一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合
1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
立春過(guò)后，大地漸漸從沉睡中蘇醒過(guò)來(lái)。冰雪融化，草木萌發(fā)，各種花次第開(kāi)放。再過(guò)兩個(gè)月，燕子翩然歸來(lái)。不久，布谷鳥(niǎo)也來(lái)了。于是轉(zhuǎn)入炎熱的夏季，這是植物yùn育果實(shí)的時(shí)期。到了秋天，果實(shí)成熟，植物的葉子漸漸變黃，在秋風(fēng)中簌簌地落下來(lái)。北雁南飛，活躍在田間草際的昆蟲(chóng)也都消聲匿跡。到處呈現(xiàn)一片衰草連天的景象，準(zhǔn)備迎接風(fēng)雪載途的寒冬。在地球上溫帶和亞熱帶區(qū)域里，年年如是，周而復(fù)始。
(1)給加點(diǎn)字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。
yùn( )育 簌簌( ) 衰草連天( )
(2)文中有錯(cuò)別字的一個(gè)詞語(yǔ)是“ ”，這個(gè)詞語(yǔ)的正確寫法是“ ”。
(3)“載”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中有下面四個(gè)意思，文中“風(fēng)雪載途”的“載”意思應(yīng)為( )
A．裝載 B．運(yùn)輸工具所裝的東西
C．充滿(道路) D．又；且
(4)畫線的句子運(yùn)用了 的修辭手法。
二、綜合性學(xué)習(xí)
2．閱讀下列材料，請(qǐng)按要求作答。
材料一 為了弘揚(yáng)千年蜀道文化，建設(shè)中國(guó)生態(tài)康養(yǎng)旅游名市，第七屆蜀道文化旅游節(jié)于5月18日在劍門蜀道·劍門景區(qū)開(kāi)幕。
材料二 廣元是從成都到西安這條古蜀道上的璀璨明珠，從建縣至今有2300多年的歷史，文化資源豐富。它是中國(guó)古棧道文化的集中展現(xiàn)地，是三國(guó)歷史文化的核心走廊，又是武則天的家鄉(xiāng)，也是紅四方面軍長(zhǎng)征出發(fā)地、川陜蘇區(qū)主戰(zhàn)場(chǎng)。它的文化主要集中在劍門蜀道文化、三國(guó)文化、抗金抗元文化、特色女性文化、紅色文化和川北民俗文化等方面。
(1)學(xué)校開(kāi)展以“弘揚(yáng)千年蜀道文化”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你仿照示例為此次活動(dòng)方案補(bǔ)充兩個(gè)活動(dòng)內(nèi)容。
活動(dòng)主題：弘揚(yáng)千年蜀道文化
活動(dòng)內(nèi)容：
示例：畫說(shuō)蜀道文化
(2)為了讓同學(xué)們更好地了解蜀道文化，第四中學(xué)擬邀請(qǐng)本地民俗專家李先生本周星期五下午3點(diǎn)到學(xué)校為全體學(xué)生做講座。假如學(xué)校委派你前去邀請(qǐng)，你會(huì)如何說(shuō)？

三、詩(shī)歌鑒賞
詩(shī)歌閱讀
關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右筆之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
3．這首詩(shī)歌圍繞一個(gè)“求”字展開(kāi)，講述一個(gè)小伙子 的過(guò)程，表達(dá)了古代勞動(dòng)人民 。
4．下列對(duì)《關(guān)雎》的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．開(kāi)篇寫河洲灘頭雎鳩和鳴，既是自然環(huán)境的詩(shī)意描寫，也是比興手法的巧妙運(yùn)用。
B．“流之”“采之”“筆之”寫出了女子左右采摘荇菜時(shí)勤勞靈巧的姿態(tài)。
C．“寤寐思服”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”寫出了男子追求女子沒(méi)有達(dá)到目的時(shí)苦悶、焦灼的心情。
D．“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”表現(xiàn)了窈窕淑女超凡的才藝、脫俗的追求和優(yōu)雅的品格。
四、現(xiàn)代文閱讀
學(xué)會(huì)諒解
①諒解是人類的美德,是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容:諒解是一股和煦的春風(fēng),能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰;諒解是 ,能 ;諒解是 ,能 。這生動(dòng)地道出了諒解在人際交往中的重要作用。因而一位偉人意味深長(zhǎng)地說(shuō):同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要!
②確實(shí),諒解非常重要。我國(guó)先哲們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。圣人孔子曾說(shuō):“己所不欲,勿施于人”。意思是說(shuō),無(wú)論做什么事,都要推己及人,將心比心,以自己的感受去體會(huì)別人的感受,以自己的處境去推想別人的處境。這種以己推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。唐代韓愈在《原毀》中說(shuō):“古之君子,其責(zé)己也重以周,其待人也輕以約?！睆?qiáng)調(diào)做人要嚴(yán)于律己,寬以待人,同樣體現(xiàn)了人際交往中的諒解精神。
③諒解在我國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德觀念中,一直占有重要的位置,是為人處事的重要原則。
④唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭(zhēng)中,魏征為李建成出謀劃策,多次使李世民陷入困境。玄武門之變后,魏征成了李世民的階下囚。這時(shí),李世民完全可以治他的罪,殺他的頭。但是,李世民十分欣賞魏征的才干和人品,于是便諒解并重用了他,讓他做到了宰相,幫助自己成就了歷史上著名的“貞觀之治”。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛(ài)才的一面,但我們不能不認(rèn)識(shí)到,這也與他寬宏大度、善于諒解他人分不開(kāi)。再往前翻一翻歷史的畫卷,齊桓公諒解并重用曾險(xiǎn)些射死自己的管仲,從而成就了霸業(yè);藺相如諒解了多次羞辱自己的廉頗,留下“將相和”的美談……相反,那些小肚雞腸、斤斤計(jì)較之人,又有哪一個(gè)能做出一番事業(yè)呢?
⑤古人尚能如此,在社會(huì)生活日趨復(fù)雜的今天,人與人之間更需要諒解。那么,怎樣才能學(xué)會(huì)諒解呢?
⑥諒解,需要彼此溝通?？陀^事物紛繁復(fù)雜,個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)常常帶有一定的局限性和片面性,人與人之間難免會(huì)產(chǎn)生誤解和沖突。因此,當(dāng)自己與他人產(chǎn)生矛盾或誤會(huì)時(shí),要主動(dòng)與對(duì)方交談,認(rèn)真傾聽(tīng)對(duì)方的訴說(shuō)。這樣,才能溝通彼此的思想,從而消除誤會(huì)和隔閡。
⑦諒解,需要換位思考。這就需要我們?cè)O(shè)身處地地為別人著想。積極地?fù)Q位思考,更多地站在對(duì)方的角度考慮問(wèn)題,我們就更容易諒解別人。
⑧諒解,需要忘卻前嫌。忘卻,是諒解的良方?？酥菩缘恼徑?不是真正的諒解,它不能祛除感情傷口上的膿水,醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。只有那種不記、不究的諒解,才是真正的諒解。
⑨我們提倡諒解,但是,諒解并不是無(wú)原則的一味遷就、退讓。對(duì)于那些有損民族、國(guó)家和集體利益的行為,還需要勇敢地站出來(lái),與之做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。
⑩所以,我們要學(xué)會(huì)諒解。只有這樣,人與人之間的關(guān)系才會(huì)更加和諧,人們的生活才會(huì)更加美好。
(有刪改)
5．本文的中心論點(diǎn)是什么?文章從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。
6．第②段主要運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?
7．仔細(xì)閱讀第④段,簡(jiǎn)要分析本段的論證過(guò)程。
8．從全文的論證過(guò)程看,為什么不能將第⑨段刪去?
9．仿照文章第①段中的畫線句子,將后面的句子補(bǔ)充完整并寫在下面橫線處。
諒解是 ;
諒解是 。
閱讀下面的文章，回答文后的問(wèn)題。
讓經(jīng)典名著成為閱讀首選
周思明
①俗語(yǔ)有云:“爛貨梨子一筐，不如仙桃一個(gè)。”如 今，人們都生活在快節(jié)奏的時(shí)代，如果閱讀再不加選擇， 其效果可想而知。而對(duì)于寫作者來(lái)說(shuō)，就更有必要精選名著進(jìn)行閱讀。所謂“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下”。須知，閱讀的品位決定著創(chuàng)作的品位。
②閱讀名著，能讓我們?yōu)閷懽鞯旎?。古典名著是原?chuàng)的楷模，有的古典名著里還包含著哲學(xué)、美學(xué)、軍事、 醫(yī)學(xué)等諸多知識(shí)，如《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》等。有的名著文筆精到，且有勵(lì)志作用，看后使人振奮，催人向上，如 《鋼鐵是怎樣煉成的》等。有的名著想象力豐富,讀后給人奇妙感受，如《聊齋志異》《西游記》等。還有的名著致力于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如《論語(yǔ)》《孟子》等。閱讀名著，可以開(kāi)闊人們的視野,有助于寫作者創(chuàng)作水平的提升。
③閱讀名著，當(dāng)然不可能像閱讀通俗文學(xué)作品那般輕松。名著往往部頭巨大，節(jié)奏舒緩，書中所寫的時(shí)代可能距今遙遠(yuǎn)，故事背景、人物關(guān)系也錯(cuò)綜復(fù)雜.有的名著，比如卡夫卡、馬爾克斯的作品，對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)甚至晦澀難懂。但是,我們應(yīng)該知道，經(jīng)典名著是經(jīng)過(guò)讀者、時(shí)間反復(fù)檢驗(yàn)后遴選下來(lái)的文化精髓，具有不容小覷的文學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值。作為人類重要的文化遺產(chǎn)，它們的語(yǔ)言情節(jié)、人物形象、思想內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值對(duì)讀者產(chǎn)生的震撼力和影響力，遠(yuǎn)不是當(dāng)下的流行文學(xué)所能比擬的。中國(guó)版本圖書館公布的一組數(shù)據(jù)顯示，近年 來(lái)重復(fù)出版排名前十位的均是名著，而不是流行讀物。 以中國(guó)古典文學(xué)“四大名著”為例，《西游記》出版525 種，《紅樓夢(mèng)》出版492種，《水滸傳》出版485種，《三國(guó)演義》出版484種。
④名著的最顯著特性就是生命力持久。比如中國(guó)現(xiàn)存最早的軍事著作《孫子兵法》成書于約2500年前， 其內(nèi)容博大精深，被翻譯成多種語(yǔ)言，至今仍能運(yùn)用到人類的各種實(shí)踐活動(dòng)中去。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，魯迅、茅盾、巴金、老舍、孫犁、路遙、陳忠實(shí)、莫言、賈平凹等人的作品都占據(jù)著重要地位，被無(wú)數(shù)學(xué)者列為研究的對(duì)象，這些作家的優(yōu)秀作品顯然已經(jīng)進(jìn)入名著范疇。
⑤中國(guó)幾千年的文學(xué)史之所以如此豐富燦爛，就是因?yàn)槊總€(gè)階段、每個(gè)時(shí)代都有高水平的作品出現(xiàn)。而且名著往往是超越歷史、超越時(shí)空的，在多年之后仍能給人以新的啟迪，使人們常讀常新。所以，對(duì)于今天的萬(wàn) 千讀者來(lái)說(shuō)，讀書就要有所選擇。閱讀名著，應(yīng)該成為當(dāng)下全民閱讀新形勢(shì)下的首要選擇。
(摘自《河北日?qǐng)?bào)》2017年1月13日11版，有刪節(jié)）
10．本文的中心論點(diǎn)是什么？
11．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第②段的論證思路。
12．文中畫線語(yǔ)句是哪種論據(jù)？作用是什么?
13．分析下面語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)作用。
作為人類重要的文化遺產(chǎn)，它們的語(yǔ)言情節(jié)、 人物形象、思想內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值對(duì)讀者產(chǎn)生的震撼力和影響力，遠(yuǎn)不是當(dāng)下的流行文學(xué)所能比擬的。
14．班上的王小冉同學(xué)喜歡讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，媽媽給她買了《三國(guó)演義》《駱駝祥子》等書，她卻不喜歡讀。讀了本文，請(qǐng)你幫她的媽媽去勸勸她。
五、文言文閱讀
【甲】
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！
【乙】
駑驥①雜處飲水食芻②嘶鳴蹄嚙求其所以異者蔑矣。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使駑馬并驅(qū)，則雖傾輪絕勒③，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥騕褭④與駑駘⑤別矣。古之人君知其如此，故不以天下為無(wú)材，盡其道以求而試之耳。試之之道，在當(dāng)其所能而已。
（節(jié)選自王安石《材論》）
【注釋】①驥：良馬。后文的“騏”與此同義。②芻：喂牲畜的草。③勒：帶嚼口的馬絡(luò)頭。④騕（yà）褭（nià）：駿馬名。⑤駑駘（tài）：劣馬。
【丙】
辛未閏四月即事（節(jié)選）
張九成①
相馬須相骨，探水須探源。
君如識(shí)此理，知人若神仙。
有時(shí)陰求人，得意初無(wú)言。
如聞失一士②，每食不下咽。
人才何其鮮，求一于百千。
豈獨(dú)今世歟，自古皆已然。
【注】①?gòu)埦懦桑耗纤稳?，曾任禮部侍郎兼刑部侍郎等官職。②士：指人才。
15．請(qǐng)用“/”為文中劃線句子劃分節(jié)奏。（限3處）
駑驥雜處飲水食芻嘶鳴蹄嚙求其所以異者蔑矣
16．請(qǐng)你參考表格提示的方法，解釋文中的加點(diǎn)詞。
17．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃波浪線的句子。
古之人君知其如此，故不以天下為無(wú)材，盡其道以求而試之耳。
18．根據(jù)情境，補(bǔ)充對(duì)話。
小開(kāi)：我發(fā)現(xiàn)三篇古詩(shī)文的作者都是以“馬”為出發(fā)點(diǎn)，圍繞人才問(wèn)題在發(fā)表看法，但我不明白，他們發(fā)表的看法是不是完全相同。你們能幫我解答一下嗎？
小新：我認(rèn)為他們的看法是相同的，他們都強(qiáng)調(diào)（1） ，比如甲文說(shuō)只有伯樂(lè)才能發(fā)現(xiàn)千里馬；乙文說(shuō)要讓駑驥并驅(qū)，才能發(fā)現(xiàn)哪個(gè)是良馬；丙文說(shuō)明白“（2） ”（原文語(yǔ)句）的道理，就能知道哪個(gè)是人才。
小城：我認(rèn)為他們的說(shuō)法有相同之處，但各有側(cè)重。甲文說(shuō)“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，即人才眾多，但善識(shí)者少；乙文從結(jié)尾兩句可知側(cè)重點(diǎn)在于（3） ；丙文則是側(cè)重于強(qiáng)調(diào)（4） ，從“（5） ”（原文語(yǔ)句）可以看出。
閱讀下列文言文，回答后面的小題。
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。
19．作者（填人名） ，是代著名文學(xué)家。
20．解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
不知其能千里而食也 食：
且欲與常馬等不可得 等：
21．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”
其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。
22．本文借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”的遭遇，寄托了作者怎樣的思想感情？
23．這篇文章托物寓意，抨擊統(tǒng)治者的錯(cuò)誤行為，但作者沒(méi)有正面闡明該怎么做。參照最后一段，你認(rèn)為作者主張?jiān)鯓訉?duì)待“千里馬”？
六、名著閱讀
24．身處信息爆炸的時(shí)代，人們似乎與經(jīng)典作品產(chǎn)生了隔膜，你身邊的很多同學(xué)沒(méi)有耐心，甚至覺(jué)得沒(méi)有必要讀經(jīng)典。請(qǐng)你以《鋼鐵是怎樣煉成的》為例勸說(shuō)他們。
七、作文
25．閱讀下面的文字，按要求作文。
玩，是人的天性；玩，是獲取知識(shí)、增長(zhǎng)才干的鑰匙；玩是塑造性格、豐富情感的向?qū)?。玩中有學(xué)問(wèn)，玩中有智慧……
請(qǐng)以《會(huì)玩，才好！》為題目，寫一篇不少于600字的作文。
文言詞語(yǔ)
方法
解釋
一頓其轡而千里已至矣
語(yǔ)境推測(cè)法：根據(jù)上下文意思
（1）
不煩御
查閱詞典法
①駕馭；②控制，統(tǒng)領(lǐng)；
③任用，使用；④抵御，抵擋
（2） （填序號(hào)）
取夷路
課內(nèi)遷移法
其船背稍夷
（3）
則雖傾輪絕勒
參考成語(yǔ)法
絡(luò)繹不絕
（4）
參考答案：
1． （1）孕 sù shuāi （2）消聲匿跡 銷聲匿跡 （3）C （4）擬人
2． (1)示例：禮贊蜀道文化 漫話蜀道文化 (2)示例：李先生(李老)您好！我是第四中學(xué)的學(xué)生，我校邀請(qǐng)您于本周星期五下午3點(diǎn)到學(xué)校為全體學(xué)生做“蜀道文化”講座，不知您是否方便？
3．對(duì)意中人思慕、追求；對(duì)美好愛(ài)情的向往和追求。 4．D
5．本文的中心論點(diǎn)是我們要學(xué)會(huì)諒解。 文章論述的兩個(gè)方面:①諒解在人際交往中的重要作用(諒解的重要性);②我們?cè)鯓硬拍軐W(xué)會(huì)諒解。( 6．引用論證(或:道理論證)。作用:引用孔子和韓愈的言論來(lái)論證(我國(guó)先哲們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到)諒解在人際交往中的重要作用。 7．作者先詳舉了唐太宗李世民諒解魏征的典型事例,再略舉了齊桓公諒解管仲和藺相如諒解廉頗的兩個(gè)事例,從正面論證了諒解是為人處事的重要原則(或:“諒解在人際交往中的重要作用”“諒解的重要作用”)。最后,從反面舉例進(jìn)一步論證諒解是為人處事的重要原則(或:“諒解在人際交往中的重要作用”“諒解的重要作用”)。(或:運(yùn)用正反對(duì)比論證法,論證了諒解的重要性) 8．因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了諒解是有原則的,這個(gè)觀點(diǎn)使文章的論證更符合邏輯,也更嚴(yán)密,所以不能刪去。(或:如果刪去會(huì)使文章的論證不嚴(yán)密) 9．諒解是一縷溫暖的陽(yáng)光,能驅(qū)散籠罩在人們心間的陰霾; 諒解是一滴清涼的甘露,能催生埋藏在人們心田的種子
10．閱讀名著，應(yīng)該成為當(dāng)下全民閱讀新形勢(shì)下的首要選擇。 11．開(kāi)頭一句先提出本段的主要觀點(diǎn)“閱讀名著，能讓我們?yōu)閷懽?奠基”;然后,列舉大S的名著來(lái)作具體說(shuō)明;最后用一句議論 收尾，再次強(qiáng)調(diào)了段首的觀點(diǎn)。 12．事實(shí)論據(jù)。確鑿地論證了“名著的最顯著特性就是生命力持 久” S—觀點(diǎn)。 13．“遠(yuǎn)不是”一詞強(qiáng)化了經(jīng)典名著與流行文學(xué)的區(qū)別，更突出地 表現(xiàn)了經(jīng)典名著與流行文學(xué)的距離，突出了經(jīng)典名著不可動(dòng) 搖的巨大影響力。 14．示例:經(jīng)典名著是經(jīng)過(guò)讀者和時(shí)間反復(fù)檢驗(yàn)后遴選下來(lái)的文 化精髓，生命力持久?？觳褪降牧餍形膶W(xué)可沒(méi)法和它比。閱 讀的品位決定笤創(chuàng)作的品位，名著閱讀才是我們的首選?。?br>15．駑驥雜處/飲水食芻/嘶鳴蹄嚙/求其所以異者蔑矣 16． 振、晃、抖動(dòng)（抽、拉等動(dòng)詞，與“韁繩”搭配合適即可） ① 平 斷開(kāi) 17．古代的君主懂得這個(gè)道理，所以并不認(rèn)為天下沒(méi)有人才，于是就想盡辦法來(lái)尋找并且考查他們罷了。 18． 要善于發(fā)現(xiàn)人才 相馬須相骨，探水須探源 讓人才從事適合自己的工作 人才難得 人才何其鮮，求一于百千
19．韓愈 唐代 20．①通“飼”，喂。②等同，一樣。 21．（1）拿著馬鞭子面對(duì)著千里馬說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”
（2）難道果真沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不認(rèn)得千里馬啊! 22．借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”的遭遇，寄托了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情。 23．策之能以其道，食之能盡其材，鳴之能通其意。
24．（圍繞“讀經(jīng)典作品，豐富我們的人生感受和經(jīng)驗(yàn)；讀經(jīng)典作品，幫助我們思考許多人生問(wèn)題；讀經(jīng)典作品，有利于文化積累，讓自己的思想與大師們聯(lián)網(wǎng)接軌；經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶，閱讀經(jīng)典可涵養(yǎng)情性，啟迪人生。”中任意一點(diǎn)，結(jié)合作品中的例子談，言之成理即可。）
25．會(huì)玩，才好
俗話說(shuō)“書呆子讀死書、死讀書、讀書死?！睂W(xué)習(xí)，不言而喻，就是要拓展自己的知識(shí)面，開(kāi)拓視野，使生活更加便利，工作更加輕松;玩是一種娛樂(lè)方式，是結(jié)合學(xué)習(xí)的可以提高學(xué)習(xí)效率的方法，要是兩者和諧統(tǒng)一，那么必然事半功倍，但要是偏于哪一方面可就不太好了。
所以我們也不能光學(xué)不玩，專家證明這樣長(zhǎng)期進(jìn)行腦力活動(dòng)對(duì)身體有傷害，并且效率不高;心理學(xué)家也證明了這樣對(duì)人有害。每年的高考是不是只要是一直讀書的人才能考第一?事實(shí)證明，這是不可能的。
記者采訪過(guò)一名十歲考上大學(xué)的孩子，當(dāng)記者問(wèn)他：“你是不是每天一直不停地看書、學(xué)習(xí)?”他卻以玩為話題議論文奇怪的望著記者：“不是的，我也經(jīng)常和同學(xué)們玩游戲，我認(rèn)為玩游戲不僅能提高智力，豐富業(yè)余生活，還能緩解人體的疲勞，提高學(xué)習(xí)效率。”上屆高考狀元說(shuō)了一句話：“學(xué)七小時(shí)玩一小時(shí)總是比學(xué)八小時(shí)效率高?！笨梢?jiàn)不能光死讀書，要學(xué)會(huì)讀書的方法。
光學(xué)習(xí)固然效率不高，可是如果光玩，結(jié)果也不會(huì)好。
玩太多了我想大家都知道許多，的確，這樣不但不會(huì)提高學(xué)習(xí)效率，長(zhǎng)期著了迷反而會(huì)休息不好、成績(jī)下降，據(jù)報(bào)道稱一個(gè)小孩在電腦上打了3天電子游戲，結(jié)果暴死在游戲機(jī)旁;有人玩暴力游戲輸了被別人嘲笑，結(jié)果用刀刺死了對(duì)方……可見(jiàn)玩太多了也不行。
正如顧拜旦在《體育頌》中的一句話：“要看他是被引向墮落，還是由健康的力量悉心培養(yǎng)，使二者和諧統(tǒng)一。”現(xiàn)在我們倡導(dǎo)的是和諧社會(huì)，更注重的是個(gè)方面的協(xié)調(diào)，各方面的結(jié)合，學(xué)與玩亦如此。
世界上有很多事物是和學(xué)與玩的關(guān)系一樣的，只是看你怎樣去合理地搭配他們，讓他們更加協(xié)調(diào)。

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