在中國(guó)的諸多文化遺跡當(dāng)中,有很多帝王將相的宮府宅邸,它們或豪華氣派讓人驚嘆不已,或設(shè)計(jì)精巧讓人流連忘返。但有一處居所,它既小又簡(jiǎn)陋,卻因主人的一篇銘文而流芳千載。這就是唐代劉禹錫的“陋室”。下面讓我們學(xué)習(xí)《陋室銘》,一起走進(jìn)“陋室”,走進(jìn)劉禹錫的精神世界。
銘是一種刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字。其中銘刻在器、物上,放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”??淘谑?,敘述死者生平,加以頌揚(yáng)追思的銘文叫“墓志銘”。 后來銘成為一種文體,這種文體一般都是用韻的。
劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期,他關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí),憂慮國(guó)計(jì)民生。因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴,被貶成安徽省和州通判。按當(dāng)時(shí)規(guī)定,他應(yīng)住衙門里的三間屋子。可是和州知縣見他被貶而來,便多方刁難。半年時(shí)間他連搬三次家,住房一次比一次小,最后成了一間陋室。在此背景下,劉禹錫憤然提筆寫了《陋室銘》一文。
重點(diǎn)詞語讀音:
德馨 苔痕 鴻儒 案牘 西蜀 銘
助詞,取消句子獨(dú)立性,不譯。
賓語前置的標(biāo)志,無義。
(古:身體 今:樣子)
(古:品德高尚 今:芳香)
(古:大,淵博 今:鴻雁;書信)
(古:琴瑟笛蕭等管弦樂器 今:絲綢和竹子)
(古:彈奏 今:調(diào)解)
名詞作動(dòng)詞,出名,有名。
名詞作動(dòng)詞,德行美好。
使動(dòng)用法,使……受到擾亂。
使動(dòng)用法,使……感到勞累。
方位名詞作動(dòng)詞,長(zhǎng)上。
任務(wù)一 反復(fù)誦讀,讀出音韻美
聽范讀,注意字音和節(jié)奏。
陋室銘 劉禹錫 山/不在高,有仙/則名。水/不在深,有龍/則靈。斯是/陋室,惟吾/德馨。苔痕/上階/綠,草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒,往來/無/白丁??梢?調(diào)/素琴,閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳,無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬,西蜀/子云亭??鬃釉疲骸昂温?之有!”
展示誦讀,說說你的誦讀感受。
一韻到底,讀來朗朗上口,多用對(duì)偶,句式整齊,節(jié)奏明快。
任務(wù)二 借助注釋,了解文意美
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。
再讀課文,借助課下注釋疏通文意。
能散布很遠(yuǎn)的香氣,這里指德行美好。
平民,指沒有功名的人。
可以調(diào) 素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞 形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
調(diào)弄,這里指彈(琴)。
指佛經(jīng)(佛經(jīng)用泥金書寫)。
【譯文】山不一定要高,有了仙人就出名了。水不一定要深,有了龍就顯得神異了。這是簡(jiǎn)陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。苔痕蔓延到臺(tái)階上,使臺(tái)階都綠了;草色映入竹簾,使室內(nèi)染上青色。說說笑笑的是博學(xué)的人,來來往往的沒有平民??梢詮椬嗨貥愕墓徘?,瀏覽(珍貴的)佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境,沒有官府公文勞神傷身。(它好比)諸葛亮隱居南陽住的草廬,揚(yáng)子云在西蜀的屋舍??鬃诱f:“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”
(1)何陋之有:語出《論語?子罕》,來自孔子“欲居九夷”時(shí)與弟子的對(duì)話。 (2)南陽諸葛廬:諸葛亮隱居隆中,被劉備請(qǐng)出山后,輔佐劉備建立蜀漢政權(quán)。 (3)西蜀子云亭:楊子云晚年離世獨(dú)居于西蜀,他的辭賦、散文作品對(duì)后代的文學(xué)發(fā)展有重要作用。
任務(wù)三 分析內(nèi)容,體會(huì)寫法美
1.文章的主旨句是哪一句?作者從哪些方面描寫“陋”室不“陋”?
苔痕上階綠,草色入簾青。
談笑有鴻儒,往來無白丁。
可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。
2.本文寫陋室,為什么由山水寫起?。
運(yùn)用類比手法,用“山”“水”類比“陋室”,“仙”“龍”類比作者,山水因仙、龍就有名、神異,陋室因?yàn)樽约旱钠返赂呱校筒宦?。引出主旨“惟吾德馨”?br/>類比指同類事物或有同種性質(zhì)的事物之間的比較,作用是借助類似事物的特征刻畫突出本體事物的特征,更淺顯形象地加深本體事物的理解,或加強(qiáng)作者的感情,烘托氣氛,引起讀者的聯(lián)想。
3.文章最后為什么要提“南陽諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢?。
以“諸葛廬”“子云亭”和“陋室”類比,以古代圣賢諸葛亮、揚(yáng)雄自比,表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù),突出陋室不陋,表達(dá)一種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
4.結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”有什么深意?。
引用孔子的話,暗含以君子自居之意(內(nèi)容);照應(yīng)開頭“斯是陋室,惟吾德馨”——陋室不陋,在于君子居之(結(jié)構(gòu));畫龍點(diǎn)睛,總結(jié)全文,再次證明陋室不陋,表現(xiàn)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣,更有雄辯的力量(主旨)。
5.作者真的只是在寫“陋室不陋”嗎?
不只是寫陋室,而是借寫“陋室”來寫“德馨”,表現(xiàn)自己高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣,這種手法叫托物言志。
托物言志,指通過描寫客觀事物,寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。于是,這個(gè)“物”便具有了某種象征意義,成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。
——陋室(陋室的環(huán)境及主人日常生活)
——高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣
將個(gè)人之“志”寄托在某個(gè)具體之“物”上。于是,這個(gè)“物”便成為作者志趣、意愿或理想的寄托者。寫作時(shí)常常以物為喻,往往寫得比較含蓄。
任務(wù)四 品讀研討,感悟情感美
物質(zhì)生活日益豐富的今天,該如何看待作者所說的“惟吾德馨”?
“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身養(yǎng)性的最高境界,是古人對(duì)道德情操的最高追求。在物質(zhì)生活日益豐富的今天,我們?nèi)詰?yīng)該保持美好的道德品行,追求高尚的精神生活,多參加有益的活動(dòng),多閱讀健康的書籍,開闊眼界,陶冶情操。
本文通過對(duì)陋室的描寫和贊頌,表達(dá)了作者甘于淡泊、不為物役、安貧樂道、潔身自好的高尚情操,反映了他不慕富貴,不與權(quán)貴同流合污的高潔清峻的品格。

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陋室銘

版本: 人教部編版(2024)

年級(jí): 七年級(jí)下冊(cè)

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