lái)說(shuō)明：在我們比賽足球時(shí)，裁判官吹了哨子，說(shuō)那個(gè)人犯規(guī)，那個(gè)人就得受罰，用不到由雙方停了球辯論。最理想的球賽是裁判員形同虛設(shè)（除了做個(gè)發(fā)球或出界的信號(hào)員）。為什么呢？那是因?yàn)槊總€(gè)參加比賽的球員都應(yīng)當(dāng)事先熟悉規(guī)則，而且都事先約定根據(jù)雙方同意的規(guī)則之下比賽，裁判員是規(guī)則的權(quán)威。他的責(zé)任是在察看每個(gè)球員的動(dòng)作不越出規(guī)則之外。一個(gè)有Sprtsmanship的球員并不會(huì)在裁判員的背后，向?qū)Ψ降那騿T偷偷地打一暗拳。如果發(fā)生此類事情，不但裁判員可以罰他，而且這個(gè)球員，甚至全球隊(duì)的名譽(yù)即受影響。球員對(duì)于規(guī)則要諳熟，技藝要能做到從心所欲而不逾矩的程度，他需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練。如果發(fā)生有意犯規(guī)的舉動(dòng)，就可以說(shuō)是訓(xùn)練不良，也是指導(dǎo)員的恥辱。
這個(gè)譬喻可以用來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于訟事的看法。所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長(zhǎng)期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。但是理想的禮治秩序并不是常有的。一個(gè)人可以為了自私的動(dòng)機(jī)，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無(wú)疑。每個(gè)人知禮是責(zé)任，社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的，至少社會(huì)有責(zé)任要使每個(gè)人知禮。所以“子不教”成了“父之過”。這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎，教得認(rèn)真，子弟不會(huì)有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。
現(xiàn)代都市社會(huì)中講個(gè)人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。國(guó)家保護(hù)這些權(quán)利，所以定下了許多法律。一個(gè)法官并不考慮道德問題、倫理觀念，他并不在教化人。刑罰的用意已經(jīng)不復(fù)“以做效尤”，而是在保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和社會(huì)的安全。尤其在民法范圍里，他并不是在分辨是非，而是在厘定權(quán)利。一個(gè)變動(dòng)中的社會(huì)，所有的規(guī)則是不能不變動(dòng)的。環(huán)境改變了，相互權(quán)利不能不跟著改變。事實(shí)上并沒有兩個(gè)案子的環(huán)境完全相同，所以各人的權(quán)利應(yīng)當(dāng)怎樣厘定，時(shí)常成為問題，因之構(gòu)成訴訟，以獲取可以遵守的判例，所謂Test case。在這種情形里自然不發(fā)生道德問題了。
現(xiàn)代的社會(huì)中并不把法律看成一種固定的規(guī)則，法律一定得隨著時(shí)間而改變其內(nèi)容。也因之，并不能盼望各個(gè)在社會(huì)里生活的人都能熟悉這與時(shí)俱新的法律，所以不知道法律并不成為“敗類”。律師也成了現(xiàn)代社會(huì)中不可缺的職業(yè)。
（取材于費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·無(wú)訟》）
【注】①折獄：斷案。②Sprtsmanship：運(yùn)動(dòng)員風(fēng)范，體育道德。③Test case：判決同類案件可援用的判例。
1.下面是對(duì)作者認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)是“無(wú)訟”社會(huì)的理由的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.鄉(xiāng)土社會(huì)是用教化來(lái)維持禮治秩序，而不是法律。
B.在鄉(xiāng)土社會(huì)里，斷案主要是由地方長(zhǎng)老進(jìn)行裁定。
C.在鄉(xiāng)土社會(huì)里，人們認(rèn)為打官司是一件很丟人的事。
D.鄉(xiāng)土社會(huì)里通行的“連坐”懲罰，使人們不敢訴訟。
2.對(duì)上述文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.鄉(xiāng)土社會(huì)沒有法律，也不需要律師，人們按約定俗成的規(guī)則生活。
B.鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)，人們從小學(xué)“禮”，注重修身和自我的約束。
C.在現(xiàn)代社會(huì)中，法律不僅用來(lái)明辨是非，也用來(lái)保護(hù)公民的利益。
D.在現(xiàn)代都市社會(huì)中，法律因時(shí)而變，律師成為不可或缺的職業(yè)。
3.作者以“球賽”為喻，其意圖是（ ）
A.運(yùn)用類比，說(shuō)明鄉(xiāng)民經(jīng)過長(zhǎng)期的教育，將外在規(guī)則內(nèi)化為習(xí)慣。
B.說(shuō)明一旦有人違反規(guī)矩，破壞秩序，整個(gè)球賽就無(wú)法進(jìn)行下去。
C.在鄉(xiāng)土社會(huì)里，解決糾紛的方法是由維護(hù)秩序的長(zhǎng)老來(lái)判罰。
D.人們發(fā)生糾紛后，不主張利用訴訟解決，而是用傳統(tǒng)禮俗來(lái)解決。
4.作者舉《包公案》《施公案》成為傳統(tǒng)暢銷書的例子，是為了說(shuō)明（ ）
A.包公、施公是傳統(tǒng)中公正執(zhí)法的化身。
B.包公、施公在中國(guó)是家喻戶曉的人物。
C.無(wú)訟觀念，時(shí)至今日仍有一定影響力。
D.包公、施公都是無(wú)訟制度的維護(hù)者。
5.作者認(rèn)為在鄉(xiāng)土社會(huì)中“打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠”，請(qǐng)根據(jù)上述材料，概括這一觀念形成的原因。
【答案】1.D 2.C 3.A 4.C
5.①鄉(xiāng)土社會(huì)信奉禮治秩序，服膺傳統(tǒng)規(guī)則。②人們?cè)诙Y治秩序中修身、克己，如果身處訟事，會(huì)被看做逾越規(guī)矩、不知禮、破壞規(guī)矩（或破壞禮治秩序）。
【解析】
【1題解析】
本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。
D.“使人們不敢訴訟”錯(cuò)誤。文中只是談了“‘子不教’成了‘父之過’。這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行‘連坐’的根據(jù)”，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。
故選D。
【2題解析】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。
C.“法律不僅用來(lái)明辨是非”錯(cuò)誤。由“一個(gè)法官并不考慮道德問題、倫理觀念，他并不在教化人。刑罰的用意已經(jīng)不復(fù)‘以做效尤’，而是在保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和社會(huì)的安全。尤其在民法范圍里，他并不是在分辨是非，而是在厘定權(quán)利”可知，法律并不是在分辨是非，而是在厘定權(quán)利。
故選C。
【3題解析】
本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
A.結(jié)合“這個(gè)譬喻可以用來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于訟事的看法”“長(zhǎng)期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣”可知正確。
B.“整個(gè)球賽就無(wú)法進(jìn)行下去”錯(cuò)誤。由“在我們比賽足球時(shí)，裁判官吹了哨子，說(shuō)那個(gè)人犯規(guī)，那個(gè)人就得受罰，用不到由雙方停了球辯論”可知，有人違反規(guī)矩，整個(gè)球賽還可以進(jìn)行下去。
C.“由維護(hù)秩序的長(zhǎng)老”錯(cuò)誤。由材料第一段內(nèi)容可知，判罰交由負(fù)責(zé)地方秩序的父母官。
D.“不主張利用訴訟解決，而是用傳統(tǒng)禮俗來(lái)解決”錯(cuò)誤。由“維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果有非打官司不可，那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩”可知，必要時(shí)還需要利用訴訟解決，選項(xiàng)曲解文意。
故選A。
【4題解析】
本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
C.結(jié)合“一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果有非打官司不可，那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩。在舊小說(shuō)上……這種程序在現(xiàn)代眼光中，會(huì)感覺到?jīng)]有道理，但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，這卻是公認(rèn)正當(dāng)?shù)摹笨芍?，?qiáng)調(diào)無(wú)訟觀念的影響力。
故選C。
【5題解析】
本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。
結(jié)合“一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果有非打官司不可，那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩”“這個(gè)譬喻可以用來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于訟事的看法。所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)信奉禮治秩序服膺傳統(tǒng)規(guī)則。
結(jié)合“維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。但是理想的禮治秩序并不是常有的。一個(gè)人可以為了自私的動(dòng)機(jī)，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無(wú)疑……打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠”可知，人們?cè)诙Y治秩序中注重修身、克己，如果身處訟事，會(huì)被看作逾越規(guī)矩、不知禮、破壞規(guī)矩(或破壞禮治秩序)
二、本大題共6小題，共25分。
閱讀下面文言文，完成下面小題。
王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之。”
曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?br>（取材于《孟子·梁惠王上》）
6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.我雖不敏 敏：聰慧
B.是故明君制民之產(chǎn) 制：規(guī)定
C.無(wú)失其時(shí) 時(shí)：時(shí)機(jī)
D.申之以孝悌之義 申：告誡
7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法都相同的一組是（ ）
A.明以教我 樹之以桑
B.無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者 罔民而可為也
C.則盍反其本矣 五十者可以衣帛矣
D.百畝之田 未之有也
8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已
如果沒有長(zhǎng)久不變的心，就會(huì)不遵守禮義法度，無(wú)所不為
B.必使仰足以事父母，俯足以畜妻子
一定使他們依靠父母贍養(yǎng)，降低身份養(yǎng)活妻子
C.此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉
這樣，只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢
D.頒白者不負(fù)戴于道路矣
頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西
9.下列對(duì)選文第二段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.這段文字是孟子“保民而王”主張的闡釋：讓百姓有自己的產(chǎn)業(yè)得以保身養(yǎng)家，然后再對(duì)他們施以禮義道德教育。
B.孟子用層層推理來(lái)闡述“要想使百姓服從國(guó)君，就要保證讓他們能安居樂業(yè)”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)出其論辯嚴(yán)密的特點(diǎn)。
C.孟子運(yùn)用排比，形象地寫出小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景，起到了既加強(qiáng)說(shuō)服力，又增加感染力的表達(dá)效果。
D.孟子認(rèn)為只要重視學(xué)校教育，用“仁義”道理教化百姓，為政者就可以得到人民的擁護(hù)，鞏固自己的統(tǒng)治地位。
10.閱讀選文的第二段，用文中語(yǔ)句，將下面一段分析文字補(bǔ)充完整。
孟子告誡齊宣王推行“王道”的關(guān)鍵在于解決百姓的生計(jì)問題。他認(rèn)為百姓“______，______”，是因?yàn)椤盁o(wú)恒產(chǎn)”；只有讓百姓擁有了“恒產(chǎn)”，解決了生計(jì)問題，再對(duì)他們“______，______”，才能實(shí)現(xiàn)衣食無(wú)憂，守禮知義，天下歸心的理想社會(huì)。
【答案】6.C 7.B 8.B 9.D
10.①放辟邪侈 ②無(wú)不為已 ③謹(jǐn)庠序之教 ④申之以孝悌之義
【解析】
【6題解析】
本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。
A.句意：我雖然不聰慧。
B.句意：所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)。
C.時(shí)：時(shí)節(jié)。句意：不要失去(喂養(yǎng)繁殖的)時(shí)節(jié)。
D.句意：反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理告誡他們。
故選C。
【7題解析】
本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
A.“以”，連詞，表修飾；/介詞，把。句意：明確地指教我。/把桑樹種植在那里。
B.“而”，都為連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：沒有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心。/陷害百姓卻可以去做的呢？
C.“矣”，句末語(yǔ)氣助詞，表反問語(yǔ)氣；/句末語(yǔ)氣助詞，表肯定語(yǔ)氣。句意：為什么不回到根本上來(lái)呢？/五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了。
D.“之”，助詞，的；/代詞，這種情況。句意：方圓百畝地田地。/不會(huì)有這種情況。
故選B。
【8題解析】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
B.“仰”，對(duì)上；“俯”，對(duì)下；“足以”，能夠來(lái)。句意：一定使他們對(duì)上能贍養(yǎng)父母，對(duì)下能養(yǎng)活妻子兒女。
故選B。
【9題解析】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
D.“只要重視學(xué)校教育，用‘仁義’道理教化百姓，為政者就可以得到人民的擁護(hù)，鞏固自己的統(tǒng)治地位”錯(cuò)，原文“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕”，可見孟子主張“制民之產(chǎn)”是第一位的，然后“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，再對(duì)百姓進(jìn)行教化，才可以得到人民的擁護(hù)，鞏固自己的統(tǒng)治地位。
故選D。
【10題解析】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
孟子告誡齊宣王推行“王道”的關(guān)鍵在于解決百姓的生計(jì)問題。
他認(rèn)為“若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已”，故①②空應(yīng)分別填寫“放辟邪侈”“無(wú)不為已”；
在此基礎(chǔ)上，提出“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”，可見實(shí)行王道還需要“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，故③④處空應(yīng)分別填寫“謹(jǐn)庠序之教”“申之以孝悌之義”。
參考譯文：
齊宣王說(shuō)：“我糊涂，不能懂得這個(gè)道理。希望先生您幫助我(實(shí)現(xiàn))我的愿望。明確的指教我，我雖然不聰慧，請(qǐng)(讓我)試一試?！?br>(孟子)說(shuō)：“沒有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長(zhǎng)久不變的心。如果沒有長(zhǎng)久不變的善心，(就會(huì))不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到(他們)犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不至于餓死；這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來(lái)，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？(給每家)五畝地的住宅，種上桑樹，(那么)五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去(喂養(yǎng)繁殖的)時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要(因勞役)耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的(事情)。”
（取材于《孟子·梁惠王上》）
11.閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問題。
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”
子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”
子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！?br>（《述而》）
（1）解釋文中畫線句子。
①舍之則藏
②暴虎馮河
（2）在我們學(xué)過的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中記錄了子路治理“千乘之國(guó)”的志向，面對(duì)“攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，①______”的局面，子路堅(jiān)信通過自己的治理，達(dá)到“比及三年，②______，且知方也”的局面。
（3）根據(jù)以上語(yǔ)境，簡(jiǎn)要分析子路有怎樣的性格特點(diǎn)，孔子是如何教育子路的。
【答案】（1）①舍之則藏：不德任用就把志向隱藏起來(lái)。
②暴虎馮河：空手打虎，沒有任何憑借就涉水。比喻有勇無(wú)謀。
（2）①因之以饑饉 ②可使有勇
（3）①子路性格：有勇無(wú)謀、魯莽草率。
②孔子教育子路要有遇事謹(jǐn)慎、智勇兼?zhèn)涞恼嗡仞B(yǎng)。
【解析】
（1）本題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。
①舍，舍棄，不用；藏，隱藏。句意：不得任用就把志向隱藏起來(lái)。
②暴，徒手，空手；馮（píng），憑借。句意：空手打虎，沒有任何憑借就涉水。比喻有勇無(wú)謀。
（2）本題考查學(xué)生識(shí)記名篇名句的能力。
默寫時(shí)注意下列字形的書寫：饑饉。
（3）本題考查學(xué)生理解文意、分析人物形象的能力。
選段出自《論語(yǔ)·述而》中孔子和子路的一段對(duì)話，“子行三軍，則誰(shuí)與？”是子路因?yàn)槔蠋熆洫?jiǎng)?lì)仠Y感到吃醋之后說(shuō)的話，他強(qiáng)調(diào)的是自己也有長(zhǎng)處，論勇猛顏淵不及自己。而孔子回答說(shuō)子路“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也；必也臨事而懼，好謀而成者也”，意思是“像你這樣有勇無(wú)謀、一味蠻干，就靠力氣大、武功好，連死都不怕的人，我是不需要的，就算要找一個(gè)幫手，也要找一個(gè)遇事謹(jǐn)慎，懼怕失敗或做錯(cuò)什么而詳加思慮，方方面面都考慮周全、設(shè)計(jì)得當(dāng)，最終取得勝利的人”。
孔子的言語(yǔ)指出了子路身上有勇無(wú)謀，魯莽草率的缺點(diǎn)，同時(shí)教導(dǎo)他統(tǒng)帥三軍，要的是運(yùn)籌帷幄、決勝千里的大智大勇，遇事要謹(jǐn)慎、要智勇兼?zhèn)洹?br>參考譯文：
孔子對(duì)顏淵說(shuō)：“任用我，就施展才干和抱負(fù)；不得任用，就把志向隱藏起來(lái)。只有我和你能這樣了！”
子路說(shuō)：“如果您去率領(lǐng)軍隊(duì)指揮作戰(zhàn)，找誰(shuí)與您共事？”
孔子說(shuō)：“空手與老虎搏斗，徒步涉水過河而死了也不后悔的人，我是不與他共事的。與我共事的必須是臨事能小心謹(jǐn)慎，善于謀劃而能取得成功的人。”
三、本大題共5小題，共21分。
閱讀下面宋詞，完成下面小題。
清平樂·村居
辛棄疾
茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。
12.以下對(duì)這首詞的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）
A.上片開頭兩句，詞人用茅屋、小溪、青草等意象，勾畫出清新秀麗的環(huán)境。
B.上片三、四句，描寫了吳國(guó)一對(duì)白發(fā)老者喝酒吟詩(shī)、悠然自得的隱居生活。
C.詞的下片，詞人用敘事手法，描寫了農(nóng)家生活艱難，人們辛勤勞作的場(chǎng)景。
D.本詞題為“村居”，詞人通過描寫農(nóng)村和平安適的生活來(lái)表達(dá)歸隱的決心。
13.以下對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.這首詞運(yùn)用白描手法，描繪了江南鄉(xiāng)村的居住環(huán)境和一戶人家的生活圖景。
B.全詞在結(jié)構(gòu)安排上，用了三個(gè)“溪”字，圍繞著“小溪”布局畫面，展開人物活動(dòng)。
C.詞人沒有發(fā)揮豪放詞“化用典故”的特點(diǎn)，使得這首詞在思想表達(dá)方面有所減弱。
D.本詞可謂是一幅江南農(nóng)村的風(fēng)俗畫，從中足見詞人喜愛農(nóng)村寧?kù)o生活的審美情趣。
14.這首詞最后一句運(yùn)用白描手法，其中“亡賴”“臥”兩個(gè)詞的使用被稱為神來(lái)之筆，古今一絕。請(qǐng)你結(jié)合全詞，作簡(jiǎn)要分析。
【答案】12.A 13.C
14.“亡賴”，謂頑皮，是愛稱，并無(wú)貶意 ?！芭P”字的用得極妙它把小兒天真、活潑、頑皮的勁兒，和盤托出，躍然紙上，比“坐”“躺”“趴”等用得更妙，使全詞增輝，所謂一字千金，恰到好處。
【解析】
【12題解析】
本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解的能力。
B.“吳國(guó)”錯(cuò)誤，吳音指吳地的方言。辛棄疾是南宋詩(shī)人，當(dāng)時(shí)隱居的江西上饒地區(qū)，春秋時(shí)代屬于吳國(guó)；“喝酒吟詩(shī)、悠然自得的隱居生活”理解錯(cuò)誤，上片三、四句把翁媼親熱地坐在一起聊天的悠閑自得的畫面溫暖、形象地再現(xiàn)出來(lái)了。
C.“用敘事手法，描寫了農(nóng)家生活艱難”錯(cuò)誤，詩(shī)人用白描手法，表現(xiàn)了三個(gè)兒子的不同形象，描寫了一片生機(jī)勃勃和平寧?kù)o、樸素安適的農(nóng)村生活。
D.“表達(dá)歸隱的決心”錯(cuò)誤，詞人已經(jīng)隱居，表達(dá)的是對(duì)農(nóng)村和平寧?kù)o的生活的喜愛之情。
故選A。
【13題解析】
本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)特色的分析的能力。
C.“使得這首詞在思想表達(dá)方面有所減弱”錯(cuò)誤，全詞以白描手法描述了農(nóng)村的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，表現(xiàn)人情之美和生活之趣。從作者一生始終關(guān)心宋朝恢復(fù)大業(yè)來(lái)看，他向往這樣的農(nóng)村生活 ，因而會(huì)更加激起他抗擊金兵、收復(fù)中原、統(tǒng)一祖國(guó)的愛國(guó)熱忱。思想表達(dá)方面并沒有減弱。
故選C。
【14題解析】
本題考查學(xué)生賞析練字的能力。
小兒無(wú)拘無(wú)束地剝蓮蓬吃的那種天真活潑的神情狀貌，饒有情趣，栩栩如生，可謂是神來(lái)之筆。其中“亡賴”似憎而實(shí)愛，曲盡其妙，表現(xiàn)了對(duì)小兒的喜愛?！白薄疤伞薄芭俊钡蕊@得拘謹(jǐn)，而“臥”更能表現(xiàn)小兒的無(wú)拘無(wú)束，頑皮，自在，與整首詞要表現(xiàn)的鄉(xiāng)村的樸素安適的生活更為契合，對(duì)受當(dāng)權(quán)投降派的排斥和打擊后被迫隱居的詞人而言，更能表現(xiàn)他的悠閑自得，對(duì)和平寧?kù)o的生活的追求。
作答時(shí)，先分析詞含義和效果，再結(jié)合全詞分析作用。
15.下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.《燭之武退秦師》選自編年體史書《左傳》，文章表現(xiàn)出燭之武不計(jì)個(gè)人恩怨、以國(guó)家利益為重的品格，及善于利用矛盾瓦解敵人的智慧。
B.《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝三千多年的歷史，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。
C.《竇娥冤》是元代戲曲家關(guān)漢卿的代表作。蒙冤遭難的竇娥在臨刑前立下三樁誓愿，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)被壓迫者的反抗精神。
D.《哈姆萊特》是法國(guó)戲劇家莎士比亞的代表作?！吧孢€是毀滅”這段獨(dú)白揭示了劇中悲劇人物奧菲利婭的內(nèi)心沖突。
【答案】D
【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。
D.“法國(guó)戲劇家莎士比亞”錯(cuò)，莎士比亞是英國(guó)戲劇家；“揭示了劇中悲劇人物奧菲利婭的內(nèi)心沖突”錯(cuò)，是揭示了哈姆萊特的內(nèi)心沖突。
故選D。
16.在橫線處填寫作品原句。
（1）杜甫《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)中描寫洞庭湖浩瀚無(wú)邊、恢宏壯闊景象的佳句是“______，______?！?br>（2）王安石在《桂枝香·金陵懷古》中用“______，______，畫圖難足”詩(shī)句，從江山、社會(huì)兩個(gè)方面總括金陵形勝之美，流露出贊嘆之情。
（3）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》詞，上片中寫洞庭湖月下一片空明純凈的詩(shī)句“______”，與下片中表達(dá)襟懷磊落、玉潔冰清的詩(shī)句“______”，可謂景和情對(duì)應(yīng)絕妙，令人稱贊。
【答案】 （1）吳楚東南坼 乾坤日夜浮 （2）彩舟云淡 星河鷺起 （3）表里俱澄澈 肝肺皆冰雪
四、本大題共4小題，共18分。
閱讀下面作品，完成下面小題。
周樸園：（指窗）窗戶誰(shuí)叫打開的？
魯侍萍：哦。（很自然地走到窗前，關(guān)上窗戶，慢慢地走向中門）
周樸園：（看她關(guān)好窗門，忽然覺得她很奇怪）你站一站。（侍萍停）你——你貴姓？
魯侍萍：我姓魯，
周樸園：姓魯。你的口音不像北方人。
魯侍萍：對(duì)了，我不是，我是江蘇的。
周樸園：你好像有點(diǎn)無(wú)錫口音。
魯侍萍：我自小就在無(wú)錫長(zhǎng)大的。
周樸園：（沉思）無(wú)錫？嗯，無(wú)錫，（忽而）你在無(wú)錫是什么時(shí)候？
魯侍萍：光緒二十年，離現(xiàn)在有三十多年了。
周樸園：哦，三十年前你在無(wú)錫？
魯侍萍：是的，三十多年前呢，那時(shí)候我記得我們還沒有用洋火呢。
周樸園：（沉思）三十多年前，是的，很遠(yuǎn)啦，我想想，我大概是二十多歲的時(shí)候。那時(shí)候我還在無(wú)錫呢。
魯侍萍：老爺是那個(gè)地方的人？
周樸園：嗯，（沉吟）無(wú)錫是個(gè)好地方。
魯侍萍：哦，好地方。
周樸園：你三十年前在無(wú)錫嗎？
魯侍萍：是，老爺。
周樸園：三十年前，在無(wú)錫有一件很出名的事情——
魯侍萍：哦。
周樸園：你知道嗎？
魯侍萍：也許記得，不知道老爺說(shuō)的是哪一件？
周樸園：哦，很遠(yuǎn)的，提起來(lái)大家都忘了。
魯侍萍：說(shuō)不定，也許記得的。
周樸園：我問過許多那個(gè)時(shí)候到過無(wú)錫的人，我想打聽打聽?？墒悄莻€(gè)時(shí)候在無(wú)錫的人，到現(xiàn)在不是老了就是死了。活著的多半是不知道的，或者忘了。
魯侍萍：如若老爺想打聽的話，無(wú)論什么事，無(wú)錫那邊我還有認(rèn)識(shí)的人，雖然許久不通音信，托他們打聽點(diǎn)事情總還可以的。
周樸園：我派人到無(wú)錫打聽過?！贿^也許湊巧你會(huì)知道。三十年前在無(wú)錫有一家姓梅的。
魯侍萍：姓梅的？
周樸園：梅家的一個(gè)年輕小姐，很賢惠，也很規(guī)矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后來(lái)，后來(lái)，——你知道嗎？
魯侍萍：不敢說(shuō)
周樸園：哦，
魯侍萍：我倒認(rèn)識(shí)一個(gè)年輕的姑娘姓梅的。
周樸園：哦？你說(shuō)說(shuō)看。
魯侍萍：可是她不是小姐，她也不賢惠，并且聽說(shuō)是不大規(guī)矩的。
周樸園：也許，也許你弄錯(cuò)了，不過你不妨說(shuō)說(shuō)看。
魯侍萍：這個(gè)梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一個(gè)，她手里抱著一個(gè)剛生下三天的男孩。聽人說(shuō)她生前是不規(guī)矩的。
周樸園：（苦痛）哦！
魯侍萍：她是個(gè)下等人，不很守本分的。聽說(shuō)她跟那時(shí)周公館的少爺有點(diǎn)不清白，生了兩個(gè)
兒子。生了第二個(gè)，才過三天，忽然周少爺不要她了。大孩子就放在周公館，剛生的孩子她抱在懷里，在年三十夜里投河死的。
周樸園：（汗涔涔地）哦。
魯侍萍：她不是小姐，她是無(wú)錫周公館梅媽的女兒，她叫侍萍。
周樸園：（抬起頭來(lái)）你姓什么？
魯侍萍：我姓魯，老爺。
周樸園：（喘出一口氣，沉思地）侍萍，侍萍，對(duì)了。這個(gè)女孩子的尸首，說(shuō)是有一個(gè)窮人見著埋了。你可以打聽到她的墳在哪兒?jiǎn)幔?br>魯侍萍：老爺問這些閑事干什么？
周樸園：這個(gè)人跟我們有點(diǎn)親戚。
魯侍萍：親戚？
周樸園：嗯，——我們想把她的墳?zāi)剐抟恍蕖?br>魯侍萍：哦，——那用不著了。
周樸園：怎么
魯侍萍：這個(gè)人現(xiàn)在還活著。
周樸園：（驚愕）什么？
魯侍萍：她沒有死
周樸園：她還在？不會(huì)吧？我看見她河邊上的衣服，里面有她的絕命書。
魯侍萍：不過她被一個(gè)慈善的人救活了。
周樸園：哦，救活啦？
魯侍萍：以后無(wú)錫的人是沒見著她，以為她那夜晚死了。
周樸園：那么，她呢？
魯侍萍：一個(gè)人在外鄉(xiāng)活著。
周樸園：那個(gè)小孩呢？
魯侍萍：也活著，
周樸園：（忽然立起）你是誰(shuí)？
魯侍萍：我是這兒四鳳的媽，老爺。
周樸園：哦。
魯侍萍：她現(xiàn)在老了，嫁給一個(gè)下等人，又生了個(gè)女孩，境況很不好。
周樸園：你知道她現(xiàn)在在哪兒？
魯侍萍：我前幾天還見著她！
周樸園：什么？她就在這兒？此地？
魯侍萍：嗯，就在此地。
周樸園：哦！
魯侍萍：老爺，您想見一見她嗎？
周樸園：不，不。謝謝你。
魯侍萍：她的命很苦。離開了周家，周家少爺就娶了一位有錢有門第的小姐。她一個(gè)單身人，無(wú)親無(wú)故，帶著一個(gè)孩子在外鄉(xiāng)，什么事都做：討飯，縫衣服，當(dāng)老媽子，在學(xué)校里伺候人。
周樸園：她為什么不再找到周家？
魯侍萍：大概她是不愿意吧。為著她自己的孩子，她嫁過兩次。
周樸園：嗯，以后她又嫁過兩次。
魯侍萍：嗯，都是很下等的人。她遇人都很不如意，老爺想幫一幫她嗎？
周樸園：好，你先下去。讓我想一想。
魯侍萍：老爺，沒有事了？（望著樸園，眼淚要涌出）老爺，您那雨衣，我怎么說(shuō)？
周樸園：你去告訴四鳳，叫她把我樟木箱子里那件舊雨衣拿出來(lái)，順便把那箱子里的幾件舊襯衣也撿出來(lái)。
魯侍萍：舊襯衣？
周樸園：你告訴她在我那頂老的箱子里，紡綢的襯衣，沒有領(lǐng)子的。
魯侍萍：老爺那種綢襯衣不是一共有五件？您要哪一件？
周樸園：要哪一件？
魯侍萍：不是有一件，在右袖襟上有個(gè)燒破的窟窿，后來(lái)用絲線繡成一朵梅花補(bǔ)上的？還有
一件，——
周樸園：（驚愕）梅花？
魯侍萍：還有一件綢襯衣，左袖襟也繡著一朵梅花，旁邊還繡著一個(gè)萍字。還有一件，——
周樸園：（徐徐立起）哦，你，你，你是——
魯侍萍：我是從前伺候過老爺?shù)南氯恕?br>周樸園：哦，侍萍！（低聲）怎么，是你？
魯侍萍：你自然想不到，侍萍的相貌有一天也會(huì)老得連你都不認(rèn)識(shí)了。
周樸園：你——侍萍？（不覺地望望柜上的相片，又望侍萍）
魯侍萍：樸園，你找侍萍嗎？侍萍在這兒。
周樸園：（忽然嚴(yán)厲地）你來(lái)干什么？
（取材于曹禺的《雷雨》）
17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.雖然許久不通音信 音信：消息
B.忽然地投水死了 忽然：出乎意料
C.并且聽說(shuō)是不大規(guī)矩的 規(guī)矩：（行為）端莊老實(shí)
D.老爺問這些閑事于什么 閑事：無(wú)聊之事
18.根據(jù)劇情發(fā)展，下面對(duì)文中畫線部分分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A.畫線部分的舞臺(tái)說(shuō)明，反映出周樸園對(duì)老年魯侍萍的厭惡。
B.從周樸園一系列的動(dòng)作、語(yǔ)言，看出他緊張、復(fù)雜的心理。
C.周樸園的幾次追問，說(shuō)明他對(duì)侍萍還活著這件事感到意外。
D.舞臺(tái)說(shuō)明和人物語(yǔ)言表現(xiàn)出周樸園想要掩飾自己的虛榮心。
19.根據(jù)選文內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析下面對(duì)話中人物是怎樣的心理活動(dòng)。請(qǐng)選擇其中一位人物分析。
周樸園：哦，侍萍?。ǖ吐暎┰趺?，是你？
魯侍萍：你自然想不到，侍萍的相貌有一天也會(huì)老得連你都不認(rèn)識(shí)了。
周樸園：你——侍萍？（不覺地望望柜上的相片，又望侍萍）
魯侍萍：樸園，你找侍萍嗎？侍萍在這兒。
周樸園：（忽然嚴(yán)厲地）你來(lái)干什么？
20.周樸園與魯侍萍相認(rèn)的一場(chǎng)戲交織了“現(xiàn)在”與“過去”，結(jié)構(gòu)緊湊。作者這樣安排，有什么好處？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
【答案】17.D 18.B
19.示例一：
周樸園的心理是驚訝、錯(cuò)愕、茫然、恐懼。當(dāng)三十年后見到自己懷念的侍萍后，他將信將疑。一句“侍萍”的稱呼是他還沉浸在對(duì)往事的懷想，和因?yàn)樽约簩?dǎo)致了現(xiàn)在的侍萍老得連他都不認(rèn)識(shí)的愧疚。面對(duì)未死的侍萍，他的態(tài)度馬上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從溫情的“侍萍”變?yōu)楸涞摹澳恪?。這一轉(zhuǎn)變是“忽然”的，轉(zhuǎn)變后口吻是“嚴(yán)厲”的。這是周樸園從感情的表達(dá)轉(zhuǎn)為利益的權(quán)衡的心理表現(xiàn)。
示例二：
魯侍萍的心理是傷感、希望、失望、悲憤。魯侍萍在與周樸園的相遇過程中，看到周樸園對(duì)“死去”侍萍的懷念與愧疚。當(dāng)周樸園認(rèn)出自己的一瞬間，她的情感到達(dá)了頂峰，“樸園”二字里面飽含著曾經(jīng)美好的經(jīng)歷，刻骨銘心的傷痛，二十年來(lái)的辛酸苦楚。“樸園，你找侍萍嗎？侍萍在這兒”，是侍萍的真情流露。當(dāng)周樸園嚴(yán)厲地質(zhì)問她“你來(lái)干什么”時(shí)，侍萍內(nèi)心對(duì)愛情的希望徹底破滅，對(duì)周樸園的自私、虛偽感到悲憤。
20.示例：
魯侍萍與周樸園在周公館不期而遇。魯侍萍關(guān)窗的動(dòng)作和無(wú)錫口音使周樸園感到“奇怪”，引發(fā)周樸園追問，周魯二人對(duì)過往事件的問答，是“現(xiàn)在（生活）”。周樸園與魯侍萍的問答內(nèi)容，是“過去（生活）”。
作者巧妙運(yùn)用“（過去）回顧”和“（現(xiàn)在）對(duì)話”的交錯(cuò)來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，呈現(xiàn)周樸園與魯侍萍的矛盾沖突，刻畫了人物形象。在緊湊的情節(jié)之中使戲劇沖突更加尖銳激烈，能夠更好地吸引觀眾。
【解析】
【17題解析】
本題考查學(xué)生理解重要詞語(yǔ)的能力。
D.“閑事”，指與自己沒有關(guān)系的事。
故選D。
【18題解析】
本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。
A.“反映出周樸園對(duì)老年魯侍萍的厭惡”錯(cuò)，劃線部分的“抬起頭來(lái)”“忽然立起”“徐徐立起”等內(nèi)容，反映出周樸園對(duì)知道侍萍真實(shí)身份前后復(fù)雜的心理變化情況。
C.“說(shuō)明他對(duì)侍萍還活著這件事感到意外”錯(cuò)，“你姓什么”“什么”“她呢”“那個(gè)小孩呢”“你是誰(shuí)”“你知道她現(xiàn)在在哪兒”等追問的內(nèi)容，表現(xiàn)出周樸園內(nèi)心的驚訝、錯(cuò)愕、茫然、恐懼等復(fù)雜情緒。
D.“表現(xiàn)出周樸園想要掩飾自己的虛榮心”錯(cuò)，不僅表現(xiàn)出周樸園的虛榮心，還有疑惑、驚訝、恐懼等。
故選B
【19題解析】
本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。
周樸園：
“哦，侍萍！（低聲）怎么，是你”，體現(xiàn)出周樸園見到侍萍之初，將信將疑。
“你——侍萍？（不覺地望望柜上的相片，又望侍萍）”，他無(wú)法把眼前這個(gè)侍萍與自己記憶中年輕貌美的侍萍聯(lián)系在一起，體現(xiàn)出侍萍老得連他都不認(rèn)識(shí)而頗為愧疚。
“（忽然嚴(yán)厲地）你來(lái)干什么”，面對(duì)未死的侍萍，周樸園的態(tài)度馬上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，稱呼由溫情的“侍萍”變?yōu)楸?、?yán)厲的“你”，這是周樸園從感情的表達(dá)轉(zhuǎn)為利益的權(quán)衡的心理表現(xiàn)，顯示出內(nèi)心的恐懼。
這幾句對(duì)話中，周樸園的復(fù)雜心理包括了驚訝、錯(cuò)愕、茫然、恐懼。
魯侍萍：
“你自然想不到，侍萍的相貌有一天也會(huì)老得連你都不認(rèn)識(shí)了”，侍萍?xì)v經(jīng)滄桑，她心里有委屈、怨恨、傷感、希望、失望等復(fù)雜情緒。
“樸園，你找侍萍嗎？侍萍在這兒”，這是看到周樸園對(duì)“死去”侍萍感到懷念與愧疚，而自然喊出了一聲“樸園”，其中飽含著曾經(jīng)美好的經(jīng)歷，刻骨銘心的傷痛，二十年來(lái)的辛酸苦楚，而“你找侍萍嗎？侍萍在這兒”，更是侍萍真情的流露。
當(dāng)周樸園嚴(yán)厲地質(zhì)問她“你來(lái)干什么”時(shí)，侍萍內(nèi)心深處對(duì)愛情的希望徹底破滅感到絕望，對(duì)周樸園的自私、虛偽感到悲憤。
這幾句對(duì)話中，侍萍的復(fù)雜心理包括了傷感、希望、失望、悲憤。
【20題解析】
本題考查學(xué)生分析結(jié)構(gòu)，概括主題的能力。
“現(xiàn)在”：指的是魯侍萍與周樸園相遇的場(chǎng)景，先是侍萍打開窗，而后又“關(guān)上窗戶”，由此引發(fā)二人后續(xù)的對(duì)話“（侍萍停）你——你貴姓”“我姓魯”……
“過去”：則是周樸園與魯侍萍的問答內(nèi)容，是二人在“離現(xiàn)在有三十多年了”的恩怨情仇。
“現(xiàn)在”（正在對(duì)話的場(chǎng)景），“過去”（三十年前的事情），相互交織，好處有：
情節(jié)上，有力地推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，揭示了二人的身份（曾經(jīng)的主仆），將周樸園與魯侍萍二人之間的矛盾沖突（也是整部《雷雨》的核心沖突之一）逐步推向臺(tái)前。
人物上，通過二人的對(duì)話，“始亂終棄”的情節(jié)脈絡(luò)逐步清晰，將周樸園的懷舊、自私、嚴(yán)厲、冷酷等特點(diǎn)集中地體現(xiàn)出來(lái)。
舞臺(tái)效果上，“現(xiàn)在”與“過去”交織，節(jié)奏巧妙、緊湊，充滿懸念，曲折生動(dòng)，戲劇沖突更加尖銳激烈，能更好地吸引觀眾（讀者）。
五、本大題共3小題，共68分。
21.完成下面小題。
①近年來(lái)，北京市持續(xù)背街小巷環(huán)境整治提升工作， 。②對(duì)于申請(qǐng)式騰退“留住戶如何改善，騰空房如何利用”等難題，北京市提出“共生院”理念。③拿南鑼鼓巷四條胡同來(lái)說(shuō)，通過改造提升，達(dá)到“下廚不出戶、如廁不出院、洗浴在家中、儲(chǔ)物有空間、晾曬有設(shè)施、院內(nèi)有綠化”的目標(biāo)，在保護(hù)老城和推動(dòng)老城復(fù)興的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)居民生活品質(zhì)的提升，成為胡同院落改造的典范。④居住在四合院的老街坊們享受到了現(xiàn)代生活的便利，群眾的胡同生活，有里兒也有面兒。⑤在片區(qū)院落更新的同時(shí)以小規(guī)模、漸進(jìn)式的方式優(yōu)化公共空間環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施。⑥目前，全市已完成3000余條背街小巷的更新，通過引導(dǎo)居民深度參與，發(fā)揮居民主體作用，讓居民共享區(qū)域治理成果。
（1）下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（ ）
A.①句缺少謂語(yǔ)，在“持續(xù)”后面加上“開展”。
B.②句中的“對(duì)于”應(yīng)該改為“針對(duì)”。
C.③句中“保護(hù)老城”“推動(dòng)老城復(fù)興”兩處可以互換位置。
D.⑥句中缺少主語(yǔ)，應(yīng)在“通過”前面加上一個(gè)主語(yǔ)。
（2）填入文中橫線處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A.北京以漸進(jìn)式的“微更新”推動(dòng)胡同街巷有機(jī)更新，以繡花功夫取代大拆大建
B.北京以漸進(jìn)式的“微更新”取代大拆大建，以繡花功夫推動(dòng)胡同街巷有機(jī)更新
C.北京以繡花功夫推動(dòng)胡同街巷有機(jī)更新，以漸進(jìn)式的“微更新”取代大拆大建
D.北京以繡花功夫取代大拆大建，以漸進(jìn)式的“微更新”推動(dòng)胡同街巷有機(jī)更新
（3）不改變?cè)?，修改④句，使上下文句子結(jié)構(gòu)順通。將改寫后的答案寫在答題卡上。
【答案】（1）C （2）B
（3）背街小巷環(huán)境整治提升工作使群眾的胡同生活有里兒也有面兒，讓居住在四合院的老街坊們享受到了現(xiàn)代生活的便利。
【解析】
（1）本題考查學(xué)生修改病句的能力。
C.按照邏輯，“保護(hù)老城”是前提，然后是“復(fù)興”，是承接關(guān)系，故不可以互換位置。
故選C。
（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之連貫的能力。
“微更新”與“大拆大建”對(duì)應(yīng)，排除AD；
應(yīng)先說(shuō)拆建方式，再說(shuō)推動(dòng)方式，排除C。
故選B。
（3）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫、修改病句的能力。
“居住在四合院的老街坊們享受到了現(xiàn)代生活的便利，群眾的胡同生活，有里兒也有面兒”，偷換主語(yǔ)，而且“居住在四合院的老街坊們享受到了現(xiàn)代生活的便利”“群眾的胡同生活，有里兒也有面兒”語(yǔ)序不當(dāng)?？尚薷臑椋罕辰中∠锃h(huán)境整治提升工作使群眾的胡同生活有里兒也有面兒，讓居住在四合院的老街坊們享受到了現(xiàn)代生活的便利。
微寫作（10分）
從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。
22.北京市教委啟動(dòng)“厲行節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)”主題宣傳教育活動(dòng)，向所有大中小學(xué)校發(fā)起“愛糧節(jié)糧，我們先行”的倡議。請(qǐng)你撰寫一份倡議書，張貼于學(xué)校食堂，號(hào)召同學(xué)們節(jié)約糧食。要求：語(yǔ)言得體，內(nèi)容簡(jiǎn)明，有理有據(jù)。不超過150字。
【答案】示例：
“愛糧節(jié)糧，我們先行”倡議書
同學(xué)們：
糧食關(guān)乎國(guó)家安全，節(jié)約是美德，更是責(zé)任?！皡栃泄?jié)約，反對(duì)浪費(fèi)”應(yīng)從“我”做起，我們發(fā)出如下倡議：
1.按需取餐，不多拿飯菜；
2.珍惜每一粒糧食，踐行光盤行動(dòng)。
“愛糧節(jié)糧，我們先行”，讓節(jié)約成為校園新風(fēng)尚，讓我們用實(shí)際行動(dòng)踐行綠色生活理念，為建設(shè)節(jié)約型社會(huì)貢獻(xiàn)力量！
北京市教委
X年X月X日
【解析】本題考查學(xué)生微寫作能力。
寫作類型：實(shí)用類微寫作。
審題指導(dǎo)：根據(jù)題干，可以知道作文的類型是“倡議書”，倡議者是“北京市教委”，倡議主題是“愛糧節(jié)糧，我們先行”，倡議對(duì)象是“所有大中小學(xué)校”，倡議書張貼地點(diǎn)是“學(xué)校食堂”。因此倡議書要扣住主題，提倡節(jié)約糧食，可以結(jié)合“食堂”這一特殊地點(diǎn)提出節(jié)約糧食的具體辦法。
寫作指導(dǎo)：倡議書一般由標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款五部分組成。標(biāo)題要居中，稱呼頂格寫，正文開頭空兩格。落款處，先寫倡議人，再寫時(shí)間。內(nèi)容根據(jù)題干中提供的信息擬寫。正文部分先介紹糧食安全的重要性，或論述節(jié)約的意義，再提出具體做法即可。注意不要超過規(guī)定字?jǐn)?shù)。
23.按要求完成下題。
最近，“一不小心拍到了語(yǔ)文課本”的話題刷屏網(wǎng)絡(luò)。不少網(wǎng)友紛紛曬出圖片，他們使用“語(yǔ)文課本封面”模板，將身邊的美景（或壯麗山河、或名樓高閣、或非遺產(chǎn)品等）與教科書封面的“語(yǔ)文”組合，助力宣傳家鄉(xiāng)的人文山水。每一幅圖片都像極了我們上學(xué)時(shí)的語(yǔ)文書封面，一場(chǎng)中式美學(xué)盛宴拉開帷幕。
請(qǐng)對(duì)這一文化現(xiàn)象，談?wù)勀愕目捶?，要求：觀點(diǎn)鮮明，語(yǔ)言簡(jiǎn)明，條理清晰。不超過150字。
【答案】示例：這一文化現(xiàn)象有趣且值得肯定。富有創(chuàng)新性的傳播方式更具互動(dòng)性和趣味性，更能吸引年輕人參與，使傳統(tǒng)文化宣傳更接地氣。讓更多的人了解各個(gè)地方獨(dú)特的風(fēng)光和文化，有助于傳承和弘揚(yáng)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)，這種創(chuàng)意活動(dòng)也讓人們有機(jī)會(huì)重溫語(yǔ)文課本承載的那些美好時(shí)光，增強(qiáng)人們對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)學(xué)習(xí)懷念。
【解析】本題考查學(xué)生微寫作的能力。
寫作類型：談看法類（或評(píng)價(jià)類）微寫作。
審題：這是對(duì)某文化現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的內(nèi)容是不少網(wǎng)友紛紛使用“語(yǔ)文課本封面”模板，將身邊的美景與教科書封面的“語(yǔ)文”組合，助力宣傳家鄉(xiāng)的人文山水。這是一種頗有新意的宣傳方式，將身邊美景（或壯麗山河、或名樓高閣、或非遺產(chǎn)品等）與教科書封面的“語(yǔ)文”組合，達(dá)到助力宣傳家鄉(xiāng)的人文山水的目的。談看法時(shí)，可以從宣傳方式、內(nèi)容、目的等角度分析。
寫作思路：先對(duì)這種文化現(xiàn)象（或宣傳方式）進(jìn)行總括性評(píng)價(jià)，這種宣傳方式新穎有趣，值得肯定。而后具體分析在各個(gè)層面的作用和效果。如：傳播方式新穎，這種結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社交媒體的傳播方式更具互動(dòng)性和趣味性，吸引了更多年輕人的參，使傳統(tǒng)文化宣傳更加接地氣，易于被大眾接受；讓人重溫學(xué)習(xí)時(shí)光，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課本代表著學(xué)生時(shí)代，這種創(chuàng)意活動(dòng)也讓人們有機(jī)會(huì)重溫那些美好的時(shí)光時(shí)光，增強(qiáng)了人們對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)學(xué)習(xí)懷念；弘揚(yáng)地方文化，這種方式讓更多的人了解到各個(gè)地方獨(dú)特的風(fēng)光和文化，有助于傳承和弘揚(yáng)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感，將美麗的自然風(fēng)光和文化遺產(chǎn)與語(yǔ)文課本結(jié)合，不僅展示了中國(guó)的地域廣闊和文化多樣性，也增強(qiáng)了人們對(duì)于國(guó)家的認(rèn)同感和自豪感。論證時(shí)要注意觀點(diǎn)明確，思路清晰。
24.請(qǐng)以“總有一束光，會(huì)照亮我們”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩(shī)。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。不超過150字。
【答案】例文
總有一束光，會(huì)照亮我們
即使風(fēng)雨交加，但總有一束光穿透黑暗，照亮你我，照向遠(yuǎn)方。
這束光，是堅(jiān)忍，是“中國(guó)必勝”的堅(jiān)強(qiáng)吶喊！
這束光，是擔(dān)當(dāng)，是抗疫英雄的掛帥出征！
這束光，是奉獻(xiàn)，是“不計(jì)報(bào)酬，無(wú)論生死”的感人畫卷！
這束光，是奮進(jìn)，是求索，是不計(jì)名利的科學(xué)探測(cè)！
微光成炬，必能穿透陰霾；向光而行，必能走出黑暗！
【解析】本題考查學(xué)生微寫作的能力。
寫作類型：抒情性微寫作。
審題：本題要求以“總有一束光，會(huì)照亮我們”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩(shī)。不超過150字。寫作此題，應(yīng)先理解題目“光”所蘊(yùn)含的意思，光，即光明，它是希望，是目標(biāo)，是崇高的品質(zhì)，是無(wú)私無(wú)畏的精神……正是因?yàn)榫邆淞恕肮狻钡男再|(zhì)，所以會(huì)“照亮我們”，“一束光”能讓行走在黑暗中的人看到希望，即使微弱，但也能讓人受到鼓舞，沖破阻礙，戰(zhàn)勝困難，贏得未來(lái)。如果寫小詩(shī)，注意詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，注意詩(shī)行的擺放；如果寫抒情文字，要采用一些修辭手法，加強(qiáng)語(yǔ)言的抒情性和感染力。
寫作思路：在寫作時(shí)，可以突出這束光給人希望的特點(diǎn)，歌頌光能刺破黑暗，給人們光明的寓意。比如疫情中把白衣天使比作光，給病人帶來(lái)希望；地震時(shí)把人民子弟兵比作光，給災(zāi)區(qū)的人帶去生命之光；還可以寫自己就是自己的“光”，強(qiáng)大的內(nèi)心能夠帶領(lǐng)自己沖出困境，迎來(lái)光明和希望?？傊?，要圍繞著“光”能沖破黑暗，能帶給人希望來(lái)寫。要牢牢抓住“光”的特點(diǎn)，傳遞出一種溫暖勵(lì)志的正能量。
作文（50分）
從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。
25.閱讀材料，按要求作文。
“禮讓一寸，得禮一尺”這句話出自東漢末年著名的政治家、軍事家、文學(xué)家曹操。其大意為：禮貌謙遜地讓別人一寸，便會(huì)得別人一尺的回敬。對(duì)此，你有何看法？
請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇議論文，談?wù)勀愕目捶ā?br>要求：題目自擬，觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。不少于700字。將題目寫在答題卡上。
【答案】略
【解析】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。
材料引用曹操《禮讓令》中的話，談到了禮貌謙遜在與人交往時(shí)的作用?！岸Y讓一寸”，是告訴我們應(yīng)禮讓于人；“得禮一尺”，是“禮讓一寸”的結(jié)果，是我們?cè)诙Y讓之后將會(huì)得到的?！岸Y讓”在先，“得禮”在后。在人際交往中，不論他人如何，我們應(yīng)首先以禮、以謙遜之道待人接物，這是得他人之禮的第一步，也是良好社交的開始。
同時(shí)，這句話也告訴了我們應(yīng)該如何對(duì)待他人之“禮”。換位思考，如果我們接受他人“一寸之禮”，同樣應(yīng)該如曹操所言，用“一尺之禮”，以更好的姿態(tài)去回報(bào)對(duì)方。這樣，在與人交往時(shí)，如果雙方都能秉承著這種“禮讓在先，以禮報(bào)禮”的態(tài)度行事，人際交往自然會(huì)更加和諧，關(guān)系也就會(huì)更加融洽了。其實(shí)，小到人際交往，大到國(guó)與國(guó)之間的往來(lái)等方面，也是如此。
此外，我們也可以從另一個(gè)角度考慮?！岸Y讓”時(shí)，我們所期盼的是“得禮”，禮的往來(lái)應(yīng)該是相互的，雙方缺一不可。生活中也常有蠻橫無(wú)理之人，此時(shí)，若“禮讓一寸”無(wú)法得到正面的反饋，也不應(yīng)該無(wú)條件地繼續(xù)“禮讓”下去。把“禮”留給“講禮”之人，才是保持尊嚴(yán)、不卑不亢的處事之道。
題目明確要求寫成議論文，不可寫成其他文體。同時(shí)，題目還要求考生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，因此應(yīng)注意，在舉例時(shí)，要從實(shí)際出發(fā)。考生可從身邊的人與事談起，引出材料和中心論點(diǎn)，談到對(duì)待“禮”的正確態(tài)度和做法，再?gòu)摹皯?yīng)先禮讓他人一寸”與“得寸禮當(dāng)以尺禮還之”兩個(gè)角度分別論述，再?gòu)姆捶矫嫠伎?，講明并非對(duì)待一切人事，都要如此禮讓；最后發(fā)出呼吁，收束全文。
立意：
1.為人處世，先禮讓一寸。
2.受一寸之禮，當(dāng)十倍報(bào)之。
3.互相尊重方為禮，對(duì)無(wú)禮之人，不必送“禮”上門。
4.萬(wàn)事和為貴，有禮讓三分。
26.閱讀材料，按要求作文。
中國(guó)是禮儀之邦，自古形成了是非善惡的共識(shí)。從不知禮到知禮，體現(xiàn)出人的成長(zhǎng)變化。
請(qǐng)以“知禮”為題，寫一篇記敘文，表達(dá)你的體驗(yàn)與感悟。
要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。不少于700字。將題目寫在答題卡上。
【答案】略
【解析】這是一道全命題作文題。
材料從歷史、國(guó)家文明的角度分別強(qiáng)調(diào)“禮”對(duì)于辨識(shí)是非善惡的社會(huì)意義，并從人的成長(zhǎng)變化角度，動(dòng)態(tài)地說(shuō)明“禮”對(duì)人的成長(zhǎng)的價(jià)值。
由此我們應(yīng)該明確，本次作文要圍繞“禮”來(lái)寫，闡明“禮”的內(nèi)涵，分析“禮”的價(jià)值。關(guān)于“禮”的理解：“禮貌”是個(gè)人為人處世的基本修養(yǎng)，“禮儀”則已形成人際交往的約定俗成的規(guī)則，而“法則”已上升到社會(huì)群體、國(guó)家的層面，是必須遵守的法律準(zhǔn)則。對(duì)于個(gè)人而言，“禮”是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，代表的是講禮貌、講文明，是君子之心的體現(xiàn)，如謙遜有禮、互相禮讓、尊重他人等。對(duì)于社會(huì)、國(guó)家而言，“禮”是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。不論法律還是法規(guī)，或者社會(huì)主義核心價(jià)值觀，甚至門禁制度，都屬于“禮”的范疇。有規(guī)矩才能成方圓，人際關(guān)系和諧是人脈的基礎(chǔ)，它既是一個(gè)人創(chuàng)造人生成就實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的保證，也是整個(gè)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基石。
作文要求以“知禮”為題，寫一篇記敘文，題目不能改，必須以“知禮”為題。寫記敘文，應(yīng)該寫一個(gè)關(guān)于“知禮”的故事，可以是發(fā)生在自己身上的，也可以是別人的、你是見證者的。“知禮”是一個(gè)動(dòng)態(tài)詞語(yǔ)，可以從開始的不“知禮”寫起，后來(lái)在某個(gè)契機(jī)之下開始意識(shí)到“禮”的重要性，于是開始轉(zhuǎn)變，并因此收獲了一些原本沒有的東西，感受到了自身的成長(zhǎng)。
本文要想寫好，這個(gè)轉(zhuǎn)變的契機(jī)要寫好，要自然，能夠觸動(dòng)人心。文章前后可形成對(duì)比，“知禮”之前的言行表現(xiàn)要寫充分，同理，“知禮”之后的言行表現(xiàn)也要寫足，這樣才體現(xiàn)“禮”對(duì)于一個(gè)人的重要轉(zhuǎn)變作用。描寫要細(xì)致，情感才更自然。
立意：
1.不學(xué)禮，無(wú)以立。（寫自己原來(lái)不懂得“禮”，在爺爺?shù)呐笥衙媲昂茏尃敔斒?，后?lái)他刻意帶“我”學(xué)禮，讓“我”成了“知禮”的好青年）
2.以禮待人，共創(chuàng)文明社會(huì)。（描寫發(fā)生在高鐵上的事件，一位阿姨用她的謙謙君子風(fēng)范化解了一場(chǎng)即將發(fā)生的占座沖突，讓“我”意識(shí)到“知禮”對(duì)于社會(huì)文明發(fā)展的意義）
3.“禮”無(wú)處不在，要知禮守禮。（寫學(xué)校組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓我們看到了“知禮”對(duì)個(gè)人以及社會(huì)的影響）

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